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Parte seconda. Il disegno del verde nell’archite ura funeraria 127
Capitolo 5. La le ura pologica: categorie / modelli
Utopie, concorsi e proge
Nell’Illuminismo e specialmente nel periodo rivoluzionario, il tema funerario è
tra ato con esemplare sistema cità di ri essione sulle moderne necessità funzionali,
unite alle ques oni di dis nzione sociale. Tali aspe diventano mo vo composi vo
all’interno delle Accademie 4 e tra i proge s , che producono una notevole quan tà
di materiale iconogra co, nonostante incontrino due ordini di problemi realizza vi:
da un lato l’eccessivo costo di soluzioni tanto grandiose, e dall’altro la rilu anza della
popolazione ad acce are soluzioni radicali di egalitarismo ed anonimato, so omesso
alla celebrazione della colle vità. Le sepolture comuni cos tuiscono ‘parte del
paesaggio’ e la memoria è privilegio di pochi.
Nella maggior parte dei casi, i proge esecu vi e le realizzazioni sono quindi più
modes perché mirano sopra u o allo stabilimento di un luogo ‘seguro y decente’
dove seppellire in maniera decorosa (Manuel Molina per Madrid, nel 1752).
Le sperimentazioni dell’archite ura ‘utopis ca’ e ‘visionaria’ si con gurano
solitamente come monumentali impian fuori-scala fonda su geometrie semplici,
cerchio e quadrato, e volumi puri e disadorni oppure s lemi classici in alzato, dalla
monumentalità tanica che s da il tempo. La proge azione unitaria del complesso,
collocato in si deser ci o di ‘teso naturalismo’ che enfa zzano l’immagine del nulla,
arriva a de nire il po del cimitero-edi cio 5 che ha cara eri di archite ura delle
ombre, sepolta, fuori-scala, scarni cata. La vegetazione non ha solitamente posto
in ques monumen alla morte se non, come si è de o, con funzione di esaltare la
desolazione e l’os lità del paesaggio esterno. Talvolta gli alberi entrano nel disegno,
ma più che altro con funzione decora va, infa somigliano a colonne o statue.
“Ogni funzione religiosa sembra completamente perduta: l’edi cio sepolcrale
diventa occasione per una panteis ca celebrazione della natura dove l’elemento
archite onico, quasi depurato, sublimato, a nge al repertorio formale e simbolico del
mondo an co per comunicare, a raverso le archite ure scarni cate, fuori scala, veri e
propri messaggi civili” 6 . L’eroismo archite onico si stempera però presto in una ricerca
di dimensioni e forme più misurate e adeguate ad una di usa conquista laica della
memoria e della tes monianza dopo la morte, nonostante sia rimarchevole il tenta vo
di superare la concezione del semplice ‘spazio da recingere’ per mo vi funzionali.
Tra gli altri, il Cimitero di Chaux di Ledoux rappresenta nella parte sepolta il
nega vo catacombale della ci à (“la terra si schiude un po’ per scoprire gli antri
della morte; quando noi esis amo, essa non c’è ancora; quando essa è noi non siamo
più; i malanni si a ollano in massa, cadono nelle sue viscere”), e nell’alzato l’ordine
cosmico: infa la ra gurazione viene sublimata nella visione di sfere celes .