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102 Donatella Bontempi PAESAGGI DELLA MEMORIA. Botanica funeraria nel Cimitero della Villetta a Parma Bretagna sono ripianta in gran numero 20 . Tu i divie di cara ere religioso sono sempre contravvenu , e ancora nel 1765 un decreto del Parlamento di Parigi di da “i por eri e chiunque altro di piantare alberi ed arbus nei cimiteri”. Auzelle 21 so olinea che in realtà la nozione di albero funerario è variabile nel corso dei secoli, e l’arboricoltura del XVI secolo non ha necessariamente le ostentazioni simboliche che le si sono a ribuite a posteriori. Nondimeno, il privilegio che hanno certe specie di conservare il loro fogliame ha rivelato la loro vocazione simbolica già dall’an chità, ed il cris anesimo si richiama al paganesimo an co, a ribuendo all’ornamentazione vegetale della morte un valore este co (giardino) e meta sico (resurrezione). A questa simbologia si rifà la vegetazione dei conven e dei chiostri con i viridarium, termine che signi ca allo stesso tempo fru eto e cimitero. Sarebbe però abusivo dare un peso eccessivo alla dotazione oreale o arborea: essa è un elemento accessorio nell’ordinamento dei cimiteri, e sarebbe un anacronismo elevarla ad un ruolo che non le appar ene. FIG. 4.10 Bosquet religieux, Hazon, 1801. [da ETLIN pag. 264] FIG. 4.11 Proge o di cimitero, F.V. Pérard de Montreuil, 1775 ca. [da BERTOLACCINI pag. 31] FIG. 4.12 Champ de repos, Chambry e Molinos, 1799. [da AUZELLE pag. 128] Dalle prime mide apparizioni all’esterno del recinto, gli alberi tornano nel proge o, no al cimitero concepito come un parco pi oresco.
Parte seconda. Il disegno del verde nell’archite ura funeraria 103 Capitolo 4. La le ura storica: epoche / culture Il diba to illuminista sulla funzione sanitaria della vegetazione In Francia a par re dal 1770 sono pubblica numerosi studi che indagano le cosidde e teorie areiste 23 : la natura dell’aria, le cause che ne determinano l’alterazione ed i sistemi per boni carla; e gli alberi sono tra gli accusa . “Etrange interdic on [...] alléguait-on ou croyait-on que les planta ons étaient suscep bles de gêner la circula on de l’air, condi on essen elle pour que le cime ère ne soit pas un danger pour les vivants? [...] Quelle curieuse compe on entre les morts et les planta ons!” 22 . Nel 1783 una Dichiarazione Reale decreta l’allontanamento dalla ci à di tu quegli impian che producono ‘ri u ’ considera fonte di contagio, cimiteri compresi, nel nome del già citato con i o sano/insano in cui dal controllo dell’insalubrità consegue il controllo dell’inquietudine. I primi regolamen di polizia mortuaria prescrivono quindi la realizzazione dei deposi extraurbani come spazi spogli e disadorni, essenziali all’estremo e privi di ogni copertura vegetale 24 . L’interdizione alla presenza della vegetazione è mo vata dalla preoccupazione che le masse frondose possano imbrigliare le corren d’aria e le radici possano rallentare lo smal mento dei liquami, e in generale siano un pericolo per il mantenimento dell’assoluta salubrità del luogo: “i cimiteri si costruiranno in un luogo aperto, poco distante dal centro abitato, della dimensione che chi governa giudicherà più idonea [...] dovranno essere circonda da un muro alto, ed avere una porta forte e sicura [...] In ques cimiteri non dovranno crescervi vi , alberi, arbus né piante di alcun genere, non solo quelle che danno fru , ma anche quelle che non danno alcun fru o, né quelle che possano servire da pasto per gli animali. Ugualmente non può crescervi il eno, né alcuna erba verde che possa essere mangiata” 25 . Solo cipressi o pioppi italici sono al limite ammessi lungo i viali di accesso o intorno ai con ni, che avvertano della des nazione sacra del luogo richiamando immagini funerarie dell’an chità classica 26 . Nel 1803 il Ministro dell’Interno francese Jean-Antoine Chaptal, redigendo il proge o di legge che sarà alla base dell’Edi o di Saint Cloud, viene osteggiato in questa teoria dai più illustri scienzia e igienis , come l’abate Joseph Priestley, che nel fra empo hanno vagliato gli studi sulla fotosintesi cloro lliana e sulla capacità delle piante di donare salubrità agli ambien , generando “una vera doccia di aria puri cata”, favorendo l’assorbimento delle esalazioni me che e profumando l’ambiente, sopra u o nel caso si scelgano essenze resinose, più indicate per i luoghi funebri anche per le cupe tonalità del fogliame. Anche la reazione alle condizioni di degrado in cui versano i cimiteri urbani parigini è una causa importante dell’introduzione massiccia della vegetazione: la presenza
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