Reis glorios - Dipartimento di Filologia Moderna

Un testimone siciliano di Reis glorios 31
so rigo, cal kifaças sta suliuas. M ün presenta quindi lezioni che sicuramente
non possono essere attribuite al copista o alla sua fonte immediata.
Poco chiaro invece 19 sestangenuchuns, dove sotto sestan si
indovina il verbo “stare” (forse estei, come suggerisce Chaguinian, o
m’estei), dopo il quale manca un de o un a, come nelle locuzioni avverbiali
con genolhos (cfr. v. 22 ni·m moc de ginolhos), a meno che la prima
-n- della stringa non spetti a genuchuns e nasconda la preposizione
“in”; si aggiunga che genuchuns fa saltare la rima.
Di più difficile spiegazione il vocativo Bel dous companh ad apertura
di tutte le strofi tranne la prima in luogo di Bel companho degli altri
manoscritti. Oltre che in M ün , Bel dous companh compare anche in
una delle due strofi giudicabili apocrife di T (T 2 ; l’altra apocrifa dello
stesso manoscritto, T 1 , si apre con un’invocazione alla Vergine) nonché
in un’altra strofe apocrifa che T condivide con R (R 1 T 3 : la strofe
conclusiva che comincia B. d. c., tan soy en ric sojorn, accolta a testo
da alcuni editori), non tuttavia nell’unica strofe apocrifa di C, che
ha Bel companho (C 1 ) 26 . Due sono le ipotesi possibili: o l’originale
presentava sistematicamente il vocativo con “dolce”, su cui sono state
modellate precocemente le strofi false di M ün , R e T, sicché il vocativo
senza “dolce” sarebbe da attribuire ai copisti; oppure è stato il
trovatore, a un certo punto, a diffondere una nuova versione con Bel
dous companh (fase testimoniata da M ün ) da lui stesso modificato in Bel
companho. In quest’ultimo caso il vocativo con “dolce” sopravviverebbe
solo in tre strofi apocrife captate dai copisti da altre fonti non aggiornate
alla volontà dell’autore.
Il codice, come si è visto, proviene dall’Italia, e a una mano italiana
per il componimento pensava già Meyer, interrogandosi sulla sua
curiosa grafia («eine merkwürdige (italienisirende?) Orthographie») 27 .
Ma si può dire di più. Alcuni indizi reperibili nella guardia anteriore
e un’analisi della facies linguistica dell’alba rinviano all’Italia meridionale
e più in particolare alle aree dell’italiano meridionale estremo
a vocalismo di tipo siciliano (Sicilia, Calabria meridionale e parte
del Salento) 28 .
26 Si veda il mio precedente articolo, L’angelo dell’alba cit., p. 69.
27 MEYER, Zu Guiraut de Borneil’s Tagelied cit., p. 113.
28 Non so su quale base M. PICCHIO SIMONELLI, Lirica moralistica nell’Occitania del
XII secolo: Bernart de Venzac, Modena 1974, giunga a questa conclusione: «La strofa [VI di
M ün , l’unica che la studiosa sembra conoscere nella trascrizione di KOLSEN, Sämtliche Lie-