LE MOTIVAZIONI DI IAN LAWTON Per comprendere bene il motivo ...

Riguardo a Damgalnuna segnaliamo che questo è un epiteto di Damkina, figlia di
Alalu, e sposa di Enki. Il suo nome, in origine Damgalnuna, e successivamente Damkina,
divenne Ninki in seguito al suo intervento in aiuto del marito durante la creazone dell’
uomo. Nemmeno su Damkina – Damgalnuna gli studiosi sono d’ accordo. Leggiamo infatti
in ‘Encyclopedia of Gods’ di Michael Jordan:
Damgalnuna was a mother goddess in Mesopotamian mythology.
She first appears as a consort of Enlil in Sumerian times and,
as Mesopotamian traditions progress, becomes the
Akkadian Damkina consort of Ea and mother of the god Marduk
Un inno dedicato alla dea (A shir-shag-hula to Damgalnunna) ci dice che:
Bride of Enki who determines fates favourably,
great wild cow, exceptional in appearance,
pre-eminent forever! Your husband, the great lord Nudimmud
who makes perfect the borders of the Land
Diversamente troviamo una identificazione di Damgalnuna con Ninhursag nel testo:
‘Creation stories of the middle east’ di Ewa Wasilewska (la quale si rifà ad una analisi di
Kramer del testo ‘Enki and Ninhursagga’) forse a causa del fatto che sia a Damkina che a
Ninhursag venne dato l’ epiteto ‘grande mucca’:
L’ errore quindi non è di Sitchin nel supporre parentele non corrette, ma degli
studiosi ortodossi che non trovano accordo nell’ identificare le divinità con i vari nomi.
Lawton per rinforzare la sua obiezione muove una critica che ha a dir poco dello
sconcertante. Le parentele descritte da Sitchin non sarebbero credibili perché:
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