View/Open - DSpace@Unipr

94
Donatella Bontempi
PAESAGGI DELLA MEMORIA. Botanica funeraria nel Cimitero della Villetta a Parma
Tale concezione cos tuisce un lo condu ore a raverso il quale rileggere
alcuni momen salien della storia dell’archite ura funeraria, dal punto di vista del
rapporto con la natura in senso ‘materiale’ ed ‘allegorico’. Dal panteismo an co,
all’intransigenza religiosa, alla controversia scien ca, alla poe ca roman ca, al
funzionalismo modernista, alla proge ualità integrata: sono ques gli a eggiamen
che, succedendosi nel tempo o manifestandosi in culture e tradizioni di eren ,
hanno determinato le ‘alterne fortune’ del verde accostato alle tombe.
4. 1
Antefa o: sacralità della natura, luoghi sacri
Il conce o di sacralità insito nella natura e nei ‘viven vegetali’ che la rappresentano
ha origini an che e si ritrova in tu e le culture: nell’uso a ni proge uali del materiale
vegetale, come singola specie e nella composizione di forme, la memoria è un
elemento determinante. Cer arche pi e certe immagini di paesaggi sono lega ad
un certo luogo e si stra cano nell’immaginario colle vo 3 , siano essi consuetudini
di col vazione, immagini le erarie, signi ca simbolici. Prendendo ad esempio il
cipresso, esso può richiamare alterna vamente il paesaggio toscano, una famosa
poesia o la sua consacrazione ad albero funerario per eccellenza. Il terreno sacro ai
mor è impregnato di tali signi ca allegorici.
Ciò è tanto più vero quando alcune cara eris che peculiari del luogo naturale
fanno percepire in modo più intenso un signi cato sacrale o religioso. Allora
qualsiasi cosa può essere vista come ierofania 4 e di conseguenza diventare ogge o
di venerazione. Si parla in questo caso di Genius Loci, ma non è così per tu : c’è
chi con nua a vedervi solo la cosa in sé, poiché è di fa o fondamentale il contesto
culturale in cui l’osservatore è inserito e il po di educazione del suo sguardo 5 .
“Esistono luoghi che scuotono l’anima dal letargo, luoghi avvol , immersi nel mistero,
prescel per l’eternità per essere sede dell’emozione religiosa [...] Quante volte [...]
ci è capitato di imba erci nel limitare di un bosco, in una ve a, in una fontana, in un
semplice prato che ci imponevano di far tacere i pensieri per ascoltare il profondo del
nostro cuore! Silenzio! Gli dei sono qui” 6 . Un altro fa ore che so olinea la sacralità di
cer luoghi è la frequente permanenza di una des nazione religiosa in si par colari
anche nella successione di cul diversi.