Inferno dantesco

Schema
dell’inferno
L'incipit (cioè l'inizio)
L'antinferno
Il fiume Acheronte e Caronte
Il limbo
Minosse
I lussuriosi e Paolo e Francesca
Cerbero e i golosi
Pluto
Avari e prodighi
Iracondi e accidiosi
Città di Dite
Eretici e Farinata
Il Minotauro
I violenti contro il prossimo
I suicidi e gli scialacquatori (violenti contro se
stessi) e Pier delle Vigne
Bestemmiatori e sodomiti (violenti contro Dio
e la Natura)
Gerione
Verso Malebolge
Bolgia V, i barattieri
l'autrice!

Nel mezzo del cammin di nostra vita
Mi ritrovai per una selva oscura
Che la diritta via era smarrita
Ahi quanto a dir qual era è cosa dura
Esta selva selvaggia e aspra e forte
che nel pensier rinova la paura!

Gli ignavi non sono colpevoli di aver fatto del male: “non fecero
niente”, per questo non fanno parte della suddivisione in cerchi
dell'Inferno. Con loro sono puniti gli angeli che rimasero neutrali nella
rivolta di Lucifero contro Dio.
Essi sono condannati a correre vanamente, dietro un'insegna che non
rappresenta nulla, mentre vengono punti da vespe, che li fanno
sanguinare; il sangue delle ferite è succhiato dai
Il
vermi.
PCelesto V
Il personaggio più famoso che fa parte dell’Antinferno è Papa
Celestino V (secondo altri Ponzio Pilato).
s V

Fiume Acheronte
Ed ecco verso noi venir per nave
Un vecchio, bianco per antico pelo
Gridando: “guai a voi anime prave!”
Non isperate mai veder lo cielo:
I’ vegno per menarvi a l’altra riva
Nelle tenebre etterne in caldo n’gelo
E ‘l duce lui: “Caron , non ti crucciare:
Vuolsi così colà dove si puote
Ciò che si vuole, e più non dimandare”.
[...]
Caron dimonio, con occhi di bragia,
Loro accennando, tutte le raccoglie,
Batte col remo qualunque s’adagia.

GLI IGNAVI
Nella religione cattolica il
limbo (termine che deriva
dal latino limbus) è:
- la condizione temporanea
delle anime appartenute a
persone giuste, morte prima
della resurrezione di
Gesù (limbo dei padri);
- la condizione permanente
dei bambini morti non
battezzati, quindi non liberati
dal peccato originale con
il battesimo (limbo dei
bambini).

MINOSSE
Qui sta Minosse e ringhia di rabbia: egli (da Omero in
poi) è il giudice infernale , che giudica i dannati,
attorcigliando la sua coda attorno al corpo tante volte
quanti sono i cerchi che i dannati dovranno raggiungere
per la loro punizione.
Non è chiaro se la coda sia lunga da essere attorcigliata
in tanti giri quanti il "girone" o se sia corta, quindi
piegata più volte).

LUSSURIOSI
Dante si ritrova di fronte alla bufera nella
quale sono trascinati i lussuriosi, che la
ragione sottomisero al talento. La loro pena
infatti consiste nell’ essere travolti da una
tempesta incessante proprio come la passione
li travolgeva in vita. E tra essi spiccano Paolo
e Francesca…

Noi leggiavamo un giorno per diletto
Di Lancialotto come amor lo strinse;
Soli eravamo e sanza alcun sospetto.
Per più fiate li occhi ci sospinse
Quella lettura e scolorocci il viso;
Ma solo un punto fu quel che ci vinse;
Quando leggemmo il disiato riso
Esser basciato da cotanto amante,
Questi che mai da me non fia diviso,
La bocca mi basciò tutta tremante.
Galeotto fu il libro e chi lo scrisse:
Quel giorno più non vi leggemmo avante.
Mentre che l’uno spirito questo disse
Sotto l’altro piangea; si che di pietade
Io venni men così com’io morisse.
E caddi come corpo morto cade.
PAOLO E
FRANCESCA

CERBERO E I GOLOSI
A custodia del terzo girone c’è Cerbero, mitico
animale con tre teste.
In questo girone sono puniti i Golosi, che
sono colpiti da una pioggia incessante e
lurida, con i piedi immersi in una fanghiglia
fredda e puzzolente.
Tra di loro spicca il fiorentino Ciacco, non
ben identificabile; egli rivela a Dante delle
profezie su Firenze e sulla sua vita.

Il custode del IV Cerchio è Pluto che,
appena vede Dante e Virgilio, lancia
dei gridi incomprensibili, quasi ad
impedire loro l’acceso.
Virgilio scaglia nella bocca del mostro
un pugno di terra, per zittirlo.
PLUTO

AVARI E PRODIGHI
Qui troviamo gli avari e i prodighi, i quali sono divisi in due
schiere e condannati a spingere grossi massi in direzioni
opposte; essi, incontrandosi, si insultano.
Non viene nominato nessuno in particolare, ma tra loro si
notano chierici e persone di Chiesa.

IRACONDI E ACCIDIOSI
Nell'VIII canto dell'Inferno Dante e Virgilio si trovano davanti alle paludi dello
Stige, dove sono puniti gli iracondi e gli accidiosi. Qui ricevono aiuto nel
traghettare la palude da Flegias, le cui sembianze non sono descritte e il cui vero
ruolo è taciuto.
La punizione degli iracondi e degli accidiosi consiste nel rimanere immersi nel
fango, a lanciarsi uno contro l’altro, ferendosi.

CITTÀ DI DITE
Dante inizia a vedere le mura della città di dite e a sentire
i lamenti dei dannati che vi sono rinchiusi. Egli vede torri
infuocate, che spuntano dalle mura come minareti.
Dante e Virgilio approdano al fossato che cinge le mura,
nelle quali si apre una porta, protetta da una miriade di
diavoli, che disturbano la loro permanenza.

All’interno della Città di Dite sono le
anime degli eretici, che nella vita
andarono contro i dogmi della
religione.
Queste anime giacciono in questi
sepolcri infuocati; ogni tomba è
scoperchiata e permette ai gemiti e ai
lamenti di dolore, di disperdersi
nell’aria.
Farinata Degli Uberti, a differenza degli
altri dannati, si erge dalla cintola in
su.
« Ed el mi disse: Volgiti! che fai?
Vedi là Farinata che s’è dritto
da la cintola in sú tutto ’l vedrai »
Farinata era un nobile
ghibellino, appartenente a
una famiiglia fiorentina
molto Importante, ed era
quindi un nemico politico
di Dante, che però lo
aveva ammirato per il suo
comportamento.
Tra loro c’è uno scambio
di battute molto feroci e
Farinata profetizza il
ritorno dei Ghibellini.

Dante, dopo lo scoscendimento
selvaggio del burrato, si trova nel
cerchio dei violenti.
Alla base di una frana il poeta trova
un mostruoso personaggio
mitologico: il Minotauro.
Con grande sorpresa, la creatura
lascia passare Dante e Virgilio.

Dante scorge all’orizzonte, sulle rive del fiume
Flegetonte, un gruppo di centauri minacciosi.
Nelle acque insanguinate del fiume sono
bolliti i violenti contro il prossimo tra i quali
troviamo qualche personaggio storico.

Dante e Virgilio,
attraversato
il Flegetonte grazie
all'aiuto del centauro
Nesso, si ritrovano in
un bosco tenebroso.
Non ci sono sentieri e
Dante evoca il
sinistro luogo con
quattro famosi versi:
« Non fronda verde,
ma di color fosco;
non rami schietti, ma
nodosi e 'nvolti;
non pomi v'eran, ma
stecchi con tòsco.
Quivi le brutte Arpie
l’ornidi fanno»

Dante è smarrito nel sentire dei lamenti di cui non si
capisce la provenienza. Quando stacca un
ramoscello, ode il grido di dolore di un’anima
imprigionata nella pianta.
Si tratta di Pier delle Vigne, uomo di grande cultura
segretario di Federico II, alla cui corte fece una
prestigiosa carriera, fino a quando non fu colpito
dall’invidia dei cortigiani
“infiammò contra me li animi tutti” .
Per sfuggire
ai sospetti e
alle sfiducia
del sovrano
egli si uccise.
Tra gli alberi
della Selva
corrono
in fuga gli
scialaquatori
inseguiti da
nere
cagne.

ivati al confine fra i due gironi, Dante e Virgilio scorgono una
iaggia, dove giacciono nudi nelle posizioni più insolite sotto una
ggia di fuoco i violenti contro Dio (i bestemmiatori).

Nello stesso luogo sono puniti i sodomiti, cioè
quelli che ebbero rapporti “contro Natura”.
Questi devono correre nudi sulla sabbia sotto
la pioggia infuocata.
Tra essi Dante con sorpresa riconosce il suo
maestro Brunetto Latini.
Il colloquio che si svolge tra di loro è
improntato a un grande affetto e tenerezza.
Brunetto fa una profezia sui futuri meriti che
Dante otterrà nella vita, ostacolato però dalla
cattiveria dei Fiorentini.

Virgilio presenta a Dante
Gerione, simbolo della frode.
« Ecco la fiera con la coda
aguzza,
che passa i monti e rompe i
muri e l'armi!
Ecco colei che tutto 'l mondo
appuzza! »
La bestia è dotata di una
coda aguzza che guizza
verso l’alto e di un viso
apparentemente innocente.

Allontanatosi da quelle
anime, Dante vede Virgilio
sulla groppa di Gerione e,
incoraggiato, sale anche lui.
Il mostro deposita i due
poeti e velocemente si
avvia verso casa.
Dante e Virgilio si trovano
ora nelle Malebolge.

SEDUTTORI:
Corrono in cerchio
sferzati da demoni
MAGHI E INDOVINI:
Camminano con la
testa torta all'indietro
perché in vita
avevano voluto
sempre guardare in
avanti (il futuro)
ADULATORI E LUSINGATORI sono
immersi nello sterco: come in vita si
insozzarono moralmente,così ora sono
insozzati materialmente
I SIMONIACI sono confitti in fosse a
testa in giù con i piedi in fiamme, poi
schiacciati nelle viscere del terreno,
via via che nuovi peccatori prendono
il loro posto in superficie

BARATTIERI:
Sommersi nella pece bollente, sono
uncinati dai diavoli

Autore:
Cecilia Fertonani
Classe II, sez. I
a.s. 2009-2010
Nota: Le foto sono state scelte tra quelle proposte
dai motori di ricerca.