Mysterion - rivista di spiritualità e mistica

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S. BONGIOVANNI S.I.
Per un senso simbolico
del mistero
Rendere ragione del mistero
di Secondo Bongiovanni S.I.
32
1 (2008) 32-42
Pur essendo caduta ampiamente in disuso nella filosofia contemporanea la nozione
di mistero non è assente, anche se assume denominazioni diverse e non compromesse
con versioni più o meno spiritualistiche del suo senso.
Storicamente la nozione di mistero è servita ad indicare tre significati fondamentali 1 :
- una verità di fede indimostrabile e in un certo senso incomprensibile (per es. il Mistero
della Trinità);
- un problema che si ritiene insolubile o la cui soluzione si attribuisce al dominio
religioso e/o mistico (per es. il Mistero dell’essere);
- più prosaicamente, un qualsiasi problema di difficile e non immediata soluzione.
Nella teologia cristiana è comunemente assunto come mistero in senso ampio ciò di
cui l’intelletto finito non può dimostrare l’esistenza o penetrare l’essenza. In senso proprio,
il mistero è ciò che simbolicamente riunisce ed esprime i due aspetti, esistenza ed
essenza. Di esso si può avere qualche conoscenza (per analogia) soltanto grazie alla
Rivelazione. Da questo orientamento interpretativo i misteri cristiani sono considerati
meta-razionali ma non irrazionali o assurdi: in quanto la ragione può arrivare a mostrare
la loro non-assurdità razionale.
In ambito filosofico la definizione del mistero è molto più ardua ed esigente e non si
legittima con lo stesso procedimento della teologia, escludendo il ricorso autoritativo ad
una Rivelazione esterna. L’affermazione filosofica si giustifica soltanto sulla base del rigore
dell’argomentazione razionale. In particolare, occorre evitare termini il cui significato
appare difficilmente argomentabile dal punto di vista razionale, o risulta comunque sfuggente
o oscuro nel suo impiego. In ogni caso, il ricorso alla nozione di mistero non può
dispensare da un’attività cognitiva che con pazienza ne chiarifichi l’evidenza, rendendo
ragione del suo utilizzo. Evitando il ricorso a polemiche antirazionali o irrazionali, si può
tentare di evidenziarne le potenzialità simboliche che, sia pure eccedendola, non vanificano
e non squalificano l’impegno della ragione umana ma – in qualche modo – la conducono
davanti alla sua stessa origine: ‘ciò a cui la ragione stessa s’inchina’ (Schelling).
L’indagine che segue si propone di sondare la possibilità di un significato razionale
possibile del mistero, pur senza pervenire in alcun modo ad una razionalizzazione di ciò
che per la sua stessa essenza supera ogni potere della ragione. In questo senso, si parlerà
di una simbologia del mistero.
1 Cf N. ABBAGNANO, Dizionario di Filosofia, UTET, Torino 1961.