Malala Yousafzai che i talebani hanno tentato di ... - Mezzocielo

mezzocielo
anno XX - n. 4 - ottobre 2012 - € 5,00
sped. in a.p. art. 2 comma 20/c legge 662/96 - Filiale di Palermo
Malala Yousafzai che i talebani hanno tentato di
uccidere perchè promuoveva lo studio per le ragazze
Carmela Petrucci uccisa per difendere la sorella
Lucia dalle coltellate di un innamorato respinto
bimestrale di politica cultura e ambiente pensato e realizzato da donne

Il Punto
Ilda Boccassini (forse un esempio)
Dedico queste righe ad Ilda Boccassini, capo della direzione distrettuale
antimafia di Milano, che il 10 ottobre ha ordinato l’arresto
di un assessore della regione Lombardia “per corruzione
e voto di scambio con uomini della ‘ndrangheta”. Si tratta dell’assessore
Domenico Zambetti, trovato con le mani nel sacco.
“In due casi – ha dichiarato Ilda Boccassini – ci sono riscontri
oggettivi dei pagamenti effettuati in cambio di 4.000 voti” ed ha
aggiunto: “Il pubblico ufficiale corrotto diventa patrimonio e
capitale sociale di tutta l’organizzazione criminale”.
Ma non voglio soffermarmi su questo ennesimo caso di infangamento
della politica, come troppi altri venuti alla luce in molte
regioni d’Italia.
Voglio soffermarmi su questa limpida e forte figura di donna
magistrato. Già nel 1990 aveva denunziato le infiltrazioni mafiose
in Lombardia; era poi venuta in Sicilia, prima a Caltanissetta
e poi a Palermo, ad affiancare le indagini sulle stragi del
’92; quindi era tornata a Milano dove è stata la principale accusatrice
delle illegalità di Berlusconi; oggi ritorna meritoriamente
alla ribalta con questa clamorosa operazione giudiziaria.
Ha un viso aperto e luminoso; un’andatura vivace inconfondibile;
una signorile riservatezza: un’unica intervista in TV, nel
1998, ad Enzo Biagi.
Ilda Boccassini è certo una persona eccezionale. Ma vi sono oggi
molte donne attive nella vita pubblica. Penso che possiamo
prenderne atto con soddisfazione, al di là delle differenze di valutazione
nei confronti di ciascuna di loro, perché è stata la nostra
forza di donne, per quanto frazionata e intermittente, ad
imporre, su questo fronte, un decisivo mutamento nel paese.
Ormai in Italia nessun governo oserebbe presentarsi senza un
consistente numero di donne ministro. Sta a noi rafforzare
un’opinione pubblica femminile colta ed energica, che sappia
rapportarsi con loro, sostenendole o anche criticandole. Per governare
chi governa.
Queste donne mandano al macero stereotipate immagini femminili:
madri di famiglia, buoniste ed indulgenti, a difesa del nucleo
familiare e indifferenti alla collettività. Personalmente
ritengo che esse, pur nelle loro differenze, e forse prendendo a
modello proprio Ilda Boccassini, si sono rivelate nella loro
azione di governo rigorose, ferme, severe, attente al bene comune.
Donne che, come è stato osservato, “vogliono restare
donne, ma non vogliono essere come normalmente ci si aspetta
che debbano essere”.
Simona Mafai
mezzocielo ottobre 2012

Wisława Szymborska
Distante dai consueti schemi poetici, la grande scrittrice polacca affronta
il tema dell’amore con sottigliezza psicologica e drammatica. Una poesia
priva di enfasi e romantici rapimenti ma capace di trasmettere dolore e
mancanza, assenza e impossibilità. Nessuna comunicazione possibile sulla
torre di Babele se non la deriva di sentimenti inascoltati nel vento della separazione
dove ciascuno/a parla una lingua prima comunicante poi, improvvisamente,
sconosciuta. Un dialogo dove chi chiede non ha risposte e
chi ascolta pone altre domande.
“Una vecchia storia”, un’incessante domanda d’amore sull’amore il cui
mistero “non vogliamo sapere”. Francesca Traina
– Che ora è? – Sì, sono felice,
e mi manca solo una campanella al collo
che su di te tintinni mentre dormi.
– Non hai sentito il temporale? Il vento ha scosso il muro,
la torre ha sbadigliato come un leone, con il portale
cigolante sui cardini. – Come, ti sei scordato?
Avevo un semplice vestito grigio
fermato sulla spalla. – E subito dopo
il cielo si è rotto in cento lampi. – Entrare, io?
Ma non eri da solo. – D’un tratto ho visto
colori preesistenti alla vista. – Peccato
che tu non possa promettermi. – Hai ragione,
doveva essere un sogno. – Perché menti,
perché mi chiami con il suo nome,
la ami ancora? – Oh sì, vorrei
che restassi con me. – Non provo rancore,
avrei dovuto immaginarlo.
– Pensi ancora a lui? – Non sto piangendo.
– E questo è tutto? – Nessuno come te.
– Almeno sei sincera. – Sta’ tranquillo,
lascerò la città. – Sta’ tranquilla,
me ne andrò via. – Hai mani così belle.
– È una vecchia storia, la lama è penetrata
senza toccare l’osso. – Non c’è di che,
mio caro, non c’è di che. – Non so che ora sia
e non lo voglio sapere.
1 mezzocielo ottobre 2012

persone
Calabria, Titolo testimoni tiolo titolo di titolo giustizia.
Hanno perso sogni
lavoro e giovinezza
Alla È un fine volto del rinascimentale ’91 – la prima quello guerra di in Marisa Iraq
sullo Masciari, scenario ma dallo internazionale; sguardo fermo in Italia dei suoi lo
squasso intensi occhi dei azzurri partiti, si e ricava il PCI il segno che cambia di una
volto, personalità e nome; forte al e comune determinata, di Palermo che si è una co-
giunta struita democristsullo in anni di sofferenze stile “altalenante” e di rischi.
Incontrare la moglie di Pino Masciari, imprenditore
calabrese e coraggioso testimone
di giustizia, sentire il racconto degli ultimi
quindici anni della loro vita significa ripercorrere
un lungo tunnel, fatto di violenze
mafiose e minacce di morte, da un lato, e di
inadempienze istituzionali, dall’altro: un
oscuro labirinto in cui ci si perde, si fa fatica
a discernere i contorni, a capire dove la disattenzione
sfiora la malafede o la connivenza.
Era la sera del 17 Ottobre del 1997 quando
la scorta prelevò questa giovane donna, suo
marito e i loro due bimbi dalla loro abitazione
a Serra San Bruno, staccandoli definitivamente
da una normale vita borghese,
fatta di lavoro e di impegno: lo studio medico
di lei, l’impresa edile di lui. Per loro
era scattato il Programma di protezione
previsto per i testimoni di giustizia.
Era la logica conseguenza della decisione
di Pino di rendere testimonianza all’Autorità
giudiziaria riguardo alle violenze di cui
era stato fatto bersaglio: furti, incendi,
estorsioni, minacce.
Una vita agiata veniva sacrificata ad un’idea
alta di giustizia e legalità che non si voleva
e non si vuole piegare alla violenza criminale
organizzata: una scelta drammatica
presa con convinzione di comune accordo.
Sono stati anni di trasferimenti da una
città all’altra, anni di solitudine e di prove
durissime, anni di processi, durante i quali
Pino si è trovato da solo a testimoniare
contro potenti boss fra l’ostilità, l’indifferenza
e la rassegnazione della gente, anche
di pezzi dello Stato, ma grazie alla sua ferrea
determinazione e la robusta verità
sono stati condannati 40 ’ndranghetisti
d’alto livello e alcuni esponenti delle istituzioni.
“Noi siamo stati allontanati per grave ed
imminente pericolo di vita dalla nostra
terra e dai nostri affetti, gestiti dallo Stato
nella privazione dei diritti, perseguiti dalla
criminalità organizzata: questo in sintesi la
nostra reale condizione.
Testimoniare contro diversi esponenti
della ‘ndrangheta, contro un regime di
2 mezzocielovent’anni2011 2 mezzocielo ottobre 2012
persone
Adriana Castellucci
controllo terroristico del territorio ha significato
per noi perdere tutto, perdere
non solo l’agiatezza, il benessere, il lavoro
e la famiglia. Abbiamo perso la nostra giovinezza.
E i nostri figli la serenità fin dalla
primissima infanzia.
Lo Stato ci deve riconoscere quanto è
stato da noi intrapreso con impegno, con
amore, con trasparenza. Il nostro è un
vero e proprio esilio politico”. Così conclude
Marisa, a sottolineare la lacerazione
e il distacco dalla Calabria, dagli affetti, da
quelle radici che sono sostanza dell’identità
di un essere umano.
Solo da poco tempo la famiglia Masciari sta
riprendendo una qual forma di normalità,
anche se con evidenti limiti.
Diverse città italiane come Torino, Bologna,
Milano, Verona, Firenze e tante altre ancora
hanno voluto dare a Pino la cittadinanza
onoraria, molte scuole ed Associazioni come
Libera, lo hanno invitato a raccontare la sua
vicenda ed il valore della sua scelta di vita
fatta con Marisa.
Entrambi hanno scritto un libro, “Organizzare
il coraggio”. E la loro vicenda è stata
oggetto di articoli, di documentari, anche di
una rappresentazione teatrale: “Padroni
delle nostre vite” a cura di Sciara Progetti.
In loro difesa tanti giovani, aggregandosi
nella condivisione della difesa dei valori di
legalità e giustizia, hanno creato l’Associazione
Amici di Pino Masciari e hanno accompagnato
Pino nelle sue ultime trasferte
processuali e nei suoi interventi di educazione
alla legalità, svolgendo una sorta di
ruolo di scorta civile.
Una catena umana di solidarietà e di presa
in carico che apre nuovi orizzonti di speranza
per un esercizio di cittadinanza consapevole
e di lotta al crimine organizzato.
“In questo contesto – conclude Marisa –
ogni giorno l’impegno di Pino e mio si trasforma
in testimonianza di vita: perché vale
la pena di credere nella giustizia e lottare per
la verità, la libertà, il senso del dovere e dello
Stato.

Rielaborazione di Letizia Battaglia, Mondello
Il Comune di Reggio Calabria:
sciolto per contiguità mafiosa
Ottobre 2012: Un fatto grave, eclatante. A seguito di una relazione voluta dal Ministero degli
Interni ed effettuata da una commissione d’accesso insediatasi nel Gennaio scorso, Il Ministro
Cancellieri ha disposto lo scioglimento del consiglio comunale per la possibilità di “rapporti
sospetti con le cosche”. La commissione ha verificato la possibilità di condizionamenti dell’amministrazione
comunale, eletta nel 2011, a partire dalle indagini della DDA sulla società
partecipata Multiservizi e dall’inchiesta che ha portato all’arresto del consigliere comunale
Plutino.
3 mezzocielovent’anni2011 3 mezzocielo ottobre 2012
persone

persone
Paradossi Titolo palermitani. tiolo titolo titolo
Una piccola
imprenditrice
Alla fine del ’91 – la prima guerra in Iraq
sullo alle scenario prese internazionale; in Italia lo
squasso dei partiti, e il PCI che cambia
volto, e nome; al comune di Palermo una
giunta con democristsullo tanti stile “altalenante” misteri
Eccola qui davanti, una rappresentante delle
famose piccole-medie-imprese (ormai, negli
articoli e rapporti economici sintetizzate
nella sigla PMI): alta, ardita, occhi neri mai
sfuggenti, vestita con eleganza ed una
enorme borsa da lavoro-viaggio. Che impresa
conduce? Abbigliamento? Gioielli?
Prodotti biologici? No. Ginni Albegiani è titolare
di un’impresa che più maschile non si
può: la Tecnoservizi, che fornisce automezzi
articolati per la raccolta dei rifiuti ai comuni
siciliani, curandone – ovviamente – anche la
manutenzione e il rinnovo. È sempre alle
prese con lo spaventoso reticolo delle finanze
degli enti locali, il loro disordine, la
loro inadeguatezza, ed anche – non di rado
– i loro imbrogli.
Con lei vogliamo parlare di uno dei più gravi
nodi che soffocano le piccole e medie aziende,
e di cui oggi – in tempi di austerità ma anche
d’indispensabile spinta allo sviluppo – molto
si parla: i mancati pagamenti, da parte delle
pubbliche amministrazioni, dei beni e servizi
forniti dalle imprese private. Si parla complessivamente
di quasi 100 miliardi di euro che se
fossero versati favorirebbero una spinta allo
sviluppo produttivo ed occupazionale.
E allora, cara Ginni, tu che operi a Palermo
e provincia, spiegaci un po’ com’è questo
ginepraio.
Tra le misure per la crescita elaborate dal governo
Monti, rese pubbliche a fine agosto, è
stata affermata la volontà della Pubblica Amministrazione
di saldare tutti i propri debiti
nei confronti delle imprese private. Del resto
in proposito vi è una specifica direttiva
dell’Unione europea, che prescrive anche un
termine ultimo per il saldo di tutti questi pagamenti
(circa 180 miliardi in tutta
l’Unione). Ma l’impegno non è stato seguito
da alcuna disposizione operativa. Io sono titolare
di una piccola impresa palermitana
(Tecnoservizi, manutenzione degli auto compattatori
per lo smaltimento dei rifiuti), nonché
rappresentante della più grossa società
DULEVO (fornitrice degli stessi auto com-
4 mezzocielovent’anni2011 4 mezzocielo ottobre 2012
persone
intervista di
Simona Mafai
a Ginni Albegiani
pattatori). La Tecnoservizi ha un credito con
le aziende comunali di 180.000 euro (somma
che aumenta man mano che il servizio procede);
la DULEVO, un credito di 3.500.000
euro circa, che sta causando seri problemi ad
una azienda da sempre solidissima. Ci sono
a rischio decine di posti di lavoro. Mentre se
ci fosse sicurezza dei pagamenti, si potrebbero
ammodernare le strutture, acquistare
nuovi strumenti, impiegare altra forza lavoro.
Infatti il settore della raccolta e smaltimento
dei rifiuti non andrebbe considerato come un
peso, ma come una fonte di nuova imprenditoria
ed altra occupazione (e ciò a livello non
solo comunale, ma nazionale e forse mondiale).
Si dovrebbe organizzare meglio, con
più controlli ed eventuale personale specializzato,
la raccolta differenziata in città; si dovrebbero
impiantare una serie di piattaforme
ecologiche, sulle quali far confluire i diversi
tipi di rifiuti raccolti; ci si dovrebbe specializzare
nel riciclaggio dei materiali di scarto, ecc.
Ma, almeno a Palermo, la situazione è completamente
bloccata.
L’Azienda comunale per il trattamento dei
rifiuti (AMIA) è stata trasformata da Azienda
pubblica a Società per Azioni (cioè privata,
ma si è trattato di una misura formale, perché
l’azienda vive solo con danaro pubblico). Ha
oltre 2000 dipendenti, la maggior parte dei
quali assunti per clientela o per pressioni più
o meno oscure. I dirigenti sono centinaia, e
la loro attività poco controllata. Sconvolgente,
come sempre, il paragone tra Palermo
ed altre città d’Italia: per il servizio dei rifiuti
urbani vi sono a Palermo un dipendente ogni
400 abitanti; in Italia un dipendente ogni
3600 abitanti!
L’AMIA di Palermo è commissariata dall’11
febbraio 2010. Oggi vi sono tre commissari
di nomina governativa. Si è assistito alla paradossale
richiesta fatta al Tribunale fallimentare
da parte del “facente funzioni” di
presidente e liquidatore dell’AMIA, nonché
contemporaneamente direttore generale del
Comune di Palermo ing. Lo Cicero, e dei
due legali (consulenti esterni) prof. Stagno

d’Alcontres e Bartolomeo Romano (tutti in
carica prima del commissariamento) di essere
ammessi al passivo con una richiesta di
circa 15 milioni di euro. Richiesta giustamente
respinta dal giudice fallimentare. Dal
punto di vista delle imprese fornitrici, la
conseguenza è stata il congelamento di tutti
i crediti (e quando saranno scongelati?), ed
un netto peggioramento nella fornitura dei
servizi, che prima venivano forniti “in sospensione
di IVA” (perché si trattava di
azienda pubblica) ed ora vanno forniti con
pagamento immediato dell’IVA: un aggravio
netto per le ditte, che devono sborsare
subito all’erario (Agenzia delle Entrate), la
percentuale IVA su servizi che non si sa se
e quando saranno pagati. Non può quindi
sorprendere il fatto che la gara espletata al-
cune settimane fa dall’AMIA di Palermo,
per il noleggio di nuovi auto compattatori,
sia andata deserta.
La situazione è talmente assurda, che non
può dirsi se il servizio continuerà, se sarà sospeso,
se la questione nettezza urbana esploderà
come una bomba per tutta Palermo. A
meno che (ma pare veramente difficile) per
iniziativa del Governo centrale si renda operativa
la direttiva di cui abbiamo parlato all’inizio:
“rimborsare alle ditte fornitrici i
crediti accumulati da anni”. E far sì che i
5 mezzocielovent’anni2011 5 mezzocielo ottobre 2012
persone
controlli sui conti delle aziende a capitale
pubblico siano efficaci e trasparenti.
Tutto abbastanza chiaro ed abbastanza tragico.
Ma ora dicci anche: come sei arrivata
ad assumerti questo lavoro?
Non era un’azienda di famiglia, e non era
nelle mie aspirazioni. Da ragazza volevo
fare l’antropologa o la giornalista.
Ero anche una provetta sportiva: sono entrata
nella squadra di pallavolo femminile
categoria A. Calcai per un certo tempo
anche le scene, come attrice dell’emerito
gruppo dei Travaglini di Palermo. Poi le
necessità della vita hanno morso forte.
È morto mio padre, ed era indispensabile trovare
un lavoro comunque. Mi presentai come
stenodattilografa alla Società macchine agri-
Fotografia di Schobha, India Kerala, 2010
cole, appena costituita a Palermo. Vendevano
un particolare tipo di motozappa nuovissimo
ed efficace. Non ero molto capace come dattilografa,
ma avevo voglia e capacità di lavorare.
Fui assunta come segretaria, e dopo
poco divenni agente commerciale. Ero molto
capace a parlare con i contadini, possibili acquirenti
delle famose motozappe.
Parlando con loro, sapevo utilizzare anche
il dialetto. Così mi impratichii nel commercio
di macchine agricole, ed il mio “destino”
di piccola imprenditrice fu segnato.

UrbanLab
Tra l’erba Titolo cresceva tiolo titolo l’amianto titolo
Alla “Situata fine al del centro ’91 – della la prima città di guerra Cosenza, in Iraq esi-
sullo ste un’area, scenario sede internazionale; un tempo delle in mitiche Italia of- lo
squasso ficine delle dei ferrovie partiti, della e il PCI Calabria che cambia e della
volto, Lucania, e nome; nei cui al capannoni comune di venivano Palermo ripa- una
giunta rate le democristsullo antiche locomotive stile “altalenante”
che collegavano
valli e monti, nei tortuosi percorsi delle due
regioni meridionali. Da anni l’area, abbandonata,
mostrava tutti i segni del tempo e
del degrado.
Tutto intorno, Cosenza cambiava, alti palazzi
venivano costruiti ai fianchi dell’area
delle ex officine; il vecchio tracciato ferroviario
che avrebbe potuto collegare facilmente
l’area urbana, veniva dismesso e
lasciava spazio ad un imponente viale parco:
viale Giacomo Mancini. Ma mentre tutto intorno
all’area, il paesaggio cambiava, quel
terreno degradava lentamente, ma progressivamente.
Tra l’erba, che cresceva alta, si insinuavano
polveri pericolose; l’amianto sfibrato, derivante
dalle coperture dei capannoni costruite
quasi interamente in eternit, rilasciava
i suoi veleni.
Nonostante questo quadro, a partire dal
2005, quell’area abbandonata incomincia
lentamente a rianimarsi; miracolosamente,
prendono forma iniziative positive, si mettono
in piedi attività di accoglienza e di cura
nei confronti di persone in difficoltà.
Nasce qualcosa di inaspettato ed imprevisto,
che rimette tutto in discussione.
Certo, quel tracciato ferroviario proprio al
centro della città poteva essere sistemato
con un po’ di manutenzione e riutilizzato
per collegare l’area urbana da nord a sud,
garantendo un eccellente servizio di trasporto
per i cittadini dell’area urbana, predisporre
piste ciclabili, e promovendo una
originale utilizzazione delle antiche locomotive
e dei vecchi tracciati ferroviari, anche
per i turisti o viaggiatori curiosi. Ma quello
che sembra naturale, e soprattutto di facile
realizzazione, senza costi eccessivi, per gran
parte delle pubbliche amministrazioni e
degli urbanisti sembra essere di scarso interesse
e quasi impossibile da realizzare.
Ma proprio da questo contesto di occasioni
mancate e prospettive irrealizzate, dal 2005
quel luogo di degrado incomincia lentamente
a popolarsi e a mescolare mondi e
culture diverse. Vengono ospitati i Rom evacuati
dal greto del fiume Crati, si aiutano i
bambini rumeni a studiare, si organizza uno
sportello legale per il disbrigo di pratiche
6 mezzocielovent’anni2011 6 mezzocielo ottobre 2012
UrbanLab
Nadia Gambilongo
per gli immigrati, si tengono corsi di lingua
italiana per stranieri, si raccolgono mobili ed
indumenti usati per il riciclo ed il riuso,
nasce il mercatino equo e solidale. Si susseguono
attività culturali ed artistiche: presentazioni
di libri, spettacoli teatrali, concerti,
seminari, assemblee pubbliche, manifestazioni.
Viene allestita una sala Internet gratuita con
l’utilizzo di hardware riqualificato, prende
forma un centro di ascolto permanente, un
dormitorio per i migranti. Periodicamente si
organizzano attività per i ragazzi diversamente
abili, nasce una sala di registrazione,
una palestra popolare, un luogo di culto. In
occasione dell’antica festa cosentina di San
Giuseppe, che si svolge ogni anno in città,
le associazioni dell’area danno accoglienza
ai tanti migranti che partecipano come espositori
alla fiera: offrono loro cibo, the, servizi
e socialità. Per sei edizioni consecutive le associazioni
accolgono il mondo con “Fierainmensa”.
Nel 2008 il Comune di Cosenza istituisce
“UrbanLab”, un laboratorio di progettazione
partecipata con tutte le realtà presenti
nell’area. La città, la stampa incomincia ad
accorgersi di questa realtà in fermento. Risulta
del tutto evidente, anche ai cittadini più
distratti, che un’area dismessa, abbandonata
della città, è stata rivalutata attraverso il lavoro
gratuito di tante/i volontarie/i.
Ma in quell’area oltre ai cittadini ed ai migranti
attivi, ci sono anche tante particelle di
amianto altrettanto attive, e nel 2011 la Procura
della Repubblica avvia, tramite l’ASP,
la verifica sulle condizioni di pericolosità dei
tetti in Eternit; pertanto, alcune associazioni
dell’area vengono sentite in Procura.
Nello stesso periodo le associazioni redigono
un dossier sulle attività svolte e si tenta
di instaurare un dialogo con le istituzioni.
Ma questo percorso virtuoso viene inaspettatamente
interrotto da un’ordinanza di
sgombero!
Il dialogo diventa burocratico, bisogna
sgomberare per bonificare tutta l’area dall’amianto.
In città e nell’area urbana, la pre-

senza dell’amianto è assai diffusa. Come si
potrebbero sgomberare interi quartieri per
effettuare la bonifica? Inoltre, non esiste un
piano di bonifica cittadino.
Dopo l’ordinanza di sgombero, le associazioni
si preoccupano, temono il peggio, in
città serpeggiano chiacchiere sulla presunta
occupazione abusiva degli spazi da parte dei
volontari. Si riafferma il diritto di proprietà
di Ferrovie della Calabria, anche se l’area era
stata completamente abbandonata per anni.
Si prova la carta ignobile di mettere gli uni
contro gli altri volontari ed operai disoccupati
delle ferrovie. Un misto di paura e sfiducia
serpeggia nell’aria, ma la guerra tra
poveri non funziona, alcune associazioni
dell’area prendono l’iniziativa, organizzano
un’assemblea pubblica, scrivono un appello,
raccolgono firme per dire:
Via l’amianto dalla città, ma il parco sociale
resta qua!
La cittadinanza risponde, la raccolta di firme
ha successo, le assemblee sono partecipate,
le decisioni prese collettivamente diventano
pratica politica. Si insedia una “tavola” di
negoziazione, che coinvolge tutti i soggetti
istituzionali responsabili della bonifica e del
rilancio del Parco sociale. Si creano le premesse
per una progettazione partecipata
dell’area e non solo, si creano i presupposti
per sperimentare una pratica politica trasparente.
Questa modalità di risoluzione dei
problemi potrebbe diventare un “metodo
cittadino”, da diffondere nella provincia.
7 mezzocielovent’anni2011 7 mezzocielo ottobre 2012
UrbanLab
Fotografia di Sbhobha, India, Kamataka, 2012
I sogni si fanno spazio.
Tante le donne attive nell’area delle ex officine,
tante donne coinvolte nella tavola di
negoziazione per la bonifica ed il rilancio del
Parco sociale.
Certo la cultura patriarcale serpeggia ed interferisce
nelle relazioni anche tra donne, ma
l’esperimento continua.
Raccontare l’evolversi dell’intera vicenda è
utile, poiché dimostra che la strada del dialogo
costruttivo, in alternativa alle decisioni prese
dall’alto, è una strada in grado di assicurare
alla progettazione del futuro Parco Sociale caratteristiche
di solidità e ricchezza di contenuti.
Condivisione e partecipazione: questo
metodo potrebbe diventare nel tempo, laddove
si riesca a consolidarlo, una buona prassi
da ripetere anche altrove, da esportare nel
resto d’Italia ed in un’Europa, al momento
tutta ripiegata su se stessa e in crisi.
Sono queste le città che vorremmo?! Inclusive
che valorizzano e diffondono esperienze
come queste?
Nei prossimi anni non ci sarà lavoro per
tutte/i, soprattutto nell’ambito della produzione
di merci, la crisi è anche una crisi di
sovraproduzione di merci e di edifici, ma ci
saranno tanti lavori di cura da fare. La manutenzione
di case ed edifici pubblici, la ristrutturazione
e la riqualificazione degli
spazi pubblici, la cura delle persone non può
essere solo una faccenda di donne, una rivoluzione
culturale è necessaria.

education
Titolo tiolo titolo titolo
Scuola: Tutto cambia
per rimanere
com’è
Alla fine del ’91 – la prima guerra in Iraq
sullo scenario internazionale; in Italia lo
squasso dei partiti, e il PCI che cambia
volto, e nome; al comune di Palermo una
giunta democristsullo stile “altalenante”
“Se vogliamo che tutto rimanga come è, bisogna che tutto cambi”:questa
frase, se ben abusata in tempi così neri per quasi tutti gli ambiti lavorativi,
calza a pennello per il mondo della scuola.
Da decenni passano i governi, da decenni si avvicendano ministri e ognuno
ha la sua risposta.
Chi taglia, chi apre ai privati, chi come l’ultimo Ministro, gattopardianamente,
ha ritenuto che per fare entrare nella scuola “i giovani e i meritevoli”
bisognasse ripristinare il concorso a cattedra.
Per chi, come molti giornalisti o commentatori, che esultano trionfalmente
per il ritorno al concorso vorrei fornire una breve cronaca della morte e
della resurrezione di questo italianissimo strumento di selezione.
I concorsi a cattedra furono aboliti nel 1999, anno dell’ultimo concorso, e
sostituiti dalle scuole di specializzazione perché si riteneva, a torto o a ragione,
che i futuri docenti necessitassero di una preparazione più adeguata
e non di una semplice verifica concorsuale. Si riteneva che questi corsi, le
Ssis, biennali e a pagamento, avrebbero formato i nuovi docenti e ne avrebbero
formati un numero giusto per colmare i posti vacanti che c’erano o si
sarebbero creati nell’arco di alcuni anni. Ma in Italia, come sempre, si strafà
e quindi la quantità di abilitati è cresciuta a dismisura e creando delle graduatorie
a livello provinciale ben oltre le capacità di un settore per il quale
si investe poco (secondo i dati Ocse si investe il 4,7% del Pil in istruzione a
fronte di una media del 5,8%) e nel quale ci si pensiona sempre più tardi.
Risultato? Gli abilitati delle Ssis si sono sommati ai docenti abilitati nel concorso
del 1999 (ad oggi non ancora assunti del tutto...) creando graduatorie
spesso chilometriche e centinaia di migliaia di docenti precari.
A peggiorare il tutto i tagli selvaggi della ex ministra Gelmini, che hanno falciato
di migliaia di unità i posti disponibili, hanno generato ad oggi, in vista
del “miracoloso”concorso, cui potranno anche partecipare i laureati fino all’anno
2003, circa 150.000 aspiranti per meno di 24.000 cattedre in tre anni
e destinate al 50% alle graduatorie, le chilometriche di cui parlavamo prima,
che rimarranno comunque in vigore.
Dimenticavo! Dato che tanti neolaureati non hanno, dopo la dismissione
delle Ssis, avuto la possibilità di entrare nel mondo della scuola, l’ultima
invenzione (a dire il vero risalente alla Gelmini) sono i TFA – tirocini formativi
attivi – a pagamento e annuali che permetteranno l’accesso ai prossimi
concorsi che, secondo il ministro, dovrebbero svolgersi ogni due anni.
Le prove di selezione inoltre, svolte negli scorsi mesi, per questi ulteriori
strumenti di ingresso alla professione docente, sono stati un flop, dati i gravi
errori segnalati nelle prove preselettive, ammessi dallo stesso ministero e
che hanno permesso il reintegro in questa fase di moltissimi esclusi.
La situazione è davvero ingarbugliata e figlia di errori gravi commessi negli
ultimi decenni e un concorso non è una bacchetta magica, soprattutto
quando i posti sono pochi e non si risolve il problema delle enormi graduatorie.
Purtroppo è più semplice fare proclami (pre-elettorali) e invocare la
soluzione definitiva (costosa e inutile) piuttosto che guardare in faccia la
situazione dell’educazione pubblica, specchio dello sfacelo di tutto il paese.
Stefania Savoia
8 mezzocielovent’anni2011 8 mezzocielo ottobre 2012
education
Nome Cognome

Una scuola senza genere
Che genere di concorso? La lettera aperta, scritta dal Laboratorio di studi femministi Anna
Rita Simeone dell’Università di Roma La Sapienza, indirizzata al Ministro dell’Istruzione
Francesco Profumo e alla Ministra Elsa Fornero , individua delle problematiche importanti
riguardanti il prossimo concorso a cattedra. L’intento principale della lettera, sapientemente
redatta da donne professioniste dell’educazione, spesso precarie è “[...] riaprire pubblicamente
il dibattito intorno a una questione, quella del genere e della sessuazione del sapere,
che in molti paesi europei è ormai data come punto di partenza per la pianificazione pedagogica
e didattica”. Per ciò che concerne i programmi di studio si legge che “Basta scorrere
gli elenchi di autori che il candidato dovrebbe innanzitutto conoscere: tra i filosofi, nemmeno
una donna; tra gli scrittori, una sola, Elsa Morante; nel programma di storia non c’è alcun
accenno alla storia delle donne a alle questioni di genere; tra i fatti notevoli del Novecento
non è menzionato il femminismo. Quando si parla di educazione linguistica non c’è nessun
riferimento al linguaggio sessuato. Quando si parla di geografia, non c’è nessun accenno al
genere come categoria di indagine.”La lettera, il cui testo integrale si può leggere sul sito
/www.sguardisulledifferenze.org, si chiude con una domanda diretta al Ministro:”Una scuola
per l’Europa non può lasciare le questioni di genere ufficialmente fuori dalla porta. La domanda
che le poniamo è dunque: non le sembra giunto il momento di smettere di farle entrare
dalla porta di servizio?”
Quanto si spende per l’educazione?
Tabella della spesa in percentuale al Pil dei paesi dell’area europea(più Stati Uniti) per ogni
livello di educazione (1995, 2000, 2005, 2009) estratta da OECD (2012), Education at a
Glance 2012: OECD Indicators, OECD Publishing. http://dx.doi.org/10.1787/eag-2012-en
9 mezzocielovent’anni2011 9 mezzocielo ottobre 2012
education

ambiente
La terra Titolo è vascia
tiolo titolo titolo
Alla Quello fine che del le ’91 associazioni – la prima ambientaliste guerra in Iraq de-
sullo nunciano scenario da tempo, internazionale; e cioè che in si consuma Italia lo
squasso troppo suolo dei fertile partiti, per e le il limitate PCI che disponibi- cambia
volto, lità del e nostro nome; paese, al comune è stato di finalmente Palermo una og-
giunta getto di democristsullo un rapporto stile del “altalenante” ministro delle
Politiche agricole, il “tecnico” Mario Catania.
Da una serie di concause, dalla siccità
stagionale alla riduzione dei beni utili all’agricoltura
(acqua, terreni, sementi, addetti,
pratiche, servizi di varia natura) si temono
scombussolamenti locali e globali, poiché la
penuria di risorse alimentari non solo ci renderà
più dipendenti dall’estero per gli approvvigionamenti,
con relativo aggravio per
le casse statali, ma innescherà reazioni dalle
imprevedibili conseguenze nei paesi più poveri,
dove già la “rivolta del pane” ha fatto
detonare reazioni a catena ingovernabili.
Dunque stavolta è un ente governativo, a
preoccuparsi del consumo
troppo spregiudicato di
suolo fertile per nuove costruzioni,
non solo il Forum
del paesaggio che, dalla sua
nascita ad ottobre 2011, promuove
il censimento comunale
degli edifici civili e
industriali abbandonati da
riutilizzare, prima di avventarsi
ancora con colate di cemento
su terreni agricoli
produttivi. In Italia si è costruito
troppo e male, a debito
e con interessi alti e,
finché non scoppia una bolla
immobiliare, il Cresme stima
che le abitazioni costituiscano
l’84% della ricchezza reale delle famiglie
italiane, e il 50% del Paese.
Fortuna che su altri versanti c’è chi promuove
le “Scienze della terra” come Carlin
Petrini, creatore di Slow Food e di tante manifestazioni
– Salone del Gusto, Terra
Madre, Università di Scienze gastronomiche,
i presìdi dei prodotti tipici, la Banca dei
semi... – il cui impagabile attivismo fa da catalizzatore
delle buone pratiche agricole, pastorali
e manufatturiere, aventi per effetto
collaterale il mantenimento e la manutenzione
dei terreni agricoli e quindi della tenuta
idrogeologica e paesaggistica dei
territori.
Fare il contadino è faticoso, la terra è vascia,
bassa da spaccare la schiena, ma la dedizione
che è (era) necessaria per cavarle il sostenta-
10 mezzocielovent’anni2011 10 mezzocielo ottobre 2012
ambiente
Rosanna Pirajno
mento, spesso piuttosto avaro, nella tramontata
“civiltà contadina” ora è addirittura
eroica se rapportata allo scarso rendimento
che gli agricoltori lamentano e che induce
molti a rinunciare. La civiltà moderna, sempre
meno industriale e più tecnologica, ha
creduto di poter fare a meno dell’agricoltura,
in Italia si sono ridotti notevolmente addetti
e superfici a fronte di un insostenibile incremento
di terreni “cementificati”. Con la sparizione
negli ultimi 50 anni dell’equivalente
di una regione pianeggiante come il Friuli
V.G., vengono inghiottite biodiversità, specie
autoctone animali e vegetali, saperi e sapori,
arti e mestieri legati al culto antico della
terra, paesaggi e bellezza. Di contro aumentano
i terreni con destinazione d’uso “edificabile”,
più redditizia per i proprietari e i
comuni che incassano somme consistenti per
le opere di urbanizzazione, eppure non si
mette in relazione abbandono o eccessivo
peso antropico (due facce della stessa medaglia)
con i collassi di vaste zone registrati in
varie parti del Paese. Gli incendi dolosi sono
poi l’aggravante di una situazione al limite di
una crisi irreversibile. Aspettiamo con trepidazione
che il rapporto ministeriale si trasformi
in prescrizioni vincolanti a favore
dell’agricoltura, quindi di salute e benessere
di suoli territori ambienti abitanti paesaggi e
futuro “modello di sviluppo”.

Deserto culturale
Un’estate ricca di cultura, in giro tra musei,
mostre ed ameni luoghi vetusti? Impossibile.
Palermo nei mesi estivi si svuota ma chi rimane
e i turisti non trovano granché da fare,
e anche a cercarli i musei sono molto spesso
chiusi, le attività culturali proprio scarse, mostre
di un certo rilievo neanche a parlarne, se
qualche visitatore bene informato cerca un
monumento normanno come La Cuba in
corso Calatafimi (faceva parte del Genoard,
l’immenso parco di verdura dei dinasti normanni),
non trova cartelli segnaletici e se
chiede in zona viene tosto indirizzato verso
“la Cubana”, nota gastronomia locale.
La galleria regionale di Palazzo Abatellis in
via Alloro è stata spesso chiusa o aperta con
orari ridotti, il Museo Archeologico regionale
Salinas in via Bara è da anni in restauro
e offre, quando va bene, poche sale e male
Fotografie di Laura Latino, Villa Giulia, Palermo, 2012
illustrate, la Villa Bonanno in Piazza della
Vittoria è piena di erbacce secche e ci sono
solo due custodi (a turno) e poi è tutto
transennato perché il Comune sta rinnovando
l’illuminazione e le fognature, il Castello
della Zisa è in abbandono, le aree
archeologiche di Piazza XIII Vittime, Castello
S. Pietro e di Piazza Settangeli nessuno
ci va perché non sono inserite nei
percorsi culturali e poi anche ad andarci
che cosa si vede, non c’è un pannello, una
mappa, la vegetazione è alta così…, il Castello
a mare apre solo al mattino e neanche
tutti i giorni, in compenso però alla sera c’è
un ristorante all’interno dell’area, pare
fatto apposta, anni di scavi archeologici per
creare la giusta ambientazione ad un locale
11 mezzocielovent’anni2011 11 mezzocielo ottobre 2012
ambiente
Carola Bianchi
di privati, che l’hanno avuto in affitto dall’ente
porto.
Eppure, il personale di custodia ci sarebbe,
ma sembra che non si riesca ad utilizzarlo
per inspiegabili problemi burocratici, la
maggior parte dei custodi fa capo ad una
delle tante società cui la Regione affida alcuni
servizi destinati ai beni culturali.
Quando ci sono, i custodi stanno tutti lì seduti
per i fatti loro in attesa che si faccia l’ora
per andarsene. Non sanno nulla dei luoghi
che custodiscono. Non muovono un dito.
Le risorse economiche per organizzare le
mostre serie (non quelle costose
o fuori sede a scopi elettorali),
per le pubblicazioni,
per il diserbo e la manutenzione
ordinaria delle aree archeologiche,
l’aggiornamento
o la sostituzione dei pannelli
esplicativi nelle poche zone
ancora visitabili, per la pulizia
e il decoro dei luoghi (e
anche dei bagni), invece, non
ci sono proprio. Tutti i fondi,
già pochi, tagliati. Le soprintendenze
e i tecnici fanno
quel che possono, ma la tutela
senza neanche gli spiccioli
è già un miracolo,
figuriamoci la valorizzazione.
Sembra impossibile che non
interessi a nessuno rendere fruibile l’immenso
patrimonio culturale che abbiamo e
che potrebbe fare la differenza tra noi e i
luoghi del deserto e del sottosviluppo economico
e culturale. Non credo che si tratti
solo di scarsa organizzazione o di mancanza
di risorse (invochiamo spesso meno sprechi,
meno consulenti esterni alla Regione,
meno prebende, meno deputati), e nemmeno
che occorrano ingenti capitali, non
c’è proprio la volontà politica di mettere al
centro dell’interesse pubblico i beni culturali
e di affrontare la “fatica” di gestirli con
un minimo di razionalità. Ma in un mondo
siciliano di politici ignoranti e arraffoni, per
i quali con la cultura non si mangia, sono
parole al vento e niente più.

pocherighe
P O C H E R I G H E
«Vieni a trovarmi a Haifa, ma fai presto», parole comprensibili in
bocca ad una straordinaria vegliarda durante la presentazione di un
suo libro dinanzi ad un entusiasta pubblico femminile a Berlino. Nata
a Czernowitz, “città di libri e di fiumi” ancora austro-ungarica, poi romena
ed attualmente ucraina, nella colta minoranza ebraica di lingua
tedesca, Hedwig Brenner ha attraversato le vicende del tragico Novecento
e si è affacciata al XXI secolo con invincibile curiosità. Ottenuta
finalmente nel 1982 l’autorizzazione a recarsi in Israele con la famiglia,
l’ex-fisioterapista si scopre scrittrice consegnando alla memoria preziose
documentazioni di mondi scomparsi, incontri, reti di relazioni
oltre il tempo e lo spazio. Pionieristico il suo Dizionario delle artiste
ebree, avviato nel 1999 e giunto al quarto volume, in cui è bello trovare,
tra gli altri, i nomi di Jeanne Modigliani, Antonietta Raphael,
Paola Levi Montalcini. Nella sua casa piena di libri in cui tedesco, romeno,
russo s’intrecciano con un ebraismo laico ed aperto è in preparazione
il quinto volume delle artiste ed in progettazione un Dizionario
delle donne di spettacolo ebree. Per il suo novantaquattresimo compleanno
il 27 settembre l’augurio, come si dice in ebraico, di arrivare
a 120 anni che però sembrano pochi per tale indomita vitalità.
Rita Calabrese
“Monumenti in rosa per le bambine” è l’iniziativa voluta dall’Onu e
sostenuta dall’organizzazione umanitaria Plan International. L’11 ottobre
di ogni anno si celebrerà la giornata mondiale per i diritti delle
bambine, per l’occasione i monumenti di grandi città si illumineranno
di colore rosa da Londra a Nuova Delhi. Perché e quali gli obiettivi di
questa iniziativa? Nascere femmina in molti paesi è un problema.
Cento milioni di donne non sono mai nate in buona parte del pianeta;
alle neonate indiane veniva riempita la bocca di riso per soffocarle,
oppure uccise con grosse dosi di oppio e poi ancora in modi diversi
in Cina, in Pakistan, in Bangladesh... Un vero genericidio. Non se la
passano meglio le sopravvissute; una bambina su quattro subisce violenza
(150 milioni), spose bambine (16 milioni), bambine mamme,
schiave, malnutrite, mutilate (10 milioni) con pratiche meno note come
la “stiratura del seno” per cancellare i segni della crescita e per preservare
dalla violenza sessuale con effetti fisici devastanti come l’infibulazione.
L’obiettivo e l’impegno è garantire l’istruzione a quattro
milioni di bambine nel mondo per offrire loro la possibilità di migliori
condizioni di vita. Se questa iniziativa riuscirà a salvare anche una sola
bambina, da queste atrocità, sarà un buon risultato.
Adriana Palmeri
Notizia splendida, rimasta quasi ignota.
Egidia Arrigoni, madre di Vittorio Arrigoni, il giovane assassinato da
estremisti palestinesi a Gaza nel 2011, ha chiesto clemenza per gli uccisori.
L’Autorità palestinese – che aveva processato i due assassini –
li aveva condannati a morte, secondo gli antichi codici che affermano
“Chi uccide sia messo a morte”. La donna ha chiesto che la sentenza
fosse modificata: “Non aggiungete morte a morte” – ha dichiarato. I
due sono stati condannati all’ergastolo.
Dedichiamo un abbraccio e un ringraziamento a questa donna.
12 pocherighe
mezzocielo ottobre giugno-luglio 2012 2012

Religioni lava infuocata
Perché parlare di religioni?
Nel grandioso sommovimento di popoli e di
culture che il mondo intero sta vivendo, anche
per l’incisività e la forza di rottura del pensiero
femminile, può essere fecondo (e forse indispensabile!)
un confronto con pensieri e sentimenti
di milioni di donne e uomini che si
riconoscono in orizzonti religiosi e spirituali diversi.
Cercando di diversificare, nella considerazione
delle varie fedi, i credenti da una parte
e le gerarchie dall’altra.
Spesso infatti le gerarchie sono strumento di
poteri statuali od anche di competizioni e lotte
tra opposti poteri, magari innalzando gli stessi
vessilli religiosi. “Nel mondo che ci circonda le
questioni di religione muovono grandi folle,
scuotono gli stati …è una realtà che scorre come
lava infocata” 1 . Gli orrori di ogni giorno, dalle
reazioni omicide contro un film su Maometto,
alle stragi di minoranze cristiane, fino alle pallottole
sparate in gola ad una scolaretta di 14
anni, confermano questo giudizio.
Fortunatamente in Italia il dibattito religioso
non assume queste forme, ma la sua presenza
incide. Conoscerlo, valutarlo e confrontarsi
non è inutile. Al contrario, investiti come
siamo anche noi da una crisi economica e morale
senza precedenti, il confronto è necessario.
Ci sia consentita la speranza di unire il maggior
numero possibile di forze sane, con radici spirituali
e filosofiche diverse, ma autenticamente
aperte al dialogo, al fine di individuare una realistica
comune via d’uscita dal disastro, e, se
possibile, percorrerla insieme.
Proviamo a parlarne con libertà, senza presunzioni
o ipocrisie. S.M.
1 Adriano Prosperi, professore ordinario di storia moderna all’Università
di Pisa, 29 settembre 2012
13 mezzocielo ottobre 2012
religioni
dossier

eligioni
Diritti delle donne
dei singoli
e dei “diversi”
La maggior parte dei laici e non cattolici
(progressisti) sono consapevoli che il pensiero
e l’azione dei cattolici democratici (in
qualsiasi organizzazione politica o culturale
si trovino) possono dare e daranno al superamento
della grave crisi in cui si trova l’Italia.
Ma il loro dubbio ricorrente riguarda il
tema dei diritti: diritti delle donne, diritti
dei singoli, anche dei “diversi”. Come rispondi
a questi dubbi?
Cettina risponde:
Sono fermamente convinta che il bene comune
debba vedere gli sforzi convergenti di
tutti. E, dunque, trovo doveroso che laici e
cattolici di qualunque sensibilità e appartenenza
mettano insieme le loro energie e trovino
un terreno d’intesa. La piaga della
corruzione non consente “se”e “ma”. Chiunque
voglia porvi rimedio deve mettersi all’opera.
Piuttosto la questione è quella della
competenza. Non credo si possa fare politica
senza competenze precise.
Mi si chiede però qual è la mia posizione relativamente
alle questioni eticamente sensibili,
ai cosiddetti principi o valori non
negoziabili. Credo che da cristiani si debba
testimoniare ciò in cui si crede, ma, come di
recente ha precisato in una intervista televisiva
il card. Camillo Ruini, alla fine ci si rimette
a quanto ha deciso la maggioranza.
Certo le questioni del fine vita, la fecondazione
in vitro, il matrimonio tra persone
dello stesso sesso pongono problemi ai cattolici.
Anche qui però occorre distinguere i
singoli problemi.
Personalmente, credo vada ricusata ogni
forma di accanimento terapeutico. Una cosa
è infatti la ricerca della guarigione, cosa assolutamente
legittima, altro è tenere in vita,
a tutti costi, con l’ausilio di strumenti che
non guariscono ma simulano la vita, una
persona umana in una situazione comunque
terminale. Sarebbe più saggio accompagnarla,
senza interferire nient’altro che alleviandole
la sofferenza. La fede cristiana
addirittura lo esige. Esemplare la scelta del
card. Carlo Martini che è stato, come sappiamo,
sedato, ma che si è rifiutato d’essere
intubato.
Confesso che non guardo con simpatia i
padri e le madri ad ogni costo, anche con
seme o ovuli altrui. Mi pare che in questa
tenace ricerca di un/a figlio/a si celi il de-
14 mezzocielo ottobre 2012
religioni
Cettina Militello*
mone del possesso. A tutti consiglierei piuttosto
l’affidamento familiare. Siamo troppo
condizionati da una cultura patriarcale e
nella generazione ad ogni costo vedo proiettarsi
un modo insano di concepire la famiglia,
la quale dovrebbe essere spazio di
accoglienza e di incontro, prima e più che
vincolo di sangue. Comunque sia, se proprio
si vogliono figli si dia il proprio nome
ai tanti abbandonati, non riconosciuti, a
quelli a cui una famiglia è negata o, meglio
si assistano a distanza quelli che una famiglia
l’hanno ancora, senza sradicarli dalla
loro cultura.
Capisco che il mio discorso è utopico. Ma
davvero, non ho nessuna simpatia per la maternità/paternità
a ogni costo. Anche qui
trovo arrogante l’interferenza medicale.
Trovo devastante il medico in camera da
letto o l’offrire sperma e ovuli in contesti sterili
e asettici.
A maggior ragione non capisco il desiderio di
figli delle coppie omosessuali. Perché ripetere
il copione della famiglia borghese? Perché
chiamare matrimonio quello che non lo è.
Non credo si tratti di diritti. Il diritto è a non
subire discriminazioni, ad avere riconosciuta
legalmente una situazione di convivenza con
tutto ciò che comporta in vita e in morte. Ma
perché autorizzare maternità e paternità solo
perché l’ingegneria genetica lo consente?
Diverso, ripeto, è il discorso dei diritti nel
senso della non discriminazione, del riconoscimento
della piena e pari dignità di tutti,
del comune diritto alla salute, al lavoro, a
una giusta remunerazione. Tutti/e pienamente
cittadini/e, tutti/e pienamente impegnati/e
per il bene comune.
Su questi temi è meglio però avere le idee
chiare in partenza. Se ci si mette insieme cattolici
e laici occorre stabilire una scala di
priorità. E questa credo sia la ricostruzione
dell’etica pubblica, la lotta alla corruzione,
la promozione dei diritti di tutti/e, l’impegno
per uscire dalla crisi economica, ecc.
ecc. Questa la mia modesta opinione.
* Docente alla Pontificia Facoltà Teologica Marianum

15
religioni
Fotografia di Shobha, Lalita 14 anni, Karnataka
mezzocielo ottobre 2012

16 mezzocielo ottobre 2012
Il sant
Mi strizza il cervello, mi ingarbuglia, mi spiaccica al muro. Ha una brutta faccia, non promette niente
giardino, in quella parte della città nuova, quella del cosiddetto sacco di Palermo, dove stranamente c
profumate e camerieri fintamente educati. Nero di veste, nero di faccia, arcigno. A due passi da casa, do
e piene, nell’allegria funebre dell’ultima sbornia. E nella piazza povera dove, tra le vesti o sotto il pied
cinquanta centimetri, tra crocifissi e madonne, tutta una bancarella piena, uno dietro l’altro, la stessa fac
bel solllievo. O cielo meraviglioso di questa terra amata, quanto sono ingiusta? Quanto non riesco a pe
urbanistiche e buon gusto? Nella piazza nascente di nuove speranze, sulle macerie del vecchio quartier
certi tipi del luogo la targa a Falcone e Borsellino, e l’avevano già distrutta più e più volte, ma dall’altro
faccia arcigna, santo amato e discusso in vita ed in morte, uscito dalla stessa fabbrica che, chissà come

o pio
di buono. Cambio strada. Niente da fare, me lo ritrovo pure nella grande e borghesissima piazza con
i ritrovammo un pomeriggio, Simona ed io, a prendere un caffè, tra velluti di un bar, signore troppo
ve c’è un mercato di frutta e cocaina, dove ci si va, di notte, solo di notte, a frantumare bottiglie vuote
istallo, una polvere bianca di caro prezzo trova rifugio momentaneo. Me lo ritrovai pure a Napoli, a
cia arcigna, la veste scura, il braccio benedicente. Non lo rividi mai più superata la capitale e fu un gran
rdonare il baratto di quell’anno in cui per un piatto di lenticchie di buon vicinato furono vendute leggi
e, con prato e poco verde ed anche qualche palazzo dalle finestre murate e dentro rovine, ci permisero
lato l’imposizione fu che ci dovesse stare pure lui, imponente nero benedicente dalla
e perché, qui, da noi del sud assume un significato altro. Che facciamo finta di non capire.
Letizia Battaglia
17 mezzocielo ottobre 2012
Fotografia di Schobha, Polonia, 2005

eligioni
Credo che oggi non serva
un partito
dei cattolici
Ogni volta che si avvicinano le elezioni, soprat- Teresa Piccione
tutto quelle nazionali, torna il grande interrogativo
sui cattolici. Che mai faranno i cattolici?
Creeranno un nuovo schieramento, ne individueranno
uno di riferimento (come non è più
stato negli ultimi vent’anni almeno) o militeranno
in partiti diversi, com’è successo con
sempre maggiore evidenza dopo la scomparsa della DC? E lì a interrogarsi e a interpretare
anche le parole e gli inviti all’impegno in politica che il card. Bagnasco ha rivolto ai cattolici.
Io credo che a tale proposito vadano fatte alcune considerazioni. Innanzitutto, il contesto in
cui oggi ci muoviamo. Un contesto difficile, di profonda crisi economico-sociale e perciò incline
al ripiegamento, alla riduzione dell’orizzonte alla dimensione privata, oscillante tra la
demotivazione rassegnata e l’urlo di una protesta povera di progetto e, perciò, antipolitica
nell’essenza. Un contesto difficile, non solo povero di ideologie, ma povero di valori. La crisi,
infatti, non è solo di natura economica e sociale, ma valoriale. Ridotto l’uomo alla sua dimensione
economica passiva (consumatore), idolatrato il mercato, e un mercato globale senza
né regole né diritti, sostituita la solidità dell’economia incentrata sul lavoro produttivo con
la ricchezza prodotta dalla speculazione finanziaria, celebrato il mito del successo a basso
costo, cui non corrispondono formazione, impegno e sacrificio, quello che si è perduto è
l’uomo, la centralità della persona e delle sue relazioni. Su questo terreno sdrucciolevole ed
impervio si misura la sfida della politica e la sua capacità di ricostruzione. Cioè la sua capacità
di ri-fondare lo Stato e la società mettendo al centro la persona e i suoi bisogni materiali e
non, una politica che ritrovi la capacità di armonizzare gli interessi di tutti per la realizzazione
del bene comune. È qui che entrano in gioco tutte le componenti della società, chiamate ad
assumersi responsabilmente l’impegno a gettare basi nuove e allo stesso tempo antiche. È
qui che servono le energie, le idee e il lavoro di tutti. Anche dei cattolici. Nel contesto attuale,
credo che la cultura dei cattolici, il loro sfondo valoriale, esplicitato dai testi della dottrina
sociale della Chiesa, dai documenti conciliari, dalle encicliche ma anche da testimoni aperti
al dialogo come Bianchi, Martini, Tettamanzi, per non citarne che alcuni, abbiano molto da
dire. È in questi testi e in questi testimoni che si nasconde, una “sapienza antica e nuova”
che mette al centro l’uomo come valore supremo, la sua dignità, in qualunque condizione
esso si trovi, il diritto alla vita e alla salute, al lavoro come espressione della propria creatività
e come contributo allo sviluppo di tutta la società, quello alla famiglia, il diritto all’equa distribuzione
della ricchezza, quello all’istruzione come elemento di riscatto e di mobilità sociale.
È intorno a questi valori che è stata costruita la nostra Costituzione e su queste
fondamenta poggia la Repubblica. Nella Costituzione si è sperimentata per la prima volta la
possibilità di incontro tra culture diverse attraverso il dialogo, lo scambio, l’ascolto e, attorno
ai valori dell’uguaglianza e della solidarietà, si sono coagulate la cultura socialista e quella
cattolica. Credo che oggi vada riscoperto questo percorso e che il ritorno alle antiche radici
del dialogo tra queste culture possa essere fecondo di sviluppi interessanti e, a mio avviso,
irrinunciabili, se vogliamo che la crisi diventi un’opportunità di recupero della nostra identità
profonda e di riscatto dalle storture che si sono accumulate nel tempo nel nostro Paese. È
tempo di scelte coraggiose. È tempo di investire in riforme che abbiano al centro la giustizia
sociale e una più equa distribuzione della ricchezza. Su queste basi è stato costruito e si
muove il Partito Democratico al cui progetto fondativo ho partecipato con convinzione ed
entusiasmo. Trovo che in questo progetto si realizza pienamente l’incontro tra la cultura del
cattolicesimo democratico e quella socialista nella visione di un nuovo riformismo. Credo
che oggi non serva un Partito dei cattolici, perché non sarebbe più in linea con i tempi e con
la società. Nel tempo del pluralismo, occorre un Partito plurale nel quale i cattolici stiano
bene accanto ad altri con sensibilità diverse ma aperti al dialogo e al confronto. E questo
partito è il PD al cui interno si discute, si elaborano proposte, si condividono le scelte, tenendo
presenti i riferimenti valoriali della democrazia sostanziale e della giustizia sociale e
dove si cercano liberamente convergenze anche sui temi “morali”, nella convinzione che essi
coinvolgono ogni uomo, credente o no che sia, e che cercare insieme risposte è un grande
esercizio di umanità.
18 mezzocielo ottobre 2012
religioni

Laici musulmani, fatevi avanti
o sarà tardi
“Non ho peli sulla lingua, io. Dovrete abituarvi. In Monica Lanfranco
questa lettera pongo domande davanti alle quali non
possiamo più nasconderci. Perché siamo ostaggio di
quanto accade tra israeliani e palestinesi? Come spiegare
la persistente vena di antisemitismo che percorre
l’Islam? Chi ci vuole veramente colonizzare: l’America
o l’Arabia? Per quale ragione continuiamo a
sprecare il talento e la ricchezza delle donne, che rappresentano il cinquanta per cento abbondante della
creazione divina? Cosa ci rende tanto sicuri che gli omosessuali meritino il nostro ostracismo – se non
addirittura la morte- quando, secondo il Corano, tutto ciò che Dio crea è ‘eccellente’?” Era il 2006 quando
anche in Italia, con grande ritardo e poca eco mediatica, esce Quando abbiamo smesso di pensare?
durissimo testo della giornalista femminista e lesbica (religiosa islamica dichiarata) Irshad Manji.
Anche oggi, a distanza di anni, è la sua voce e quella di poche altre (tra loro Maryam
Namazie, attivista iraniana di One law for all) che si alza contro i rischi del fondamentalismo islamico,
mentre infuria la guerra, con morti e feriti, originata dalla reazione furiosa contro il film americano su
Maometto e la pubblicazione di altre vignette satiriche in alcuni giornali europei. Il resto è un coro bipartisan
nel quale si condanna la satira e chi la pubblica, definendola incitamento all’odio, e poi si deplorano
le violenze dei fanatici islamisti. Si dice che i fanatici siano una minoranza, rispetto alla
maggioranza moderata del mondo musulmano e allora la domanda è: dove sono? Perché non parlano?
Per quale motivo si dà così poco spazio a questa maggioranza moderna e laica che non approva il fanatismo
religioso islamico, che invece sembra tenere in scacco ormai quasi dovunque i movimenti
della primavera araba? Vorrei raccontare un episodio recente che illustra uno degli errori a mio parere
più gravi che in Italia continuiamo a fare, per ignoranza e malinteso senso di accoglienza: in una iniziativa
politica alla quale sono stata invitata doveva partecipare una attivista laica, non velata, giovane,
rappresentante di un paese a maggioranza musulmana. All’ultimo minuto ha comunicato che non
avrebbe potuto partecipare. Invece di verificare se era possibile avere presente un’ attivista della stessa
area si è scelto di invitare una donna di tutt’altra appartenenza: velata e religiosa. La piega che ha preso
il dibattito è stata molto diversa da quella originale: l’intervento della giovane islamica è stato sotto
l’egida delle parole del Corano, una vera e propria lezione confessionale. Quello che credo sia davvero
pericoloso è confondere i piani: si può provenire da un paese musulmano ma non necessariamente si
è fedeli dell’islam, e, nel caso si sia donna, si può non portare il velo. C’è differenza tra invitare ad un
dibattito don Gallo piuttosto che un porporato fedele all’attuale pontefice. Tra Lorella Zanardo e l’ex
ministra Carfagna c’è un abisso, e invitare l’una o l’altra significa dare voce ad una o un’altra visione
delle donne e delle relazione tra i generi. Voglio dire che scegliere di dare visibilità alle donne (e agli
uomini) che lottano, in occidente come nei paesi d’origine, per la laicità, per la separazione tra stato e
religione, per il primato della sfera pubblica priva di connotazioni confessionali, significa affermare
che non c’è un solo islam, un solo monolitico mondo arabo e musulmano, così come non esiste solo
un occidente o un cattolicesimo, o un solo modo di essere credenti. C’è, poi, la grande questione della
libertà di espressione, di stampa e di critica. Ho visto alcuni spezzoni dell’ultimo film che ha scatenato
la furia omicida dei fondamentalisti, e ho intuito che era un brutto prodotto. Non sempre, anche in
Italia, la satira, sia essa televisiva, scritta o a fumetti è intelligente, anzi è difficile che percentualmente
lo sia, e più di tutto è estremamente difficile che non sia misogina, persino violenta, solitamente contro
le donne o gli omosessuali. Ma, a parte stigmatizzazioni e reazioni indignate e ragionate, non si assaltano
scuole, giornali e sedi politiche, e se questo accade (non dimentichiamoci che il regista Theo van Gogh
è stato ucciso nel 2004 per Submission, film invece non volgare o grottesco, incentrato sulla violenza
dell’islamismo contro il corpo femminile), non si smette di esercitare un diritto che viene sospeso solo
(e non a caso), nelle dittature di ogni colore. Tacere su quello che sta accadendo nel mondo arabo e
musulmano, giustificare la violenza contro la (pur brutta) satira significa creare una breccia pericolosa
nel diritto alla libertà di stampa e di critica, che non può avere limitazioni di fronte a nessuna espressione
di fede. Lontani dall’essere oscurantisti ed economicamente arretrati, i fondamentalismi si oppongono
con forza alla visione laica della società. L’altra faccia della globalizzazione è la frammentazione
delle comunità secondo i binari della religione, dell’etnicità o della cultura. Tacere su questa
rimozione non solo fa fare a noi occidentali un gigantesco passo indietro nella storia del percorso
dell’autodeterminazione, ma infligge un colpo mortale a chi lotta per la secolarizzazione in paesi e
culture dove ancora la religione e il patriarcato sono legge.
19 mezzocielo ottobre 2012
religioni

cultura
Goliarda Sapienza
Complessa
libertà femminile
Un viaggio sentimentale
attraverso Catania
Un colpevole silenzio ha avvolto la vita e le
opere di Goliarda Sapienza fino a quando,
in anni molto recenti la sua fama è emersa
e cresciuta quasi miracolosamente e in
modo esponenziale. Toppo radicale, moderna
e anticonvenzionale è la sua scrittura
e con essa la sua vicenda umana per non
impressionare negativamente l’insipienza,
la misoginia di critici, editori e intellettuali.
Goliarda è morta con la pena di chi, consapevole
della propria grandezza, senza
supponenza o superba vanagloria, è privata
del giusto riconoscimento. Con la pena di
chi ha riempito pagine su pagine di una
scrittura non canonica, direi quasi rivoluzionaria,
nella forma e nei contenuti, così
come lo è stata quella di Virginia Woolf,
con la quale la scrittrice catanese condivide
la modernità narrativa e la curiosità verso
se stessa e verso il mondo, che si fanno
complessa epopea di libertà femminile.
Oggi, per Goliarda, è tempo di riscatti e di
risarcimenti. Ogni volta che le sue pagine mi
hanno presa come in un incantesimo di ricordi,
di memoria della sua Catania, che è
20 mezzocielo ottobre 2012
cultura
Pina Mandolfo

anche la mia, come una pedagogia letteraria
e umana, ho sentito una grande pena per il
troppo tardivo successo e un desiderio di
stare tra coloro che concorrono alla trasmissione
del suo talento e della singolarità della
persona. E’ nato così, anche in seguito a ragionamenti
nella Società Italiana delle Letterate,
il Viaggio sentimentale e letterario
nei luoghi di Goliarda Sapienza, una festa
mobile, un incontro inedito di Sapienza con
la sua città, da lei ripetutamente narrata.
Una festa mobile che ha richiamato nella
città etnea donne, letterate, studiose e estimatori
da tutta Italia e dall’estero.
I due giorni catanesi (14-15 settembre) si inserivano
nel percorso inaugurato a Genova,
dalla Società Italiana delle Letterate, con il
convegno Io sono molte: l’invenzione delle
personagge, un itinerario ora privato ora condiviso,
una sorta di corpo a corpo tra autrice,
lettrice e personaggia, dove la legittimità
della parola passa attraverso il genere. L’itinerario
delle personagge, oltre al tour dedicato
a Goliarda Sapienza, ha portato a
Catania il nutrito gruppo delle socie Sil di
Palermo con la lettura-spettacolo Le personagge
sono voci interiori, ideato da Gisella
Modica e interpretato da Letizia Porcaro e
Patrizia D’Antona, che ne ha curato la regia.
La scrittura di Anna Banti, Maria Messina,
Maria Occhipinti, James Joyce, Goliarda Sapienza,
Suor Juana de la Cruz, Max Bunker,
Amelia Rosselli, Elizabeth von Arnim ha
preso corpo, si è insinuata e ha catturato le
molte spettatrici presenti.
La giornata successiva ci ha viste protagoniste
curiose e commosse, in movimento, verso
i luoghi che, nella Catania degli anni ‘30 e
‘40, hanno nutrito la fantasia di “Iuzza” Sapienza:
dal laboratorio del puparo Insanguine,
ai vicoli della Civita, quartieri di
21 mezzocielo ottobre 2012
cultura
elezione di Goliarda che vi scorazzava tra crispellerie,
botteghe artigiane e uomini e
donne che facevano e tuttora fanno commercio
dei loro corpi. E ancora il Teatro Massimo
Bellini, dove spesso si recava all’opera,
il cinema Mirone, dove trascorreva interi pomeriggi
in compagnia dei suoi eroi ed eroine.
E poi via verso il mare di Ognina, ricorrente
nelle pagine di Sapienza, e quello più amato
della Plaja dove, al tramonto, abbiamo assistito
ad una suggestiva performance di Daniela
Orlando per la regia di Maria Arena. Al
vecchio Mirone abbiamo assistito ad una
puntata monografica del programma Rai
“Vuoti di memoria”, a lei dedicata da Loredana
Rotondo e ad un mio lavoro di montaggio
nel quale scorrono immagini dell’attrice
e scrittrice catanese in diversi momenti della
sua vita. Con accenti di passione ed emozione,
nella sontuosa cornice di Palazzo Biscari,
Goliarda è stata raccontata da Elvira
Seminara, Maria Arena, Maria Rosa Cutrufelli,
Giovanna Providenti e Monica Farnetti.
Alle sue pagine ha dato voce l’attrice Egle
Doria. Le riprese del tour, con interviste in
itinere di Ornella Sgroi, diventeranno un
film. Sulla fatica dell’organizzazione prevalgono
ormai solo la gioia di quanti e quante
hanno vissuto questo evento singolare e il
grande privilegio di avere onorato Goliarda
in questo ritorno che ha visto protagonista la
Catania migliore. Imprenditori, singoli cittadine
e cittadini hanno oscurato, in una gara
di sostegno e condivisione, l’ignavia istituzionale
ormai giunta agli ultimi rantoli. Per loro
e per il passante ignaro di una così illustre
concittadina, abbiamo lasciato al numero 20
di Via Pistone una targa che recita: “Questa
casa, la strada, i vicoli, la città di Catania, la
terra di Sicilia hanno nutrito il genio narrativo
d Goliarda Sapienza”.
“Al contatto del pane la fame si fa più forte, e questo mi da l’ardire di rivoltarmi e affrontare
il luogo dove starò. Non devo pensare a quanto ci starò. Giro gli occhi solo
verso destra dove intuisco ci dev’essere la branda. Fissando solo quella mi seggo: fra
le mani ho pane e un pomodoro. Mangio piano, che duri il più a lungo possibile. Mangiando
la tensione s’allenta, e quando ho finito cerco , scrutando in giro il meno possibile,
d’infilarmi sotto una coperta ruvida al tatto. Non la devo guardare, basta l’odore
quando la tiro su verso il mento. Basta questo a scatenare una sfilza di fantasie insopportabili.
Devo riuscire a fermare la fantasia e attenermi solo ai gesti e ai pensieri che
mi possono aiutare a superare tutto con il minimo di sofferenza. Non tuffarsi nella
sofferenza, altra tentazione quasi voluttuosa in confronto alla solitudine che senti intorno,
ma che porta a quel grido ascoltato prima. Infatti c’era anche voluttà in quel
grido. Fermare la fantasia. Ripeto questa frase nella mente come al tempo della scuola
quando si mandava a memoria una poesia che non si capiva. Io che ho fatto uno strumento
della fantasia, che l’ho studiata tutta la vita per acuirla, liberarla, renderla agile
il più possibile, mi trovo ora a doverla uccidere come si farebbe col peggiore dei nemici.
Eppure è così. Da questo momento essa mi può essere maligna.
Goliarda Sapienza - da “L’Università di Rebibbia” - Einaudi 2012

cultura
L’altro cielo di Michele Perriera
Sono stata accanto a Michele in molti modi,
aiutoregista, attrice, regista, formatrice,
presidente di Teatés. Quando Michele ebbe
l’infarto ed io aspettavo mio figlio Antonio
lui mi chiese di restare ancora a Palermo di
stargli accanto assumendo la presidenza
per due anni.
Amica e ideatrice di uno dei suoi spettacoli
nato in un’altra città che non fosse Palermo,
che la mia Associazione Viartisti
produsse, investendo, con vero amore, su
quella speciale riedizione de “Variazioni sui
Cenci” che Torino accolse con tutti gli
onori.
Sono stata una sua allieva intimidita e ammirata
delle sue straordinarie qualità “sciamaniche”,
di quel sapere profondissimo
non “intellettuale” e coltissimo che sapeva
scuotere la persona dalle fondamenta.
Ho nel cuore la sua risata particolare,
piena, assoluta che si dispiega nell’aria
senza timidezza, quella che, invece, coglievi
in lui in altri momenti, in altre situazioni.
Ho nelle orecchie il suo canto. Perché Michele
spesso cantava, bene da vero interprete,
anche vecchie e bellissime canzoni
siciliane e la sua voce, molto particolare,
profonda, misteriosa, fluente di ancestrali
melodie da “Mille e una notte”, mi evocava
le grotte marine. Misteriosi i suoi neri occhiali
che non riuscivano a fermare lo
sguardo: lo sentivi attento, accorto, pronto
a tentare di cogliere le sfumature e i movimenti
delle anime come i felini lo sono con
le prede.
I ricordi sono tantissimi, e devo dire che più
di tutto mi piace testimoniare di quanto Michele
amasse ridere, di quanto sapesse essere
divertente, spiritoso, ironico, e
sperduto, alle volte come un bambino. Mi
piace ricordare come ci facesse sorridere e
quanto lui stesso ridesse della sua vanità,
molto femminile, nel “presentarsi al
mondo”, vanificata dalla sua perenne distrazione
che lo portava ad avere un perfetto
abito a giacca e per sciarpa l’asciugamano
usato per la barba!
Certo la mia vita è stata segnata in modo indelebile
da questo incontro, come avviene
quando ti trovi davanti a un Maestro e poi
lo scegli!
Così mi sento di dire qualcosa sulla domanda
se Michele avesse o no un lato femminile
nella sua scrittura e nel suo teatro,
domanda che Simona Mafai mi ha fatto
Pietra Selva Nicolicchia
quest’estate, durante un nostro bell’incontro
sulla sua deliziosa terrazza, invitandomi,
poi, a scrivere qualcosa per la sua bella rivista,
e di questo le sono veramente grata.
Vorrei ricordare il suo modo unico di condurre
i laboratori di accompagnare una
creazione a metà tra la levatrice e una partoriente.
Michele sembrava proprio una “levatrice”
sapeva compiere “i gesti” necessari perché
le “creature” nascessero dal nostro corpo.
E poi improvvisamente partoriva lui stesso,
davanti a noi, senza pudore, con una gioia
mista a uno strappo dell’anima “le sue creature”.
E la scena si popolava di possibilità,
perché questo è anche una vita, e non tutte
si guadagnavano l’accesso al mondo. Così
in quel breve spazio temporale si sperimentava
il nascere e il morire.
La sua scrittura, il suo teatro ha sempre
avuto, per me, qualcosa di creaturale, un
abbandono senza pudori intellettualistici,
un’urgenza di testimoniare di “occuparsi”
del mondo, del suo destino, degli esseri
che lo popolano, con l’attenzione di una
madre.
La scelta delle parole, nella sua scrittura
drammaturgia e narrativa, era volta non a
quelle “giuste” ma a quelle che arrivano
dalle profondità di una memoria antica e
rinascono ogni volta nuove; parole vanitose
e orgogliose, perché alla perenne ricerca
di un fascino, non esteriore, ma
come quello delle belle donne di un’intima
profonda misteriosa eleganza. Il teatro, i
racconti, i romanzi sono popolati di personaggi
e figure femminili.
Michele amava viaggiare, diceva spesso,
senza bisogno di muoversi dalla sua tana,
erano viaggi dell’anima, della testa, del
cuore, per regioni infinite da cui emergeva
con il dono di una nuova scrittura.
Ecco io credo che amasse l’universo femminile,
perché lo portava a compiere un
viaggio, a esplorare una irriducibile alterità
che l’altra metà del cielo rappresenta. E
credo che questo lo divertisse molto.
Grazie Michelino.
22 mezzocielo ottobre 2012
cultura

Danilo Dolci e i suoi figli
Quel verso “ognuno cresce solo se sognato”,
così potente, lo ricordano tutti. Ma è solo un
frammento infinitesimale, non solo di quella
poesia, ma della produzione, della vita di
Danilo Dolci, il promotore dello sciopero
alla rovescia. Poeta, scrittore, educatore, filosofo
e sociologo da Sesana (Trieste) si trasferisce
a Partinico dove realizza con la
gente iniziative socio-economiche-culturali,
fonda il Centro Educativo di Mirto, avveniristico
e insieme rispettoso dei bisogni dei
bambini e della cultura locale, che coinvolse
nomi internazionali. E ancora: organizza diverse
azioni non violente, denuncia il sistema
mafioso-clientelare, marcia, digiuna,
punta il dito contro le storture, aiuta gli isolani
ad avere acqua democratica, impegnandosi
per la realizzazione della Diga sul fiume
Jato, guadagnandosi l’aggettivo di “sobillatore”
per la sua capacità di scuotere le coscienze.
Perché è proprio la sua vita ad
essere esemplare, un insieme di azioni semplici
e spiazzanti. Il 28 giugno avrebbe compiuto
88 anni, e Trappeto lo ha ricordato
con una 4 giorni …Per non dimenticare Danilo...
in collaborazione col Comune, con
una mostra di Gaetano Porcasi, letture di
poesie e anche una giornata di salute, curate
da Chiara, Sereno e Fausto Amico Dolci.
L’attività del Centro Studi e Iniziative – fondato
da Danilo nel 1958 e convertito in
“Centro per lo Sviluppo Creativo” – continua
le sue attività coordinate dal figlio
Amico Dolci, alla ricerca di un metodo che
possa ‘educare allo sviluppo creativo’
(www.danilodolci.it). Libera e Marina collaborano
con la Biblioteca per Bambini e Ragazzi
Le Balate a Ballarò, recentemente
insignita del premio nazionale “Città del
libro”, e portata avanti dall’impegno di Donatella
Natoli.
Libera Dolci è la maggiore dei figli di Danilo.
Prosegue la tradizione di educatrice
nella sua abitazione, con vista sul castello
della Zisa, e nel baglio profumato di gelsomino
dove conduce, insieme alla figlia, laboratori
musicali e percorsi per lo sviluppo
della creatività dei più piccoli attraverso il
gioco, la scrittura, il contatto con la natura
e la sana alimentazione.
Racconta Libera: “Fra il pubblico e il privato
di mio padre non c’era molta distanza.
Era presente l’ascolto dell’altro, lo stesso rigore
che dimostrava in iniziative come la
marcia della pace, o la costruzione della diga
23 mezzocielo ottobre 2012
cultura
Daniela Gambino
sullo Jato, lo manifestava anche in casa. Ho
imparato fin da piccolissima il significato
della parola utopia. Sapevo già da allora che
ci dovevo mettere impegno e forza, oltre al
desiderio, perché si potesse realizzare buona
parte di un sogno. All’inizio del nuovo anno
ci riunivamo e mio padre chiedeva a ciascuno:
“Qual è il tuo sogno per quest’anno?”.
Era chiaro che alcune cose si
dovevano fare, altre si potevano scegliere.
Questo ci aiutava a capire concretamente
che fra le cose da fare e quelle desiderate esiste
uno scarto. Viaggiare ad esempio, grazie
ai molteplici contatti del padre, era un sogno
realizzabile. “Era spesso fuori per lavoro, ma
quando c’era… c’era tutto”. Libera ricorda
le passeggiate a piedi da Partinico a Palermo,
o a Trappeto, o a Romitello. Racconta
con parole commosse le notti al Bosco di Ficuzza,
dove dormivano sotto gli alberi, guardando
le stelle, tutti stretti l’uno all’altro
sotto le coperte “ascoltando il verso delle
volpi in lontananza e il cri cri dei grilli a noi
vicino”. Libera, dopo 21 anni di insegnamento
nella scuola statale, si è dimessa per
diventare Counselor alla Scuola di Firenze;
ha frequentato la Libera università dell’Autobiografia
ad Anghiari coordinata da Duccio
Demetrio e gestisce laboratori di
narrazione e scrittura autobiografica per
bambini e adulti. Ascolto lei e immagino
Danilo: leggeva, ogni mattina, almeno otto
quotidiani; più volte candidato al Premio
Nobel per la pace, non ha mai detto una parolaccia.
“Diceva: se ami qualcosa impara a
farla bene e quella cosa ti darà da vivere…
Di lui mi piaceva l’ottimismo, il saper guardare
in prospettiva, la capacità di meravigliarsi
e di stupirsi anche di fronte alle
piccole cose di ogni giorno. Questo è il nostro
patrimonio”. Un rimpianto? “Vedere lasciata
nella totale incuria buona parte di ciò
per cui, con la mamma e insieme ad altri, ha
lottato e faticosamente realizzato, anche a
costo di sacrifici sovraumani”. Danilo Dolci
lo conosceva bene questo stato di dimenticanza,
di abbandono colpevole, tanto che ne
ha scritto un libro, il titolo è Spreco.

società
Noia e rivoluzione
La vicenda ipermediatizzata delle Pussy Riot
ha seguito in modo inesorabile le tappe obbligate
del ciclo del punk, in una parabola
che dal furore contestatorio passa attraverso
la gloria internazionale e probabilmente si
concluderà tra brandizzazione (con la registrazione
del marchio Pussy Riot annunciata
dal marito di Nadezhda Tolokonnikova) e
omologazione mescolata a oblio. Oblio che
del resto è destino di gran parte dei dissidenti
russi.
La questione fondamentale, tuttavia, risiede
probabilmente altrove. Perché l’occidente di
cui è continuamente messa in discussione
l’effettiva democrazia è così rapsodicamente
sensibile ai casi di antidemocrazia estera?
Per ragioni cronologiche, infatti, il caso delle
Pussy Riot, al momento della sua esplosione,
si è intrecciato agli strascichi della vicenda
Wikileaks, in cui Julian Assange (accusato
speciosamente di stupro in Svezia) si barrica
nell’ambasciata londinese dell’Ecuador per
invocare un ravvedimento degli USA sulla
caccia di cui è ambitissima preda.
Sulla base di questo democratismo a singhiozzo,
alcuni giornalisti hanno allora insinuato
che il sostegno alle tre ragazze (la
cui condanna resta, beninteso, smisurata e
ingiusta – per non parlare della conduzione
del processo) fosse in un certo senso una
forma di compensazione di coscienza. È
per esempio l’opinione espressa lucidamente
da Simon Jenkins in un articolo del
“Guardian” datato 21 agosto 2012 – The
west’s hypocrisy over Pussy Riot is breathtaking.
Altri, invece, hanno suggerito che se
tutti fossero informati dell’orgia pubblica
organizzata dalla bella Nadia all’ottavo
mese di gravidanza in un museo di Mosca
quattro anni fa, be’, forse il sostegno sfegatato
subirebbe una brusca frenata (come ha
sottolineato Vadim Nikitin in un articolo
tradotto su “Internazionale” del 24 agosto
scorso).
Questa vicenda pone così una domanda terribilmente
radicale: qual è il confine tra democrazia
e non-democrazia? Sicuramente la
domanda è senza risposta, ma è forse ancor
più interessante analizzare le modalità in cui
questo confine viene confuso e sfumato.
Negli USA, democrazia è anche il diritto ad
armarsi, in modo che nelle ultime settimane
abbiamo assistito a stragi e ammazzamenti
vari compiuti da individui instabili cui forse
sarebbe stato il caso di proibire qualsiasi pistola
o fucile. Democrazia è anche importare
diritti negli altri paesi, malgrado il processo
ne implichi spesso la diretta e letale negazione.
Eppure la popstar statunitense Madonna
sostiene le Pussy Riot e la loro sete di
libertà.
Molto probabilmente non mancano poi le
motivazioni sessuali, perché in fondo la
santinizzazione immediata di Nadia è indotta
anche dai desideri del maschio occidentale
di cultura medio-alta. Piuttosto che
guardare voglioso come qualsiasi ‘plebeo’
le foto osé di Irina Shayk (nota top model
russa), opta dunque per Nadia, che ne è in
fondo la versione intellettual-politicizzata,
a comodissimo alibi del suo eros esigente e
capriccioso. Questo ragionamento ha d’altronde
trovato conferma nelle generose
profferte che “Playboy” ha fatto alla guerrigliera.
Infine, la vicenda delle tre ragazze si rivela
emblematica anche nell’avvicinarsi a un’altra
questione internazionale che ha coinvolto
in modo profondo e purtroppo
sanguinoso paesi come Libia, Afghanistan,
Tunisia. La circolazione sempre più rapida
e frenetica delle icone permette che un
movimento di protesta giovinescamente
anarchico e di poco spessore come Pussy
Riot assurga ai vertici della comunicazione
e dell’affettuosa preoccupazione mondiale.
Al contempo, questi vasi comunicanti virtuali
fanno sì che un presunto film (in realtà
un video semi-artigianale) sicuramente
riprovevole ma in fondo insignificante
come Innocence of Muslims diventi causa
di morte e tensioni internazionali, così
come la benzina gettata irresponsabilmente
sul fuoco dalle vignette di “Charlie
Hebdo”.
In ogni caso non c’è da temere: finite le
Pussy Riot che già dopo la sentenza della
corte di appello del 10 ottobre vedono diviso
il loro destino, ci sarà sempre un’altra
esotica Primavera con cui sfogare la nostra
Enduring Freedom.
24 mezzocielo ottobre 2012
società
Marianna Marino

Carmela Petrucci uccisa
per difendere la sorella
Carmela non è un numero. La tragedia che ha colpito
lei, sua sorella Lucia ferita irrimediabilmente con venti
coltellate, la famiglia e tutte/i noi è il fallimento di una
intera società che non conosce il valore della parola rispetto,
che non conosce altro linguaggio che quello della
violenza. Chiediamo pene certe, chiediamo pene più
dure per chi violenta le donne, per chi ne strappa la vita,
per chi la rende un inferno. Non siamo degni di essere
considerati una comunità sana se non avviamo processi
politici, culturali ed educativi che coinvolgano l’uomo,
che gli impongano una riflessione profonda del proprio
ruolo che non può continuare ad essere quello di padrone,
padrone della vita della donna, della sua immagine
troppo spesso vilipesa e quindi della sua libertà.
Siamo tutte e tutti chiamati a non girarci dall’altra parte,
a essere parte attiva di questo percorso che deve stravolgere
ogni aspetto del vivere: dal linguaggio visivo a
quello verbale, dai diritti civili a quelli sociali, dalla vita
quotidiana a quella politica.
Carmela Petrucci oggi muore a 17 anni a Palermo e tante
prima di lei in tutto il mondo: fermiamo questa strage.
Stefania Savoia
25 mezzocielo ottobre 2012
società

femminismo
Primum vivere anche nella crisi.
A Paestum, nel cuore
della politica
la sfida femminista
750 donne, 50 città, 130 associazioni. Se è
più semplice parlare dei numeri che circolavano
a Paestum, è impossibile dare conto
della varietà e ricchezza degli interventi, ciascuno
con una sua lettura. Perché si interveniva
solo per alzata di mano, su rimando
dell’ascolto dell’altra, senza relazione introduttiva:
quattro minuti a testa, le nacchere a
tre minuti e mezzo per segnare la scadenza
del tempo. “Se sono venuta da Sassari non
è per i contenuti ma sopratutto per le modalità
di partecipazione che la lettera annunciava.
E queste modalità sono già politica”
annuncia una giovane. Primum vivere anche
nella crisi. La rivoluzione necessaria. La
sfida femminista nel cuore della politica:
questo il tema. Quattro le tematiche: Voglia
di esserci e di contare; autorappresentazione
/ rappresentanza; economia / lavoro / cura;
corpo / sessualità / violenza / potere. Due
giorni di riflessioni, 36 anni dopo il primo
incontro, promosso e voluto dalla associazione
Artemide di Paestum col supporto di
Lea Melandri. “Prevedevamo 400 partecipanti
e ci eravamo attrezzate per questo ma
in corsa abbiamo dovuto adeguare gli spazi
di accoglienza” dicono le organizzatrici,
tutte dai 30 ai quarant’anni. Se primum è vivere,
è necessario allora tornare alle radici
del problema e dunque alle radici del femminismo,
rileggere il percorso a partire dall’esperienza
di ciascuna per fare fruttare la
differenza femminile a nuove soluzioni. “Saremo
capaci di fronte alle urgenze dell’oggi,
di rimettere in campo la forza del primo
femminismo, di preoccupare chi ci governa?”
Diverse le risposte ma accomunate
dalla stessa urgenza: la necessità di esserci e
governare per pilotare il cambiamento
“orientare la materialità della vita”. Da qui
la necessità di convivere con le differenze
che esistono nel femminismo e che in alcuni
casi sembrano insormontabili. E dunque necessità
del conflitto: “Se confliggere è necessario,
primum sopravvivere a Paestum” è la
vignetta di Pat Carra che ha scelto come
simbolo una Tuffatrice che si butta nelle
acque alte della vita e dunque della politica.
“Paestum Tuffatrice XXI° Sec” recita la
scritta, che sostituisce il Tuffatore del 480 ac
esposto nel museo di Paestum. Femministe
storiche con le figlie, docenti con le alunne,
e molte giovani. Le stesse che proporranno
di abolire la separazione tra giovani e storiche:
“Siamo tutte femministe storiche perché
il femminismo è già storia”. Così come
contestano l’eccessivo spazio dedicato al
tema della rappresentanza e alla proposta
del 50 e 50. Contestazione condivisa comunque
da molte storiche: “la crisi non è dei
rappresentanti ma semmai dei rappresentati”.
“Quali nuove mediazioni e con chi,
possono sostituire quelle della democrazia
rappresentativa, soprattutto dopo il fallimento
del rapporto movimento no tav – istituzione,
conclusosi con un atto di violenza
da parte delle stesse istituzioni sui
cittadini/e?” Il tema della delega non sembra
appassionare le giovani, che invitano, di
fronte alle richieste di dimissioni in bianco ,
a parlare invece di lavoro, reddito di cittadinanza,
fare della precarietà esistenziale una
lotta di tutto il femminismo. E ancora: “La
scuola sta diventando di classe. Ne vogliamo
parlare?” Alcune storiche sono già pronte a
sostenerle: “voi precarie trentenni con un
tempo lungo di vita davanti e noi sessantenni
precarie per il poco che ci rimane, possiamo
su questo punto d’incontro lavorare
insieme”. Né sono interessate al tema della
cura. “Fare di alcuni saperi femminili , come
la cura, letta come punto di debolezza dal
patriarcato, un punto di forza per scompaginare
il potere”, propongono le storiche.
Ma il tema fa ancora ostacolo, sentita come
“rischio di ingabbiamento nella figura della
donna funambola capace di fare tutto”.
Chiamiamola “presenza” invece che rappresentanza,
l’importante è cercare punti d’incontro,
siano essi sotto forma di “reti
federate radicate territorialmente” o “sentieri
di cammino condiviso”, l’importante è
esserci : lo chiedono le amministratrici, che
sono già nelle istituzioni, alle donne del movimento
che hanno preferito restare fuori e
lavorare nelle Agorà, nelle librerie, nelle biblioteche,
nelle università, sul territorio. Lo
chiedono le donne dei movimenti alle amministratrici
e a coloro che intendono candidarsi:
“Sosteniamo una rete di relazioni
26 mezzocielo ottobre 2012
femminismo
Gisella Modica

Fiera del consumo critico
Sviluppo ed equità,
occupazione
e solidarietà,
risparmio e qualità
Leontine Regine
Le parole Economia ed Ecologia hanno
la stessa radice “oikos “che significa dimora,
casa, luogo in cui si sta; ma le desinenze
differiscono. Alla parola “logos”, pensiero (da cui il termine Ecologia),
viene sostituito troppo spesso la parola “nomos”, legge (da cui il termine Economia).
Ma l’Economia è una scienza che finisce col curare il benessere di pochi.
Cerchiamo allora di parlare di Economia solidale: la parola “solidale” suggerisce
un diverso tipo di “nomos”, promosso ed applicato da tutti coloro che pensano
che un modello economico alternativo all’esistente sia possibile trovarlo, applicarlo
e diffonderlo.
L’idea e la realizzazione di una “Fiera del consumo critico: fa’ la cosa giusta”,
che invita in modo esclamativo a “fare” e a non sbagliare nel fare, nasce a Milano
nel 2003, da un progetto della casa editrice Terre di Mezzo. Nel 2009 si forma
anche a Palermo un corrispondente Comitato “Fa’ la cosa giusta! Sicilia”, che è
entrato nel circuito nazionale, e nel 2011 ha pubblicato la guida Fa’ la cosa giusta
Sicilia – Guida al consumo critico e agli stili di vita sostenibili - edizioni Terre
di Mezzo, e che quest’anno ha organizzato, ad ottobre, la prima Fiera del consumo
critico siciliana.
È stata l’occasione d’incontro per una comunità molto larga di persone che si riconoscono
nel paradigma di una Economia Ecosolidale. La fiera si è svolta ai
Cantieri Culturali alla Zisa, luogo simbolico per la città: un invito a ricominciare
a fare cose giuste e belle in uno spazio a lungo abbandonato e che ricomincia a
vivere e diventare luogo d’incontro e di progettazione comune.
Questo appuntamento si ripeterà gli anni a venire, e vuole affermarsi valido per
tutte le realtà, le persone, i gruppi, le imprese profit e non profit che in Sicilia
promuovono il consumo consapevole, gli stili di vita sostenibili e la responsabilità
sociale d’impresa. Durante la fiera sono stati tenuti incontri, convegni, laboratori
e workshop; inoltre è stata allestita una mostra/mercato, suddivisa in otto sezioni
tematiche: Abitare lo spazio- Moda e cosmesi - Mobilità sostenibile - Servizi Etici
- Equo e solidale - Editoria - Viaggiare - Pace e partecipazione.
Sono state presentate idee nuove nonché servizi e prodotti innovativi per uno stile
di vita più consapevole: alimentazione biologica biodinamica e a filiera corta, turismo
sostenibile, moda etica, cosmesi naturale, arredamento in materiale riciclato,
prodotti equosolidali e per l’infanzia e molto altro. Anche in Sicilia infatti sono
presenti realtà che cercano di praticare un diverso sistema di relazioni economiche
e sociali che pongano al centro l’uomo e l’ambiente. L’obiettivo è coniugare sviluppo
con equità, occupazione con solidarietà e risparmio con qualità.
con le donne delle istituzioni o che vogliono
candidarsi ma chiedendo loro come intendono
agire per scompaginare il potere o
cosa hanno fatto per scompaginarlo”. Insomma
fatte salve alcune categorie ritenute
oggi universali, quali l’autodeterminazione,
l’ autocoscienza, e il partire da sé, il dopo
Paestum significherà, in continuità con
quanto detto “mettere in piedi, donne dei
movimenti e donne delle istituzioni e dei
partiti, spazi pubblici di urgenza per modificare
forme di politica e forme di vita”.
Cos’è mancato? Poca o nessuna attenzione
a cosa stanno facendo le donne dall’altre
parte del mondo per vivere e capire se le
loro forme non abbiano qualcosa da insegnarci.
Il dibattito continua sul blog Paestum
2012.
27 mezzocielo ottobre 2012
femminismo

femminismo
I centri antiviolenza: tra desiderio
e difficoltà
Il Centro antiviolenza inizia il suo percorso nel
1992 in uno scenario che, a fronte di un non
riconoscimento del fenomeno della violenza
verso le donne, vede la nascita, in più parti
d’Italia, di centri e case rifugio e la riflessione
sulla relazione tra donne quale pratica di libertà
femminile nella pratica che accompagna
l’affermarsi del pensiero della differenza sessuale.
A Palermo l’esistenza di una sede storica
dell’Udi con la presenza di avvocate e il desiderio
di un gruppo di giovani donne di sperimentare
un’attività che coniugasse la relazione
tra donne alla professionalità sono gli elementi
che avviano quella che è divenuta una delle
esperienze più significative nel sud dell’Italia,
in una stagione caratterizzata dalla reazione
alle stragi, con un fermento di progettualità sociale
e politica che caratterizza l’intero territorio
siciliano e Palermo in particolare.
L’Associazione Le Onde Onlus si costituisce
nel 1997 e sviluppa servizi, azioni rivolte al sistema
di intervento socio sanitario e di protezione,
promozione di politiche regionali e
nazionali, ricerche, iniziative educative, ecc..
Promuove e coordina la Rete cittadina contro
la violenza alle donne ed ai minori della città di
Palermo a cui aderiscono gli enti impegnati
nella prevenzione e il contrasto del fenomeno.
Oggi lo scenario in cui ci muoviamo pare più
adeguato agli interventi ed alle attività in favore
delle donne che soffrono violenza, ma
è segnato da un cambiamento strutturale che
penalizza il sistema di protezione sociale riducendo
l’offerta dei servizi. Così, a fronte
dell’emersione del fenomeno (solo il Centro
segue ca 400 donne l’anno), viviamo la riduzione
degli interventi e della loro qualità. Eppure
il contesto si è modificato: il governo
italiano si è dotato di un Piano nazionale
contro la violenza di genere e lo stalking e dal
2006 funziona un servizio telefonico nazionale
di accoglienza delle domande di aiuto
delle donne, il 1522. Nei prossimi giorni sottoscriverà
la Convenzione europea sulla prevenzione
e la lotta alla violenza contro le
donne e la violenza domestica (CETS n° 210
- Istambul 2011), primo strumento che crea
un quadro giuridico globale per la prevenzione
della violenza e la protezione delle vittime,
definendo le varie forme di violenza
contro le donne (tra cui matrimoni forzati,
mutilazioni genitali femminili, stalking, violenza
fisica e psicologica e violenza sessuale).
La Sicilia si è dotata di una propria norma, L.
R. 3/2012, che prevede lo sviluppo di azioni
sull’intero territorio regionale e, a partire dalla
programmazione comunitaria 2000-2006, ha
inserito, grazie alla spinta del partenariato sociale
ed economico che partecipa ai processi
concertativi (con la presenza nel Forum del
partenariato de Le Onde Onlus), specifiche
azioni per migliorare il sistema di intervento
in favore delle donne vittime di violenza.
L’azione delle associazioni di donne che in Sicilia
gestiscono centri antiviolenza, unita al radicamento
delle esperienze prodotte dalle Reti
locali antiviolenza - attive ad Agrigento, Catania,
Palermo e Trapani (provincia), hanno prodotto
impulsi nelle istituzioni aderenti e di
conseguenza negli ambiti programmatori che
loro competono, così da introdurre il tema
nelle agende di governo locale e regionale, di
cui si iniziano a vedere i primi, seppur a volte
contradditori, risultati. La sensibilità sociale al
tema si è accentuata e nella nostra città possiamo
contare su un buon numero di operatori
adeguatamente formati. Dunque, si direbbe
che vi siano le basi per migliorare le condizioni
di vita delle donne vittime di violenza e di garantire
loro le opportunità che non hanno
avuto. Ma è così?
Ricordiamo che l’ISTAT stima che in Sicilia
il fenomeno della violenza contro le donne riguardi
il 23,3% della popolazione femminile
da 16 a 70, proponendosi quale problema sociale
sommerso e che si annida soprattutto
nelle mura domestiche. L’indagine (2006)
evidenzia come il 4,3% di queste donne
abbia subito forme di violenza sessuale prima
dei 16 anni. Inoltre, segnala una rilevante difficoltà
nel chiedere aiuto e denunziare (solo
il 2,4% denunzia la violenza subita nel caso
sia stato il partner, mentre è il 3,4% la percentuale
di denunzia nel caso l’autore non sia
il partner), sia per problemi legati alla vittimizzazione,
sia per l’alta soglia di tolleranza
del fenomeno nel contesto culturale. Per queste
donne è disponibile nel territorio un’offerta
adeguata di servizi e la sicurezza di non
sentirsi penalizzata ancora una volta dall’accoglienza
giudicante a cui si trovano a fare
fronte quando chiedono aiuto?
Basta analizzare le reali azioni intraprese a
28 mezzocielo ottobre 2012
femminismo
Maria Rosa Lotti

Un’altra violenza
Storie di donne si intrecciano, ascoltate, raccon- Rossella Caleca
tate, lette: Maria mi confida che ha rinunciato ad
avere un bambino, “per il momento”, un momento
che potrà durare anni: lavora in nero, sa
che se restasse incinta verrebbe licenziata. Daniela
e Marco ad un bambino non possono neanche
pensarci: laureati, specializzati, precari,
“per il momento”senza prospettive di lavoro stabile, impossibile costruire un progetto di vita comune.
Anna ha un contratto a tempo determinato presso un’importante società finanziaria; da
tempo desidera un figlio, ma sa che ci sono prospettive di stabilizzazione per alcuni dipendenti,
e le è stato “fatto capire” che se restasse incinta verrebbe scartata a favore di altri. Storie, tante
storie di discriminazione neanche tanto nascosta, spesso del tutto esplicita: ragazze inquisite con
domande personali (vietate per legge) nei colloqui di lavoro, si sentono chiedere se sono in coppia,
se vorrebbero avere figli: e se rispondono sì, addio assunzione. Un’altra forma di violenza si sta
imponendo alle donne, di segno uguale e contrario rispetto al passato: prima si veniva costrette
ad avere figli, oggi a non averne. Migliaia di giovani donne constatano ogni giorno che il desiderio
di maternità è “normalmente” un ostacolo nel mondo del lavoro, un “optional” riservato a poche
fortunate. Datori di lavoro, selezionatori, responsabili delle risorse umane, sono pronti ad aggirare
in mille modi la legge, a discriminare, a negare opportunità alle donne, subordinando le competenze
alla loro minacciosa fertilità. Ancora una volta, altre forme di potere soffocano le donne attraversando
il loro corpo: corpi femminili umani, troppo umani per le logiche di mercato.
partire dai documenti succitati e gli impegni
di spesa che prevedono. Scopriremmo che la
L.R. 3/2012 andrebbe corretta e riguardo agli
impegni di spesa prevede una somma che
non arriva ai 500.000,00 euro per l’intera regione.
Ed ancora che le azioni previste con
fondi comunitari non si sono avviate, e via an-
29 mezzocielo ottobre 2012
femminismo
Fotografia di Shobha, Discarica, India, Goa, 2010
dando … Dopo vent’anni abbiamo l’impressione
che il desiderio di cambiare il mondo e
di renderlo più amico delle donne che vi abitano,
quelle vittime di violenza ma anche noi
stesse, sia un’opera difficile se la si vede con
lo sguardo di chi non vuole solo belle parole.
Per maggiori informazioni www.leonde.it

cultura
libri
Franca Viola Una e due
Beatrice Monroy, Niente ci fu, Ed.La Meridiana, € 13,50
Da una parte, sul tavolo dove scrivo, una donna velata da un pesante merletto si delinea nel
rosa della copertina del libro di Beatrice Monroy, dall’altra parte, una pagina di Repubblica,
mostra la foto di una ragazza degli anni ’60: vestito girocollo, giacca ripiegata sul braccio di
analogo colore e tessuto, pettinatura alla moda del momento e, poichè nessun velo lo nasconde,
possiamo vedere bene il suo sorriso: è un sorriso giovane ma già deciso, quasi un
po’ ironico. Sembra impossibile che la figura sulla copertina e l’altra sul foglio di Repubblica
rappresentino la stessa persona. Eppure siamo abituati nella letteratura, in teatro e nella vita
a persone e personaggi che giocano la loro esistenza sull’ambivalenza. Si può dire che Franca
Viola sia stata una figura ambivalente ed enigmatica? Noi recepimmo la sua presa di posizione
come un atto di chiarezza, che ci fece comprendere come in Sicilia finalmente la società
fosse in movimento e in crescita. Una donna per la prima volta dichiarava “Io non sono proprietà
di nessuno, l’onore lo perde chi fa certe cose non chi le subisce”. Franca fu la prima
donna che scelse di dichiararsi “Svergognata”. Il prezzo da pagare allora fu altissimo: minacce,
ricatti, l’opinione pubblica ostile. Insomma fu costretta alla clausura con polizia fuori
da casa giorno e notte,. Restare nel ricordo collettivo ha un alto prezzo, perché si incrociano
sentimenti e pensieri diversi, tanto da spingere, dopo molti anni, Beatrice Monroy a parlare
in modo nuovo di lei. Neanche la scrittrice gioca sui toni del dubbio o dell’ambivalenza ma
capovolge piuttosto la storia, così come fin ora ci è stata raccontata, narrandola, sia oralmente
– in alcuni spettacoli, sia nel suo libro “Niente ci fu” in modo diverso.
Io sono stata un’ammiratrice di Franca Viola, il cui comportamento (almeno per come fu generalmente
recepito) – è ormai ovvio – fece cambiare il costume morale e sessuale dell’Italia. Tanto che
in seguito a questa mutazione, nel giro di qualche anno, cambiò anche il codice penale. Avrei
dovuto dunque, partendo da tali presupposti, non apprezzare questo libro; e invece ne sono rimasta
affascinata. Prima di tutto perché la prosa è, come non mai, scorrevole e a volte ritmata come una
poesia e poi perché ho visto nell’autrice una focalizzazione su temi diversi da quelli che ci hanno
reso nota la ragazza di Alcamo. La protagonista della Monroy è una donna in opposizione all’altra.
È quella che, una volta subito lo stupro, subisce per sempre. Del resto le donne della Monroy sembrano
un po’ tutte così. L’autrice, infatti, è questo che mette al centro dei suoi libri: la violenza
contro le donne che una volta avvenuta le segna per sempre. La sua Franca che ha interiorizzato
solo la violenza ci viene descritta rannicchiata come un”armaluzzo”, occhi fissi, i gesti di un automa,
i pensieri confusi anche durante la fuga sui tetti, una delle scene più toccanti. Uso questo termine
anche se molto utilizzato perché si ha la sensazione che la scena sia davanti a noi e si prolunghi
nelle mille fughe delle donne che continuano ancora a essere stuprate e violentate. In conclusione
Beatrice Monroy ci costringe a considerare l’esistenza di due donne: una la Viola che conosciamo,
pronta a superare il trauma, a risolverlo per sé e per tutte le donne e l’altra, quella di “niente ci fu”,
che ha racchiuso dentro di sé la propria carne dilaniata e ora chiede di raccontare la sua storia per
farci diventare testimoni non più della sua vittoria ma anche della sua sconfitta.
Silvana Fernandez
La Chiamata di Egle Palazzolo
Egle Palazzolo, La Chiamata - Storia di un ragazzo che non sapeva sognare,
Ed. Istituto Poligrafico Europeo, Palermo, € 10,00
Le storie di Mafia non sono tutte uguali e tante sono le sfumature di un mondo complesso,
che nelle pagine di questo libro sembra disegnare un destino già scritto e inevitabile.
“La chiamata”, l’ultimo intenso libro di Egle Palazzolo, è la storia di un ragazzo che non sceglie
ma appartiene, che non scappa e non è perseguitato ma che non potrebbe mai non rispondere
alla chiamata di morte della propria famiglia. Una famiglia “intisa”, certo, ma non
dominante tra i clan mafiosi, che però parla un alfabeto unico e inviolabile, che alla violenza
non può che rispondere con vendetta. Gaspare, il protagonista, attraverso il dialogo con un
giudice che ha il volto della giustizia e le parole di un padre, racconta i suoi sogni, belli come
quelli di tutti, ma che a differenza di quelli di ogni ragazzo, non saranno mai realizzabili.
Sebbene il tempo renda il ricordo meno forte, sebbene la lontananza fisica sfochi i contorni
di una realtà familiare senza affetti veri ma con doveri e ruoli ben precisi, Gaspare sa che
quel mondo di morte è solo sopito e attende, senza dubitarne, il ritorno del proprio“figlio”.
Stefania Savoia
30 mezzocielo ottobre 2012

libri
Per le strade di Roma,
con Elsa Morante
Sulle tracce di Elsa Morante, per iniziativa della Casa internazionale delle donne,
si organizza a Roma un “ponte” di inizio novembre (3-4 novembre) davvero speciale.
Nel periodo in cui si assottiglia il velo fra il mondo dei vivi e dei morti, quale guida
migliore della magica e visionaria autrice di “Menzogna e sortilegio”?
Da un’idea di Giuliana Misserville, Nadia Setti e Laura Fortini, è annunziata a
terza “visitazione letteraria” del mondo immaginario e toponomastico (!) di una
grande scrittrice.
Dopo Anna Maria Ortese a Napoli e Goliarda Sapienza a Catania, la Società Italiana
delle letterate porterà le/i partecipanti prima a discutere l’opera e la figura
di Elsa Morante, poi a percorrere i quartieri di Trastevere, Testaccio, San Lorenzo,
Montesacro e il Ghetto, nella “passeggiata morantiana”.
Nadia Tarantini
Su e giù per gli scaffali
Dacia Maraini, L’amore rubato, Rizzoli, € 15,00
Si può rubare l’amore? Protagoniste del
nuovo libro della Maraini, ancora una volta, le
donne. Vittime dei loro mariti, amanti, compagni.
Uomini che non crescono, che non
sanno accettare un rifiuto e l’amore se lo prendono
con la forza. Ma dove c’è un uomo che
prevale, c’è una donna che non sa opporsi,
sembra dire l’autrice. Queste storie di dolore
sono soprattutto un invito a reagire e a non arrendersi
mai.
Toni Morrison, A casa, Frassinelli, € 18,50
Il Premio Nobel Toni Morrison torna in libreria
con una storia affilata e potente. In una
sperduta città della Georgia, una piccola ragazza
scrive una lettera al fratello maggiore. È
una richiesta d’aiuto. Reduce dalla guerra di
Corea, alla ricerca disperata di se stesso, Frank
corre a casa, sfidando i fantasmi del razzismo
e dell’abbandono e grazie alla sorella e al suo
nuovo ruolo familiare ritrova la dignità che
pensava di avere perso per sempre.
Mary McCarthy, Gli uomini della sua vita, Minimum
Fax, € 15,00
Splendido esordio letterario dal sapore autobiografico,
già pubblicato nel 1942 e motivo
di scandalo nell’America dell’epoca. Sei episodi
ritraggono Margaret Sargent, una giovane
brillante e disinibita, anima dei salotti intellettuali
e lontana anni luce dall’educazione cattolica
ricevuta da piccola. Una donna che a
distanza di settanta anni affascina per la sua
modernità e indipendenza. Con la prefazione
di Guia Soncini.
Maria Perosino, Io viaggio da sola, Einaudi,
€ 14,00
“Viaggiare da sole non significa affatto essere
sole. Significa che vi dovete arrangiare a portare
la valigia”. È il punto di partenza di questo
libro utile e divertente, un vero kit di
sopravvivenza per cavarsela da sole tra treni,
alberghi, ristoranti e attacchi di malinconia.
Viaggiare da sole può essere a volte una necessità,
ma soprattutto una grande occasione o
una possibilità di riscatto.
Miriam Toews, Mi chiamo Irma Voth, Marcos
y Marcos, € 17,00
Un romanzo autobiografico all’insegna della
libertà. Irma è fuggita dal padre, un uomo violento,
conservatore e in più mennonita (seguace,
come tutti i mennoniti, di una stretta
dottrina che auspica un ritorno alle origini
della Chiesa cristiana, nella povertà e nell’isolamento).
Veramente troppo per Irma. Che
sbaglia anche marito, nel frattempo. Oppressa
dal deserto (non solo fisico) messicano in cui
vive, Irma insegue il lavoro e l’indipendenza
in città, in compagnia delle due sorelline, una
tredicenne e l’atra appena nata. Sarà la volta
buona per trovare la serenità e chiudere i conti
con un passato oscuro e doloroso.
Loredana Mancino
Modus Vivendi
31 mezzocielo ottobre 2012

mezzocielo
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Rosanna Pirajno (direttrice responsabile)
Letizia Battaglia (art director)
Simona Mafai (coordinamento)
Redazione
Beatrice Agnello, Carla Aleo Nero, Rita Calabrese, Giusi Catalfamo,
Daniela Dioguardi, Maria Chiara Di Trapani, Silvana Fernandez,
Gisella Modica, Leontine Regine, Francesca Saieva,
Maria Concetta Sala, Stefania Savoia, Shobha, Francesca Traína
Impaginazione e grafica
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Massimiliano Martorana
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Adriana Palmeri
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Il lavoro redazionale e le collaborazioni
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Contrada Zaccanelli
Roccapalumba (Palermo)
Finito di stampare nel mese di ottobre 2012
Reg. al Trib. di Palermo il 19-3-’92
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Simona Mafai, Adriana Palmeri (€ 300); Letizia Battaglia (€ 100), Rosetta Sala
(€ 60); Teresa Mattei, Luisa Muraro, Mimì Palazzotto, Emanuela Vitale (€ 50).
32 mezzocielo ottobre 2012

a proposito di bambini brutalizzati
Carta dei Diritti dell’Infanzia
La Convenzione sui Diritti dell’Infanzia e l’Adolescenza è stata approvata dall’Assemblea delle Nazioni Unite
(ONU) a New York il 20 Novembre del 1989. L’Italia ha ratificato e reso esecutiva la Convenzione il 27 Maggio
1991 attraverso l’approvazione della Legge n.176. È importante che tutti i genitori e gli adulti responsabili
conoscano in dettaglio questo documento al fine di essere, ognuno nel proprio ambiente e attraverso le proprie
opportunità, difensori consapevoli e convinti dei diritti di ogni bambino che nasce.Questo documento vede
nei bambini e negli adolescenti non solo degli oggetti di tutela, ma soprattutto dei soggetti di diritto, proponendo
una nuova consapevolezza sul valore che l’infanzia rappresenta per l’intero pianeta. Il testo che segue
è la versione integrale del documento riscritta da un gruppo di bambini di Palermo.
·
Bambino o bambina è ogni essere umano fino a 18 anni.
Gli Stati devono rispettare, nel loro territorio, i diritti di tutti i bambini: handicappati, ricchi e poveri, maschi e femmine, di
·
diverse razze, di religione diversa, ecc.
·
Tutti coloro che comandano devono proteggere il bambino e assicurargli le cure necessarie per il suo benessere.
Ogni Stato deve attuare questa convenzione con il massimo impegno per mezzo di leggi, finanziamenti e altri interventi. In
·
caso di necessità gli Stati più poveri dovranno essere aiutati da quelli più ricchi.
·
Gli Stati devono rispettare chi si occupa del bambino.
·
Il bambino ha diritto alla vita. Gli Stati devono aiutarlo a crescere.
·
Quando nasce un bambino ha diritto ad avere un nome, ed essere registrato ed avere l’affetto dei genitori.
·
Il bambino ha diritto al proprio nome, alla propria nazionalità e a rimanere sempre in relazione con la sua famiglia.
Il bambino non può essere separato, contro la sua volontà, dai genitori. La legge può decidere diversamente quando il bambino
viene maltrattato. Il bambino separato dai genitori deve mantenere i contatti con essi. Quando la separazione avviene
per azione di uno Stato (carcerazione dei genitori, deportazione, ecc.) il bambino deve essere informato del luogo
·
dove si trovano i suoi genitori.
Il bambino ha diritto ad andare in qualsiasi Stato per unirsi ai genitori. Se i genitori abitano in Stati diversi, il bambino ha
·
diritto di mantenersi in contatto con loro.
Il bambino non può essere portato in un altro Stato illecitamente. Tutti gli Stati si devono mettere d’accordo per garantire
·
questo diritto.
Il bambino deve poter esprimere la propria opinione su tutte le cose che lo riguardano. Quando si prendono decisioni che
·
lo interessano, prima deve essere ascoltato.
·
Il bambino ha diritto di esprimersi liberamente con la parola, con lo scritto, il disegno, la stampa, ecc.
·
Gli Stati devono rispettare il diritto del bambino alla libertà di pensiero, di coscienza e di religione.
·
Il bambino ha diritto alla libertà di associazione e di riunione pacifica.
Il bambino deve essere rispettato nella sua vita privata. Nessuno può entrare a casa sua, leggere la sua corrispondenza o
·
parlare male di lui.
Il bambino ha diritto a conoscere tutte le informazioni utili al suo benessere. Gli Stati devono: far fare libri, film ed altro
materiale utile per il bambino; scambiare con altri Stati tutti i materiali interessanti adatti per i bambini; proteggere i
·
bambini dai libri o da altro materiale dannoso per loro.
I genitori (o i tutori legali) devono curare l’educazione e lo sviluppo del bambino. Lo Stato li deve aiutare rendendo più
·
facile il loro compito.
·
Gli Stati devono proteggere il bambino da ogni forma di violenza.
Lo Stato deve assistere il bambino che non può stare con la sua famiglia affidandolo a qualcuno. Chi si occupa del bambino
·
deve rispettare le sue abitudini.
Gli Stati devono permettere l’adozione nell’interesse del bambino. L’adozione deve essere autorizzata dalle autorità con il
consenso dei parenti del bambino. Se l’adozione non può avvenire nello Stato del bambino, si può fare in un altro Stato.
·
L’adozione non deve mai essere fatta per soldi.
Gli Stati devono cercare di unire alla sua famiglia il bambino separato e, se non ha famiglia, lo Stato lo deve proteggere come
·
qualsiasi altro bambino.
Il bambino svantaggiato fisicamente e mentalmente deve vivere una vita completa e soddisfacente. Gli Stati devono scambiarsi
tutte le informazioni utili per migliorare la vita dei bambini disabili e devono garantire l’assistenza gratuita se i genitori
·
o i tutori sono poveri. Inoltre bisogna fornire al bambino occasioni di divertimento.
·
Il bambino deve poter vivere in salute anche con l’aiuto della medicina.
Gli Stati devono garantire questo diritto con diverse iniziative: fare in modo che muoiano meno bambini nel primo anno di
vita; garantire a tutti i bambini l’assistenza medica; combattere le malattie e la malnutrizione fornendo cibi nutritivi ed
acqua potabile; assistere le madri prima e dopo il parto; informare tutti i cittadini sull’importanza dell’allattamento al
seno e sull’igiene; aiutare i genitori a prevenire le malattie e a limitare le nascite. Il bambino che è stato curato deve
·
essere controllato periodicamente.
Ogni bambino deve essere assistito in caso di necessità, di malattia o necessità economica, tenendo conto delle possibilità
·
dei genitori o dei tutori.
Ogni bambino ha diritto a vivere bene. Gli Stati devono aiutare la famiglia a nutrirlo, a vestirlo, ad avere una casa, anche
·
quando il padre si trova in un altro Stato.
Il bambino ha diritto all’istruzione. Per garantire questo diritto gli Stati devono: fare le scuole elementari obbligatorie per
tutti; fare in modo che tutti possano frequentare le scuole medie; aiutare chi ha la capacità a frequentare le scuole supe-
·
riori; informare i bambini sulle varie scuole che esistono.
·
Gli Stati devono controllare, anche, che nella scuola siano rispettati i diritti dei bambini.
L’educazione del bambino deve: sviluppare tutte le sue capacità; rispettare i diritti umani e le libertà; rispettare i genitori, la lingua
·
e la cultura del Paese in cui egli vive; preparare il bambino ad andare d’accordo con tutti; rispettare l’ambiente naturale.
Il bambino che ha una lingua o una religione diversa, ha il diritto di unirsi con altri del suo gruppo per partecipare ai riti e
·
a parlare la propria lingua.
·
Il bambino ha il diritto di giocare, di riposarsi e di svagarsi. Gli Stati devono garantire a tutti questo diritto.
Il bambino non deve essere costretto a fare dei lavori pesanti o rischiosi per la sua salute. Gli Stati devono approvare delle
·
leggi che stabiliscono a quale età si può lavorare, con quali orari ed in quali condizioni. Devono punire chi non le rispetta.
·
Gli Stati devono proteggere il bambino contro le droghe ed evitare che sia impiegato nel commercio della droga.
·
Gli Stati devono proteggere il bambino dallo sfruttamento sessuale.
·
Gli Stati devono mettersi d’accordo per evitare il rapimento, la vendetta o il traffico di bambini.
·
Gli Stati devono proteggere il bambino da ogni forma di sfruttamento.
Nessun bambino deve essere sottoposto a tortura o punizioni crudeli. Se un bambino deve andare in prigione, deve essere
per un motivo molto grave e per un breve periodo. In carcere deve essere rispettato, deve mantenere i contatti con la
·
famiglia e deve essere tenuto separato da carcerati adulti.
·
In caso di guerra i bambini non devono essere chiamati a partecipare se non hanno almeno 15 anni.
·
Se il bambino è vittima della guerra, tortura o sfruttamento deve essere aiutato a recuperare la sua salute.
Il bambino che non osserva la legge deve essere trattato in modo da rispettare la sua dignità. Gli Stati devono garantire: che
nessun bambino sia punito per cose non punite dalla legge dello Stato; che il bambino accusato sia assistito da un avvocato
e sia ritenuto innocente finché non è condannato; che la sua causa sia definita velocemente; che, se giudicato colpevole,
·
abbia il diritto alla revisione della sentenza; che se parla un’altra lingua abbia l’assistenza di un interprete.
·
Gli articoli di questa Convenzione non devono essere sostituiti alla legge dello Stato se questa è più favorevole al bambino.
·
Gli Stati devono far riconoscere i diritti dei bambini sia ai bambini stessi sia agli adulti.
Gli Stati devono scegliere dei rappresentanti che si riuniscano periodicamente e controllino se i diritti dei bambini vengono
rispettati.

Per non dimenticare
IL NO di Rosa
“Doveva esserci un
punto d’arresto! E
quello è stato per me
il punto in cui smettere
di lasciarmi bistrattare
e scoprire
quali fossero, se mai
ne avevo, i miei diritti
di essere umano”:
disse Rosa Parks, ricordando
il giorno in
cui – sarta, coloured
di 42 anni, seduta
dopo una giornata di
lavoro su un autobus
di Montgomery (capitale
dell’Alabama) –
rifiutò di alzarsi per
cedere il suo posto a
un passeggero bianco.
La storia (divenuta
quasi leggenda) racconta che quando l’autista le disse di alzarsi,
Rosa Parks rispose semplicemente “No”. E quando questi aggiunse:
“Se non ti alzi ti faccio arrestare” lei rispose: “Sì, lei può
farlo”. Perché la legge dell’Alabama considerava un “reato” il non
cedere il posto a un bianco. Rosa (operaia sarta, coloured, 42
anni) restò seduta, finché giunse la polizia e fu portata in carcere.
Un gruppo di neri, tra cui Martin Luther King, allora pastore battista,
prima raccolsero la somma necessaria per farla uscire dal carcere;
poi proclamarono il boicottaggio degli autobus. D’ora in poi
tutti i neri sarebbero andati a piedi: e così avvenne. Fino al fallimento
della compagnia dei trasporti. Tredici mesi dopo, il 13 novembre
1956, la Corte suprema degli Stati Uniti dichiarò
incostituzionale la segregazione sugli autobus. Fu il primo passo
per la piena integrazione razziale negli USA.
Stupendo esempio di azione non violenta, iniziata con il NO detto
da un donna.
Rosa Parks è morta il 24 ottobre 2005, sette anni fa.
Anche se non è un anniversario rotondo, la ricordiamo con ammirazione.