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Donatella Bontempi
PAESAGGI DELLA MEMORIA. Botanica funeraria nel Cimitero della Villetta a Parma
NOTE AL CAPITOLO 4
1 Cfr. Laura Bertolaccini, La formazione storica del cimitero moderno, in Strappa, Edilizia per il culto,
2005, p.270.
2 Cit. da Mariella Zoppi, presentazione a Luigi La ni, Cimiteri e giardini cit., anche la seguente.
3 Cfr. Lucia Milone, op. cit., pp.31-32.
4 Cfr. Emanuela De Leo, op. cit., p.29; Paolo Vi a, op. cit., pp.3-4; Mircea Eliade, Il sacro e il profano,
1967.
5 Cfr. Alain Roger, op. cit., p.22: la divinità in realtà abita lo sguardo dell’osservatore e gli proviene
dall’arte, così come in altri casi il sen mento del sublime piu osto che di spaventoso. È necessario il
distacco del colpo d’occhio, uno sguardo panoramico e distante. Il termine coniato per questa invenzione
del paesaggio è distaccultura. Per approfondimen cfr. Chris an Norberg-Schulz, Genius Loci. Paesaggio
Ambiente Archite ura, 1979 e Simon Schama, Landscape and memory, 1995.
6 Cit. da Barrès, La colline inspirée, citato in Roger, op. cit., p.21-22.
7 Cfr. Emanuela De Leo, op. cit., pp.25-26.
8 Cit. da Lucia Impelluso, op. cit., p.294. Per la descrizione seguente cfr. Lucia Impelluso, op. cit.,
pp.294-296. Cfr anche Paola Maresca, Giardini incanta , boschi sacri e archite ure magiche, 2004.
9 Cfr. Alessandro Del Bufalo, op. cit., p.13.
10 Cfr. Emanuela De Leo, op. cit., pp.17-18; Strappa, I cimiteri cit., p.536.
11 Cfr. Laura Bertolaccini, Ci à e cimiteri cit., p.29-33.
12 Cfr. Alessandro Del Bufalo, op. cit., p.13.
13 Sono cita l’albero di cocco e quello del albero del pane. Cfr. Claudio Caramel, Archite ura e
design nei luoghi cimiteriali, in Un proge o di riquali cazione dei luoghi cimiteriali, da www.tanexpo.com
ed Emanuela De Leo, op. cit., p.25.
14 “I paesaggi religiosi consacrano con la loro presenza il rapporto tra uomo e universo, tra
l’immensità della natura e il paesaggio antropizzato” citazione da Emanuela De Leo, op. cit., pp.36-37.
15 Cit. da Pia Pera, Antonio Perazzi, op. cit., p.155. Elogio della vegetazione spontanea contro
l’ar cialità degli ibridi sterili e del pronto e e o, proposte di partecipazione della popolazione alla
cura di spazi che sono sen come propri in quanto comunicano non solo la loro este ca ma emozioni e
sensazioni piacevoli, paci can , quasi ‘o mis che’.
16 Cit. da Adriana Arena, op. cit., p.11.
17 Le no zie che seguono sono tra e e rielaborate da Michel Ragon, op. cit., nel capitolo Lo scenario
vegetale della morte 119-124, con cenni da Arnold Van Gennep, Manuel de folklore francais contemporain;
James Curl, op. cit., p.4, 22, 38, 41-43, che riporta informazioni da ‘Sir Thomas Browne’; Celes no Barallat,
op. cit., pagine diverse; S.N., La ci à dei mor cit., p.10; Mario Coppola, op. cit., G. Napoli, F. Vacchero, op.
cit; G. Boe , Viole e e cyber- ori, in OLTRE MAGAZINE n. 9/2003.
18 Cit. da Strappa, I cimiteri cit., p.536; poi James Curl, op. cit., pp.42-43 per la descrizione. Secondo
vari popoli an chi il luogo occupato da un cadavere viene da questo sacralizzato, perciò cimiteri isola di
campagna, che in seguito spariranno riassorbi da chiese e chiostri, sono pici delle tradizioni pagane. Si
credeva per no che seppellissero ovunque in campi, giardini o anche in casa.
19 Fon : S.N., La ci à dei mor cit., pp.10-11, Maurizio Bo acin, La tentazione del nulla. Giardini
della memoria per un eterno oblio, in Pavan, op. cit., pp.14-15, Giuseppe Strappa, I cimiteri cit., p.552,
Michel Ragon, op. cit., pp.121-130, Robert Auzelle, op. cit., p.65, Luigi La ni, Cimiteri e giardini cit., p.33,
Adriana Arena, op. cit., pp.17-18, Fabrizio Negrini, La proge azione delle aree verdi, in Strappa, Edilizia per
il culto, 2005, pp.393-394; Mario Coppola, op. cit.