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Donatella Bontempi
PAESAGGI DELLA MEMORIA. Botanica funeraria nel Cimitero della Villetta a Parma
Agnello (pecora)
Simbolo di mitezza, paci smo ed innocenza, semplicità e purezza per il biancore del suo manto e la sua
fragilità. Nella tradizione cris ana ha un doppio signi cato: può ra gurare il fedele o il discepolo che
appar ene al gregge di Dio, anche come “pecora” o “pecorella”, accompagnato dal Pastore Gesù, per
questo il fedele che si allontana da Dio è la pecora smarrita; la pecorella sulle spalle del pastore o gli
agnelli in la sono i neo . Un agnello dietro il quale sono pos un bastone da pastore e un vaso indica
che Cristo risuscitato non è visibile, ma presente. Nella Bibbia è anche simbolo della vi ma sacri cale
che non si lamenta, con funzione salvi ca e di puri cazione dei pecca . Con questo signi cato diventa
immagine di Cristo (Agnus Dei) che assume su di sé le colpe del mondo e lo libera, specialmente se
accucciato e accompagnato dai pici segni. L’agnello pasquale degli Ebrei, il cui sangue posto sugli s pi
salva dall’Angelo della Morte è una pre gurazione dell’Agnello Immacolato il cui sangue scon gge la morte
e mostra all’umanità la Terra Promessa. L’agnello o erto dai pastori in scene della Na vità pre gura la
Passione. È a ributo di Giovanni Ba sta che ha designato Gesù e la sua opera redentrice con questa
immagine. L’agnello, con il pesce e la barca, è uno dei più an chi simbo li cris ani, molto frequente nell’arte
dei primi secoli. Iconologicamente è portato in braccio dall’Innocenza, mentre accanto a un leone o a un
lupo accompagna la Pace. È anche usato nelle tombe dei bambini, o per alludere alla religiosità.
Ariete - Le più an che tes monianze di questo simbolo danno l’impressione che gli ar s abbiano confuso
o sovrapposto agnello, montone, pecora e ariete, come segno sia di Cristo che dei cris ani. L’ariete prende
il po sto di Isacco sulla montagna del sacri cio, pre gurazione di Cristo che muore al posto dei peccatori:
quest’immagine è evocata quando è posto vicino alla croce del Calvario. Come l’ariete conduce il suo
gregge, così Gesù è il capo della Chiesa e precede e trascina i suoi discepoli. È simbolo di forza, coraggio e
fermezza, specialmente se accompagnato da segni esplica vi, quali il chrisma o la croce. In questo senso
è a ributo di vescovi e prela che sono le guide della Chiesa; anche la forma del pastorale episcopale ne
evoca le corna. Gli arie alla sinistra di Cristo nell’Apocalisse si riferiscono alla separazione del gregge per
il giudizio. È a ributo della Gloria.
Agnus Dei (Agnello di Dio, Agnello Pasquale, Agnello Mis co) - L’espressione evangelica signi ca “Agnello
di Dio” e si riferisce a Cristo Redentore nel suo ruolo di vi ma sacri cale per la redenzione dei pecca
dell’Umanità. È picamente ra gurato come agnello accucciato che porta una croce, un vessillo o altri
segni dis n vi. Quan do nelle catacombe accompagna una croce o un’ancora evidenzia l’opera redentrice
compiuta da Gesù in favore del defunto, ed è coricato. Più tardi è ra gu rato in piedi, aureolato da un
nimbo dapprima semplice poi cruciforme (di raggi luminosi). Può rappresentare la Passione, se ene nella
zampa anteriore destra uno stendardo o una croce e presenta una ferita sanguinante che a volte zampilla
nel Calice, la Resurrezione se ene la croce sulla quale appare una ammella, o il Giudizio, se poggia le
zampe sul libro del Giudizio o il libro dei “se e sigilli” dell’Apocalisse. Può essere posto su un piedistallo o
un altare dal quale sgorgano i qua ro umi dell’Eden oppure reggere un calice o un ramo di palma.
Religione: il Buon Pastore, l’Agnello
Aquila (falco, sparviero)
Ha una lunghissima tradizione iconogra ca: si può considerare un’invariante nei mi e simboli di tu e
le civiltà. È anzitu o stre amente correlata alla funzione regale rappresentando il dominio, la legalità,
la paternità, la potenza cosmica della divinità della luce. In quanto cacciatrice di serpen , forma una
coppia di oppos complementari: incarna la vi oria della luce sulle tenebre e il trionfo del bene sul male
e simboleggia il coraggio, la capacità, la luce, il cielo, l’angelo, mentre il serpente è l’oscurità, la terra, il
demone. Il suo librarsi verso l’alto, no ad altezze impossibili, la rende immagine di elevazione del pensiero,
del movimento ascensionale, sico e spirituale, dalla morte alla vita, con un richiamo evidente alla
simbologia della fenice, con la quale spesso è confusa chiamandosi “uccello di fuoco” per la sua capacità
di s dare il sole guardandolo senza bruciarsi e assimilando la potenza dai suoi raggi. È il re degli uccelli,
avendo il dominio assoluto dell’aria, e l’equivalente celeste del leone, cui è spesso associata: la loro unione
ra gura l’uomo, composto di anima e di corpo. È spesso annoverata tra gli esseri psicopompi. Presso gli
egizi incarna il conce o di immortalità: la parte dell’essere umano des nata ad un’esistenza eterna celeste
in sta di gloria, nei gerogli ci è ra gurata come aquila o sparviero. Universalmente, dei, grandi eroi,
re e capi si appropriano della sua forza scegliendola come loro a ributo. È presente nelle insegne delle
legioni dell’Impero Romano come simbolo dell’impero, dell’imperatore, del potere militare. Se un’aquila
segue un esercito in avanzata, è considerato un segno fausto. È infa un uccello augurale, di cui cioè si