LE MOTIVAZIONI DI IAN LAWTON Per comprendere bene il motivo ...

The Boat of Heaven, with the holy ME,
was pushed off from the quay.
O in un’ altra versione, dove il termine ME viene sostituoto da ‘poteri divini’:
But holy Inana had gathered up the divine powers
Il testo sumero di questo passaggio è:
and embarked onto the Boat of Heaven.
The Boat of Heaven had already left the quay
kug d-inana ME mu-un-ur-ur MA an-na bi-in-u
MA an-na kar-ra zag bi-in-tag
Nella versione in lingua originale compare il ME tradotto come ‘essenza’ (non meglio
precisata e che non figura nella traduzione), e qui il termine MA viene tradotto come
‘barca’ (ma an.na = barca del cielo). La mia conclusione è che questo termine MA AN.NA,
sia il corrispondente del MU a cui si fa riferimento quando si ha a che fare con oggetti
volanti o resoconti di volo. Il termine ‘barca del cielo’ non può rappresentare una normale
imbarcazione, per descrivere la quale si usava semplicemente MA. Per esempio nell’
epopea di Gilgamesh si parla di ‘MA GUR.GUR’ per indicare una barca che può
capovolgersi (gur).
Ci siamo allontanati molto dallo ‘shem’ ma ho ritenuto doveroso fare questa
disquisizione perché Lawton inserisce quel passaggio non identificabile nella sua
trattazione sugli shem nonostante il termine non compaia. D’ altro canto se come sostiene
Sitchin il termine shem deriva da ‘shammu’ e significa: ‘ciò che è un MU’, decifrare cosa
possa essere il MU non è tempo perso.
Lawton riporta un successivo passaggio di una sola riga, che Sitchin sostiene essere
affrontato da G.A. Barton nel suo trattato ‘Royal inscriptions of sumer and akkad’ ed
essere preso da una iscrizione di Gudea che commemora la costruzione dell’ Eninnu, il
tempio di Ninurta a Lagash:
“It’s MU shall hug the land from horizon to horizon”
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