leggi il numero 2 - DOM la cupola del pilastro

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C’è una dimensione poco esplorata della nostra esistenza che riguarda l’arte di leggere il mondo: da una parte siamo afferrati dal di fuori attraverso i sensi; dall’altra parte, siamo noi stessi ad attribuire dei significati alle apparenze - sottolinea Simone Weil: noi non pensiamo le sensazioni, eppure attraverso queste leggiamo qualcosa che ci afferra dal di fuori e che allo stesso tempo dipende anche da noi. Non c’è da una parte il soggetto e dall’altra la realtà oggettiva; essi sono sì distinti ma non separati, si incontrano di continuo, interagiscono. Se vogliamo a nostra volta agire sul mondo, sugli altri o su noi stessi, dobbiamo agire sui significati stabiliti, dobbiamo leggere e far leggere altrimenti quel testo dai molteplici significati che è il mondo. L’arte, l’insegnamento, la politica, la guerra sono per l’appunto azioni sugli altri che consistono essenzialmente nel mutare ciò che gli uomini leggono e quindi nel modificare i rapporti di forza. Noi non solo leggiamo ma siamo a nostra volta letti e fra queste letture avvengono delle interferenze. Possiamo disporre le nostre letture secondo una gerarchia di valori: “leggere la necessità dietro la sensazione, leggere l’ordine dietro la necessità, leggere Dio dietro l’ordine”. Passare da un gradino all’altro in questa scala di letture sovrapposte non implica soltanto una sospensione e un arresto nella lettura, ma anche una trasformazione continua mediante quell’operazione non indolore che comporta il de-centrarsi per far posto al centro vero, dal quale è dato vedere le diverse e molteplici letture possibili e la nostra soltanto come una di esse. Si tratta di sforzi negativi a vuoto, senza ricompensa; si tratta di un lavoro metodico che coinvolge il corpo, l’anima e lo spirito; è questa la filosofia in atto e pratica che scorgiamo nella vita e nell’opera di Simone Weil. La decisione di lavorare in fabbrica, il coinvolgimento nella guerra di Spagna, la passione per la verità sono scelte e tratti esemplari sia di un’esistenza protesa a spostarsi di continuo dal centro del proprio sistema di riferimento sia di un metodo orientato verso la lettura vera; essi aprono un varco verso qualcosa che ci supera infinitamente, in direzione del bene. Attorno alla vicenda singolare della filosofa francese si accentra uno dei quattro spettacoli di Laminarie dedicati a quattro vite di un’altra fibra, vite altre rispetto al regime di mercato vigente, rispetto a un monopolio che mortifica i corpi e le anime dei singoli e delle collettività. Lo spettacolo Un senso nuovo propone infatti una successione di tre scene che si aprono l’una sull’altra dedicate a tre lettere di Simone Weil: la prima indirizzata all’amica Albertine, il cui oggetto è la lettura della sua esperienza come operaia; un’altra inviata a Bernanos, nella quale si ri-legge l’atmosfera della guerra civile spagnola; infine, quella da Londra ai genitori, una delle ultime scritta prima della morte, che impone di metterci in ascolto delle verità che i pensieri della filosofa contengono. Nella prima scena Febo Del Zozzo traduce, attraverso lo scontro con la materia e i colpi che ne afferrano dal di fuori il corpo e attraverso una trama di suoni assillanti e ripetitivi, l’ossessività del lavoro 26 ampio raggio n°2 27
in fabbrica e la conseguente frantumazione che umilia e uccide la facoltà di attenzione nei lavoratori, un delitto imperdonabile, perché è il “delitto contro lo spirito”. Alla seconda scena dà sostanza, al di là dello stesso sipario dinanzi al quale si è svolta la prima, un’ombra e danno suono una pluralità di echi, quasi ad evocare la distanza necessaria a rileggere la follia omicida che in circostanze di guerra può abbrutire tutti, persino coloro che apparirebbero schierati dalla parte del bene. Cade il sipario-velo e una rete di coppie di fili molteplici tagliano il riquadro delimitato sui due lati verticali e riempiono lo spazio da ogni parte con linee intersecantisi in più punti eppure convergenti in un unico centro luminoso. Questo nuovo sipario lascia intravedere un fondale formato di lunghe strisce fissate in alto composte di foglietti tremolanti cuciti l’uno all’altro. Pur richiamando i foglietti tibetani di preghiera e quelli che compongono la massa non ordinata di frammenti dei Quaderni, la parete di fondo con il suo reticolo minuto afferra dal di fuori me spettatrice dando quasi un corpo al mondo in quanto testo dai molteplici significati: da laggiù si leva la voce ferma e vibrante di Bruna Gambarelli che legge le ultime volontà di Simone Weil indirizzate anche a noi posteri. E a Bruna Gambarelli lascio il compito di chiarire un aspetto essenziale della pratica teatrale di Laminarie: “Ogni nostro spettacolo è iniziato pensando ad autori incontrati in precedenza. [...] le loro opere contenevano ciò che per noi è il teatro. Non ci siamo arresi all’idea di utilizzarli nel nostro lavoro, abbiamo preferito farci fecondare da loro in attesa di trovare una lingua efficace che ne supponesse la forza. Questa lingua non c’era perché non c’erano più i discorsi, allora occorreva rifondare i discorsi. Nel far questo abbiamo dovuto spazzare via la persona, la biografia, la narrazione, i prima: ripartire dal vuoto, dalla grammatica, dalla sintassi e dalla morfologia” (Laminarie, Tragedia e fiaba, a cura di Bruna Gambarelli e Claudio Meldolesi, Titivillus Edizioni, 2008). L’attesa ha dato e continua a dare i suoi frutti: Laminarie rende sensibili il legame e la connessione tra concepire, sentire e agire, quella relazione tra piani molteplici di lettura che è relazione simultanea tra i pensieri. Grazie alla necessariamente lunga gestazione di una modalità di lettura e mediante la trasposizione dell’attesa in azioni teatrali fondate su tecniche sonore e scenografiche vieppiù affinate nello scartare ciò che può “velare il modello”, Un senso nuovo non solo ci restituisce i riflessi della scrittura e della vicenda umana di Simone Weil ma anche tenta di cogliere attraverso il linguaggio molteplice del teatro “la cosa muta che deve essere espressa”. • • The art of reading • Maria Concetta Sala Of the four Laminarie’s performances presented at Monopolio festival and dedicated to four lives of a completely different quality, different from those you could find on the market today, one is centered around the peculiar story of the French 28 ampio raggio n°2 29
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