LE MOTIVAZIONI DI IAN LAWTON Per comprendere bene il motivo ...

RAISED UP, I WOULD RAISE UP THE NAMES [shems] OF THE GODS.”
Le parti in maiuscolo sono quelle che Sitchin tralascia. Qui Lawton sostiene che,
appena reintrodotte le frasi eliminate da Sitchin, appare evidente la connessione con
‘stampini e mattoni’ e l’ azione di costruire monumenti.
Lawton afferma anche che “reinserendo l’ ultima frase appare più realistico che
Gilgamesh voglia rispettare la reputazione degli dei piuttosto che egli voglia usare il suo
razzo contro quelli degli dei”. Ovviamente c’ è da notare che l’ interpretazione di Sitchin
non è assolutamente che Gilgamesh voglia usare un suo ipotetico razzo contro gli dei, ma
che egli volesse trovare un ‘suo’ razzo con cui ascendere al cielo.
L’ uso di ‘il mio shem’ qui intende ‘uno shem per me’, e la cosa è chiara pochi
passaggi dopo quando Gilgamesh viene avvisato di chiedere il permesso a Utu prima di
entrare nel Tilmun, la ‘terra dove si taglia il cedro’, ed egli di fronte a Utu supplica:
“Fammi entrare nella tua terra,
fai che io possa innalzare uno shem per me,
dove nessuno shem è mai stato innalzato da uomini
lascia che io ne abbia uno.
Portami alla foresta dei cedri,
e dammi la tua protezione.”
La versione sumera e quella accadica dell’ epopea sono estremamente
frammentarie, e il testo ‘standard’ viene ricostruito mischiando la parte sumera con quella
babilonese. Tutti questi estratti vengono dalla parte babilonese. Nella versione
frammentaria sumera le frasi inserite da Lawton non compaiono, il termine ‘nome’
compare solo una volta:
E quello ‘fama’ solo nel passaggio:
“Shamhat, have that man go away!
Why has he come’? I will call out his name!”
“Should I fall, I will have established my fame.
(They will say ) ’It was Gilgamesh who locked
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