“Le relazioni greco - albanesi durante la Seconda Guerra ... - Padis
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amministrazioni in tutti i Vi<strong>la</strong>jet dell’Impero. In tutte le dispute tra ҫami<br />
cristiani e musulmani sia per le cause civili o penali <strong>la</strong> ragione veniva data<br />
spesso ai musulmani. Le multe e le condanne hanno così portato un<br />
distanziamento dei ҫami cristiani da quelli musulmani. I turchi venivano<br />
considerati come occupatori e così i greci e i cristiani <strong>albanesi</strong> si allearono<br />
contro i ҫami musulmani. Dopo <strong>la</strong> liberazione del<strong>la</strong> Grecia dagli ottomani<br />
quando a comandare erano i greci e non più i musulmani ҫami <strong>la</strong> storia si è<br />
invertita. Fuono i ҫami musulmani ad essere discriminati dal nazionalismo<br />
<strong>greco</strong> e non era permesso loro l’insegnamento del<strong>la</strong> lingua albanese, non<br />
venivano accettati nell’amministrazione pubblica etc.<br />
2.3.3 La religione<br />
In questo distacco tra ҫami musulmani e cristiani ha avuto un ruolo<br />
importante anche <strong>la</strong> religione. L’Impero Ottomano aveva dato ampia<br />
autonomia ai dirigenti greci ma aveva diviso <strong>la</strong> popo<strong>la</strong>zione in due<br />
categorie, turchi e greci, dove i musulmani erano turchi e i cristiani erano<br />
greci. La situazione è stata sfruttata molto bene dal Patriarca di Fanar che<br />
ha avuto un ruolo importante nel processo di ellenizzazione dei çami<br />
cristiani. Ogni volta che i rapporti tra gli occupanti turchi e <strong>la</strong> popo<strong>la</strong>zione<br />
çama cristiana si inasprivano <strong>la</strong> chiesa greca faceva <strong>la</strong> sua parte cercando<br />
di rafforzare <strong>la</strong> sua posizione e di assimi<strong>la</strong>re i çami <strong>albanesi</strong> al suo interno.<br />
La religione non può comunque essere il fattore principale in questo<br />
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