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126 Donatella Bontempi PAESAGGI DELLA MEMORIA. Botanica funeraria nel Cimitero della Villetta a Parma - … al rural cemetery americano al Zentralfriedhof tedesco. L’esportazione in Nord America e da lì in Europa centrale; - Tradizione con nentale e nordica: Waldfriedhof, sepolture nella foresta. Il modello originale tedesco, le in uenze in Svizzera e paesi scandinavi; - Nuove esperienze francesi: cime ère paysager. Le sperimentazioni del dopoguerra sui cimiteri intercomunali; - Tradizione anglosassone: dai churchyards ai lawn cemeteries. L’evoluzione del recinto parrocchiale in Inghilterra e Sta Uni ; - Memoriali e cimiteri di guerra. Le sistemazioni scenogra che del primo dopoguerra e i campi di croci nel secondo dopoguerra; - Cimiteri aca olici: gli or degli ebrei. La pologia della sepoltura perpetua nel giardino. Le cara eris che che de niscono le diverse pologie possono essere le e come arche pi formali che sono ripresi e combina dai proge successivi con risulta originali. In de ni va, le realizzazioni esemplari di una categoria sono rare, mentre è ben più frequente la commis one di pi in par diverse di uno stesso impianto, o anche la compresenza di elemen riconducibili a diverse pologie a formare stru ure miste. FIG. 5.2 - Mausoleo, Jean- Jacques Lequeu. [da ETLIN pag. 284] FIG. 5.3 - Cimitero in paesaggio d’Arcadia, Boullée. [da CURL pag. 191] FIG. 5.4 - Studi di Aldo Rossi per il cimitero di Modena, 1971. [da CREMONINI pag. 17]
Parte seconda. Il disegno del verde nell’archite ura funeraria 127 Capitolo 5. La le ura pologica: categorie / modelli Utopie, concorsi e proge Nell’Illuminismo e specialmente nel periodo rivoluzionario, il tema funerario è tra ato con esemplare sistema cità di ri essione sulle moderne necessità funzionali, unite alle ques oni di dis nzione sociale. Tali aspe diventano mo vo composi vo all’interno delle Accademie 4 e tra i proge s , che producono una notevole quan tà di materiale iconogra co, nonostante incontrino due ordini di problemi realizza vi: da un lato l’eccessivo costo di soluzioni tanto grandiose, e dall’altro la rilu anza della popolazione ad acce are soluzioni radicali di egalitarismo ed anonimato, so omesso alla celebrazione della colle vità. Le sepolture comuni cos tuiscono ‘parte del paesaggio’ e la memoria è privilegio di pochi. Nella maggior parte dei casi, i proge esecu vi e le realizzazioni sono quindi più modes perché mirano sopra u o allo stabilimento di un luogo ‘seguro y decente’ dove seppellire in maniera decorosa (Manuel Molina per Madrid, nel 1752). Le sperimentazioni dell’archite ura ‘utopis ca’ e ‘visionaria’ si con gurano solitamente come monumentali impian fuori-scala fonda su geometrie semplici, cerchio e quadrato, e volumi puri e disadorni oppure s lemi classici in alzato, dalla monumentalità tanica che s da il tempo. La proge azione unitaria del complesso, collocato in si deser ci o di ‘teso naturalismo’ che enfa zzano l’immagine del nulla, arriva a de nire il po del cimitero-edi cio 5 che ha cara eri di archite ura delle ombre, sepolta, fuori-scala, scarni cata. La vegetazione non ha solitamente posto in ques monumen alla morte se non, come si è de o, con funzione di esaltare la desolazione e l’os lità del paesaggio esterno. Talvolta gli alberi entrano nel disegno, ma più che altro con funzione decora va, infa somigliano a colonne o statue. “Ogni funzione religiosa sembra completamente perduta: l’edi cio sepolcrale diventa occasione per una panteis ca celebrazione della natura dove l’elemento archite onico, quasi depurato, sublimato, a nge al repertorio formale e simbolico del mondo an co per comunicare, a raverso le archite ure scarni cate, fuori scala, veri e propri messaggi civili” 6 . L’eroismo archite onico si stempera però presto in una ricerca di dimensioni e forme più misurate e adeguate ad una di usa conquista laica della memoria e della tes monianza dopo la morte, nonostante sia rimarchevole il tenta vo di superare la concezione del semplice ‘spazio da recingere’ per mo vi funzionali. Tra gli altri, il Cimitero di Chaux di Ledoux rappresenta nella parte sepolta il nega vo catacombale della ci à (“la terra si schiude un po’ per scoprire gli antri della morte; quando noi esis amo, essa non c’è ancora; quando essa è noi non siamo più; i malanni si a ollano in massa, cadono nelle sue viscere”), e nell’alzato l’ordine cosmico: infa la ra gurazione viene sublimata nella visione di sfere celes .
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Università degli Studi di Parma Di
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Il Corso di Do orato è stato frequ
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Ringraziamen Alla ne, si scrivono
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