Barbiere di Siviglia - Teatro La Fenice

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32 SERENA FACCI Una serenata di maschere. Incisione secentesca («Recueil Fossard», XV), Stoccolma, Nationalmuseum (sul «Recueil Fossard» cfr. PEG KATRITZKY, The Recueil Fossard 1928-88: a Rewiev and Three Reconstructions, in The Commedia dell’Arte from the Renaissance to Dario Fo, a cura di Christopher Cairns, Lewiston/Queenston/Lampeter, The Edwin Melles Press, 1989, pp. 99-116). Del resto Rossini e Sterbini, come prima di loro Paisiello e Mozart-Da Ponte, non utilizzano nel Barbiere il termine serenata per definire la cavatina del Conte e, poi, la successiva Canzone «Se il mio nome». Non è infatti la forma musicale o poetica a caratterizzare la natura da serenata dei brani, quanto i contenuti (l’indirizzamento a una donna, i riferimenti all’ambientazione notturna) e, soprattutto, la situazione performativa. Come le villotte venete potevano essere cantate «in serenata» dagli innamorati veneziani di inizio Ottocento, 18 così anche una cavatina o una canzone potevano servire a tale scopo. 18 L’informazione fornita in ANGELO DALMEDICO, Canti del popolo Veneziano, Venezia, Andrea Santini, 1857, è tratta da WOLFGANG OSTHOFF, Gli endecasillabi villottistici in «Don Giovanni» e «Nozze di Figaro», in Venezia e il melodramma del Settecento, a cura di Maria Teresa Muraro e Gianfranco Folena, 2 voll., Firenze, Olschki, 1976-1981, II, pp. 293-321.
«UNA CANZONETTA, COSÌ ALLA BUONA» In teatro, a partire dalla Commedia dell’Arte, la serenata sotto il balcone divenne un topos, utilizzato a vari fini, che perdurò nel melodramma lungo tutto il diciannovesimo secolo in contesti comici, ma anche drammatici (Il trovatore di Verdi, il Faust di Gounod, ecc). Ancora nel Novecento la troviamo in alcune produzioni cinematografiche (ricordiamo la serenata di riparazione, accompagnata da un’orchestrina, a cui è obbligato il protagonista di Sedotta e abbandonata di Pietro Germi). Un esempio da citare, per la vicinanza cronologica al Barbiere di Siviglia, è il Don Giovanni. La serenata («canzonetta») mozartiana è collocata in un momento comico della vicenda, quando in uno scambio di ruoli Don Giovanni dichiara, in una canzone sotto «la finestra», il suo amore alla servetta di Donna Elvira, mentre Leporello, travestito da Don Giovanni deve tenere a bada la stessa Donna Elvira. Ma in precedenti versioni del Don Giovanni una serenata era collocata in altri momenti: nel Convitato di Pietra di Giacinto Andrea Cicognini (1640) è Don Ottavio a fare la serenata a Donna Anna mentre Don Giovanni, coprendosi con il mantello dello stesso Don Ottavio, si insinua nascostamente nella casa della dama. In ognuno di questi casi la presenza della musica in scena doveva rappresentare una sorta di parentesi nel canonico svolgimento drammatico, pur essendo giustificata e talvolta utile nella trama. Essendo inoltre la serenata un genere musicale socialmente ibrido, la sua frequentazione nel melodramma rientra nella più generale tradizione di rendere i personaggi popolari, per convenzione chiassosi e festaioli, protagonisti di canti, balli e musiche in scena. Ce ne sono vari esempi nel teatro settecentesco. Qui basti ricordare il corteo omaggiante di contadini nelle Nozze di Figaro di Mozart. Rossini e il popolare ‘verosimile’ La scena rossiniana dunque è perfettamente interna a questa tradizione. Essa però rientra maggiormente in quel filone comico della rappresentazione dell’innamorato che era già in Striggio. La dichiarazione gridata dell’amore in una strada rendeva la serenata un evento pubblicamente condiviso. Se ci si voleva far sentire da una fanciulla addormentata al di là di un muro, bisognava cantare ad alta voce. Familiari e vicini erano coinvolti come testimoni dell’evento e il più delle volte erano tolleranti. 19 Il canto del resto è, in quasi tutte le culture del mondo, un modo formalizzato di esprimere ma anche contenere i sentimenti. Il rispetto delle convenzioni formali e cerimoniali dell’esecuzione musicale è garanzia di un comportamento controllato e socialmente accettabile. Per questo è possibile, cantando, dire cose che le convenzioni sociali non consentirebbero in un normale discorso, ivi compreso il parlare d’amore in una società sessualmente repressiva. Ma ciò non mette al riparo l’innamorato da alcune conseguenze, come il dileggio da parte di terzi o, come nel caso del Conte, la loro cinica indifferenza. La burlesca sce- 19 L’informazione deriva da una testimonianza da me raccolta nel 1977 presso un gruppo di uomini di Frosinone che portava le serenate negli anni Quaranta. Tra essi figurava, da giovane, il direttore d’orchestra Daniele Paris che durante questi concertini suonava addirittura un pianoforte issato su un camioncino. 33
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