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Parte seconda. Il disegno del verde nell’archite ura funeraria 93
Capitolo 4. La le ura storica: epoche / culture
Capitolo 4
La le ura storica: epoche / culture
Un edi o del 1804, vietando ogni sepoltura nelle chiese e ne’
luoghi abita , lasciò al dolore il diri o di onorar gli es n ne’
campi consacra al loro immutabile soggiorno. Da quel punto i
tris ricoveri della morte, venera da tan popoli, cangiarono,
in Parigi, di aspe o. L’amico alzò una tomba sul cadavere
del suo amico; [...] una madre circondò di rose la modesta
tomba di un caro glio succiso [sic. ] come un ore sull’alba;
la sempreviva ornò la tomba dell’uomo probo e ne a estò la
speranza; i lugubri cipressi, i salici piangen distesero i lunghi
lor rami sopra quelle malinconiche dimore.
DAVIDE BERTOLOTTI, 1824
È assodato che alberi e ori siano associa all’omaggio e al ricordo dei defun n
dall’an chità, ma la permanenza di tali usanze nel corso del tempo non è con nua va:
le prescrizioni religiose e norma ve condizionano le consuetudini, e viceversa. Usi e
tradizioni intrecciano botanica, archite ura, sociologia, le eratura, e tes moniano
la quo dianità della morte, pur alterna vamente celebrata o demonizzata, no a
quando nel Se ecento si inasprisce il con i o tra diadi opposi ve: vivo/morto, sano/
malsano, puro/impuro, pulito/sporco, dentro/fuori 1 .
La stessa contrapposizione si nota tra la storia dei cimiteri e dei giardini, e i due
paesaggi sono ora integra , ora si escludono a vicenda: “due en tà di erenziate, che
appaiono ad una prima valutazione, lontane e che tu avia hanno avuto un’evoluzione
comune in quanto espressione nei diversi momen storici delle stesse società e della
cultura e del sen mento religioso da esse espresse” 2 . Il ri uto di credere nell’aldilà
genera una forma spaziale chiusa su sé stessa, dalle mura impenetrabili, lontana ed
isolata, una ci à separata e gerarchizzata. L’aprirsi del cimitero verso il paesaggio
circostante indica invece la con nuità “che travalica i limi dei cicli biologici delle
esistenze terrene. Nel ritorno del corpo alla terra c’è l’immensità della natura che
tu o accoglie e armonizza in un grande spirito comune alla vita e alla morte. I nostri
cimiteri di campagna [...] o i cimiteri-parco lega alla tradizione anglosassone e al
culto protestante sono un esempio, spesso inconsapevolmente assunto, di questa
concezione paci cante della natura”.