Reis glorios - Dipartimento di Filologia Moderna

Un testimone siciliano di Reis glorios 13
monianza giuntaci non possa essere la semplice copia di una precedente
trascrizione mnemonica o di una dettatura o anche la copia di
una precedente copia.
Dall’accostamento di alcuni dei nostri reperti sembrerebbe che
l’interesse dei collezionisti fosse rivolto principalmente alle melodie:
in ogni caso è la canzone nella sua unità di parole e musica che interessava,
non il solo testo, tanto è vero che quanti sapevano o potevano
farlo hanno accompagnato o fatto accompagnare la trascrizione con
la notazione musicale. Questo tipo di interesse è particolarmente evidente
per (6). I quattro componimenti raccolti sono disomogenei per
lingua, forma e contenuto: tre in occitano, uno in un volgare italiano
centromeridionale; i tre occitani presentano dei francesismi; i tre occitani
sono danze, quello italiano, una ‘canzonetta’, è privo di refrain;
tre (due occitani e l’italiano) sono di tema cortese (uno degli occitani è
una chanson de change), il quarto è un dialogo satirico-osceno tra un
abate e una bella. L’unico carattere in comune sembra essere dato da
melodie ‘leggere’ e molto vivaci. Secondo Asperti, «non si può escludere
che a un musico di passaggio tra le montagne di Sant Joan de les
Abadesses sia stato chiesto di fissare per iscritto le melodie che accompagnavano
canzoncine del suo repertorio, o comunque da lui conosciute»
10 , ipotesi tuttavia in contrasto con il fatto che la mano che
le ha copiate è la stessa dei documenti: piuttosto che al giullare che si
presta alla copia dovremmo eventualmente pensare al collezionista locale
che è stato autorizzato a frugare tra le carte del giullare (e questo
spiegherebbe da un lato i catalanismi grafici, dall’altro un tipo di notazione
musicale forestiera).
In (7) la notazione manca, sebbene, come si è detto, quasi certamente
la canzone fosse musicata. Ma l’operazione di trascrivere testi
senza notazione musicale non deve stupire: in effetti la notazione
può mancare o perché non si hanno le necessarie competenze per
appuntarla dopo avere ascoltato la melodia o anche semplicemente
per copiarla oppure perché già la si conosce benissimo: una melodia
è molto più facile da ricordare rispetto a un testo poetico, a volte
complesso o composto in una lingua poco o per nulla familiare. In
ogni caso, la conservazione anche del solo testo è importante perché
10 S. ASPERTI, Carlo I d’Angiò e i trovatori. Componenti ‘provenzali’ e angioine nella
tradizione manoscritta della lirica trobadorica, Ravenna 1995, p. 113n.