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Donatella Bontempi
PAESAGGI DELLA MEMORIA. Botanica funeraria nel Cimitero della Villetta a Parma
1. 1
Tema e obie vi
La convinzione che gli elemen del mondo naturale siano in mamente lega al
compianto o alla commemorazione dei defun ha origini remote, tanto da potersi
considerare innata nell’uomo: forse dal gesto di posare una pietra per segnare
un luogo di sepoltura, forse dal ciclo della vita che i vegetali perpetuano. Anche il
binomio natura/archite ura è stato da sempre fondamentale nell’opera edi catrice
umana, e questo è tanto più vero nell’archite ura funeraria ed ancor più nei suoi
aspe di celebrazione, ricordo e memoria: “death, and the art, architecture, and
landscape inspired by it, are not unworthy subjects for contempla on. Since mankind
began to leave records and traces of his civiliza ons, death has exercised his mind to
no small degree” 8 .
Nello speci co, superata la prima fase di ne o ri uto della promiscuità con i
mor , a cavallo tra il XVIII e il XIX secolo ria orano alla memoria dei le era , dei
proge s e dei governan gli arche pi dei monumen sepolcrali an chi e sono
riammessi all’interno dei recin funerari sia la glori cazione nell’archite ura e
nell’ornamento, sia l’oblio roman co della sepoltura in seno alla Natura. I proge
dei nuovi cimiteri extraurbani immersi nel verde si rifanno all’arte dei giardini e
ai parchi urbani, altra neonata infrastru ura pubblica che deriva a sua volta dalle
sistemazioni paesaggis che delle tenute e giardini priva e dai grandi impian
formali che decorano le ci à imperiali. Nelle rappresentazioni, sia planimetriche sia
prospe che, l’analogia è lampante.
L’uso del verde nel campo della botanica funeraria si declina quindi secondo
diverse modalità che ricalcano i modi in cui l’uomo lo ha introdo o nel suo ambiente
quo diano, ovverosia più o meno ‘antropizzandolo’: dal camposanto mediterraneo,
essenzialmente costruito e chiaramente delimitato, alle tradizioni anglosassoni e
nordiche che propongono una con nuità con il paesaggio, no a scon nare nel parco
urbano. Ne deriva un abaco della vegetazione organizzato per elemen , stru ure,
composizioni, che riprende in gran parte le tecniche tradizionali dell’arte dei giardini:
ai due estremi, l’archite ura e la natura, il terreno nudo ed il bosco sacro.
In Italia, seppure il camposanto segua nella maggior parte dei casi la tradizione
archite onica, la vegetazione si insinua fra le sepolture ad ingen lirle e decorarle.
Dalla grande scala che è propria dell’impianto complessivo, e quindi della proprietà
pubblica, alla scala minuta del ricordo individuale e dell’ornamento, dall’esemplare