Tesi Andrea Serena YOGADARSANA - India con Massimo Taddei
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particolare sulla non commistione tra il suono-parola del suo<br />
nome; la sua forma; l’idea che si può avere di esso.<br />
III.18 Il samyama praticato sui samskara, le predisposizioni<br />
karmiche latenti, <strong>con</strong>sente la <strong>con</strong>sapevolezza delle vite passate.<br />
III.19 Il samyama praticato sui <strong>con</strong>tenuti mentali, pratyaya,<br />
<strong>con</strong>sente la <strong>con</strong>oscenza della mente altrui…<br />
III.20 Intesa come la <strong>con</strong>oscenza delle emozioni che emergono<br />
nella mente altrui, ma non degli oggetti-soggetti mentali dell’altrui<br />
pensiero che non sono ri<strong>con</strong>oscibili.<br />
III.21 Il samyama praticato sulla forma del corpo interrompe la<br />
<strong>con</strong>nessione luce-occhio permettendo l’invisibilità del corpo, a<br />
causa della sospensione della percezione; la stessa dinamica<br />
avviene, anche per gli altri sensi.<br />
III.21 bis. La stessa dinamica avviene anche per la scomparsa<br />
del suono e degli altri tanmatra, odore, sapore, <strong>con</strong>tatto.<br />
III.22 Il samyama praticato sul karma, attivo o inattivo, <strong>con</strong>sente<br />
la <strong>con</strong>oscenza del momento della morte.<br />
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