LE MOTIVAZIONI DI IAN LAWTON Per comprendere bene il motivo ...

•la d attaccata a nin.gir.su identifica che si sta parlando di un dio;
•lugal = re
•ki = terra
•ningirsu = nome del dio (ninurta)
an.na.ag.ga.ni contiene la radice ‘an’ che significa cielo, il resto delle sillabe viene
tradotto da Cunningham come: probabilmente dativo 3a persona singolare (riferito al re).
La traduzione che ne vien fatta è:
Per Ningirsu, il suo re che lo ama
Questa è pura interpretazione che viene dal fatto che si reputa la tavoletta come
votiva. E’ scomparso il termine ‘cielo’ ed è comparso il concetto di ‘amare’ nel senso di
adorare, il termine ‘terra’ è scomparso.
Volendo tradurre letteralmente la scritta avremmo:
Dal re in terra per Ningirsu nel cielo
O una serie di altre possibili traduzioni coinvolgenti i termini ‘cielo’ e ‘terra’.
Trattandosi, nel caso, di una tavoletta votiva, il concetto cambia poco, ma è evidente
una interpretazione dei termini per raggiungere un concetto.
Potremmo citare innumerevoli esempi di come sia prassi normale di tutti gli autori,
archeologi, e linguisti, interpretare i testi che analizzano. Mi limiterò a citarne un altro che
ha a che fare con la mitologia ebraica. Il patriarca Enoch secondo la tradizione fu portato
vivo in cielo da alcuni angeli, che gli regalarono una grandissima conoscenza, lo fecero
viaggiare nei cieli intorno alla terra, e nel Libro di Enoch sono raccontati questi viaggi e
tutto ciò che egli imparò. In particolare una frase dice che “Enoch conobbe allora angeli
che con le corde del signore misuravano i quattro angoli della terra”.
Nessun autore sfugge dall’ interpretare questa e altre frasi, poiché sembra loro
incomprensibile la frase così come è scritta. Nei Testi egizi delle Piramidi, si descrive un
rituale funebre chiamato ‘apertura della bocca’. Anche qui gli egittologi interpretano questa
apertura in maniera simbolica. La interpretazione è la normale procedura messa in atto da
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