leggi il numero 2 - DOM la cupola del pilastro

imane uno dei tanti atti di feroce violenza che
dal 1992 hanno coinvolto l’Algeria. La comunità di
Tibhirine si trovava proprio sul fronte di quelli che
i monaci chiamavano “i fratelli della montagna”,
cioè i combattenti islamici, e i “fratelli della pianura”,
militari e forze di polizia.
Questa la vicenda al centro del film Uomini di Dio
di Xavier Beauvois 1 , portato in concorso al 63esimo
Festival di Cannes e uscito nelle sale qualche mese
fa.
È nel testamento di Padre Christian e nelle testimonianze
2 (epistole, omelie, conferenze, riflessioni)
dei sette monaci uccisi durante la guerra civile
algerina, che sono riuscita a ripensare al film di
Beauvois. Colpisce, in ognuno dei documenti dei
monaci, la profondità di una vita donata, la volontà
a non cercare mai scorciatoie, la capacità, tutta antropologica,
nel volere “ristabilire la somiglianza,
giocando con le differenze”, il valore della testimonianza
di una vita condivisa con altri per comprendere
in maniera profonda, densa. Ed infine colpisce
la gioia, la gioia nel perdono ma anche nella condivisione,
nella capacità di avere saputo trovare
nell’Algeria e nell’Islam “spiriti e corpi”, “corpi e
spiriti” che fanno di ogni uomo, donna e bambino
conosciuti, persone.
Ed è esattamente nella difficoltà, tutta umana,
che caratterizza ognuno dei singoli percorsi
biografici dei monaci, che ho trovato il filo rosso
della ricomposizione cinematografica di Beauvois.
Una riscrittura, quella del regista, sublime nella
consuetudine quotidiana della prova delle umane
debolezze: dubbi, timori, gioie, solitudini e condivisioni.
Beauvois coglie con grande intuito e profondità
la vita degli uomini di fronte agli accadimenti
della storia. I percorsi delle vite di ognuno di questi
monaci emergono con delicatezza e precisione in
ogni momento del film per ricomporsi in un destino
comune, fatto di scelte eticamente complicate.
È un destino che si compie nella quotidianità del
lavoro dell’orto, nella contemplazione della bellezza
dell’Atlante, nella preghiera, nel canto, nell’apprendimento
della diversità attraverso la lettura costante
del Corano. È proprio l’impegno intellettuale
e spirituale che rende l’esperienza dei monaci di
Tibhirine sublime. L’impegno a capire, la vocazione
ad accettare, la volontà di restare per essere “segno
sulla montagna”, un segno non una imposizione:
un seme di presenza e di fratellanza.
Il regista attraverso una ricomposizione dei
percorsi biografici di ognuno dei monaci, lavoro
attento e senza sbavature, indaga il significato di
traiettorie umane unite da un discorso comune nella
fede.
I monaci di Tibhirine sono uomini di fronte alle
divinità (questo il titolo originale del film, Des hommes
et des dieux), “uomini normali, come lo sono tutti i
monaci” scrive Guido Dotti “ricchi di doni e debolezze,
nutriti di coraggio e frenati dalle paure, carichi
di speranze e fiaccati da disillusioni. Intellettuali
alcuni, più fattivi altri, taciturni, meditativi o dotati
di capacità comunicative” 3 . Affresco che diviene
ritratto corale quando ritroviamo i monaci riuniti
nell’ultima cena accompagnati dalla musica di
72 ampio raggio n°2 73