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Cultura/20
Una veduta prospettica del monumento a Dante
prevede delle specie di gironi ovvero di anelli esterni,
che a mano a mano si restringono attorno al mausoleo
vero e proprio, lasciando quindi spazio a delle
terrazze: la struttura assume così forma «piramidale».
I due cerchi a piano terra dell’edificio, interrotti dai
bracci di ingresso, formano una sorta di trincea coperta
da cristalli, «affinché s’illumini l’interno inferiore»,
con le pareti destinate a «ricevere esteriormente
lapidi» per rammentare «i fatti principali della
storia d’Italia».
Un terzo cerchio è formato «dal corpo principale del
Panteon ... diviso nella sua altezza da tre ordini di
logge; la inferiore più pesante a grandi fori binati,
la media e la superiore a colonne e ad archi, spartiti
da robusti pilastri…»
L’«attico di coronamento», rientrato rispetto alle sottostanti
logge, è «tutto forato da finestre circolari» e
si conclude con «la volta rivestita di metallo, e modellata
visibilmente a foggia di emisfero geografico; e
ciò a dinotare che Dante fu padre di civiltà non solo
alla patria sua; ma al mondo intero».
Come già ricordato, «dal centro in fine di questa
cupola [avrebbe dovuto sorgere] un piedistallo a base
circolare sul quale [si sarebbe dovuto collocare] in
proporzioni gigantesche il simulacro dell’Alighieri».
Più sotto andavano sistemati «dodici simulacri di uomini
grandi, vissuti ne’ secoli antecedenti al trecento;
e ciò a dinotare, che alla sapienza di quelli s’inspirò
e perfezionossi l’ingegno dell’Alighieri».
Tutto il complesso doveva essere punteggiato da un
numero infinito di statue rappresentanti «gli insigni
Italiani da Dante fino a noi»: le effigi di nuovi personaggi
avrebbero invece trovato posto nei tre cerchi
che circondano il monumento, concepito quindi in
modo da poter essere ampliato all’infinito.
Caregaro immagina anche di organizzare gli spazi
interni. Che avrebbero dovuto dividersi in due piani,
collegati «mediante vasta scala aperta a giorno, sorgente
dal centro su pianta circolare».
Il primo piano, che si sarebbe elevato fino a quello
della terrazza, viene «destinato a raccogliere e conservare
un museo di codici danteschi antichi, e di
tutte le opere che si riferiscono a Dante o alla Divina
Commedia, nonché ogni altra cosa, che riguardi in
qualche modo la storia della nazione», riservando
altresì «alcuni spazi … a stanze di studio, o altro
intendimento relativo sempre allo scopo del monumento».
All’interno del secondo piano si sarebbero dovuti
disporre «tre giri di logge rampanti», sulle pareti
delle quali rappresentare «col mezzo della pittura
monumentale, musaico e buon fresco … tutte le
scene» dell’Inferno, del Purgatorio e del Paradiso,
mentre nelle pareti esterne sarebbe stato raffigurato
«a bassorilievo, ad incisione o ad altro il contenuto
del sacro Poema», di modo che tutte le arti avrebbero
reso omaggio alla creazione del grande fiorentino.
Il progetto di Caregaro Negrin, qui sommariamente
delineato, testimonia l’eclettismo tipico dell’epoca,
che mette insieme modelli lombardeschi e veneziani
del XV secolo e gusto romantico, retorico, e un po’
decadente, non disgiunto dall’amor di patria, che
accompagnò il nostro architetto per tutta la vita.