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APPROFONDIMENTI
perché erano diversi; Isacco prediligeva
il primo, passionale, istintivo e cacciatore,
perché gli portava del buon
cibo; Rebecca prediligeva il secondo,
più tranquillo, perché le stava accanto
nella quotidianità della vita. Un giorno
Esaù, tornato affamato dalla caccia,
vide una minestra fatta dal fratello e la
volle; Giacobbe ne approfittò per farsi
vendere la primogenitura. Rebecca
approvò e aiutò il suo prediletto ad
ottenere la benedizione di primogenitura
da Isacco, che nel frattempo era
diventato vecchio e cieco.
Non è così in tutte le famiglie? La
madre conosce i suoi figli e media
spessissimo tra loro e con il padre, che
generalmente è più distratto, preso da
altre cose. In questo caso, Isacco sembrava
disattento, quindi Rebecca, che
già dall’incontro con il servo, si era
mostrata vivace e attiva e non aveva
avuto paura di allontanarsi dalla sua
casa e dai suoi i genitori, doveva vigilare
anche per lui, scegliendo quello
che dei suoi figli riteneva più adatto a
diventare il futuro patriarca.
La benedizione
La benedizione di Isacco a Giacobbe
è evento carico di potenza lirica, la
prima poesia biblica (Gen 27,27-29):
Ecco l’odore di mio figlio
come l’odore di un campo
che il Signore ha benedetto.
Dio ti conceda la rugiada del cielo
e terre grasse
e abbondanza di frumento e di mosto.
Ti servano i popoli
e si prostrino davanti a te le genti.
Sii il signore dei tuoi fratelli
e si prostrino davanti a te
i figli di tua madre.
Chi ti maledice sia maledetto
e chi ti benedice sia benedetto.
La benedizione è la vita che passa dal
padre al figlio e il padre deve darla soltanto
alla propria fine, per questo Isacco
non potrà ritirarla quando Esaù,
che ne ha diritto, la rivendicherà. La
benedizione, comunque, non è dominio
sugli altri, perché non umilia nessuno,
ma signoria, colma di riconoscenza
per il padre e la madre, che si erge a
guida dei fratelli.
Tutto questo è possibile perché
nella benedizione il protagonista non è
l’uomo, ma Dio, e se è Dio il protagonista,
nulla hanno da invidiare al benedetto
gli altri, che anzi troveranno tutti
il modo di distinguere il bene dal male.
La benedizione è il fluire del bene dal
padre al figlio, lo stesso bene che Dio
aveva insufflato come vita ad Adam,
e lo stesso che, come “cosa buona”, ha
chiuso ogni sua opera.
La creazione e la vita sono da sempre
la vittoria del bene sul male. E questa
vittoria si rinnova ogni volta che
noi percepiamo di essere in equilibrio
con la natura e il mondo, avendo magari
attraversato una crisi in rapporto
agli altri.
Dopo una crisi o un pericolo scampato,
quando ci si ritrova, non è più
soltanto equilibrio, ma è molto di più,
è nuova creatività, vera benedizione, ad
una profondità sconosciuta, intimamente
personale. Nella coppia i passaggi
critici sono presenti, pressanti,
complessi; eppure la soluzione, sempre
voluta e cercata in due, è grazia del
cuore, per ognuno a suo modo.
Rebecca conobbe il suo dramma
dopo la benedizione: per salvare Giacobbe
dalla vendetta di Esaù, lo inviò
dal fratello Labano, ma, temendo che
egli potesse sposare una donna ittita,
chiese aiuto ad Isacco, il quale gli comandò
di prendere moglie soltanto
presso la famiglia di Abramo, in Harram.
Anche Esaù capì il messaggio:
pure lui non doveva prendere moglie