Barbiere di Siviglia - Teatro La Fenice

«UNA CANZONETTA, COSÌ ALLA BUONA»
no in realtà indicativi di alcuni dei tanti moduli melodici, o stili di canto polivocale, che
nel nostro paese sono stati usati nella tradizione orale per accompagnare i versi o la
danza.
La maggior parte delle testimonianze orali sono state raccolte nel ventesimo secolo,
ma almeno storicamente è possibile risalire molto indietro nel rintracciare la pratica
della serenata sotto la finestra. La prima attestazione a stampa del termine sembra sia
nel Primo libro dei Madrigali a sei voci di Alessandro Striggio, pubblicato nel 1560, dove
un componimento suddiviso in quattro madrigali è definito appunto «Serenata» e
descrive in maniera inequivocabile la situazione dell’innamorato che implora sotto la
finestra dell’amata. 13 Gli ingredienti che hanno fatto della serenata un modello situazionale,
più che musicale o letterario, sono tutti presenti: l’ambientazione all’aperto e
in ora notturna («L’aria s’oscura e di minute stelle»), il lamento accorato («umilmente
dico o sorte, o Dio, / che v’ho fatt’io»), la richiesta di rompere la distanza («apri l’uscio
o mia gentil signora»), ma anche la presenza di terzi, qui introdotti con intenti comici
(«non consentir almeno / che quella tua vecchiazza dispettosa / mi dica col fuggirsi dal
balcon: / “o che nason”»), o chiamati a testimoni («mostra a ciascun che alberga in
questa via / ch’io sia il tuo amante e tu la donna mia»). 14
La resa madrigalistica di Striggio è solo la formalizzazione in un contesto d’arte di
un cantare d’amore all’aperto di notte che viene altrimenti testimoniato in Italia almeno
a partire dal tardo Medio Evo. Le fonti più copiose sono soprattutto editti di divieto,
tesi a reprimere la pratica della musica notturna per motivi di quiete pubblica. 15
Un’esperienza socialmente controversa dunque, che aveva come teatro le strade cittadine
(più che le campagne), terreno di conquista, la notte, di gruppi prevalentemente di
giovani maschi, esuberanti per natura e potenzialmente pericolosi per definizione.
In una di queste antiche fonti il nome utilizzato per questi canti non è serenata, bensì
matinata. 16 I due termini si confondono ancora nel ventesimo secolo nelle definizioni
popolari. In Sardegna una disispirata, termine logudorese dallo spagnolo despertar
(risvegliarsi), fu trascritta da Gavino Gabriel agli inizi del Novecento. 17 Il
canto amoroso nelle prime ore mattutine, come quello portato dal Conte d’Almaviva,
è dunque paragonabile alle serenate e potrebbe anche essere chiamato matinata, o,
perché no, disispirata.
13 ALESSANDRO STRIGGIO, Il primo libro dei Madrigali, a cura di David S. Butchart, Middleton (WI), A-R Edition,
2006. Gli incipit dei madrigali sono «L’aria s’oscura e di minute stelle», «Ma tu, per darm’al cor maggior
tormento», «Apri homai l’usci’, o mia gentil signora», «Ohimè, ch’io spasmo – Apri la porta homai».
14 Un’altra situazione da serenata è riportata da Orazio Vecchi nell’Amfiparnaso (1597). A questo proposito
si veda anche GIANMARIO MERIZZI, La fonte popolare nell’opera di Adriano Banchieri. Indagine sul repertorio
poetico-musicale profano, «Culture Musicali. Quaderni di etnomusicologia», n.s., IX/1-2, 1990 (numero monografico
su Colto-popolare).
15 Cfr. MAURIZIO AGAMENNONE, «Ti fò la serenata con suoni feste e canti». Le musiche del corteggiamento,
«Melissi», 2/3, primavera/estate 2000, pp. 24-30.
16 I Libri Statutorum Magnificæ Communitatis Frusinonis. Forse risalenti al tardo Duecento, questi statuti furono
approvati definitivamente nel XV secolo (Cfr. AGAMENNONE, «Ti fò la serenata» cit., n. 4.
17 GAVINO GABRIEL, Canti di Sardegna, Milano, Italica Ars, 1923.
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