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Donatella Bontempi
PAESAGGI DELLA MEMORIA. Botanica funeraria nel Cimitero della Villetta a Parma
I luoghi della dispersione delle ceneri
La Legge 130 del 2001 ha precisato, in materia di cremazione, la possibilità di
disperdere le ceneri all’interno dei cimiteri ovvero all’esterno (in natura), sebbene
ponendo alcune restrizioni 50 . A seguito di queste disposizioni legisla ve, si rende
necessaria la realizzazione di Giardini delle Rimembranze, intesi come area de nita
in cui disperdere le ceneri in almeno un cimitero per ogni comune. Tale area è intesa
come un luogo di memoria colle va e individuale, che risponda alla necessità di
individuare un luogo sico dove ricordare gli es n di cui non sia presente una reale
sepoltura 51 . Talvolta la dispersione è voluta del defunto ed i familiari si trovano poi
a non avere un punto di riferimento, un luogo dis nto dove dirigere i propri ricordi e
pensieri ed elaborare il lu o, una ‘collocazione nale’ 52 . La necessità di tale legame
è all’origine della nascita del monumento funebre, delle esequie in chiesa e anche
delle Funeral Homes in cui celebrare il rituale laico, le ‘onoranze’, perché il momento
del distacco non può essere elaborato in solitudine.
Anche se il Concilio Va cano dal 1965 ha ammesso la cremazione per i
fedeli, nell’Europa ca olica il fenomeno è rimasto limitato per lungo tempo 53 . La
mo vazione più profonda di questa posizione non è do rinale (Dio ‘non può’ far
risorgere un corpo dalla cenere), bensì per tradizione 54 : i primi cris ani hanno scelto
l’incinerazione per dis nguersi dai romani e per essere sepol nella terra come il
loro Signore che con la sua presenza l’ha san cata. La cremazione è stata in ne
riconosciuta come un po di tra amento del cadavere sacro quanto la sepoltura,
tu avia la Chiesa cris ana condanna ancora la dispersione in natura 55 come
gesto contrario alla fede ed espressione di credenze neo-pagane, panteis che e
naturalis che, la conservazione dell’urna in luoghi diversi dai cimiteri e le sepolture
anonime, ma si stanno elaborando proposte di is tuire luoghi di reposizione delle
urne più vicini alle chiese e più lega alla comunità e luogo di culto dei defun .
Il nome ‘giardino’ prescelto per queste aree, toglie ogni dubbio sulla concezione
del legislatore 56 , che ri e e l’opinione comune e la volontà di slegarsi dal simbolismo
ca olico: è sancita la volontà di sistemazione ‘a verde’, un verde che possa suggerire
sen men di pace e conforto che siano di sollievo al cordoglio nel momento della
cerimonia e durante eventuali visite successive.
La compresenza di mo vazioni religiose- loso che e tecnico-pra che impone
una proge azione curata e delicata di queste aree, spesso de nite ‘poe che’. La
loro collocazione non dovrebbe essere subordinata, come talvolta avviene, alla
disponibilità di spazi di risulta che ne limitano la dimensione e la forma. Si deve
prediligere invece il disegno organico di uno spazio appartato e raccolto, che