leggi il numero 2 - DOM la cupola del pilastro

C’è una dimensione poco esplorata della nostra
esistenza che riguarda l’arte di leggere il mondo:
da una parte siamo afferrati dal di fuori attraverso i
sensi; dall’altra parte, siamo noi stessi ad attribuire
dei significati alle apparenze - sottolinea Simone
Weil: noi non pensiamo le sensazioni, eppure attraverso
queste leggiamo qualcosa che ci afferra dal di
fuori e che allo stesso tempo dipende anche da noi.
Non c’è da una parte il soggetto e dall’altra la realtà
oggettiva; essi sono sì distinti ma non separati, si
incontrano di continuo, interagiscono. Se vogliamo
a nostra volta agire sul mondo, sugli altri o su noi
stessi, dobbiamo agire sui significati stabiliti, dobbiamo
leggere e far leggere altrimenti quel testo dai
molteplici significati che è il mondo. L’arte, l’insegnamento,
la politica, la guerra sono per l’appunto
azioni sugli altri che consistono essenzialmente nel
mutare ciò che gli uomini leggono e quindi nel modificare
i rapporti di forza.
Noi non solo leggiamo ma siamo a nostra volta
letti e fra queste letture avvengono delle interferenze.
Possiamo disporre le nostre letture secondo
una gerarchia di valori: “leggere la necessità dietro
la sensazione, leggere l’ordine dietro la necessità,
leggere Dio dietro l’ordine”. Passare da un gradino
all’altro in questa scala di letture sovrapposte non
implica soltanto una sospensione e un arresto nella
lettura, ma anche una trasformazione continua
mediante quell’operazione non indolore che comporta
il de-centrarsi per far posto al centro vero, dal
quale è dato vedere le diverse e molteplici letture
possibili e la nostra soltanto come una di esse. Si
tratta di sforzi negativi a vuoto, senza ricompensa;
si tratta di un lavoro metodico che coinvolge
il corpo, l’anima e lo spirito; è questa la filosofia in
atto e pratica che scorgiamo nella vita e nell’opera di
Simone Weil.
La decisione di lavorare in fabbrica, il coinvolgimento
nella guerra di Spagna, la passione per la verità
sono scelte e tratti esemplari sia di un’esistenza
protesa a spostarsi di continuo dal centro del proprio
sistema di riferimento sia di un metodo orientato
verso la lettura vera; essi aprono un varco verso
qualcosa che ci supera infinitamente, in direzione
del bene. Attorno alla vicenda singolare della filosofa
francese si accentra uno dei quattro spettacoli
di Laminarie dedicati a quattro vite di un’altra fibra,
vite altre rispetto al regime di mercato vigente, rispetto
a un monopolio che mortifica i corpi e le anime
dei singoli e delle collettività. Lo spettacolo Un senso
nuovo propone infatti una successione di tre scene
che si aprono l’una sull’altra dedicate a tre lettere
di Simone Weil: la prima indirizzata all’amica
Albertine, il cui oggetto è la lettura della sua esperienza
come operaia; un’altra inviata a Bernanos,
nella quale si ri-legge l’atmosfera della guerra civile
spagnola; infine, quella da Londra ai genitori, una
delle ultime scritta prima della morte, che impone
di metterci in ascolto delle verità che i pensieri della
filosofa contengono.
Nella prima scena Febo Del Zozzo traduce, attraverso
lo scontro con la materia e i colpi che ne afferrano
dal di fuori il corpo e attraverso una trama di
suoni assillanti e ripetitivi, l’ossessività del lavoro
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