PENTECOSTALE - Assemblee di Dio in Italia

Periodico Mensile - Poste Italiane spa - Spedizione in Abbonamento Postale - D.L.353/2003 (conv. in L.27/02/2004 n.46) art.1 comma 2, DCB Vicenza
RISVEGLIO
PENTECOSTALE
Organo ufficiale delle Chiese Cristiane Evangeliche Assemblee di Dio in Italia
Numero 7/8 - Anno LXI Luglio/Agosto 2007
“Benedetto l’uomo
che confida nel Signore...
Egli è come un albero
piantato vicino all’acqua,
che distende le sue radici
lungo il fiume; non s’accorge
quando viene la calura,
e il suo fogliame
rimane verde...”
(GEREMIA 17:7-8)

RISVEGLIO
PENTECOSTALE
Organo ufficiale
delle Chiese Cristiane Evangeliche
“Assemblee di Dio in Italia”
Ente Morale di Culto
D.P.R. 5.12.1959 n.1349
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2
R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007
La settima città
Giosué 20:1-9
EDITORIALE
D
io aveva stabilito delle città come
luoghi di rifugio per chi aveva
commesso un omicidio involontariamente.
Questa specifica
attenzione di Dio verso quanti avevano
peccato evidenzia come il Suo interesse
per ogni uomo non venga mai meno. La
Sua cura non è limitata, anzi, si estende
ad ogni aspetto della nostra vita, infatti
“Egli non ci tratta secondo i nostri peccati, e
non ci castiga in proporzione alle nostre colpe.
Come i cieli sono alti al di sopra della
terra, così è grande la sua bontà verso quelli
che lo temono. Come è lontano l'oriente dall'occidente,
così egli ha allontanato da noi le
nostre colpe. Come un padre è pietoso verso i
suoi figli, così è pietoso il Signore verso quelli
che lo temono. Poiché egli conosce la nostra
natura; egli si ricorda che siamo polvere”
(Salmo 103:10-14).
Queste sei città erano dislocate sul territorio
occupato dal popolo di Israele in
punti strategici particolari: un fuggitivo in
mezza giornata di cammino avrebbe potuto
agevolmente raggiungerne una a partire
da un qualsiasi luogo, utilizzando vie
di comunicazione ben mantenute.
Dio non ci abbandona e non lascia
nulla al caso; la Sua Parola rischiara il nostro
cammino: “La tua parola è una lampada
al mio piede e una luce sul mio sentiero”
(Salmo 119:105).
Lungo queste vie c’erano anche delle
persone incaricate a indicare la via per il
rifugio più vicino, in modo che nessuno
potesse perdersi o essere raggiunto dal
vendicatore di sangue, il parente più stretto,
rimanendo ucciso.
Il rifugio era, così, sempre vicino, come
Gesù vuole essere sempre vicino al
cuore dell’uomo: “Dio è per noi un rifugio
e una forza, un aiuto sempre pronto nelle
difficoltà” (Salmo 46:1).
Le sei città rifugio erano state indicate
dal Signore fra le quarantotto date in eredità
alla tribù di Levi, incaricata del servizio
a Dio. Erano poste in luoghi elevati ed
erano visibili da lontano. La Chiesa del
Signore, nella quale si radunano i riscattati
che bramano servire Dio, è il luogo in
cui “...il Signore ha ordinato che sia la be-
nedizione e la vita in eterno”
(Sal.133:3).
Gesù disse: “Voi siete la luce del
mondo. Una città posta sopra un
monte non può rimaner nascosta, e
non si accende una lampada per metterla
sotto un recipiente; anzi la si
mette sul candeliere ed essa fa luce a
tutti quelli che sono in casa. Così risplenda
la vostra luce davanti agli
uomini, affinché vedano le vostre
buone opere e glorifichino il Padre
vostro che è nei cieli” (Mat.5:14-16).
Cristo Gesù “...luce del mondo”
(Giov.8:12), splendore e santità di
Dio, non può restare nascosto, ma
risplende, illumina ed edifica la Sua
Chiesa e “...le porte dell’Ades non la
potranno vincere” (Mat.16:18).
Ecco i nomi delle sei città rifugio:
KADES, che significa Santo; un
luogo di rifugio santo, perché Dio
è santo.
SICHEM, letteralmente spalla,
che ci ricorda il dorso di Gesù caricato
del duro legno della croce, sulla
quale Egli si è fatto peccato per
noi, portando le nostre colpe, pagando
con la Sua vita per le nostre
iniquità.
EBRON, comunione, ci parla
del rapporto intimo e personale che
possiamo trovare nel Signore quando
ci rifugiamo nella Sua presenza
sotto la guida dello Spirito Santo.
BESER, fortezza: “Il nome del
Signore è una forte torre; il giusto vi
corre, e vi trova un alto rifugio”
(Prov.18:10).
RAMOT, alto. Alto è il Signore
che Dio ha sovranamente innalzato
“e gli ha dato il nome che è al di sopra
di ogni altro nome, affinché nel
nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio
nei cieli, sulla terra, e sotto terra, e

ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il
Signore, alla gloria di Dio Padre” (Fil.2:9-
11).
GOLAN, gioia, esultanza. Neemia
disse: “...la gioia del Signore è la vostra
forza (Nee.8:10) e in ogni situazione, in
ogni difficoltà, in ogni cosa cerchiamo la
faccia del Signore. Da Lui riceveremo la
forza, troveremo rifugio e pace.
Sei città di rifugio nelle quali trovare
salvezza.
Sei città nelle quali si doveva, però,
restare fino alla morte del sommo sacerdote,
pena l’incontro con il vendicatore
di sangue.
Sei città che, di fatto, mantenevano
in vita, ma in una sorta di domicilio forzato,
quasi come gli attuali “arresti domiciliari”.
Sei città a cui mancava qualcosa: davano
rifugio, ma l’opera non era perfetta.
Dio non fa cose imperfette, nei Suoi
pensieri ogni cosa è compiuta! Infatti all’elenco
di queste sei città ne manca una,
la settima, che ritroviamo già contemplata
nel glorioso piano celeste: “Poi vidi
un nuovo cielo e una nuova terra, perché il
primo cielo e la prima terra erano scomparsi,
e il mare non c’era più. E vidi la
santa città, la nuova Gerusalemme, scendere
giù dal cielo da presso Dio, pronta come
una sposa adorna per il suo sposo. Udii
una gran voce dal trono, che diceva: Ecco il
tabernacolo di Dio con gli uomini! Egli
abiterà con loro, ed essi saranno suoi popoli
e Dio stesso sarà con loro e sarà il loro Dio.
Egli asciugherà ogni lacrima dai loro occhi
e non ci sarà più la morte, né cordoglio, né
grido, né dolore, perché le cose di prima sono
passate. E Colui che siede sul trono disse:
Ecco, io faccio nuove tutte le cose. Poi
mi disse: Scrivi, perché queste parole sono
fedeli e veritiere, e aggiunse: Ogni cosa è
compiuta. Io sono l’alfa e l’omega, il
principio e la fine. A chi ha sete io darò
gratuitamente della fonte dell’acqua
della vita. Chi vince erediterà queste
cose, e io gli sarò Dio ed egli mi sarà figlio”
(Apo.21:1-7).
Fra questa settima città e le altre
sei vi sono delle affinità: anche questa
è posta in alto; anche in essa vi è
Dio, il Santo; anche questa è il luogo
della comunione con il Signore ed è
qui che, certamente, la gioia sarà
completa.
Non solo, ma in questa città potranno
trovare rifugio non solamente
alcuni tipi di peccatori e per un
tempo, ma tutti i peccatori che sono
stati lavati e purificati dal sangue
dell’Agnello e per l’eternità.
Oltre a tutto questo in mezzo alla
piazza della città c’è l’albero della vita
e in questa città sarà il trono di
Dio: non ci sarà più notte perché il
Signore illuminerà ogni cosa, non ci
sarà più pianto, né grido, né dolore,
ma gioia infinita.
Quale luogo meraviglioso preparato
da Dio è questa settima città!
Ma tu, caro lettore, verso quale
città sei indirizzato?
Ti accontenti forse solo di entrare
in un luogo di rifugio per un certo
tempo, o aspiri, brami, desideri anche
tu di avere le vesti lavate dal sangue
di Gesù “per aver diritto all’albero
della vita e per entrare per le porte
della città” (Apo.22:14)?
Se anche tu desideri trovare un
posto nella settima città, la Gerusalemme
celeste, vieni oggi al
Signore Gesù, rifugio sicuro fin d’ora
e per tutta l’eternità.
«Io viaggio per la città del cielo
e Gesù mi accompagnerà.
Non m’importa
quel che il mondo mi dice,
io son sicuro
che il Signore è con me.
Ei mi dice con la Sua voce amata:
“Non temere, Io sono con te,
fino alla fine”.
Io viaggio per la città del cielo
e Gesù mi accompagnerà».
La città del cielo, n.619
Inni di Lode
SOMMARIO
Luglio/Agosto 2007
Editoriale
La settima città pag.2
Nuovi documenti,
stessi insegnamenti
Salvatore Cusumano pag.4
Meno male?
Aniello A.S.Esposito pag.5
L’Iddio dei viventi
la via, la verità, la vita
Sebastiano Campo pag.8
Il mirto al posto del rovo
Paolo Faia pag.11
Promossi alla gloria
Giovanni Mola pag.13
NOTIZIE
DALLE NOSTRE
COMUNITÀ pag.14
R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007 3

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Un recente documento pubblicato dalla
Congregazione per la dottrina della
fede, organismo della Chiesa cattolico-romana
che provvede alla tutela
della fede e dei costumi, ha suscitato come era
prevedibile una notevole reazione da parte delle
chiese evangeliche.
Argomento della polemica è la natura della
Chiesa, uno scoglio formidabile nel mare dell’ecumenismo,
contro il quale continuano a
schiantarsi le imbarcazioni di quei volenterosi,
che sognano un’improbabile unione visibile fra
tutte le chiese.
L’ultimo “incidente in mare” è stato causato
proprio dal documento in oggetto, nel quale
viene ribadita la dottrina cattolico romana che
sostiene “la piena identità della Chiesa di
Cristo con la Chiesa cattolica… al di fuori della
sua compagine si trovino “numerosi elementi
di santificazione e di verità”, che in quanto
doni propri della Chiesa di Cristo spingono all’unità
cattolica”.
In altre parole la vera Chiesa di Cristo sulla
terra sarebbe quella di Roma, mentre le altre
confessioni cristiane avrebbero numerose nozioni
di santificazione, cioè di vita devota, e,
soltanto in secondo luogo, di verità.
Tali elementi assecondati spingono all’uni-
R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007
Nuovi
documenti,
stessi
insegnamenti
tà, la quale, dato il contesto, a noi sembra intendersi
come ritorno nella chiesa romana
piuttosto che come semplice comunione.
Premesso che la Chiesa cattolico-romana ha
tutto il diritto di esporre e chiarire la propria
fede a favore dei suoi fedeli, dal canto nostro
cogliamo l’occasione per esporre la dottrina
sulla chiesa secondo il Nuovo Testamento.
Il documento in questione si compone di
una serie di domande di grande attualità, che
riguardano la dottrina sulla Chiesa, in particolare
la sua natura.
Una lettura veloce servirà a confermare,
qualora ve ne fosse bisogno, che nessun cambiamento
dottrinale significativo vi è stato nell’ambito
cattolico.
Infatti la risposta alla prima domanda recita:
“Il Concilio Ecumenico Vaticano II né ha
voluto cambiare né di fatto ha cambiato tale
dottrina, ma ha voluto solo svilupparla, approfondirla
ed esporla più ampiamente”.
Ravvisiamo un errore di fondo nella teologia
cattolica, che un noto teologo evangelico
italiano sintetizzò quarantacinque anni fa, proprio
durante lo svolgimento del Concilio Vaticano
II: “Le grandi formule neotestamentarie:
“per mezzo di Cristo”, “in Cristo”, “con
Cristo”, “in vista di Cristo”, subiscono una tra-

smutazione da formule cristologiche a formule
ecclesiologiche e suonano in concreto: “per
mezzo della chiesa”, “nella chiesa”, “con la
chiesa”, “in vista della chiesa”… la Chiesa
“diventa signora sulla fede”… la fede non viene
ad essere altro che “una serie di atti di ubbidienza
verso la Chiesa” (Vittorio Subilia, Il
problema del cattolicesimo, Torino 1962, pagg.
152-153).
Pertanto il nodo impossibile da sciogliere,
se non con un taglio netto, è costituito dal
ruolo secondario attribuito di fatto dalla
Chiesa a Cristo, a tutto vantaggio della struttura
ecclesiastica visibile e gerarchica.
Tale visione non è in alcun modo sostenibile
alla luce della Parola di Dio, inoltre porta
alle pesanti affermazioni che ci accingiamo a
commentare.
L’ultima domanda, e relativa risposta, contenute
nel testo suonano: “Perché i testi del
Concilio e del Magistero successivo non attribuiscono
il titolo di “Chiesa” alle comunità
cristiane nate dalla Riforma del XVI secolo?
La risposta è la seguente: “Perché, secondo
la dottrina cattolica, queste Comunità non
hanno la successione apostolica nel sacramento
dell’Ordine, e perciò sono prive di un elemento
costitutivo essenziale dell’essere
Chiesa.
Le suddette Comunità ecclesiali, che, specialmente
a causa della mancanza del sacerdozio
ministeriale, non hanno conservato la genuina
e integra sostanza del Mistero eucaristico,
non possono, secondo la dottrina cattolica,
essere chiamate “Chiese” in senso proprio”.
Le chiese evangeliche non riconoscono la
successione apostolica perché storicamente
non è sostenibile ma soprattutto perché biblicamente
non è fondata.
In primo luogo perché Gesù non ha istituito
la Chiesa cattolico-romana bensì la
Chiesa, alla quale s’appartiene sulla base dell’esperienza
della rigenerazione: “Gesù gli rispose
dicendo: In verità, in verità io ti dico che
se uno non è nato di nuovo, non può vedere il
regno di Dio” (Giovanni 3:3), perciò: “Poiché
dovunque due o tre sono raunati nel nome mio,
quivi sono io in mezzo a loro” (Matteo 18:20).
Il confronto fra la chiesa apostolica semplice,
povera e missionaria con la chiesa romana
non regge.
In secondo luogo il sacramento dell’ordine
non è in alcun modo accennato nel Nuovo
Testamento, dove invece si parla del sacerdozio
di tutti i credenti, in eguale misura responsabili
dinanzi a Dio: “come pietre viventi,
siete edificati qual casa spirituale, per esser un
sacerdozio santo per offrire sacrifici spirituali,
accettevoli a Dio per mezzo di Gesù Cristo” (I
Pietro 2:5).
Infine, la successione apostolica non è da
intendersi in senso fisico, come una catena
ininterrotta di uomini, che risale fino agli
apostoli e a Gesù stesso, ma in senso spirituale
come l’adesione alla dottrina professata dagli
apostoli ed insegnata da Gesù: “Ma sia
ringraziato Iddio che eravate bensì servi del peccato,
ma avete di cuore ubbidito a quel tenore
d’insegnamento che v’è stato trasmesso” (Romani
6:17), infatti afferma Paolo: “Voi dunque non
siete più né forestieri né avventizî; ma siete concittadini
dei santi e membri della famiglia di
Dio, essendo stati edificati sul fondamento degli
apostoli e dei profeti, essendo Cristo Gesù stesso
la pietra angolare, sulla quale l’edificio intero,
ben collegato insieme, si va innalzando per essere
un tempio santo nel Signore. Ed in lui voi
pure entrate a far parte dell’edificio, che ha da
servire di dimora a Dio per lo Spirito” (Efesini
2:19-22).
Sulla base di quanto affermato finora sulla
base del Nuovo Testamento, in tutta coscienza
ribadiamo l’antico insegnamento, che fu
anche dei riformatori d’ogni tempo.
Primo, non le singole chiese ma i credenti
rigenerati dallo Spirito Santo sono parte della
Chiesa. Secondo, nessuna organizzazione può
pensare d’essere “la” Chiesa.
L’unità per la quale Gesù ha pregato non è
di natura organizzativa ma squisitamente spirituale:
“... siano uno, come noi...”, che rende
anche: “come tu, o Padre, sei in me, ed io sono
in te, anch’essi siano in noi”, pertanto non
l’appartenenza ad un movimento ma la comunione
con Dio è la condizione della quale
non si può fare a meno.
Terzo, le chiese evangeliche hanno tutto il
diritto di ritenersi parte della sposa di Cristo,
ed hanno, in più, un mandato al quale dovranno
adempiere fino alla seconda venuta di
Gesù: “Predicare il Signore della Chiesa, non
la chiesa del Signore”.
“...se ne andarono di luogo in luogo, annunziando
la Parola. E Filippo, disceso nella città
di Samaria, vi predicò il Cristo” (Atti 8:4-5).
Salvatore Cusumano
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Meno male?
“Meno male che il Signore oggi non fa come ai tempi
di Anania e Saffira!” Così -tra il serio e il faceto- si è
espressa una credente considerando il capitolo 5 del libro
degli Atti degli Apostoli. Senza fare un processo alle intenzioni,
partendo da quella affermazione, poniamoci
qualche domanda: «Siamo sicuri che c’è da stare tranquilli,
visto che Dio non fa morire subito coloro che mentono
allo Spirito Santo?» «Considerando che, oggi non meno
di ieri, nelle chiese si aggirano persone con gli stessi
sentimenti ed atteggiamenti dei coniugi di Gerusalemme,
c’è proprio da essere contenti perché Dio non opera ora
come allora?» Scorrendo la storia biblica troviamo occasioni
in cui Dio ha manifestato la Sua giustizia in maniera
esemplare, come a voler mettere le cose in chiaro: non si
scherza con il Dio Santo, né con la Sua opera. Facciamo
attenzione!
Il peccato di Acan (Giosuè 7).
Dio volle definire l’inizio della conquista della terra
promessa manifestando sì la Sua potenza miracolosa ma
anche la Sua giusta ira nei confronti di chi Gli aveva disobbedito.
Il giudeo Acan aveva preso dell’interdetto, mettendo
le mani su ciò che apparteneva a Dio.
Il Signore ordinò che egli e i suoi complici fossero lapidati
e -in maniera esemplare- la condanna fu eseguita
dinanzi a tutto il popolo perché imparassero che non si
ruba e non si disobbedisce a Dio!
R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007
Il caso di Uzza (2 Samuele 6).
Qui stava per cominciare l’era di Gerusalemme, quale
città scelta come dimora da Dio (Salmo 132:13).
Davide, trasportando l’Arca del patto secondo il metodo
dei Filistei e non quello insegnato nella Legge, creò i
presupposti per un fallimento. A un certo punto, in maniera
avventata, Uzza, temendo che l’Arca potesse cadere,
stese la mano per sorreggerla: in quello stesso istante, colpito
da Dio, morì. Anche questo giudizio avvenne dinanzi
a tutti, perché nessuno potesse dimenticare che Dio va
cercato secondo le Sue regole e che nessuno può stendere
la mano pensando di sostenere la gloria di Dio.
Il caso di Anania e Saffira (Atti 5).
Qui siamo all’inizio della chiesa di Cristo Gesù. Le intenzioni
dei due miseri coniugi erano quelle di mettersi in
evidenza nella nuova comunità. Imitando le azioni di
Barnaba, volevano ricevere la stessa stima ma coltivando
sentimenti opposti: un atteggiamento sul quale il Signore
non volle passar sopra.
Il Suo giudizio manifestato pubblicamente ha fatto
sorgere molti a stigmatizzare la durezza di Dio, altri a
difenderLo con fantasiose spiegazioni, dimenticando che
il nostro Dio è nei cieli; Egli fa tutto ciò che Gli piace
(Salmi 115:3) e non ha bisogno di difensori d’ufficio.
Nella costruzione della Sua chiesa Cristo voleva affermare
che non sarebbero stati accetti metodi truffaldini, orgoglio
e vanagloria, menzogna e manipolazione. E, tutt’og-

gi, non ha ancora cambiato idea.
Cos’è cambiato? Non è cambiato nulla. Lo
Spirito Santo ci dà materiale a sufficienza perché
ciascuno di noi non pensi che il Signore sia diventato
“meno esigente” dopo aver “sfogato” la
Sua ira verso alcuni: “I peccati di alcune persone
sono manifesti prima ancora del giudizio; di altre,
invece, si conosceranno in seguito” (1Timoteo
5:24). Da questo versetto, e dal messaggio globale
di tutta la Scrittura appare chiaro che il giudizio
manifestato “in anticipo” su Acan, Uzza e
Anania (come anche su Sodoma e Gomorra)
non sarà per nulla paragonabile all’imbarazzo, al
dolore intollerabile ed allo stupore che proveranno
i loro imitatori che, avendo conosciuto la
loro storia, hanno agito imitandone la follia (cfr.
Matteo 11:24). Non dimentichiamo che “queste
cose avvennero loro per servire da esempio e sono
state scritte per ammonire noi, che ci troviamo nella
fase conclusiva delle epoche. Perciò, chi pensa di
stare in piedi, guardi di non cadere” (1 Corinzi
10:11-12).
Diversamente da Acan e Uzza noi abbiamo
avuto il privilegio di vedere Cristo morire in
croce per espiare i nostri peccati e risuscitare per
la nostra salvezza. Rispetto ad Anania e Saffira
abbiamo in più il loro triste esempio e tutto il
Nuovo Testamento. Chi potrà mai scusarci se
non ci distingueremo nella nostra condotta?
Badiamo a noi stessi fratelli, quando siamo
tentati di prendere per noi ciò che appartiene a
Dio o di pensare di servire il Signore con le nostre
regole e capacità o, finanche, di mentire allo
Spirito Santo. Forse Egli non agirà subito, non
dirà nulla al momento... ma quale tragedia
quando tutto sarà rivelato? A chi oggi dice: “meno
male che Dio non mi tratta come Anania e
Saffira”, il Signore risponde: “Hai fatto queste cose,
io ho taciuto, e tu hai pensato che io fossi come
te; ma io ti riprenderò, e ti metterò tutto davanti
agli occhi” (Salmo 50:21).
La giustizia esemplare di Dio ha lo scopo,
misericordioso e paterno, di incutere il santo timore
del Suo Nome ed uno zelo per ravvedersi
mentre ce n’è l’occasione, ma sarà anche un’impietosa
testimone contro quelli che, avendola
conosciuta e vista all’opera, hanno perseverato
nella loro errata condotta.
In conclusione, osservando i giovani che
escono per seppellire Saffira, ce la sentiamo ancora
di tirare un sospiro di sollievo dicendo:
“...meno male che oggi non accade così”? Siamo
proprio sicuri?
Aniello Angelo S. Esposito
ARTICOLI DI FEDE
Crediamo e accettiamo l’intera Bibbia
come la ispirata Parola di Dio, unica, infallibile
e autorevole regola della nostra
fede e della nostra condotta (II Tim.3:
15 -17; II Pie.1:21; Rom.1:16; I Tess.2:13).
Crediamo nell’unico vero Dio, Eterno,
Onnipotente, Creatore e Signore di tutte
le cose e che nella Sua unità vi sono
tre distinte Persone: Padre, Figliolo e
Spirito Santo (Efe.4:6; Matt. 28:19;
Luca 3: 21-22, I Giov.5:7).
Crediamo che il Signore Gesù Cristo fu
concepito dallo Spirito Santo e assunse
la natura umana in seno di Maria vergine.
Vero Dio e vero uomo (Giov.1:1,2,
14; Luca 1:34,35; Matt. 1:23).
Crediamo nella Sua vita senza peccato,
nei Suoi miracoli, nella Sua morte vicaria,
come “prezzo di riscatto per tutti” gli
uomini, nella Sua resurrezione, nella Sua
ascensione alla destra del Padre, quale
unico mediatore, nel Suo personale e
imminente ritorno per i redenti e poi
sulla terra in potenza e gloria per stabilire
il Suo regno (I Pie. 2:22; II Cor. 5:21;
Atti 2:22; I Pie. 3: 18; Rom.1:4; 2:24; I
Cor.15:4; Atti 1:9-11, Giov.14:1-3; I
Cor. 15:25; I Tim.2:5).
Crediamo all’esistenza degli angeli creati
tutti puri e che una parte di questi, caduti
in una corruzione e perdizione irreparabili,
per diretta azione di Satana, angelo
ribelle, saranno con lui eternamente
puniti (Matt.25:41; Efe.6:11-12).
Crediamo che soltanto il ravvedimento
e la fede nel prezioso sangue di Cristo,
unico Sommo Sacerdote, siano indispensabili
per la purificazione dal peccato
di chiunque Lo accetta come personale
Salvatore e Signore (Rom.3:22-25;
Atti 2:38; I Pie. 1:18, 19; Efe.2:8).
Crediamo che la rigenerazione (nuova
nascita) per opera dello Spirito Santo è
assolutamente essenziale per la salvezza
(Giov.3:3; I Pie.1:23; Tito 3:5).
Crediamo alla guarigione divina, secondo
le Sacre Scritture mediante la preghiera,
l’unzione dell’olio e l’imposizione
delle mani (Isa.53:4-5; Matt.8:16-17;
I Pie.2:24; Mar. 16:17-18; Giac.5: 14-
16).
Crediamo al battesimo nello Spirito
Santo, come esperienza susseguente a
quella della nuova nascita, che si manifesta,
secondo le Scritture, con il segno
del parlare in altre lingue e, praticamente,
con una vita di progressiva santificazione,
nell’ubbidienza a tutta la verità
delle Sacre Scritture, nella potenza dell’annuncio
di “Tutto l’Evangelo” al
mondo (Atti 2:4; 2:42-46, 8:12-17;
10:44-46; 11:14-16; 15: 7-9; 19:2-6;
Mar. 16:20; Giov.16: 13; Matt.28:19-
20).
Crediamo ai carismi e alle grazie dello
Spirito Santo nella vita dei cristiani che,
nell’esercizio del sacerdozio universale dei
credenti, si manifestano per l’edificazione,
l’esortazione e la consolazione della
comunità cristiana e, conseguentemente,
della società umana (I Cor. 12:4-11;
Gal.5:22; Ebr.13:15; Rom.12:1).
Crediamo ai ministeri del Signore glorificato,
quali strumenti autorevoli di
guida, d’insegnamento, di edificazione e
di servizio nella comunità cristiana, rifuggendo
da qualsiasi forma gerarchica
(Efe.1: 22-23; 4:11-13; 5:23; Col.1:18).
Crediamo all’attualità e alla validità delle
deliberazioni del Concilio di Gerusalemme,
riportate in Atti 15: 28-29;
16:4.
Crediamo alla resurrezione dei morti, alla
condanna dei reprobi e alla glorificazione
dei redenti, i quali hanno perseverato
nella fede fino alla fine (Atti 24:15;
Matt.25: 46; 24:12, 13).
Celebriamo il battesimo in acqua per
immersione, nel nome del Padre e del
Figliolo e dello Spirito Santo, per coloro
che fanno professione della propria fede
nel Signore Gesù Cristo come loro personale
Salvatore (Matt. 28:18-19; Atti 2:
38; 8:12).
Celebriamo la cena del Signore o Santa
Cena, sotto le due specie del pane e del
vino, rammemorando così la morte del
Signore e annunziandone il ritorno, amministrata
a chiunque sia stato battezzato
secondo le regole dell’Evangelo e vive
una vita degna e santa davanti a Dio e
alla società (I Cor.11:23-29; Luca 22:19-
20).
R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007 7

L’Iddio dei viventi
LA VIA, LA VERITÀ, LA VITA
I credenti che, compiuto il cammino
terreno nella santificazione,
sono trapassati, entrano nel riposo
di Dio, in attesa della risurrezione,
al rapimento della chiesa. Non sono
più in contatto con i vivi. Per quanto siano
stati fedeli alla Parola di Dio e strumenti
per compiere opere straordinarie
(cfr. Atti 19:11), non possono compierne
più; rimangono un esempio di fede e perseveranza.
La Parola di Dio, ricordando
coloro che hanno servito il Signore, ci invita
a considerare: “...quale sia stata la fine
della loro vita...” e ci esorta: “...imitate la
loro fede” (Ebrei 13:7).
Paolo scrive “Siate miei imitatori, come
anch’io lo sono di Cristo” (I Corinzi 11:1).
È, dunque, in questo senso che dobbiamo
imitarli e ricordarli; andare oltre questo limite,
significa sostituire il Creatore con la
creatura. Purtroppo, questo, l’uomo lo ha
già fatto; infatti lo Spirito Santo descrive
l’operato umano in questi termini: “Essi,
che hanno mutato la verità di Dio in menzogna
e hanno adorato e servito la creatura
invece del Creatore, che è benedetto in eterno.
Amen” (Romani 1:25).
Io sono la via
L’uomo si inchina davanti ad un altro
uomo, gli rivolge preghiera affinché questi
interceda e operi in suo favore, ricono-
8 R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007
scendogli facoltà spirituali che Dio non ha
stabilito. L’uomo è una creatura di Dio;
Dio ha soffiato in lui lo spirito della vita
(ebraico “alito di vite”): “...l’Eterno Iddio
formò l’uomo dalla polvere della terra, gli
soffiò nelle narici un alito vitale, e l’uomo
divenne un’anima vivente” (Genesi 2:7), lo
conosce da sempre e per sempre: “Sei tu
che hai formato le mie reni, che mi hai intessuto
nel seno di mia madre... i tuoi occhi
videro la massa informe del mio corpo e nel
tuo libro erano tutti scritti i giorni che mi
erano destinati, quando nessuno d’essi era
sorto ancora” (salmo 139:14, 16). Dio gli
dona la vita terrena fino a quando: “...ritorni
nella terra donde fosti tratto; perché sei
polvere, e in polvere ritornerai” (Genesi
3:19).
Per ottenere salvezza eterna e guarigione,
tutti noi possiamo e dobbiamo confidare
solo in Cristo e nell’opera da Lui
compiuta al Calvario; solo Lui ha potuto
dire “È compiuto!”. Come profetizzò il
profeta Isaia: “...erano le nostre malattie che
egli portava, erano i nostri dolori quelli di
cui si era caricato; ma noi lo ritenevamo colpito,
percosso da Dio ed umiliato! Egli è stato
trafitto a causa delle nostre trasgressioni,
stroncato a causa delle nostre iniquità; il castigo,
per cui abbiamo pace, è caduto su lui e
mediante le sue lividure noi siamo stati guariti”
(Isaia 53:4,5).

L’apostolo Pietro affermò: “In nessun
altro è la salvezza; perché non vi è sotto il
cielo nessun altro nome che sia stato dato
agli uomini, per mezzo del quale noi dobbiamo
essere salvati” (Atti 4:12); solo in
Cristo, il Creatore, e non nell’uomo, creatura
fallace, troviamo salvezza. L’apostolo
Paolo disapprova i credenti di Corinto che
parteggiavano per l’uno o l’altro apostolo
e fa notare loro: “Voglio dire che ciascuno di
voi dichiara: “Io sono di Paolo”; “io d’Apollo”;
“io di Cefa”; “io di Cristo” Cristo è forse
diviso? Paolo è stato forse crocifisso per voi?
O siete voi stati battezzati nel nome di
Paolo?” (I Corinzi 1:12, 13).
Con questo impedisce la formazione di
una latente forma di devozione, qualunque
essa fosse. Non ci sono svariate vie per
arrivare a Dio; l’apostolo Paolo scrive:
“Infatti c’è un solo Dio e anche un solo mediatore
fra Dio e gli uomini, Cristo Gesù uomo”
(I Timoteo 2:5). Nessuna creatura ha
cooperato con Dio alla creazione e nessuna
creatura ha cooperato né può cooperare
con Lui nella redenzione. La creazione e la
redenzione sono ambedue un atto di amore
divino, ma mentre la creazione, pur nella
sua grandezza, non richiese alcun sacrificio,
l’ atto della redenzione sì. Gesù disse
chiaramente: “Io sono la via, ... nessuno viene
al Padre se non per mezzo di me”
(Giovanni 14:6).
Io sono la verità.
La Parola di Dio insegna a: “praticare il
non oltre quel che è scritto” (I Corinzi 4:6).
Gesù disse: “Dio è Spirito; e quelli che l’
adorano, bisogna che l’adorino in Spirito e
Verità” (Giovanni 4:24); invece, l’uomo,
essendo lontano da Dio, risponde con la
materialità al bisogno di spiritualità.
Il vitello d’oro (cfr. Esodo 32:4), il serpente
di rame, divenuto oggetto di idolatria
(cfr. 2 Re 18:4), gli idoli e l’altare di
Atene (cfr. Atti 17:16) e tutti gli altri, fino
ad oggi, sono la risposta sbagliata che l’uomo,
non illuminato dallo Spirito Santo,
dà al suo bisogno interiore e spirituale.
Ecco, quindi, il fiorire di immagini, reliquie,
amuleti, portafortuna; il passaggio
dallo spirituale al superstizioso, diventa
breve, e viene compiuto senza notarne la
contraddizione.
Ciò avviene perché gli uomini lontano
da Dio, hanno “...l’intelligenza ottenebrata,
estranei alla vita di Dio, a motivo dell’ignoranza
che è in loro, a motivo dell’ induramento
del loro cuore” (Efesini 4:18) non sono,
quindi, in grado di discernere la verità
dell’Evangelo di Dio, da pratiche estranee
e proibite da esso. Gesù disse: “Conoscerete
la verità e la verità vi farà liberi” (Giovanni
8:32). Rispondendo a Toma: “Gesù gli disse:
Io sono la verità...”.
I resti mortali, di un essere umano,
non devono diventare oggetto di culto.
Neanche quelli dei credenti. Tra gli uomini
di fede dell’Antico Testamento, Abramo,
Isacco morirono e furono sepolti (Genesi
25:7-9; 35:27-29); Giacobbe, trovandosi
in Egitto, diede istruzioni di non essere
seppellito in quella terra ma nella
tomba dei suoi padri, Giuseppe eseguì
puntualmente questo suo desiderio (Genesi
47:27-31 e 49:29-33; 50:7-14).
Anche Giuseppe, prima di morire, fece
impegnare gli israeliti a trasportare le sue
ossa fuori dall’Egitto, nella terra promessa,
antivedendo per fede la liberazione d’Israele
dall’Egitto (Ebrei 11:22); morì, fu
seppellito in Egitto.
Le sue ossa furono trasportate durante
tutto il viaggio, nel deserto, fino alla terra
promessa dove furono seppellite a Sichem
(Genesi 50:24-26; Esodo 13:19; Giosuè
24:32). In tutti questi casi, e in modo particolare
nel caso di Giuseppe le cui ossa,
furono trasportate per quaranta anni, non
troviamo mai neanche un tentativo di attribuire
a questi resti un valore spirituale.
Non divennero neanche motivo di idolatria
per un Israele che facilmente cadeva in
questo peccato.
La morte di Mosè presenta un aspetto
particolare riguardo alla sepoltura; il suo
fu un funerale del tutto speciale (Deut. 34:
5,6-8), Dio stesso lo seppellì, facendo in
modo che nessuno conoscesse il luogo della
sepoltura. Il Diavolo voleva appropriarsi
di quel corpo ma Dio non lo permise
mandando l’arcangelo Michele a fronteggiarlo
(Giuda 9).
Non doveva essere facile per Israele rimanere
indifferenti verso un uomo dalla statura
straordinaria come quella di Mosè; chissà se,
giunti nella terra promessa, avrebbero costruito
un eccezionale monumento sepolcrale
(magari una piramide), che, nel tempo,
sarebbe potuto diventare mèta di pellegrinaggio
e di speciale devozione?
R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007
9

Mosè aveva ricevuto il
modello del Tabernacolo,
luogo di intensa attività spirituale,
ma riguardo a tombe
nessuna istruzione particolare.
Il luogo della sua sepoltura,
l’unico scelto da Dio,
rimase sconosciuto. Dio ha
preferito far conoscere all’uomo
modelli di vita e di
servizio.
Sebbene ogni persona,
alla morte, meriti una dignitosa
sepoltura, essa non deve diventare oggetto
né di culto né di vanto. Mosè è vivo alla
Presenza di Dio, il suo corpo senza vita, non
doveva diventare oggetto di culto.
Il Diavolo, forse, voleva raggiungere questo
scopo per legare sempre più Israele con il
laccio dell’idolatria.
La Parola di Dio afferma che i demoni sono
fautori di false dottrine (I Timoteo 4:1)
con le quali, abilmente, tendono a scalzare e
sostituire nei cuori, in modo particolare dove
trovano incertezza e instabilità, la “...dottrina
che è conforme alla pietà” (I Timoteo 6:3); le
parole che Gesù ci ha dette, sono “…spirito e
vita”. (Giovanni 6:63).
Il profeta Eliseo morì e fu normalmente
seppellito. L’anno dopo, mentre alcuni stavano
seppellendo un morto, per un’ improvvisa
scorreria, gettarono in fretta la salma nella
tomba dove si trovavano i resti del profeta; la
salma dell’uomo che si stava seppellendo, venendo
a contatto con le ossa di Eliseo, tornò
alla vita! (II Re 13:19-21).
Fu senza dubbio un miracolo, ma non ci
risulta che, da quel momento, le spoglie mortali
del profeta, fossero portate in giro o custodite
in uno speciale contenitore al fine di
fare risuscitare i morti o per guarire dalle malattie.
Fu un evento reale che non venne
“sfruttato” in alcun modo per fini miracolistici.
Il singolare evento di tornare in vita per
mezzo di un contatto con le ossa di un profeta
defunto probabilmente fu permesso da
Dio per onorare il Suo servo e il messaggio
che egli aveva portato.
Eliseo è una figura di Gesù e quest’evento
ci ricorda piuttosto la potenza della risurrezione
di Cristo, che dà vita a coloro che sono
morti nei falli e nei peccati (cfr. Efesi 2:1);
Gesù disse: “Io sono la risurrezione e la vita;
10
R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007
chi crede in me, anche se
muore, vivrà; e chiunque vive
e crede in me, non morirà
mai. Credi tu questo?”
(Giovanni 11:25).
Io sono la vita
Né il fatto di Eliseo, né
altri vengono ricordati nel
Nuovo Testamento per
confermarvi una qualsiasi
dottrina che incoraggi l’uso
di reliquie; né da parte di
Gesù né da parte degli apostoli
che pure hanno fatto molti riferimenti
all’Antico Testamento.
Gesù si riferì ai tre giorni trascorsi dal profeta
Giona nella pancia del grosso pesce, per
riferirsi alla Sua dimora nella tomba (cfr.
Matteo 12:39-40); parlò di Noè per riferirlo
agli ultimi tempi (cfr. Matteo 24:37-38);
Paolo parla di Sara e di Agar per parlare della
legge e della Grazia (cfr. Galati 4:22-25); troviamo
il serpente innalzato nel deserto figura
della crocifissione di Cristo (cfr. Giovanni
3:14), mai però un riferimento a fatti che
simbolicamente o espressamente, insegnino
l’adorazione dei defunti, o un’attività dei defunti
in favore dei vivi: “Poiché non è il soggiorno
dei morti che possa lodarti, non è la
morte che ti possa celebrare; quelli che scendono
nella tomba non possono più sperare nella tua
fedeltà. Il vivente, il vivente è quello che ti loda,
come faccio io oggi…” (Isaia 38:18, 19).
Pur essendo in vita, l’uomo senza Dio è
morto spiritualmente, ed ha bisogno di essere
vivificato e risuscitato interiormente nella sua
vita spirituale.
L’apostolo Paolo descrive chiaramente
questa situazione dell’uomo quando scrive:
“Dio ha vivificato anche voi, voi che eravate
morti nelle vostre colpe e nei vostri peccati,
…Ma Dio che è ricco in misericordia, per il
grande amore con cui ci ha amati, anche quando
eravamo morti nei peccati, ci ha vivificati
con Cristo (è per grazia che siete stati salvati), e
ci ha risuscitati con lui…” (Efesini 2:1, 4-6).
Anche tu hai bisogno della nuova vita che
Cristo, “…pane della vita…” (Giovanni
6:35), è pronto a donarti.
“Io sono … la vita …” (Giovanni 14:6).
Sebastiano Campo

Il mirto
rovo
AL POSTO DEL
“Nel luogo del rovo crescerà il mirto; e sarà per
l’Eterno un titolo di gloria, un monumento perpetuo che
non sarà distrutto” (Isaia 55:13).
Il capitolo 55 del profeta Isaia si apre con un invito
rivolto indistintamente a tutti. Infatti è volontà di
Dio che tutti i peccatori siano perdonati e ottengano
salvezza in Cristo Gesù: “O voi tutti che siete assetati,
venite alle acque” (Isaia 55:1). Lo stesso capitolo termina
con la promessa dell’opera che Dio compie nel
credente: “il mirto al posto del rovo”.
Il rovo e il mirto, messi a confronto, indicano la
differenza che c’è tra la vecchia vita di peccato e la
nuova vita vissuta in Cristo.
Il mirto è un piccolo arbusto
Il rovo è un’erbacea con fusto flessibile e spinoso,
è figura della vita vissuta lontano dal Signore, nel
peccato e nelle passioni peccaminose. Chi non ha
fatto l’esperienza della nuova nascita, è simile al rovo
che flette al vento dell’immoralità e della mondanità,
la sua vita è piena di spine che feriscono e fanno del
male.
La Scrittura afferma che l’incredulo è caratterizzato
dall’instabilità: “Chi dubita è simile a un’onda di
mare, agitata dal vento e spinta qua e là” (Giacomo
1:6). L’uomo che vive senza la grazia di Dio fa del
male agli altri; Giuda ne fa una descrizione lapidaria:
“Costoro sono delle macchie nelle vostre agapi quando
banchettano con voi senza ritegno, pascendo se stessi;
nuvole senz’acqua, portate qua e là dai venti; alberi
d’autunno senza frutti, due volte morti, sradicati; furiose
onde del mare, schiumanti la loro bruttura; stelle erranti,
a cui è riserbata la caligine delle tenebre in eterno”
(Giuda 1:12, 13).
Il mirto, invece, è una pianta che non ha spine, è
un piccolo arbusto e si ramifica dalla base, ed è figura
del credente rigenerato dallo Spirito Santo. Il cristiano
viene chiamato con questo appellativo perché la
sua esperienza si poggia su Cristo, “la Pietra angolare”,
manifesta il carattere di Gesù e ogni aspetto della
sua vita mostra la sua unione con il Salvatore: “Come
dunque avete ricevuto Cristo Gesù il Signore, così camminate
uniti a lui, essendo radicati ed edificati in lui e
confermati nella fede, come vi è stato insegnato, e abbondando
in azioni di grazie” (Colossesi 2:6,7).
Il mirto è una pianta sempre verde
La pianta del rovo riesce ad attecchire, a crescere
da per tutto, per vivere necessita di poca acqua e le
sue foglie sono di colore verde spento.
La vita di chi è lontano dal Signore è orientata
verso il deserto, l’aridità di questo mondo, dove c’è
solo delusione, insoddisfazione, affanno. “Così parla
l’Eterno: Maledetto l’uomo che confida nell’uomo e fa
della carne il suo braccio, e il cui cuore si ritrae dall’Eterno!
Egli è come un tamerice nella pianura sterile; e
quando giunge il bene, ei non lo vede; dimora in luoghi
aridi, nel deserto, in terra salata, senza abitanti” (Geremia
17:5, 6).
Il mirto, a differenza del rovo, è una pianta dalle
R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007 11

foglie lucide e sempre verdi. Il credente che vive in
Cristo manifesta il carattere di Gesù, in lui scorre la
linfa vitale dello Spirito Santo. L’acqua della Parola di
Dio disseta l’anima, rende rigogliosa e verdeggiante
la vita del fedele che dimora nel Signore e vive in intima
e profonda comunione con Lui: “Beato l’uomo
che non cammina secondo il consiglio degli empi, che
non si ferma nella via dei peccatori, né si siede sul banco
degli schernitori; ma il cui diletto è nella legge dell’Eterno,
e su quella legge medita giorno e notte. Egli sarà come
un albero piantato presso a rivi d’acqua, il quale dà
il suo frutto nella sua stagione, e la cui fronda non appassisce;
e tutto quello che fa, prospererà” (Salmo 1:1-
3).
Il mirto ha fiori bianchi
Il rovo ha fiori ben poco attraenti! Il peccato con
le sue conseguenze deturpa e imbruttisce l’uomo.
Chi vive senza la grazia di Dio manifesta nei pensieri,
nei sentimenti, nel linguaggio, nella condotta e nel
comportamento ciò che ha nel cuore: “L’uomo buono
dal buon tesoro del suo cuore reca fuori il bene; e l’uomo
malvagio, dal malvagio tesoro reca fuori il male; poiché
dall’abbondanza del cuore parla la sua bocca” (Luca
6:45).
La pianta di mirto ha dei fiori bianchi molto belli.
Il colore bianco nella Scrittura ci ricorda la purezza,
la santità. Gesù ha pagato il prezzo di riscatto per il
peccatore; chiunque si ravvede dei propri peccati ed
invoca la misericordia di Dio ottiene il perdono, non
c’è peccato che non possa essere purificato dal sangue
dell’Agnello di Dio: “Venite, e discutiamo assieme, dice
l’Eterno; quand’anche i vostri peccati fossero come lo
scarlatto, diventeranno bianchi come la neve quand’anche
fossero rossi come la porpora, diventeranno come la
lana” (Isaia 1:18).
Il credente ha la responsabilità di “tenere alta la
Parola della vita” e di ricercare la pienezza dello Spirito
Santo per vivere in modo santo, integro e retto, affinché
le sue vesti non siano inzaccherate dal peccato,
dal compromesso e da ogni forma di male: “Siano le
tue vesti bianche in ogni tempo, e l’olio non manchi mai
sul tuo capo” (Ecclesiaste 9:8).
Il mirto ha foglie aromatiche e fiori profumati
Il rovo non emana nessun odore. Chi vive lontano
da Dio e non fa del Signore la ragione della propria
vita, conduce un’esistenza scialba, vuota ed inappagata.
È un errore, un’illusione pensare di trovare
nei piaceri, nei beni di questo mondo la gioia, la soddisfazione
e i mezzi per appagare il vuoto del cuore.
Il mirto è una pianta con delle foglie lucide, sempre
verdi, aromatiche e con dei fiori profumati. Il
credente che ha fatto una profonda esperienza di salvezza,
che vive in intima comunione con il Signore, è
una testimonianza evidente dell’opera di Dio.
Il cristiano testimonia di Cristo con la sua vita, la
12 R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007
sua condotta e le sue parole. Il figlio di Dio è chiamato
a rendere sempre e ovunque una buona testimonianza,
ad essere una luce che risplende in questo
mondo di tenebre, ad essere il sale della terra in una
società scialba e ad emanare sempre il buon odore di
Cristo: “Ma grazie siano rese a Dio che sempre ci conduce
in trionfo in Cristo, e che per mezzo nostro spande
da per tutto il profumo della sua conoscenza. Poiché noi
siamo dinanzi a Dio il buon odore di Cristo” (II
Corinzi 2:14).
Il mirto porta frutto
Esistono circa 300 specie di rovi e sono pochissimi
quelli che portano frutto. La vita di chi è senza la
grazia di Dio è caratterizzata dalla sterilità, dall’aridità
ed è dall’infruttuosità spirituale. Come il frutto
qualifica l’albero, allo stesso modo la condotta, il
comportamento, gli atteggiamenti, il linguaggio,
l’abbigliamento qualificano il credente: “Non v’è infatti
albero buono che faccia frutto cattivo, né vi è albero
cattivo che faccia frutto buono; poiché ogni albero si
riconosce dal suo proprio frutto; perché non si colgono fichi
dalle spine, né si vendemmia uva dal pruno” (Luca
43, 44).
Il cristiano è prima di tutto chiamato a portare
frutto per quello che è mediante la salvezza: “O voi
fate l’albero buono e buono pure il suo frutto, o fate l’albero
cattivo e cattivo pure il suo frutto; perché dal frutto
si conosce l’albero” (Matteo 12:33). Il frutto dello Spirito
Santo è la manifestazione del carattere di Cristo
manifestato dal credente nel suo temperamento: “Il
frutto dello Spirito, invece, è amore, allegrezza, pace,
longanimità, benignità, bontà, fedeltà, dolcezza, temperanza”
(Galati 5:22).
Il cristiano non solo porta frutto nella sua vita,
ma anche con la sua opera. La salvezza, la pienezza
dello Spirito Santo e la consacrazione a Dio mettono
il credente nella condizione di portare frutto con il
suo servizio alla gloria del Signore, per l’edificazione
della chiesa e per l’evangelizzazione dei perduti: “Io
sono la vera vite, e il Padre mio è il vignaiuolo. Ogni
tralcio che in me non dà frutto, Egli lo toglie via; e ogni
tralcio che dà frutto, lo rimonda affinché ne dia di più.
Voi siete già mondi a motivo della parola che v’ho annunziata.
Dimorate in me, e io dimorerò in voi. Come
il tralcio non può da sé dar frutto se non rimane nella
vite, così neppur voi, se non dimorate in me. Io son la
vite, voi siete i tralci. Colui che dimora in me e nel quale
io dimoro, porta molto frutto; perché senza di me non
potete far nulla. In questo è glorificato il Padre mio: che
portiate molto frutto, e così sarete miei discepoli. Non
siete voi che avete scelto me, ma son io che ho scelto voi, e
v’ho costituiti perché andiate, e portiate frutto, e il vostro
frutto sia permanente” (Giovanni 15:1-5, 8, 16).
Paolo Faia

PROMOSSI ALLA GLORIA
Giovanni
MOLA
(1919-2006)
Il 9 aprile 2006, il Signore ha chiamato a sé il fratello Giovanni
Mola, pastore onorario delle Chiese A.D.I. di Scafati (SA)
e Poggiomarino (NA).
Giovanni Mola, nato il 2 marzo 1919 a Scafati, era una persona
dal carattere sincero, buono e generoso, celato da un comportamento
talvolta rigido e severo, sicuramente ereditato dall’educazione
ricevuta dai genitori, ma anche dalle drammatiche e
forti emozioni vissute durante la guerra in Italia: nel secondo
conflitto mondiale fu preso prigioniero e deportato nel campo di
sterminio di Auschwitz. Dai suoi ricordi, che ci raccontava con
riluttanza, emergeva tutta la cruda e triste esperienza vissuta in
quel luogo dove ha sofferto la fame, il freddo ed il terrore; lì aveva
il compito di riparare i forni crematori essendo esperto tornitore
meccanico. Un giorno in cui aveva deciso di ricorrere al suicidio,
dal fondo della sua angoscia, allo stremo delle forze, Dio
intervenne nella sua vita tramite l’aiuto offerto da due coniugi
credenti che gli offrirono cibo e sostegno morale.
Non fu in quella circostanza che conobbe il Signore, ma
sicuramente il suo cuore subì un cambiamento; finita la guerra e
tornato in Italia, sposò Rosa Longobardi che l’aveva fedelmente
aspettato durante la sua lunga assenza. La sua attività consisteva
allora nella costruzione di statuine che venivano vendute a Pompei.
La moglie ricevette la testimonianza da credenti della comunità
di Pompei, che la incoraggiavano con visite e preghiere.
Dopo qualche tempo il fratello Giovanni si arrendeva a Gesù e
consacrava la sua vita al servizio del Signore, cambiando anche
tipo di attività. Nel suo infaticabile ed intenso lavoro spirituale
fondò Chiese a Poggiomarino (NA) nel 1961 e a Scafati (SA),
nel 1965 curò la comunità di Moschiano (AV) sempre sostenuto
attivamente dalla moglie che lo lasciò per andare col Signore nel
gennaio del 1996. Successivamente a quell’evento fu costretto a
lasciare ogni attività per le sue precarie condizioni fisiche.
Il fratello Giovanni e sua moglie non hanno avuto figli, ma
dicevano che tutti noi “redenti da Gesù” eravamo loro figli.
“Eben-Ezer” (fin qui l’Eterno ci ha soccorsi) erano parole che il
fratello Giovanni amava ripeterci nel corso degli anni e che la
sua labile memoria ha custodito fino alla fine.
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le trasmissioni televisive del programma Cristiani Oggi TV,
ogni sabato alle ore 20 e 30 su Studio Europa, in chiaro
R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007 13

NOTIZIE DA AVELLINO
N
C
OTIZIE DALLE NOSTRE OMUNITÀ
La comunità di Avellino è lieta di condividere
con tutta la fratellanza la gioia del Signore
perché il giorno 25 Marzo 2007 ha visto
scendere nelle acque battesimali altri quattro
nuovi credenti, un fratello e tre sorelle di cui
una già battezzata nello Spirito Santo. Per
l'occasione abbiamo avuto il piacere di avere
con noi il fratello Alfonso Melluso, pastore
della chiesa di Secondigliano (NA), il quale ci
ha somministrato il consiglio della Parola di
Dio tratto dalla Prima Epistola di Pietro: "...
ci ha fatti rinascere a una speranza viva... per
una eredità incorruttibile" (1:3, 4). La dome-
NOTIZIE DA VILLABATE (PA)
È con grandissima gioia che comunichiamo
alla fratellanza la giornata di festa che la
chiesa di Villabate ha vissuto il 25 marzo nel
vedere scendere nelle acque battesimali 7
giovani sorelle. Per l’occasione è stato con
noi il fratello Antonino Barresi, pastore della
comunità di Palermo-Tommaso Natale, che
14 R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007
nica successiva ci siamo raccolti per celebrare
la Cena del Signore, per ricordarne la morte,
la risurrezione e il Suo prossimo ritorno. Per
questo servizio abbiamo avuto con noi il fratello
Giuseppe Costanzo, pastore della chiesa
di Arzano (NA), il quale, parlandoci dal libro
Cantico dei Cantici, ha posto enfasi sulla domanda:
"Chi è colei?" (6:10). Un altro servizio
battesimale l’abbiamo celebrato a Montella
(AV) il giorno 11 aprile 2007 per una giovane
studentessa salvata e battezzata di Spirito
Santo. In questa occasione il Signore si è servito
del fratello Angelo Tassa, pastore della
il Signore ha usato per l’esposizione della
Sua Parola che ci ha tutti edificati. La domenica
successiva abbiamo celebrato la cena del
Signore. La parola edificante ci è stata portata
dal fratello Stefano Zedda, pastore delle
comunità di Le Tojanni e Catania Via
Mirco.
NUOVO LOCALE DI CULTO AD ANDRIA (BA)
“Il Signore ha fatto cose grandi per noi, e noi siamo
nella gioia” (Sal.126:3). Finalmente, dopo
mille peripezie, rendiamo partecipe la fratellanza
che sabato 31 marzo 2007 Dio ci ha dato
la gioia di dedicare al Signore un nuovo locale
di culto nella città di Andria (BA). Il Signore
ci ha provveduto un locale di circa 200
mq. che abbiamo adattato ai vari bisogni della
comunità. Già prima di iniziare il culto al Signore
non c’erano più posti a sedere, il locale
era gremito di credenti e di diversi responsabili
di comunità della zona, venuti per onorare
il Signore. I giovani della chiesa di Andria
hanno espresso attraverso il canto gratitudine,
lode e adorazione al nostro amato Salvatore,
per la Sua bontà e fedeltà. Per l’occasione ha
eseguito degli inni anche la corale di Gravina
(BA), innalzando e benedicendo Dio. Infine,
il fratello Carmine Lamanna, pastore della co-
BATTESIMI A PADOVA
Domenica 17 giugno è stata una giornata di
festa per la chiesa di Padova.
Abbiamo avuto un culto di battesimi, in cui
cinque neofiti, tre fratelli e due sorelle, hanno
testimoniato pubblicamente la loro esperienza
di salvezza in Cristo, e sono scesi nelle
munità di Matera (Via S.Pardo) e di Ginosa
(TA) ha partecipato il Consiglio della Parola
di Dio, che è risultato di benedizione, edificazione
ed incoraggiamento. Il testo della meditazione,
tratto da I Cronache 28:9-19, riguardante
il “Tempio di Dio”, è stato così sviluppato:
il progetto preparato da Dio per il Tempio,
il modello ideato da Dio per tutti gli strumenti
e arredi del tempio, il peso “giusto” ordinato
da Dio per tutti gli strumenti e arredi del tempio.
Tutti ci siamo rallegrati nel Signore, considerando
come, nella Sua misericordia e bontà
infinita, Egli continui a fare del bene alla
Sua Chiesa. L’invito rivolto a tutti i partecipanti,
prima di salutarsi, è stato quello di coltivare
il santo proponimento di continuare ad
amare e servire fedelmente il Signore, senza
“essere sballottati e portati qua e là da ogni vento
di dottrina” (Efe.4:14), ma continuando a vi-
acque battesimali in ubbidienza al comando
lasciatoci da Gesù.
La presenza del Signore è stata tangibile e
molte persone venute per l’occasione sono
state toccati dalla Parola di Dio, che è stata
annunciata, e dalle testimonianze rese dai
Chiesa di Cassano Irpino (AV). Il testo della
Parola commentato è stato in I Giovanni, capitolo
4, i versi 9 e 15. II giorno 29 con la comunità
di Montella e con le comunità limitrofe,
ci siamo radunati per ricordare la morte
del Signore con i simboli del pane e del vino.
Vi salutiamo e come sempre ci raccomandiamo
alle preghiere di tutta la fratellanza, per
un nuovo risveglio spirituale affinché tanti
possano venire alla conoscenza della verità.
Stefano Tassa
La chiesa di Villabate sta attraversando un
periodo di benedizioni: invitiamo i credenti
che leggeranno queste righe, a ricordarci nelle
loro preghiere affinché il Signore continui
l’opera di salvezza e di armonia spirituale fra
di noi.
*
vere e a “combattere strenuamente per la fede,
che è stata trasmessa ai santi una volta per sempre”
(Giuda v. 3). Chiediamo a tutti i fratelli
di pregare per la comunità di Andria, affinché
i momenti difficili possano essere completamente
dimenticati e superati per mezzo dell’opera
potente della grazia divina. Che il Signore,
attraverso le Sue benedizioni e consolazioni,
susciti in tanti credenti il desiderio di consacrarsi
a Lui, che tutta la Chiesa desideri, cerchi
e realizzi le meravigliose e divine promesse,
attraverso i doni, le virtù, i carismi dello
Spirito Santo in un servizio reso per la salvezza
dei perduti, per l’edificazione della Chiesa e la
sola gloria di Dio. Il nuovo locale di culto di
Andria è in Via Gaspare Spuntini n. 77, l’orario
delle riunioni: Mercoledì e Venerdì ore
19:00; Sabato e Domenica ore 19:30.
Salvatore Chiaradia
neofiti. Vogliate pregare affinché l’opera di
Dio possa crescere e prosperare.
Iddio ci benedica.
Vincenzo Specchi

BATTESIMI: BRUSCIANO, CASALNUOVO CASORIA, VOLLA (NA)
L’1 Aprile abbiamo avuto un servizio battesimale
in cui sono scesi nelle acque un membro
della comunità di Brusciano, quattro di
Casalnuovo, quattro di Casoria e due di
Volla, chiese con le quali collaboriamo. È
stato con noi il fratello Renato Mottola, con
la sua consorte, la cui testimonianza è stata
edificante per i giovani battezzandi e per i
molti presenti. Abbiamo goduto del ministerio
del fratello Mottola anche il giorno prima
con uno studio dal tema: “Lavami e lavatevi”
che ha dato tanta chiarezza ai cuori e
NUOVO LOCALE A PIOVE DI SACCO (PD)
Desideriamo ringraziare il Signore perché la
Sua Opera continua a crescere nel Veneto.
Infatti, venerdì 13 aprile 2007 abbiamo dedicato
al Signore il sedicesimo locale di culto,
sorto grazie alla visione e all’opera delle
chiese di Padova e Vicenza. Piove di Sacco,
cittadina con 18.000 abitanti, è situata a circa
trenta chilometri a sud-est di Padova, copre
una vasta zona con diversi paesi limitrofi
cui fa riferimento ed è nelle vicinanze di
un’altra grande località dove ad ora non c’è
la testimonianza pentecostale: la città di
Chioggia, sul mare Adriatico. In queste zo-
ha spinto a seguire il culto nel quale è stato
esposto in modo originale la parola attraverso
il Salmo 90. Siamo grati al Signore per
questo Suo umile servo e per come Egli lo
ha usato per la nostra edificazione e il nostro
ammaestramento. Il giorno 8 abbiamo celebrato
la cena del Signore, ed abbiamo avuto
tra noi la gradita visita del fratello Silvano
Masullo e di sua moglie; anche attraverso
questo Suo strumento il Signore ci ha distribuito
la dolce Sua Parola, opportuna per ciò
che abbiamo ricordato: “la morte del Signore,
ne, vogliamo annunciare e testimoniare la
salvezza in Cristo, ed un locale di culto, è un
ottimo punto di riferimento per quanti sono
alla ricerca della Verità. Grazie a Dio, ci sono
25 credenti che frequentano le riunioni di
culto, ma desideriamo alzare lo sguardo e
pregare che il Signore possa continuare a
compiere il miracolo più grande: la salvezza
delle anime (Giov.4:35). Nel culto di apertura,
il Signore ci ha incoraggiati con la Sua
Parola in Atti 2:42-47, mettendo in risalto le
qualità della chiesa modello, quella degli inizi.
Una profonda conversione, il valore del-
NUOVO LOCALE E BATTESIMI A RAFFADALI (AG)
“Dio ha fatto cose grandi per noi, e noi siamo
nella gioia…” (Sal.123:6) Questo verso testimonia
dell’opera meravigliosa che il Signore
nel corso degli anni ha compiuto nella provincia
di Agrigento. Il risveglio pentecostale
raggiunse l’agrigentino nel 1925; uno dei
primi comuni ad essere evangelizzati fu Raffadali,
dove il messaggio di salvezza fu recato
da un agricoltore senza istruzione di nome
Francesco Galvano, tornato da Niagara Falls
(New York) dove era emigrato nel 1913.
Egli, venendo in contatto con l’Evangelo e
con l’esperienza pentecostale, decise di ritornare
nel suo paese natale, per parlare di Gesù
ai suoi cari. Nonostante le grandi opposizioni
subite, il Signore usò questo semplice uomo
per far nascere nella suddetta cittadina
una chiesa cristiana evangelica di fede pentecostale,
salvando e battezzando nello Spirito
Santo tante anime. Dopo diversi dislocamenti,
da anni la comunità svolgeva i culti
nel locale di Via M. Crapanzano 28, dove,
in questo ultimo periodo, a causa dell’elevato
numero di credenti, si trovava costretta a
tenere due culti domenicali. Già nel 1980 si
era provveduto all’acquisto di un terreno per
la costruzione di un nuovo edificio più ampio
che potesse ospitare tutti comodamente,
non molto distante dal luogo dove si trova il
vecchio locale. Sono trascorsi oltre 20 anni
da allora, nei quali Dio ha mandato avanti
quest’opera, ma in particolare negli ultimi
due anni l’intera comunità, dietro la spinta e
l’incoraggiamento del fratello Gaetano
Montante, mossa da grande zelo e fiducia,
ha lavorato alacremente per realizzare la costruzione
di questo bellissimo locale che con
i suoi 1000 posti a sedere potrà ospitare comodamente
quanti parteciperanno ai servizi
di culto. Il tutto è culminato il 15 aprile
2007, data nella quale si è potuto offrire al
Signore il primo culto nel nuovo locale, tra
la lode e la commozione dei fratelli, dai più
anziani ai più giovani. Il pastore Gaetano
Montante e il consiglio di chiesa, per l’atteso
evento della dedicazione del nuovo locale,
hanno organizzato una intera settimana di
culti speciali, dal 12 al 20 maggio. Sabato 12
maggio erano presenti circa 2000 persone
tra membri della comunità, tanta gente del
paese, credenti provenienti da altre comunità
ADI, nonché i fratelli del C. di Z. della
Sicilia e le autorità civili e militare di
Raffadali e Sant’Elisabetta. Tra questi, il sindaco
di Raffadali, il quale invitato a parlare,
ha evidenziato la buona testimonianza di cui
gode l’Evangelo nel paese, anche grazie a
questa opera portata avanti solo per fede e
per la grazia di Dio. A porgere il messaggio
della Parola di Dio è stato il fratello F. A.
affinchè Egli venga”. Siamo ben intenzionati
ad impegnarci a trafficare sempre più quei
talenti che Lui ci ha donato, col desiderio di
onorarLo e servirLo, con la certezza che
l’unzione del Suo Santo Spirito sia per tutti
quelli che di cuore puro Lo amano e Lo
onorano.
A Gesù, Capo e compitore di fede, vada la
nostra gratitudine per quanto sta facendo in
queste zone. Pregate per noi. Iddio ci benedica.
Stefano D’Alessandro
l’insegnamento della Parola di Dio, il privilegio
della preghiera, la benedizione della comunione
fraterna, la perseveranza alle adunanze,
la gioia della salvezza, rendono il popolo
di Dio un popolo particolare, che illumina
e guida i passi di chi muore nelle tenebre
verso Gesù il Salvatore del mondo.
Possano essere queste qualità sempre vive e
presenti nella chiesa di oggi. Il locale di culto
si trova in via Petrarca 6, le riunioni si tengono
il martedì e il venerdì entrambe alle ore
20:30. A Dio sia la gloria. Pregate per noi.
Vincenzo Specchi
Loria, presidente delle ADI, che per l’occasione
ha meditato dal passo di Isaia 66:1
“…Quale potrebbe essere il luogo del mio riposo?”
ricordandoci che non è nei locali, per
quanto belli ed accoglienti possano essere,
che Dio vuole riposare, ma nel cuore di ciascuno
di noi! Il giorno seguente è stato celebrato
un culto di battesimi, in cui 14 neofiti
hanno testimoniato delle loro fede in Gesù
scendendo nelle acque battesimali. Anche in
questa occasione il fratello Felice A. Loria ha
portato il messaggio della Parola. Nella settimana
seguente, i fratelli Paolo Lombardo,
Giuseppe Tilenni, Giuseppe Conserva,
Rodolfo Arata e Antonino Mancuso si sono
avvicendati nella predicazione della Parola.
La serie di iniziative si è conclusa domenica
20 Maggio con la celebrazione della Cena
del Signore, culto nel quale il messaggio
dell’Evangelo è stata affidata al fratello Vito
Nuzzo, pastore delle chiese di Agrigento e
Porto Empedocle.
Dopo questo bel periodo di benedizioni non
possiamo fare a meno di ringraziare il
Signore che ci ha dato la gioia di lavorare per
Lui, per l’edificazione del Suo Popolo.
Le Sue grandi opere ci incoraggiano a
servirLo fedelmente fino al giorno del Suo
glorioso ritorno!
Davide Valentino
R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007 15

N
C
O T I Z I E D A L L E N O S T R E O M U N I T À
16
BATTESIMI A BASSANO DEL GRAPPA (VI)
“Ecco io sto alla porta e picchio: se uno ode la
mia voce e apre la porta, io entrerò da lui e cenerò
con lui ed egli meco”. (Apo.3:20).
Desideriamo ringraziare il Signore, perché il
Suo amore è rimasto inalterato ancora oggi
e Lui continua a picchiare alla porta dei nostri
cuori. Domenica 22 Aprile, nella comunità
di Bassano del Grappa (VI), si è tenuto
un culto battesimale in cui due sorelle hanno
reso pubblica testimonianza della loro
salvezza nel Signore. Il culto si è svolto con
grande gioia e serenità, allietato dal coro
della stessa comunità, dalla presenza di parenti
e amici, e dalle testimonianze delle sorelle,
che ancora una volta attestano che il
AFRAGOLA (NA): BATTESIMI E SANTA CENA
Ancora quest’anno siamo grati al Signore
per come continua ad operare nella nostra
città. Il 25 aprile, 14 neofiti (6 fratelli e 8
sorelle di cui 7 sono giovani) sono scesi nelle
acque battesimali testimoniando della salvezza
e promettendo al Signore di servirLo
per tutta la loro vita. Ancora quest’anno il
Signore ci ha dato la possibilità di avere a
disposizione la palestra della Scuola Media
“Europa Unita” per effettuare i battesimi,
perché il locale di Via Sicilia in cui ci raduniamo
è diventato stretto; il luogo era pieno
di tante persone nuove che hanno partecipato
ascoltando la Parola di Dio, in partico-
NOTIZIE DA CATANIA VIA MIRKO
Desideriamo comunicare alla fratellanza la
gioia elargitaci dal Signore il giorno 6 maggio
u.s., quando, per la Sua infinita Grazia,
abbiamo visto tre nuove sorelle scendere
nelle acque battesimali. In un locale di culto
gremito in ogni ordine di posti, abbiamo
goduto del ministerio del fratello Angelo
NOTIZIE DA BARLETTA (BA)
Desideriamo comunicare alla fratellanza che
il 6 maggio, a Barletta, insieme ai fedeli delle
varie comunità limitrofe abbiamo festeggiato
nel Signore. Due anime sono scese
nelle acque battesimali in ubbidienza al comandamento
del Signore, confessando
pubblicamente la loro fede in Gesù. Uno
dei neofiti della comunitàdi Trinitapoli (Fg)
si è convertito al Signore ascoltando il programma
TV Cristiani Oggi, trasmesso a cura
della comunità di Barletta. Il secondo
battesimo è stato ministrato a una credente
di origine brasiliana, che, avendo ricevuto la
testimonianza del Vangelo, non ha esitato a
suggellare la sua fede in Cristo suo Salva-
R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007
Signore continua ad operare nel cuore dell'uomo.
Per l'occasione abbiamo avuto il
piacere di avere fra noi il fratello Simone
Caporaletti, pastore delle chiese di Bologna,
Modena e Carpi che ha predicato sul salmo
132, incoraggiandoci ad essere fedeli fino
alla fine con una fede solenne, santa e gioiosa;
alimentata da sentimenti vivi ed attivi
nell'attesa del ritorno del Signore.
Ringraziamo il Signore per come ha guidato
ogni cosa e per come ha benedetto le anime
nostre con la presenza del Suo Santo
Spirito. “Or all'Iddio e Padre nostro sia la
gloria nei secoli dei secoli Amen”. (Fil. 4:20)
Giuseppe Bortoli
lar modo parenti ed amici di quelli che si
sono battezzati. La nostra preghiera è che il
Signore possa toccare ed entrare nei loro
cuori. Il 29 aprile abbiamo celebrato nel locale
di Via Sicilia la Santa Cena, cui hanno
potuto partecipare anche i nuovi battezzati.
Sapendo che il Signore continuerà la Sua
opera tra di noi, con forza e vigore continueremo
a servirLo e chiediamo alla fratellanza
di pregare insieme a noi il Signore affinché
possa darci la possibilità di poter avere
un locale più grande dove riunirci.
Daniele Russo
Gargano, pastore a Torino, strumento che
Dio ha utilizzato per parlare al cuore dei
convenuti. Ringraziamo il Signore perchè
Egli porta avanti l'opera Sua e la fa prosperare,
salvando, guarendo, liberando e battezzando
nello Spirito Santo. A Lui sia la
lode e la gloria in eterno! Stefano Zedda
tore. Il Signore, che ha iniziato l’opera buona
nella loro vita, la porterà a compimento
battezzandoli anche di Spirito Santo; preghiamo
anche per la conversione delle loro
famiglie. Per la circostanza il messaggio della
Parola del Signore ci è stato amministrata
dal fratello Salvatore Greco, pastore della
Comunità di Trani, incoraggiando i neofiti
e tutti i fedeli presenti a servire il Signore fedelmente
e a combattere come veri soldati
di Cristo il buon combattimento della fede,
che è stata una volta e per sempre tramandata
ai santi, aspettando con gioia il ritorno
del nostro amato Redentore.
Leo Gennaro
RISVEGLIO
PENTECOSTALE
Organo ufficiale delle Chiese Cristiane
Evangeliche“Assemblee di Dio in Italia”
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