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Parte seconda. Il disegno del verde nell’archite ura funeraria 121
Capitolo 4. La le ura storica: epoche / culture
34 Cfr. Laura Bertolaccini, Ci à e cimiteri cit., p.29-33; Remo Doriga , Gianni O olini, Lo spazio della
morte, in HINTERLAND 29-30, 1984, p.8; Luigi La ni, Cimiteri e giardini cit., pp.59-60.
35 Cfr. Luigi La ni, Cimiteri e giardini cit., pp.15-17, 8-10, 33, 85; Laura Bertolaccini, Ci à e cimiteri
cit., pp.84-93; Adriana Arena, op. cit., p.24, Maurizio Bo acin, op. cit. In realtà ad eccezione di pochi casi
lo spazio dedicato alle sepolture non è individuabile come archite ura, ma è piu osto nascosto nelle
adiacenze degli edi ci sacri a seguito della centenaria tradizione di sepoltura apud ecclesiam. Ma la nuova
‘disposizione d’animo’ verso i defun prende le mosse anche da un altro cambiamento epocale: a par re
dal XIX secolo, si vuole che corpo e monumento coincidano, invece di ammassare i cadaveri uno sull’altro e
poi disperderne le ossa, come era abitudine nelle inumazioni ad sanctos e negli charnier. Lo spostamento
dei cimiteri e nello stesso tempo la volontà di possedere una tomba individuale, de ni va e coincidente
con la sepoltura, obbliga gli urbanis a concepire un nuovo modello di cimitero. Da Philippe Ariès, Images
de l’homme devant la mort, 1983, pp.242-44.
36 Cit. da Laura Bertolaccini, Ci à e cimiteri cit., p.54.
37 In Inghilterra e nelle colonie americane, rispe o all’Europa con nentale, è già di usa l’idea del
cimitero autonomo in campagna. S.N., La ci à dei mor cit., p.20 .
38 Cit. da Laura Bertolaccini, Ci à e cimiteri cit., p.13. Cfr. Luigi La ni, Cimiteri e giardini cit., p.14.
Nell’O ocento, divenuto laico e plurireligioso, il cimitero non è più un luogo di transizione e di a esa: è
luogo di conservazione e di accumulazione dei mor . Da Jean Didier Urbain, voce Morte, in Enciclopedia
Einaudi, 1980, p.544.
39 Cit. da Abate Porée a metà ‘700 citato in S.N., La ci à dei mor cit., p.35.
40 Cit. da A.C. Quatremere-de-Quincy, Rapport, Paris an VIII, in S.N., La ci à dei mor cit., p. 54.
41 “Coperto di cipressi, di tassi, di salici piangen , di arbus e di ori; è esposto a sud su un’altura per
facilitare la ven lazione, sul bordo vi si piantano dei pioppi. Nessuna fossa comune, ma inumazioni anco
a anco” citazione da Adriana Arena, op. cit., p.27.
42 Cfr. Laura Bertolaccini, Ci à e cimiteri cit., per la di erenza tra i proge e le realizzazioni per
Parigi, Roma e Madrid.
43 Fon : Adriana Arena, op. cit., p.12 e 64-66, S.N., La ci à dei mor cit., pp.93-94, Luigi La ni,
Cimiteri e giardini cit., p.13 e 100, Ornella Selvafolta, “Il giardino e il recinto”: in Mozzoni e San ni, Il
disegno e le archite ure della ci à ecle ca, 2004, pp. 354-5; Mario Coppola, op. cit. Anche in Italia ci
sono chiostri con impluvium non pavimenta e recin addossa a chiese e conven o in campi aper , con
sterri per le inumazioni dei poveri. Si tra a di terreni des na a grandi fosse comuni che restano aperte
no al loro completo riempimento. Sovente ges da ospedali o confraternite, piu osto che dalla chiesa.
Nel sud il primo decreto per la costruzione di campisan comunali extraurbani è emanato solo nel 1817 da
Francesco I: nei primi cimiteri meridionali ammessi solo i cipressi all’esterno del recinto come uno dei pochi
elemen concessi al sen mento religioso, con la funzione di richiamare la “religiosa tristezza che tocca il
cuore e richiama alla mente u li considerazioni morali”. Per approfondimen cfr. Ornella Selvafolta, “Dopo
l’edi o”: il modello del Père-Lachaise e i cimiteri italiani dell’O ocento, in AA.VV., All’ombra de’ cipressi e
dentro l’urne…, 2007, pp. 59-81.
44 Fon : Adriana Arena, op. cit., pp.53-57, Robert Auzelle, op. cit., p.90, Philippe Ariès, Images de
l’homme cit., p.243, Luigi La ni, Cimiteri e giardini cit., pp.18-24.
45 A.C. Quatremere-de-Quincy parla di campagna mortuaria con il signi cato di semplice recinto per
inumazioni, da Laura Bertolaccini, Ci à e cimiteri cit., p.49. “Tali potevano essere, ad esempio, i cimiteri
extraurbani di Milano, aper corre amente extra-moenia, ma descri nell’angoscia e nella disperazione
che provenivano da si deser e disadorni; tale era il cimitero di Pavia che, ancora nel 1865, si presentava
come una landa impietosa, sprovvista di ‘un ingresso decoroso’, deserta di vegetazione, priva di una
‘cappella che indichi consacrato il luogo’, unicamente delimitata da un ‘muro di cinta quale appena si
converrebbe ad un rus co cor le’” citazione da Ornella Selvafolta, op. cit., p.355.