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FIG. 6.22
Albero isolato
che cara erizza
una scena. [da
VERCELLONI tav.
89]
FIG. 6.23
Tomba
dell’imperatore
Nintoku a Osaka.
E’ lunga quasi 500
mt. [da DE LEO
pag. 35]
Parte seconda. Il disegno del verde nell’archite ura funeraria 189
Capitolo 6. La le ura formale: scale di le ura / stru ure
mor rimodella così il paesaggio e determina l’inizio della storia archite onica e
paesaggis ca: visibili da molto lontano o solo da pun di vista privilegia , ques
complessi cultuali e/o sepolcrali sono pervasi da una forte carica simbolica e nella
loro immobilità inducono sen men profondi: è lo stesso e e o prodo o oggi dai
memoriali di guerra.
I monumen dell’età classica e romana, cippi e colonne, obelischi e piramidi,
so olineano con la loro presenza un angolo sugges vo del paesaggio (un bosche o,
una riva, una collina, talvolta ricrea dal paesaggista), ma è senz’altro la croce il
simbolo che racchiude universalmente il maggior signi cato sacrale: già prima del
cris anesimo, rappresentando il sole, era collocata a segnalare pun par colari
nel territorio, luoghi di fede. È assimilata all’albero della vita, all’asse del mondo,
alla gura umana in piedi con le braccia aperte, alla scala, al ponte, “variazione di
un uguale ed elementare modello che l’uomo ha u lizzato per creare un ‘rapporto
sacro’ con la terra”. Rivela un centro, una ierofania, comunica e protegge, introduce
una dimensione spirituale, trasforma in terra da venerare tu o lo spazio circostante.
L’intero paesaggio è oggi rivalutato, da sfondo scontato della composizione,
intorno e cornice che suggerisce sen men malinconici e consolatori, a nuovo
protagonista del paesaggio sacro, che comunichi simbologie e valori, custodia e
rispe o, che rinforzi quel rapporto eterno tra uomo e paesaggio.