View/Open - DSpace@Unipr

178
Donatella Bontempi
PAESAGGI DELLA MEMORIA. Botanica funeraria nel Cimitero della Villetta a Parma
6. 2
Recinto - por co - porta, lo spazio “altro”
La costruzione di un edi cio sacro è anche delimitazione, dis nzione,
contrapposizione fra sacro e profano: già nel la no ecclesias co il cimitero è de nito
asylus circum ecclesiam 24 , e l’idea di protezione insita nel conce o di asilo conduce
alla de nizione archite onica di uno spazio aperto recintato, un luogo pubblico
racchiuso tra mura, accanto alla chiesa. la locuzione campus sanctus rinvia ad un
luogo ‘sacro’ e inviolabile, ma anche ‘sancito’ e stabilito, dunque ‘concluso’ e
perimetrato. Anche l’immagine del cimitero monumentale è a data alla geometria
del recinto che impronta l’intera composizione, “introverso a tal punto da non cercare
alcun legame con la natura che lo circonda, quale evidente e didascalico segno di una
auspicata segregazione del mondo dei mor da quello dei vivi” 25 .
Il cimitero volge le spalle alla ci à, mostrando una cor na chiusa e compa a, un
‘retro’ che materializza il con ne. Dalle iniziali istanze di allontanamento dalla ci à
dei deposi mortuari, il cimitero moderno vuole piu osto proteggere i mor per
garan re loro rispe o, decoro e tranquillità. Il recinto materializza questa presa di
distanza dall’edi cato, ra orzata da aree verdi di rispe o non-edi candi. All’estremo
opposto di questa concezione è invece l’uso del verde che, accompagnando i traccia
geometrici, “contribuisce ad umanizzarne il signi cato ed il rapporto col mondo
esterno. Nell’Italia di inizio O ocento il recinto archite onico, accompagnato da
lari di alberi, non è più la necessaria barriera che deve assicurare la separazione tra
il mondo ‘impuro’ delle sepolture e quello ‘puro’ della natura, ma può diventare il
punto di conta o tra due diversi paesaggi, il segno di riconciliazione” 26 .
La monumentalità dell’unico ingresso so olinea l’importanza formale e spirituale
della porta, limite e collegamento tra aldiquà e aldilà, espressione formale del rito
di passaggio, così come la tomba è la soglia tra i due mondi nella scala privata. Lo
spazio an stante o retrostante l’ingresso è il luogo della relazione con il percorso
che vi giunge dall’esterno (e quindi con la ci à) e dello scambio simbolico. Nelle sue
vicinanze si raccolgono gli edi ci amministra vi.
Verso l’interno invece, dalla semplicità del muro di contenimento alle teorie di
por ci, gallerie e arcate aperte sullo spazio scoperto, formano la quinta di chiusura
della prospe va dei viali e dei campi di inumazione. Coesistono, con prevalenza
dell’una o dell’altra, stru ure seriali, come il por co, e organiche, come l’ingresso,
aggregate a de nire lo spazio interno e produrre meccanismi di centralità e perifericità
e gerarchie. Le microarchite ure private, addossandosi al recinto o allineandosi