leggi il numero 2 - DOM la cupola del pilastro

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philosopher Simone Weil. The Un senso nuovo performance shows a sequence of three scenes dedicated to three letters by Simone Weil: the first addressed to her friend Albertine, whose subject is a rereading of her experience as a factory worker; another one sent to Bernanos, in which the atmosphere of the Spanish Civil War is retold; and, finally, the one from London for her parents, one of the last written before her death, that forces us to listen to the truths contained inside her thoughts. Laminarie makes perceptible the connection between to conceive, to perceive and to act. Through […] theatrical actions based on aural and scenographic techniques apt to discard what could “veil the model”, Un senso nuovo not only reflects glimpses of Simone Weil’s writing and story but also attempt at finding “the mute thing that must be expressed” through the multiple language of theatre. Il testo è stato scritto in seguito all’incontro Duale - esperienze e riflessioni: a proposito di Simone Weil a cura di Laminarie, tenutosi a DOM La cupola del Pilastro a Bologna nell’ambito della rassegna Monopolio quattro vite di un’altra fibra il 30 ottobre 2010. Ospiti della serata sono state Maria Concetta Sala, studiosa di Simone Weil con Antonella Cunico e Lucia Catalano dell’associazione Femminileplurale del movimento No Dal Molin di Vicenza. Un senso nuovo. Tre lettere di Simone Weil • Laminarie con Bruna Gambarelli suoni e scene Febo Del Zozzo video Lino Greco tecnica Carlo Colucci, Matteo Chesini, Filippo Deambrogio cura Federica Rocchi Varlam Šalamov: la scrittura dell’indicibile • Giancarlo Gaeta Colui che per il potere sovietico è stato un «nemico del popolo» condannato a quindici anni di lavori forzati in Siberia, è per noi, suoi lettori, il più grande narratore russo del Novecento accanto a Boris Pasternak e ad Aleksàndr Solženicyn, ma con un tratto di verità più forte, più universale, poiché è nella sua scrittura che ha trovato espressione compiuta l’indicibile messa in atto dell’annichilimento dell’umano, da Auschwitz alla Kolima a Hiroshima, marchio distintivo del secolo. Una vita terribile, spezzata una prima volta nel 1929, a 21 anni, quando fu arrestato e condannato a tre anni di lager per aver diffuso il cosiddetto 30 ampio raggio n°2 31
Testamento di Lenin; poi di nuovo e definitivamente nel ’37, tradotto nei geli dell’estremo nord per attività controrivoluzionaria a scavare oro e carbone nelle miniere, a tagliare boschi, infine, e fu la sua salvezza, a servire come infermiere nell’ospedale per detenuti. In mezzo c’era stato tempo per il matrimonio e la nascita di una figlia. Dopo la liberazione ci fu lo strazio per l’impossibile ricongiungimento con la donna amata tanto a lungo e il ripudio da parte della figlia che non aveva potuto crescere. Ma anche l’intensa frequentazione di Pasternak e l’incontro con Irina Sirotinskaja, che lo sostenne negli anni della creazione letteraria e si prese cura di lui in quelli ultimi, quando, come lei ebbe a scrivere, «raggiunto dall’ombra dei lager, i frammenti della sua personalità, cementata dalla volontà e dal coraggio, si erano disgregati». 1 Morirà nel 1982 a 74 anni, fino alla fine posto sotto l’occhio vigile del potere, impossibilitato a pubblicare in Russia il suo capolavoro. Venti anni di vita da «morituro» tra lager e confino, venti anni in un appartamento angusto a depositare nella scrittura i fatti indelebilmente impressi in ogni giuntura di un corpo imprevedibilmente sopravvissuto: tale è stata l’esistenza di Varlam Šalamov, divisa tra il tempo imposto dalla volontà insindacabile dello Stato totalitario, e il tempo autoimposto per documentare la verità sull’inferno dei campi, attraverso un processo di rammemorazione che fa dei Racconti di Kolima un’opera letteraria unica per concezione e scrittura. Un’opera a tal punto inseparabile dalla specificità dell’esperienza vissuta da esigere una nuova forma letteraria, oramai distante da quella incarnata dalla grande tradizione del romanzo russo. È stato lo stesso Šalamov a rilevarlo, sia rifiutando l’eredità della letteratura umanistica russa del XIX secolo, dunque innanzitutto la tradizione tolstoiana, sia affermando l’esigenza, nel tempo della disumanizzazione dell’uomo, di rendere indistinguibile il racconto dal documento, la cui autenticità è attestata dallo scrittore senza interposizioni. In definitiva è la forma romanzo a venire meno, vale a dire la creazione di una complessa architettura narrativa demandata a riflettere l’epoca attraverso lo schermo della creazione letteraria; dunque un artificio, ai suoi occhi insufficiente a dar conto di un’epoca «senza pari», anche quando raggiunge la perfezione de Il dottor Živago o di Una giornata di Ivan Denisovič. Non per nulla il libro che raccoglie i racconti relativi alla sua prima, giovanile esperienza del campo, Višera, porta come sottotitolo «Antiromanzo». Spezzata la forma romanzo, tolto il velo della finzione, i Racconti di Kolima fluiscono sull’onda di un «ricordare senza fine», appena contenuti dalla partizione in cicli narrativi, i cui titoli sembrano pensati più come i tempi di una composizione sinfonica che come enunciazione di linee tematiche. In tal modo di racconto in racconto eventi che sono indelebilmente iscritti nel corpo stesso del narratore, diventano visibili contemporaneamente ai suoi occhi e a quelli del lettore, senza che lo stile letterario faccia da schermo: «Tutto quello che già 32 ampio raggio n°2 33
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