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168 Donatella Bontempi PAESAGGI DELLA MEMORIA. Botanica funeraria nel Cimitero della Villetta a Parma FIG. 6.1 - Assonometria del cimitero di Bois-Commun, che “se pare d’élégantes planta ons régulièrement et sobrement taillées dans le style classique. Sur plan carré la composi on est accusée par les deux grandes allées qui se croisent perpendiculairement en son centre, délimitant les quatre carrés d’inhuma on”. [da AUZELLE pag. 104] basa il più delle volte l’intero programma archite onico 6 . Le aperture pra cate nella cinta muraria sono vie d’accesso e pun nodali in cui celebrare il rito del passaggio, e condensano il signi cato simbolico del collegamento/separazione. Presso l’ingresso principale si collocano gli edi ci di servizio, in posizione de lata e con ruolo minore. Le archite ure pubbliche conformate come edi ci isola sono sporadiche: la cappellaoratorio, il famedio, il crematorio. Più spesso sono inglobate nel perimetro come ‘cor na edilizia’. In ne si hanno le archite ure di inizia va privata, ovverosia edicole e tombe di famiglia che cos tuiscono il tema decora vo prevalente. Talvolta, per la loro forma o l’importanza del defunto, si con gurano come veri e propri elemen dis n vi e cara erizzan del paesaggio funerario in cui si collocano. Tu ques elemen della composizione presentano uno speci co rapporto con la vegetazione nelle sue forme più diverse. Essa può essere impiegata ad evidenziare, abbellire e/o a dare signi cato a queste archite ure pubbliche e private, secondo il linguaggio dell’arte dei giardini già richiamato, dalla foresta al ore, ma è su ciente anche, “in assenza di più signi ca ve localizzazioni paesaggis che, [...] il fondamentale elemento naturalis co e fa ore di stru urazione formale è dato dal ritaglio azzurro del cielo, come so o vivente e mutevole” 7 .
Parte seconda. Il disegno del verde nell’archite ura funeraria 169 Capitolo 6. La le ura formale: scale di le ura / stru ure 6. 1 Nel segno della croce, l’inserimento nel paesaggio Nel medioevo il cimitero non ha una collocazione autonoma, anzi per cer versi non esiste, perché il suo spazio è celato all’interno di quello della Chiesa, nell’edi cio stesso o nelle sue per nenze, o in terreni appartenen a confraternite o stru ure ospedaliere. Dalla metà del Se ecento dapprima ques spazi sono cinta e delimita , ed in seguito estromessi dalla ci à. Il recinto funerario recupera uno spazio individuato e delimitato, ma non si tra a di un ritorno all’an chità romana: è un modo della cultura occidentale di porre ordine e razionalizzare il mondo dei mor . Per controllarlo e padroneggiare l’inquietudine che da esso proviene 8 , vi si impongono dei con ni: “La capacità e i modi di trasformare e possedere un territorio da parte dell’uomo derivano dall’imposizione di con ni: con la de nizione di un limite si stabiliscono delle di erenze, degli ambi che, a raverso una linea visibile o immaginata, separano il paesaggio” 9 . La scelta di impiantare un recinto funerario sul territorio investe scelte urbanis che, in relazione alla posizione rispe o alla ci à, e simboliche, in relazione all’a o fonda vo, all’orientamento rispe o ai pun cardinali ed alla simbologia delle gure geometriche ado ate o della loro aggregazione. Si pone poi il problema del rapporto/raccordo con l’esterno che può essere naturale o urbano, a seconda della collocazione. La proge azione può in ne essere a rontata in due modi contrappos : mediante l’integrazione per mime smo del cimitero nell’ambiente, oppure enfa zzando la diversità dello spazio sacro in un’opposizione più o meno contrastata, che faccia emergere il suo cara ere originale (è il cimitero che crea il sito). A metà strada si colloca la ricerca di una armonia che congiunga il rispe o del sito con un certo cara ere personale: adesione, an nomia, equilibrio sono le tre possibili formule di rapporto tra l’opera e il contesto 10 . Tu ques condizionamen - che è di cile riuscire a soddisfare in pieno - si sommano nella volontà di costruire un luogo dignitoso, decoroso e rappresenta vo della ci à e della società. L’inserimento nel paesaggio si compie a raverso i ri di fondazione, con l’individuazione di una matrice formale conveniente, che spesso combacia con una forma geometrica semplice suddivisa dall’assialità principale originata dall’ingresso e intorno alla quale si dispone l’intero impianto. L’assialità secondaria ortogonale, direzionata dalle dire rici e percorrenze interne funzionali, suddivide lo spazio in maglie geometriche minori, matrici di organizzazione del tessuto di sepolture e scansione planimetrica del suolo. Al centro, il fulcro simbolico della composizione,
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Università degli Studi di Parma Di
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Il Corso di Do orato è stato frequ
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Ringraziamen Alla ne, si scrivono
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