Malala Yousafzai che i talebani hanno tentato di ... - Mezzocielo
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mezzocielo anno XX - n. 4 - ottobre 2012 - € 5,00 sped. in a.p. art. 2 comma 20/c legge 662/96 - Filiale di Palermo Malala Yousafzai che i talebani hanno tentato di uccidere perchè promuoveva lo studio per le ragazze Carmela Petrucci uccisa per difendere la sorella Lucia dalle coltellate di un innamorato respinto bimestrale di politica cultura e ambiente pensato e realizzato da donne
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mezzocielo<br />
anno XX - n. 4 - ottobre 2012 - € 5,00<br />
sped. in a.p. art. 2 comma 20/c legge 662/96 - Filiale <strong>di</strong> Palermo<br />
<strong>Malala</strong> <strong>Yousafzai</strong> <strong>che</strong> i <strong>talebani</strong> <strong>hanno</strong> <strong>tentato</strong> <strong>di</strong><br />
uccidere perchè promuoveva lo stu<strong>di</strong>o per le ragazze<br />
Carmela Petrucci uccisa per <strong>di</strong>fendere la sorella<br />
Lucia dalle coltellate <strong>di</strong> un innamorato respinto<br />
bimestrale <strong>di</strong> politica cultura e ambiente pensato e realizzato da donne
Il Punto<br />
Ilda Boccassini (forse un esempio)<br />
De<strong>di</strong>co queste righe ad Ilda Boccassini, capo della <strong>di</strong>rezione <strong>di</strong>strettuale<br />
antimafia <strong>di</strong> Milano, <strong>che</strong> il 10 ottobre ha or<strong>di</strong>nato l’arresto<br />
<strong>di</strong> un assessore della regione Lombar<strong>di</strong>a “per corruzione<br />
e voto <strong>di</strong> scambio con uomini della ‘ndrangheta”. Si tratta dell’assessore<br />
Domenico Zambetti, trovato con le mani nel sacco.<br />
“In due casi – ha <strong>di</strong>chiarato Ilda Boccassini – ci sono riscontri<br />
oggettivi dei pagamenti effettuati in cambio <strong>di</strong> 4.000 voti” ed ha<br />
aggiunto: “Il pubblico ufficiale corrotto <strong>di</strong>venta patrimonio e<br />
capitale sociale <strong>di</strong> tutta l’organizzazione criminale”.<br />
Ma non voglio soffermarmi su questo ennesimo caso <strong>di</strong> infangamento<br />
della politica, come troppi altri venuti alla luce in molte<br />
regioni d’Italia.<br />
Voglio soffermarmi su questa limpida e forte figura <strong>di</strong> donna<br />
magistrato. Già nel 1990 aveva denunziato le infiltrazioni mafiose<br />
in Lombar<strong>di</strong>a; era poi venuta in Sicilia, prima a Caltanissetta<br />
e poi a Palermo, ad affiancare le indagini sulle stragi del<br />
’92; quin<strong>di</strong> era tornata a Milano dove è stata la principale accusatrice<br />
delle illegalità <strong>di</strong> Berlusconi; oggi ritorna meritoriamente<br />
alla ribalta con questa clamorosa operazione giu<strong>di</strong>ziaria.<br />
Ha un viso aperto e luminoso; un’andatura vivace inconfon<strong>di</strong>bile;<br />
una signorile riservatezza: un’unica intervista in TV, nel<br />
1998, ad Enzo Biagi.<br />
Ilda Boccassini è certo una persona eccezionale. Ma vi sono oggi<br />
molte donne attive nella vita pubblica. Penso <strong>che</strong> possiamo<br />
prenderne atto con sod<strong>di</strong>sfazione, al <strong>di</strong> là delle <strong>di</strong>fferenze <strong>di</strong> valutazione<br />
nei confronti <strong>di</strong> ciascuna <strong>di</strong> loro, perché è stata la nostra<br />
forza <strong>di</strong> donne, per quanto frazionata e intermittente, ad<br />
imporre, su questo fronte, un decisivo mutamento nel paese.<br />
Ormai in Italia nessun governo oserebbe presentarsi senza un<br />
consistente numero <strong>di</strong> donne ministro. Sta a noi rafforzare<br />
un’opinione pubblica femminile colta ed energica, <strong>che</strong> sappia<br />
rapportarsi con loro, sostenendole o an<strong>che</strong> criticandole. Per governare<br />
chi governa.<br />
Queste donne mandano al macero stereotipate immagini femminili:<br />
madri <strong>di</strong> famiglia, buoniste ed indulgenti, a <strong>di</strong>fesa del nucleo<br />
familiare e in<strong>di</strong>fferenti alla collettività. Personalmente<br />
ritengo <strong>che</strong> esse, pur nelle loro <strong>di</strong>fferenze, e forse prendendo a<br />
modello proprio Ilda Boccassini, si sono rivelate nella loro<br />
azione <strong>di</strong> governo rigorose, ferme, severe, attente al bene comune.<br />
Donne <strong>che</strong>, come è stato osservato, “vogliono restare<br />
donne, ma non vogliono essere come normalmente ci si aspetta<br />
<strong>che</strong> debbano essere”.<br />
Simona Mafai<br />
mezzocielo ottobre 2012
Wisława Szymborska<br />
Distante dai consueti s<strong>che</strong>mi poetici, la grande scrittrice polacca affronta<br />
il tema dell’amore con sottigliezza psicologica e drammatica. Una poesia<br />
priva <strong>di</strong> enfasi e romantici rapimenti ma capace <strong>di</strong> trasmettere dolore e<br />
mancanza, assenza e impossibilità. Nessuna comunicazione possibile sulla<br />
torre <strong>di</strong> Babele se non la deriva <strong>di</strong> sentimenti inascoltati nel vento della separazione<br />
dove ciascuno/a parla una lingua prima comunicante poi, improvvisamente,<br />
sconosciuta. Un <strong>di</strong>alogo dove chi chiede non ha risposte e<br />
chi ascolta pone altre domande.<br />
“Una vecchia storia”, un’incessante domanda d’amore sull’amore il cui<br />
mistero “non vogliamo sapere”. Francesca Traina<br />
– Che ora è? – Sì, sono felice,<br />
e mi manca solo una campanella al collo<br />
<strong>che</strong> su <strong>di</strong> te tintinni mentre dormi.<br />
– Non hai sentito il temporale? Il vento ha scosso il muro,<br />
la torre ha sba<strong>di</strong>gliato come un leone, con il portale<br />
cigolante sui car<strong>di</strong>ni. – Come, ti sei scordato?<br />
Avevo un semplice vestito grigio<br />
fermato sulla spalla. – E subito dopo<br />
il cielo si è rotto in cento lampi. – Entrare, io?<br />
Ma non eri da solo. – D’un tratto ho visto<br />
colori preesistenti alla vista. – Peccato<br />
<strong>che</strong> tu non possa promettermi. – Hai ragione,<br />
doveva essere un sogno. – Perché menti,<br />
perché mi chiami con il suo nome,<br />
la ami ancora? – Oh sì, vorrei<br />
<strong>che</strong> restassi con me. – Non provo rancore,<br />
avrei dovuto immaginarlo.<br />
– Pensi ancora a lui? – Non sto piangendo.<br />
– E questo è tutto? – Nessuno come te.<br />
– Almeno sei sincera. – Sta’ tranquillo,<br />
lascerò la città. – Sta’ tranquilla,<br />
me ne andrò via. – Hai mani così belle.<br />
– È una vecchia storia, la lama è penetrata<br />
senza toccare l’osso. – Non c’è <strong>di</strong> <strong>che</strong>,<br />
mio caro, non c’è <strong>di</strong> <strong>che</strong>. – Non so <strong>che</strong> ora sia<br />
e non lo voglio sapere.<br />
1 mezzocielo ottobre 2012
persone<br />
Calabria, Titolo testimoni tiolo titolo <strong>di</strong> titolo giustizia.<br />
Hanno perso sogni<br />
lavoro e giovinezza<br />
Alla È un fine volto del rinascimentale ’91 – la prima quello guerra <strong>di</strong> in Marisa Iraq<br />
sullo Masciari, scenario ma dallo internazionale; sguardo fermo in Italia dei suoi lo<br />
squasso intensi occhi dei azzurri partiti, si e ricava il PCI il segno <strong>che</strong> cambia <strong>di</strong> una<br />
volto, personalità e nome; forte al e comune determinata, <strong>di</strong> Palermo <strong>che</strong> si è una co-<br />
giunta struita democristsullo in anni <strong>di</strong> sofferenze stile “altalenante” e <strong>di</strong> rischi.<br />
Incontrare la moglie <strong>di</strong> Pino Masciari, impren<strong>di</strong>tore<br />
calabrese e coraggioso testimone<br />
<strong>di</strong> giustizia, sentire il racconto degli ultimi<br />
quin<strong>di</strong>ci anni della loro vita significa ripercorrere<br />
un lungo tunnel, fatto <strong>di</strong> violenze<br />
mafiose e minacce <strong>di</strong> morte, da un lato, e <strong>di</strong><br />
inadempienze istituzionali, dall’altro: un<br />
oscuro labirinto in cui ci si perde, si fa fatica<br />
a <strong>di</strong>scernere i contorni, a capire dove la <strong>di</strong>sattenzione<br />
sfiora la malafede o la connivenza.<br />
Era la sera del 17 Ottobre del 1997 quando<br />
la scorta prelevò questa giovane donna, suo<br />
marito e i loro due bimbi dalla loro abitazione<br />
a Serra San Bruno, staccandoli definitivamente<br />
da una normale vita borghese,<br />
fatta <strong>di</strong> lavoro e <strong>di</strong> impegno: lo stu<strong>di</strong>o me<strong>di</strong>co<br />
<strong>di</strong> lei, l’impresa e<strong>di</strong>le <strong>di</strong> lui. Per loro<br />
era scattato il Programma <strong>di</strong> protezione<br />
previsto per i testimoni <strong>di</strong> giustizia.<br />
Era la logica conseguenza della decisione<br />
<strong>di</strong> Pino <strong>di</strong> rendere testimonianza all’Autorità<br />
giu<strong>di</strong>ziaria riguardo alle violenze <strong>di</strong> cui<br />
era stato fatto bersaglio: furti, incen<strong>di</strong>,<br />
estorsioni, minacce.<br />
Una vita agiata veniva sacrificata ad un’idea<br />
alta <strong>di</strong> giustizia e legalità <strong>che</strong> non si voleva<br />
e non si vuole piegare alla violenza criminale<br />
organizzata: una scelta drammatica<br />
presa con convinzione <strong>di</strong> comune accordo.<br />
Sono stati anni <strong>di</strong> trasferimenti da una<br />
città all’altra, anni <strong>di</strong> solitu<strong>di</strong>ne e <strong>di</strong> prove<br />
durissime, anni <strong>di</strong> processi, durante i quali<br />
Pino si è trovato da solo a testimoniare<br />
contro potenti boss fra l’ostilità, l’in<strong>di</strong>fferenza<br />
e la rassegnazione della gente, an<strong>che</strong><br />
<strong>di</strong> pezzi dello Stato, ma grazie alla sua ferrea<br />
determinazione e la robusta verità<br />
sono stati condannati 40 ’ndranghetisti<br />
d’alto livello e alcuni esponenti delle istituzioni.<br />
“Noi siamo stati allontanati per grave ed<br />
imminente pericolo <strong>di</strong> vita dalla nostra<br />
terra e dai nostri affetti, gestiti dallo Stato<br />
nella privazione dei <strong>di</strong>ritti, perseguiti dalla<br />
criminalità organizzata: questo in sintesi la<br />
nostra reale con<strong>di</strong>zione.<br />
Testimoniare contro <strong>di</strong>versi esponenti<br />
della ‘ndrangheta, contro un regime <strong>di</strong><br />
2 mezzocielovent’anni2011 2 mezzocielo ottobre 2012<br />
persone<br />
Adriana Castellucci<br />
controllo terroristico del territorio ha significato<br />
per noi perdere tutto, perdere<br />
non solo l’agiatezza, il benessere, il lavoro<br />
e la famiglia. Abbiamo perso la nostra giovinezza.<br />
E i nostri figli la serenità fin dalla<br />
primissima infanzia.<br />
Lo Stato ci deve riconoscere quanto è<br />
stato da noi intrapreso con impegno, con<br />
amore, con trasparenza. Il nostro è un<br />
vero e proprio esilio politico”. Così conclude<br />
Marisa, a sottolineare la lacerazione<br />
e il <strong>di</strong>stacco dalla Calabria, dagli affetti, da<br />
quelle ra<strong>di</strong>ci <strong>che</strong> sono sostanza dell’identità<br />
<strong>di</strong> un essere umano.<br />
Solo da poco tempo la famiglia Masciari sta<br />
riprendendo una qual forma <strong>di</strong> normalità,<br />
an<strong>che</strong> se con evidenti limiti.<br />
Diverse città italiane come Torino, Bologna,<br />
Milano, Verona, Firenze e tante altre ancora<br />
<strong>hanno</strong> voluto dare a Pino la citta<strong>di</strong>nanza<br />
onoraria, molte scuole ed Associazioni come<br />
Libera, lo <strong>hanno</strong> invitato a raccontare la sua<br />
vicenda ed il valore della sua scelta <strong>di</strong> vita<br />
fatta con Marisa.<br />
Entrambi <strong>hanno</strong> scritto un libro, “Organizzare<br />
il coraggio”. E la loro vicenda è stata<br />
oggetto <strong>di</strong> articoli, <strong>di</strong> documentari, an<strong>che</strong> <strong>di</strong><br />
una rappresentazione teatrale: “Padroni<br />
delle nostre vite” a cura <strong>di</strong> Sciara Progetti.<br />
In loro <strong>di</strong>fesa tanti giovani, aggregandosi<br />
nella con<strong>di</strong>visione della <strong>di</strong>fesa dei valori <strong>di</strong><br />
legalità e giustizia, <strong>hanno</strong> creato l’Associazione<br />
Amici <strong>di</strong> Pino Masciari e <strong>hanno</strong> accompagnato<br />
Pino nelle sue ultime trasferte<br />
processuali e nei suoi interventi <strong>di</strong> educazione<br />
alla legalità, svolgendo una sorta <strong>di</strong><br />
ruolo <strong>di</strong> scorta civile.<br />
Una catena umana <strong>di</strong> solidarietà e <strong>di</strong> presa<br />
in carico <strong>che</strong> apre nuovi orizzonti <strong>di</strong> speranza<br />
per un esercizio <strong>di</strong> citta<strong>di</strong>nanza consapevole<br />
e <strong>di</strong> lotta al crimine organizzato.<br />
“In questo contesto – conclude Marisa –<br />
ogni giorno l’impegno <strong>di</strong> Pino e mio si trasforma<br />
in testimonianza <strong>di</strong> vita: perché vale<br />
la pena <strong>di</strong> credere nella giustizia e lottare per<br />
la verità, la libertà, il senso del dovere e dello<br />
Stato.
Rielaborazione <strong>di</strong> Letizia Battaglia, Mondello<br />
Il Comune <strong>di</strong> Reggio Calabria:<br />
sciolto per contiguità mafiosa<br />
Ottobre 2012: Un fatto grave, eclatante. A seguito <strong>di</strong> una relazione voluta dal Ministero degli<br />
Interni ed effettuata da una commissione d’accesso inse<strong>di</strong>atasi nel Gennaio scorso, Il Ministro<br />
Cancellieri ha <strong>di</strong>sposto lo scioglimento del consiglio comunale per la possibilità <strong>di</strong> “rapporti<br />
sospetti con le cos<strong>che</strong>”. La commissione ha verificato la possibilità <strong>di</strong> con<strong>di</strong>zionamenti dell’amministrazione<br />
comunale, eletta nel 2011, a partire dalle indagini della DDA sulla società<br />
partecipata Multiservizi e dall’inchiesta <strong>che</strong> ha portato all’arresto del consigliere comunale<br />
Plutino.<br />
3 mezzocielovent’anni2011 3 mezzocielo ottobre 2012<br />
persone
persone<br />
Paradossi Titolo palermitani. tiolo titolo titolo<br />
Una piccola<br />
impren<strong>di</strong>trice<br />
Alla fine del ’91 – la prima guerra in Iraq<br />
sullo alle scenario prese internazionale; in Italia lo<br />
squasso dei partiti, e il PCI <strong>che</strong> cambia<br />
volto, e nome; al comune <strong>di</strong> Palermo una<br />
giunta con democristsullo tanti stile “altalenante” misteri<br />
Eccola qui davanti, una rappresentante delle<br />
famose piccole-me<strong>di</strong>e-imprese (ormai, negli<br />
articoli e rapporti economici sintetizzate<br />
nella sigla PMI): alta, ar<strong>di</strong>ta, occhi neri mai<br />
sfuggenti, vestita con eleganza ed una<br />
enorme borsa da lavoro-viaggio. Che impresa<br />
conduce? Abbigliamento? Gioielli?<br />
Prodotti biologici? No. Ginni Albegiani è titolare<br />
<strong>di</strong> un’impresa <strong>che</strong> più maschile non si<br />
può: la Tecnoservizi, <strong>che</strong> fornisce automezzi<br />
articolati per la raccolta dei rifiuti ai comuni<br />
siciliani, curandone – ovviamente – an<strong>che</strong> la<br />
manutenzione e il rinnovo. È sempre alle<br />
prese con lo spaventoso reticolo delle finanze<br />
degli enti locali, il loro <strong>di</strong>sor<strong>di</strong>ne, la<br />
loro inadeguatezza, ed an<strong>che</strong> – non <strong>di</strong> rado<br />
– i loro imbrogli.<br />
Con lei vogliamo parlare <strong>di</strong> uno dei più gravi<br />
no<strong>di</strong> <strong>che</strong> soffocano le piccole e me<strong>di</strong>e aziende,<br />
e <strong>di</strong> cui oggi – in tempi <strong>di</strong> austerità ma an<strong>che</strong><br />
d’in<strong>di</strong>spensabile spinta allo sviluppo – molto<br />
si parla: i mancati pagamenti, da parte delle<br />
pubbli<strong>che</strong> amministrazioni, dei beni e servizi<br />
forniti dalle imprese private. Si parla complessivamente<br />
<strong>di</strong> quasi 100 miliar<strong>di</strong> <strong>di</strong> euro <strong>che</strong> se<br />
fossero versati favorirebbero una spinta allo<br />
sviluppo produttivo ed occupazionale.<br />
E allora, cara Ginni, tu <strong>che</strong> operi a Palermo<br />
e provincia, spiegaci un po’ com’è questo<br />
ginepraio.<br />
Tra le misure per la crescita elaborate dal governo<br />
Monti, rese pubbli<strong>che</strong> a fine agosto, è<br />
stata affermata la volontà della Pubblica Amministrazione<br />
<strong>di</strong> saldare tutti i propri debiti<br />
nei confronti delle imprese private. Del resto<br />
in proposito vi è una specifica <strong>di</strong>rettiva<br />
dell’Unione europea, <strong>che</strong> prescrive an<strong>che</strong> un<br />
termine ultimo per il saldo <strong>di</strong> tutti questi pagamenti<br />
(circa 180 miliar<strong>di</strong> in tutta<br />
l’Unione). Ma l’impegno non è stato seguito<br />
da alcuna <strong>di</strong>sposizione operativa. Io sono titolare<br />
<strong>di</strong> una piccola impresa palermitana<br />
(Tecnoservizi, manutenzione degli auto compattatori<br />
per lo smaltimento dei rifiuti), nonché<br />
rappresentante della più grossa società<br />
DULEVO (fornitrice degli stessi auto com-<br />
4 mezzocielovent’anni2011 4 mezzocielo ottobre 2012<br />
persone<br />
intervista <strong>di</strong><br />
Simona Mafai<br />
a Ginni Albegiani<br />
pattatori). La Tecnoservizi ha un cre<strong>di</strong>to con<br />
le aziende comunali <strong>di</strong> 180.000 euro (somma<br />
<strong>che</strong> aumenta man mano <strong>che</strong> il servizio procede);<br />
la DULEVO, un cre<strong>di</strong>to <strong>di</strong> 3.500.000<br />
euro circa, <strong>che</strong> sta causando seri problemi ad<br />
una azienda da sempre soli<strong>di</strong>ssima. Ci sono<br />
a rischio decine <strong>di</strong> posti <strong>di</strong> lavoro. Mentre se<br />
ci fosse sicurezza dei pagamenti, si potrebbero<br />
ammodernare le strutture, acquistare<br />
nuovi strumenti, impiegare altra forza lavoro.<br />
Infatti il settore della raccolta e smaltimento<br />
dei rifiuti non andrebbe considerato come un<br />
peso, ma come una fonte <strong>di</strong> nuova impren<strong>di</strong>toria<br />
ed altra occupazione (e ciò a livello non<br />
solo comunale, ma nazionale e forse mon<strong>di</strong>ale).<br />
Si dovrebbe organizzare meglio, con<br />
più controlli ed eventuale personale specializzato,<br />
la raccolta <strong>di</strong>fferenziata in città; si dovrebbero<br />
impiantare una serie <strong>di</strong> piattaforme<br />
ecologi<strong>che</strong>, sulle quali far confluire i <strong>di</strong>versi<br />
tipi <strong>di</strong> rifiuti raccolti; ci si dovrebbe specializzare<br />
nel riciclaggio dei materiali <strong>di</strong> scarto, ecc.<br />
Ma, almeno a Palermo, la situazione è completamente<br />
bloccata.<br />
L’Azienda comunale per il trattamento dei<br />
rifiuti (AMIA) è stata trasformata da Azienda<br />
pubblica a Società per Azioni (cioè privata,<br />
ma si è trattato <strong>di</strong> una misura formale, perché<br />
l’azienda vive solo con danaro pubblico). Ha<br />
oltre 2000 <strong>di</strong>pendenti, la maggior parte dei<br />
quali assunti per clientela o per pressioni più<br />
o meno oscure. I <strong>di</strong>rigenti sono centinaia, e<br />
la loro attività poco controllata. Sconvolgente,<br />
come sempre, il paragone tra Palermo<br />
ed altre città d’Italia: per il servizio dei rifiuti<br />
urbani vi sono a Palermo un <strong>di</strong>pendente ogni<br />
400 abitanti; in Italia un <strong>di</strong>pendente ogni<br />
3600 abitanti!<br />
L’AMIA <strong>di</strong> Palermo è commissariata dall’11<br />
febbraio 2010. Oggi vi sono tre commissari<br />
<strong>di</strong> nomina governativa. Si è assistito alla paradossale<br />
richiesta fatta al Tribunale fallimentare<br />
da parte del “facente funzioni” <strong>di</strong><br />
presidente e liquidatore dell’AMIA, nonché<br />
contemporaneamente <strong>di</strong>rettore generale del<br />
Comune <strong>di</strong> Palermo ing. Lo Cicero, e dei<br />
due legali (consulenti esterni) prof. Stagno
d’Alcontres e Bartolomeo Romano (tutti in<br />
carica prima del commissariamento) <strong>di</strong> essere<br />
ammessi al passivo con una richiesta <strong>di</strong><br />
circa 15 milioni <strong>di</strong> euro. Richiesta giustamente<br />
respinta dal giu<strong>di</strong>ce fallimentare. Dal<br />
punto <strong>di</strong> vista delle imprese fornitrici, la<br />
conseguenza è stata il congelamento <strong>di</strong> tutti<br />
i cre<strong>di</strong>ti (e quando saranno scongelati?), ed<br />
un netto peggioramento nella fornitura dei<br />
servizi, <strong>che</strong> prima venivano forniti “in sospensione<br />
<strong>di</strong> IVA” (perché si trattava <strong>di</strong><br />
azienda pubblica) ed ora vanno forniti con<br />
pagamento imme<strong>di</strong>ato dell’IVA: un aggravio<br />
netto per le <strong>di</strong>tte, <strong>che</strong> devono sborsare<br />
subito all’erario (Agenzia delle Entrate), la<br />
percentuale IVA su servizi <strong>che</strong> non si sa se<br />
e quando saranno pagati. Non può quin<strong>di</strong><br />
sorprendere il fatto <strong>che</strong> la gara espletata al-<br />
cune settimane fa dall’AMIA <strong>di</strong> Palermo,<br />
per il noleggio <strong>di</strong> nuovi auto compattatori,<br />
sia andata deserta.<br />
La situazione è talmente assurda, <strong>che</strong> non<br />
può <strong>di</strong>rsi se il servizio continuerà, se sarà sospeso,<br />
se la questione nettezza urbana esploderà<br />
come una bomba per tutta Palermo. A<br />
meno <strong>che</strong> (ma pare veramente <strong>di</strong>fficile) per<br />
iniziativa del Governo centrale si renda operativa<br />
la <strong>di</strong>rettiva <strong>di</strong> cui abbiamo parlato all’inizio:<br />
“rimborsare alle <strong>di</strong>tte fornitrici i<br />
cre<strong>di</strong>ti accumulati da anni”. E far sì <strong>che</strong> i<br />
5 mezzocielovent’anni2011 5 mezzocielo ottobre 2012<br />
persone<br />
controlli sui conti delle aziende a capitale<br />
pubblico siano efficaci e trasparenti.<br />
Tutto abbastanza chiaro ed abbastanza tragico.<br />
Ma ora <strong>di</strong>cci an<strong>che</strong>: come sei arrivata<br />
ad assumerti questo lavoro?<br />
Non era un’azienda <strong>di</strong> famiglia, e non era<br />
nelle mie aspirazioni. Da ragazza volevo<br />
fare l’antropologa o la giornalista.<br />
Ero an<strong>che</strong> una provetta sportiva: sono entrata<br />
nella squadra <strong>di</strong> pallavolo femminile<br />
categoria A. Calcai per un certo tempo<br />
an<strong>che</strong> le scene, come attrice dell’emerito<br />
gruppo dei Travaglini <strong>di</strong> Palermo. Poi le<br />
necessità della vita <strong>hanno</strong> morso forte.<br />
È morto mio padre, ed era in<strong>di</strong>spensabile trovare<br />
un lavoro comunque. Mi presentai come<br />
stenodattilografa alla Società macchine agri-<br />
Fotografia <strong>di</strong> Schobha, In<strong>di</strong>a Kerala, 2010<br />
cole, appena costituita a Palermo. Vendevano<br />
un particolare tipo <strong>di</strong> motozappa nuovissimo<br />
ed efficace. Non ero molto capace come dattilografa,<br />
ma avevo voglia e capacità <strong>di</strong> lavorare.<br />
Fui assunta come segretaria, e dopo<br />
poco <strong>di</strong>venni agente commerciale. Ero molto<br />
capace a parlare con i conta<strong>di</strong>ni, possibili acquirenti<br />
delle famose motozappe.<br />
Parlando con loro, sapevo utilizzare an<strong>che</strong><br />
il <strong>di</strong>aletto. Così mi impratichii nel commercio<br />
<strong>di</strong> macchine agricole, ed il mio “destino”<br />
<strong>di</strong> piccola impren<strong>di</strong>trice fu segnato.
UrbanLab<br />
Tra l’erba Titolo cresceva tiolo titolo l’amianto titolo<br />
Alla “Situata fine al del centro ’91 – della la prima città <strong>di</strong> guerra Cosenza, in Iraq esi-<br />
sullo ste un’area, scenario sede internazionale; un tempo delle in miti<strong>che</strong> Italia of- lo<br />
squasso ficine delle dei ferrovie partiti, della e il PCI Calabria <strong>che</strong> cambia e della<br />
volto, Lucania, e nome; nei cui al capannoni comune <strong>di</strong> venivano Palermo ripa- una<br />
giunta rate le democristsullo anti<strong>che</strong> locomotive stile “altalenante”<br />
<strong>che</strong> collegavano<br />
valli e monti, nei tortuosi percorsi delle due<br />
regioni meri<strong>di</strong>onali. Da anni l’area, abbandonata,<br />
mostrava tutti i segni del tempo e<br />
del degrado.<br />
Tutto intorno, Cosenza cambiava, alti palazzi<br />
venivano costruiti ai fianchi dell’area<br />
delle ex officine; il vecchio tracciato ferroviario<br />
<strong>che</strong> avrebbe potuto collegare facilmente<br />
l’area urbana, veniva <strong>di</strong>smesso e<br />
lasciava spazio ad un imponente viale parco:<br />
viale Giacomo Mancini. Ma mentre tutto intorno<br />
all’area, il paesaggio cambiava, quel<br />
terreno degradava lentamente, ma progressivamente.<br />
Tra l’erba, <strong>che</strong> cresceva alta, si insinuavano<br />
polveri pericolose; l’amianto sfibrato, derivante<br />
dalle coperture dei capannoni costruite<br />
quasi interamente in eternit, rilasciava<br />
i suoi veleni.<br />
Nonostante questo quadro, a partire dal<br />
2005, quell’area abbandonata incomincia<br />
lentamente a rianimarsi; miracolosamente,<br />
prendono forma iniziative positive, si mettono<br />
in pie<strong>di</strong> attività <strong>di</strong> accoglienza e <strong>di</strong> cura<br />
nei confronti <strong>di</strong> persone in <strong>di</strong>fficoltà.<br />
Nasce qualcosa <strong>di</strong> inaspettato ed imprevisto,<br />
<strong>che</strong> rimette tutto in <strong>di</strong>scussione.<br />
Certo, quel tracciato ferroviario proprio al<br />
centro della città poteva essere sistemato<br />
con un po’ <strong>di</strong> manutenzione e riutilizzato<br />
per collegare l’area urbana da nord a sud,<br />
garantendo un eccellente servizio <strong>di</strong> trasporto<br />
per i citta<strong>di</strong>ni dell’area urbana, pre<strong>di</strong>sporre<br />
piste ciclabili, e promovendo una<br />
originale utilizzazione delle anti<strong>che</strong> locomotive<br />
e dei vecchi tracciati ferroviari, an<strong>che</strong><br />
per i turisti o viaggiatori curiosi. Ma quello<br />
<strong>che</strong> sembra naturale, e soprattutto <strong>di</strong> facile<br />
realizzazione, senza costi eccessivi, per gran<br />
parte delle pubbli<strong>che</strong> amministrazioni e<br />
degli urbanisti sembra essere <strong>di</strong> scarso interesse<br />
e quasi impossibile da realizzare.<br />
Ma proprio da questo contesto <strong>di</strong> occasioni<br />
mancate e prospettive irrealizzate, dal 2005<br />
quel luogo <strong>di</strong> degrado incomincia lentamente<br />
a popolarsi e a mescolare mon<strong>di</strong> e<br />
culture <strong>di</strong>verse. Vengono ospitati i Rom evacuati<br />
dal greto del fiume Crati, si aiutano i<br />
bambini rumeni a stu<strong>di</strong>are, si organizza uno<br />
sportello legale per il <strong>di</strong>sbrigo <strong>di</strong> prati<strong>che</strong><br />
6 mezzocielovent’anni2011 6 mezzocielo ottobre 2012<br />
UrbanLab<br />
Na<strong>di</strong>a Gambilongo<br />
per gli immigrati, si tengono corsi <strong>di</strong> lingua<br />
italiana per stranieri, si raccolgono mobili ed<br />
indumenti usati per il riciclo ed il riuso,<br />
nasce il mercatino equo e solidale. Si susseguono<br />
attività culturali ed artisti<strong>che</strong>: presentazioni<br />
<strong>di</strong> libri, spettacoli teatrali, concerti,<br />
seminari, assemblee pubbli<strong>che</strong>, manifestazioni.<br />
Viene allestita una sala Internet gratuita con<br />
l’utilizzo <strong>di</strong> hardware riqualificato, prende<br />
forma un centro <strong>di</strong> ascolto permanente, un<br />
dormitorio per i migranti. Perio<strong>di</strong>camente si<br />
organizzano attività per i ragazzi <strong>di</strong>versamente<br />
abili, nasce una sala <strong>di</strong> registrazione,<br />
una palestra popolare, un luogo <strong>di</strong> culto. In<br />
occasione dell’antica festa cosentina <strong>di</strong> San<br />
Giuseppe, <strong>che</strong> si svolge ogni anno in città,<br />
le associazioni dell’area danno accoglienza<br />
ai tanti migranti <strong>che</strong> partecipano come espositori<br />
alla fiera: offrono loro cibo, the, servizi<br />
e socialità. Per sei e<strong>di</strong>zioni consecutive le associazioni<br />
accolgono il mondo con “Fierainmensa”.<br />
Nel 2008 il Comune <strong>di</strong> Cosenza istituisce<br />
“UrbanLab”, un laboratorio <strong>di</strong> progettazione<br />
partecipata con tutte le realtà presenti<br />
nell’area. La città, la stampa incomincia ad<br />
accorgersi <strong>di</strong> questa realtà in fermento. Risulta<br />
del tutto evidente, an<strong>che</strong> ai citta<strong>di</strong>ni più<br />
<strong>di</strong>stratti, <strong>che</strong> un’area <strong>di</strong>smessa, abbandonata<br />
della città, è stata rivalutata attraverso il lavoro<br />
gratuito <strong>di</strong> tante/i volontarie/i.<br />
Ma in quell’area oltre ai citta<strong>di</strong>ni ed ai migranti<br />
attivi, ci sono an<strong>che</strong> tante particelle <strong>di</strong><br />
amianto altrettanto attive, e nel 2011 la Procura<br />
della Repubblica avvia, tramite l’ASP,<br />
la verifica sulle con<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> pericolosità dei<br />
tetti in Eternit; pertanto, alcune associazioni<br />
dell’area vengono sentite in Procura.<br />
Nello stesso periodo le associazioni re<strong>di</strong>gono<br />
un dossier sulle attività svolte e si tenta<br />
<strong>di</strong> instaurare un <strong>di</strong>alogo con le istituzioni.<br />
Ma questo percorso virtuoso viene inaspettatamente<br />
interrotto da un’or<strong>di</strong>nanza <strong>di</strong><br />
sgombero!<br />
Il <strong>di</strong>alogo <strong>di</strong>venta burocratico, bisogna<br />
sgomberare per bonificare tutta l’area dall’amianto.<br />
In città e nell’area urbana, la pre-
senza dell’amianto è assai <strong>di</strong>ffusa. Come si<br />
potrebbero sgomberare interi quartieri per<br />
effettuare la bonifica? Inoltre, non esiste un<br />
piano <strong>di</strong> bonifica citta<strong>di</strong>no.<br />
Dopo l’or<strong>di</strong>nanza <strong>di</strong> sgombero, le associazioni<br />
si preoccupano, temono il peggio, in<br />
città serpeggiano chiacchiere sulla presunta<br />
occupazione abusiva degli spazi da parte dei<br />
volontari. Si riafferma il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> proprietà<br />
<strong>di</strong> Ferrovie della Calabria, an<strong>che</strong> se l’area era<br />
stata completamente abbandonata per anni.<br />
Si prova la carta ignobile <strong>di</strong> mettere gli uni<br />
contro gli altri volontari ed operai <strong>di</strong>soccupati<br />
delle ferrovie. Un misto <strong>di</strong> paura e sfiducia<br />
serpeggia nell’aria, ma la guerra tra<br />
poveri non funziona, alcune associazioni<br />
dell’area prendono l’iniziativa, organizzano<br />
un’assemblea pubblica, scrivono un appello,<br />
raccolgono firme per <strong>di</strong>re:<br />
Via l’amianto dalla città, ma il parco sociale<br />
resta qua!<br />
La citta<strong>di</strong>nanza risponde, la raccolta <strong>di</strong> firme<br />
ha successo, le assemblee sono partecipate,<br />
le decisioni prese collettivamente <strong>di</strong>ventano<br />
pratica politica. Si inse<strong>di</strong>a una “tavola” <strong>di</strong><br />
negoziazione, <strong>che</strong> coinvolge tutti i soggetti<br />
istituzionali responsabili della bonifica e del<br />
rilancio del Parco sociale. Si creano le premesse<br />
per una progettazione partecipata<br />
dell’area e non solo, si creano i presupposti<br />
per sperimentare una pratica politica trasparente.<br />
Questa modalità <strong>di</strong> risoluzione dei<br />
problemi potrebbe <strong>di</strong>ventare un “metodo<br />
citta<strong>di</strong>no”, da <strong>di</strong>ffondere nella provincia.<br />
7 mezzocielovent’anni2011 7 mezzocielo ottobre 2012<br />
UrbanLab<br />
Fotografia <strong>di</strong> Sbhobha, In<strong>di</strong>a, Kamataka, 2012<br />
I sogni si fanno spazio.<br />
Tante le donne attive nell’area delle ex officine,<br />
tante donne coinvolte nella tavola <strong>di</strong><br />
negoziazione per la bonifica ed il rilancio del<br />
Parco sociale.<br />
Certo la cultura patriarcale serpeggia ed interferisce<br />
nelle relazioni an<strong>che</strong> tra donne, ma<br />
l’esperimento continua.<br />
Raccontare l’evolversi dell’intera vicenda è<br />
utile, poiché <strong>di</strong>mostra <strong>che</strong> la strada del <strong>di</strong>alogo<br />
costruttivo, in alternativa alle decisioni prese<br />
dall’alto, è una strada in grado <strong>di</strong> assicurare<br />
alla progettazione del futuro Parco Sociale caratteristi<strong>che</strong><br />
<strong>di</strong> soli<strong>di</strong>tà e ric<strong>che</strong>zza <strong>di</strong> contenuti.<br />
Con<strong>di</strong>visione e partecipazione: questo<br />
metodo potrebbe <strong>di</strong>ventare nel tempo, laddove<br />
si riesca a consolidarlo, una buona prassi<br />
da ripetere an<strong>che</strong> altrove, da esportare nel<br />
resto d’Italia ed in un’Europa, al momento<br />
tutta ripiegata su se stessa e in crisi.<br />
Sono queste le città <strong>che</strong> vorremmo?! Inclusive<br />
<strong>che</strong> valorizzano e <strong>di</strong>ffondono esperienze<br />
come queste?<br />
Nei prossimi anni non ci sarà lavoro per<br />
tutte/i, soprattutto nell’ambito della produzione<br />
<strong>di</strong> merci, la crisi è an<strong>che</strong> una crisi <strong>di</strong><br />
sovraproduzione <strong>di</strong> merci e <strong>di</strong> e<strong>di</strong>fici, ma ci<br />
saranno tanti lavori <strong>di</strong> cura da fare. La manutenzione<br />
<strong>di</strong> case ed e<strong>di</strong>fici pubblici, la ristrutturazione<br />
e la riqualificazione degli<br />
spazi pubblici, la cura delle persone non può<br />
essere solo una faccenda <strong>di</strong> donne, una rivoluzione<br />
culturale è necessaria.
education<br />
Titolo tiolo titolo titolo<br />
Scuola: Tutto cambia<br />
per rimanere<br />
com’è<br />
Alla fine del ’91 – la prima guerra in Iraq<br />
sullo scenario internazionale; in Italia lo<br />
squasso dei partiti, e il PCI <strong>che</strong> cambia<br />
volto, e nome; al comune <strong>di</strong> Palermo una<br />
giunta democristsullo stile “altalenante”<br />
“Se vogliamo <strong>che</strong> tutto rimanga come è, bisogna <strong>che</strong> tutto cambi”:questa<br />
frase, se ben abusata in tempi così neri per quasi tutti gli ambiti lavorativi,<br />
calza a pennello per il mondo della scuola.<br />
Da decenni passano i governi, da decenni si avvicendano ministri e ognuno<br />
ha la sua risposta.<br />
Chi taglia, chi apre ai privati, chi come l’ultimo Ministro, gattopar<strong>di</strong>anamente,<br />
ha ritenuto <strong>che</strong> per fare entrare nella scuola “i giovani e i meritevoli”<br />
bisognasse ripristinare il concorso a cattedra.<br />
Per chi, come molti giornalisti o commentatori, <strong>che</strong> esultano trionfalmente<br />
per il ritorno al concorso vorrei fornire una breve cronaca della morte e<br />
della resurrezione <strong>di</strong> questo italianissimo strumento <strong>di</strong> selezione.<br />
I concorsi a cattedra furono aboliti nel 1999, anno dell’ultimo concorso, e<br />
sostituiti dalle scuole <strong>di</strong> specializzazione perché si riteneva, a torto o a ragione,<br />
<strong>che</strong> i futuri docenti necessitassero <strong>di</strong> una preparazione più adeguata<br />
e non <strong>di</strong> una semplice verifica concorsuale. Si riteneva <strong>che</strong> questi corsi, le<br />
Ssis, biennali e a pagamento, avrebbero formato i nuovi docenti e ne avrebbero<br />
formati un numero giusto per colmare i posti vacanti <strong>che</strong> c’erano o si<br />
sarebbero creati nell’arco <strong>di</strong> alcuni anni. Ma in Italia, come sempre, si strafà<br />
e quin<strong>di</strong> la quantità <strong>di</strong> abilitati è cresciuta a <strong>di</strong>smisura e creando delle graduatorie<br />
a livello provinciale ben oltre le capacità <strong>di</strong> un settore per il quale<br />
si investe poco (secondo i dati Ocse si investe il 4,7% del Pil in istruzione a<br />
fronte <strong>di</strong> una me<strong>di</strong>a del 5,8%) e nel quale ci si pensiona sempre più tar<strong>di</strong>.<br />
Risultato? Gli abilitati delle Ssis si sono sommati ai docenti abilitati nel concorso<br />
del 1999 (ad oggi non ancora assunti del tutto...) creando graduatorie<br />
spesso chilometri<strong>che</strong> e centinaia <strong>di</strong> migliaia <strong>di</strong> docenti precari.<br />
A peggiorare il tutto i tagli selvaggi della ex ministra Gelmini, <strong>che</strong> <strong>hanno</strong> falciato<br />
<strong>di</strong> migliaia <strong>di</strong> unità i posti <strong>di</strong>sponibili, <strong>hanno</strong> generato ad oggi, in vista<br />
del “miracoloso”concorso, cui potranno an<strong>che</strong> partecipare i laureati fino all’anno<br />
2003, circa 150.000 aspiranti per meno <strong>di</strong> 24.000 cattedre in tre anni<br />
e destinate al 50% alle graduatorie, le chilometri<strong>che</strong> <strong>di</strong> cui parlavamo prima,<br />
<strong>che</strong> rimarranno comunque in vigore.<br />
Dimenticavo! Dato <strong>che</strong> tanti neolaureati non <strong>hanno</strong>, dopo la <strong>di</strong>smissione<br />
delle Ssis, avuto la possibilità <strong>di</strong> entrare nel mondo della scuola, l’ultima<br />
invenzione (a <strong>di</strong>re il vero risalente alla Gelmini) sono i TFA – tirocini formativi<br />
attivi – a pagamento e annuali <strong>che</strong> permetteranno l’accesso ai prossimi<br />
concorsi <strong>che</strong>, secondo il ministro, dovrebbero svolgersi ogni due anni.<br />
Le prove <strong>di</strong> selezione inoltre, svolte negli scorsi mesi, per questi ulteriori<br />
strumenti <strong>di</strong> ingresso alla professione docente, sono stati un flop, dati i gravi<br />
errori segnalati nelle prove preselettive, ammessi dallo stesso ministero e<br />
<strong>che</strong> <strong>hanno</strong> permesso il reintegro in questa fase <strong>di</strong> moltissimi esclusi.<br />
La situazione è davvero ingarbugliata e figlia <strong>di</strong> errori gravi commessi negli<br />
ultimi decenni e un concorso non è una bac<strong>che</strong>tta magica, soprattutto<br />
quando i posti sono pochi e non si risolve il problema delle enormi graduatorie.<br />
Purtroppo è più semplice fare proclami (pre-elettorali) e invocare la<br />
soluzione definitiva (costosa e inutile) piuttosto <strong>che</strong> guardare in faccia la<br />
situazione dell’educazione pubblica, specchio dello sfacelo <strong>di</strong> tutto il paese.<br />
Stefania Savoia<br />
8 mezzocielovent’anni2011 8 mezzocielo ottobre 2012<br />
education<br />
Nome Cognome
Una scuola senza genere<br />
Che genere <strong>di</strong> concorso? La lettera aperta, scritta dal Laboratorio <strong>di</strong> stu<strong>di</strong> femministi Anna<br />
Rita Simeone dell’Università <strong>di</strong> Roma La Sapienza, in<strong>di</strong>rizzata al Ministro dell’Istruzione<br />
Francesco Profumo e alla Ministra Elsa Fornero , in<strong>di</strong>vidua delle problemati<strong>che</strong> importanti<br />
riguardanti il prossimo concorso a cattedra. L’intento principale della lettera, sapientemente<br />
redatta da donne professioniste dell’educazione, spesso precarie è “[...] riaprire pubblicamente<br />
il <strong>di</strong>battito intorno a una questione, quella del genere e della sessuazione del sapere,<br />
<strong>che</strong> in molti paesi europei è ormai data come punto <strong>di</strong> partenza per la pianificazione pedagogica<br />
e <strong>di</strong>dattica”. Per ciò <strong>che</strong> concerne i programmi <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o si legge <strong>che</strong> “Basta scorrere<br />
gli elenchi <strong>di</strong> autori <strong>che</strong> il can<strong>di</strong>dato dovrebbe innanzitutto conoscere: tra i filosofi, nemmeno<br />
una donna; tra gli scrittori, una sola, Elsa Morante; nel programma <strong>di</strong> storia non c’è alcun<br />
accenno alla storia delle donne a alle questioni <strong>di</strong> genere; tra i fatti notevoli del Novecento<br />
non è menzionato il femminismo. Quando si parla <strong>di</strong> educazione linguistica non c’è nessun<br />
riferimento al linguaggio sessuato. Quando si parla <strong>di</strong> geografia, non c’è nessun accenno al<br />
genere come categoria <strong>di</strong> indagine.”La lettera, il cui testo integrale si può leggere sul sito<br />
/www.sguar<strong>di</strong>sulle<strong>di</strong>fferenze.org, si chiude con una domanda <strong>di</strong>retta al Ministro:”Una scuola<br />
per l’Europa non può lasciare le questioni <strong>di</strong> genere ufficialmente fuori dalla porta. La domanda<br />
<strong>che</strong> le poniamo è dunque: non le sembra giunto il momento <strong>di</strong> smettere <strong>di</strong> farle entrare<br />
dalla porta <strong>di</strong> servizio?”<br />
Quanto si spende per l’educazione?<br />
Tabella della spesa in percentuale al Pil dei paesi dell’area europea(più Stati Uniti) per ogni<br />
livello <strong>di</strong> educazione (1995, 2000, 2005, 2009) estratta da OECD (2012), Education at a<br />
Glance 2012: OECD In<strong>di</strong>cators, OECD Publishing. http://dx.doi.org/10.1787/eag-2012-en<br />
9 mezzocielovent’anni2011 9 mezzocielo ottobre 2012<br />
education
ambiente<br />
La terra Titolo è vascia<br />
tiolo titolo titolo<br />
Alla Quello fine <strong>che</strong> del le ’91 associazioni – la prima ambientaliste guerra in Iraq de-<br />
sullo nunciano scenario da tempo, internazionale; e cioè <strong>che</strong> in si consuma Italia lo<br />
squasso troppo suolo dei fertile partiti, per e le il limitate PCI <strong>che</strong> <strong>di</strong>sponibi- cambia<br />
volto, lità del e nostro nome; paese, al comune è stato <strong>di</strong> finalmente Palermo una og-<br />
giunta getto <strong>di</strong> democristsullo un rapporto stile del “altalenante” ministro delle<br />
Politi<strong>che</strong> agricole, il “tecnico” Mario Catania.<br />
Da una serie <strong>di</strong> concause, dalla siccità<br />
stagionale alla riduzione dei beni utili all’agricoltura<br />
(acqua, terreni, sementi, addetti,<br />
prati<strong>che</strong>, servizi <strong>di</strong> varia natura) si temono<br />
scombussolamenti locali e globali, poiché la<br />
penuria <strong>di</strong> risorse alimentari non solo ci renderà<br />
più <strong>di</strong>pendenti dall’estero per gli approvvigionamenti,<br />
con relativo aggravio per<br />
le casse statali, ma innes<strong>che</strong>rà reazioni dalle<br />
impreve<strong>di</strong>bili conseguenze nei paesi più poveri,<br />
dove già la “rivolta del pane” ha fatto<br />
detonare reazioni a catena ingovernabili.<br />
Dunque stavolta è un ente governativo, a<br />
preoccuparsi del consumo<br />
troppo spregiu<strong>di</strong>cato <strong>di</strong><br />
suolo fertile per nuove costruzioni,<br />
non solo il Forum<br />
del paesaggio <strong>che</strong>, dalla sua<br />
nascita ad ottobre 2011, promuove<br />
il censimento comunale<br />
degli e<strong>di</strong>fici civili e<br />
industriali abbandonati da<br />
riutilizzare, prima <strong>di</strong> avventarsi<br />
ancora con colate <strong>di</strong> cemento<br />
su terreni agricoli<br />
produttivi. In Italia si è costruito<br />
troppo e male, a debito<br />
e con interessi alti e,<br />
finché non scoppia una bolla<br />
immobiliare, il Cresme stima<br />
<strong>che</strong> le abitazioni costituiscano<br />
l’84% della ric<strong>che</strong>zza reale delle famiglie<br />
italiane, e il 50% del Paese.<br />
Fortuna <strong>che</strong> su altri versanti c’è chi promuove<br />
le “Scienze della terra” come Carlin<br />
Petrini, creatore <strong>di</strong> Slow Food e <strong>di</strong> tante manifestazioni<br />
– Salone del Gusto, Terra<br />
Madre, Università <strong>di</strong> Scienze gastronomi<strong>che</strong>,<br />
i presì<strong>di</strong> dei prodotti tipici, la Banca dei<br />
semi... – il cui impagabile attivismo fa da catalizzatore<br />
delle buone prati<strong>che</strong> agricole, pastorali<br />
e manufatturiere, aventi per effetto<br />
collaterale il mantenimento e la manutenzione<br />
dei terreni agricoli e quin<strong>di</strong> della tenuta<br />
idrogeologica e paesaggistica dei<br />
territori.<br />
Fare il conta<strong>di</strong>no è faticoso, la terra è vascia,<br />
bassa da spaccare la schiena, ma la de<strong>di</strong>zione<br />
<strong>che</strong> è (era) necessaria per cavarle il sostenta-<br />
10 mezzocielovent’anni2011 10 mezzocielo ottobre 2012<br />
ambiente<br />
Rosanna Pirajno<br />
mento, spesso piuttosto avaro, nella tramontata<br />
“civiltà conta<strong>di</strong>na” ora è ad<strong>di</strong>rittura<br />
eroica se rapportata allo scarso ren<strong>di</strong>mento<br />
<strong>che</strong> gli agricoltori lamentano e <strong>che</strong> induce<br />
molti a rinunciare. La civiltà moderna, sempre<br />
meno industriale e più tecnologica, ha<br />
creduto <strong>di</strong> poter fare a meno dell’agricoltura,<br />
in Italia si sono ridotti notevolmente addetti<br />
e superfici a fronte <strong>di</strong> un insostenibile incremento<br />
<strong>di</strong> terreni “cementificati”. Con la sparizione<br />
negli ultimi 50 anni dell’equivalente<br />
<strong>di</strong> una regione pianeggiante come il Friuli<br />
V.G., vengono inghiottite bio<strong>di</strong>versità, specie<br />
autoctone animali e vegetali, saperi e sapori,<br />
arti e mestieri legati al culto antico della<br />
terra, paesaggi e bellezza. Di contro aumentano<br />
i terreni con destinazione d’uso “e<strong>di</strong>ficabile”,<br />
più red<strong>di</strong>tizia per i proprietari e i<br />
comuni <strong>che</strong> incassano somme consistenti per<br />
le opere <strong>di</strong> urbanizzazione, eppure non si<br />
mette in relazione abbandono o eccessivo<br />
peso antropico (due facce della stessa medaglia)<br />
con i collassi <strong>di</strong> vaste zone registrati in<br />
varie parti del Paese. Gli incen<strong>di</strong> dolosi sono<br />
poi l’aggravante <strong>di</strong> una situazione al limite <strong>di</strong><br />
una crisi irreversibile. Aspettiamo con trepidazione<br />
<strong>che</strong> il rapporto ministeriale si trasformi<br />
in prescrizioni vincolanti a favore<br />
dell’agricoltura, quin<strong>di</strong> <strong>di</strong> salute e benessere<br />
<strong>di</strong> suoli territori ambienti abitanti paesaggi e<br />
futuro “modello <strong>di</strong> sviluppo”.
Deserto culturale<br />
Un’estate ricca <strong>di</strong> cultura, in giro tra musei,<br />
mostre ed ameni luoghi vetusti? Impossibile.<br />
Palermo nei mesi estivi si svuota ma chi rimane<br />
e i turisti non trovano granché da fare,<br />
e an<strong>che</strong> a cercarli i musei sono molto spesso<br />
chiusi, le attività culturali proprio scarse, mostre<br />
<strong>di</strong> un certo rilievo nean<strong>che</strong> a parlarne, se<br />
qual<strong>che</strong> visitatore bene informato cerca un<br />
monumento normanno come La Cuba in<br />
corso Calatafimi (faceva parte del Genoard,<br />
l’immenso parco <strong>di</strong> verdura dei <strong>di</strong>nasti normanni),<br />
non trova cartelli segnaletici e se<br />
chiede in zona viene tosto in<strong>di</strong>rizzato verso<br />
“la Cubana”, nota gastronomia locale.<br />
La galleria regionale <strong>di</strong> Palazzo Abatellis in<br />
via Alloro è stata spesso chiusa o aperta con<br />
orari ridotti, il Museo Ar<strong>che</strong>ologico regionale<br />
Salinas in via Bara è da anni in restauro<br />
e offre, quando va bene, po<strong>che</strong> sale e male<br />
Fotografie <strong>di</strong> Laura Latino, Villa Giulia, Palermo, 2012<br />
illustrate, la Villa Bonanno in Piazza della<br />
Vittoria è piena <strong>di</strong> erbacce sec<strong>che</strong> e ci sono<br />
solo due custo<strong>di</strong> (a turno) e poi è tutto<br />
transennato perché il Comune sta rinnovando<br />
l’illuminazione e le fognature, il Castello<br />
della Zisa è in abbandono, le aree<br />
ar<strong>che</strong>ologi<strong>che</strong> <strong>di</strong> Piazza XIII Vittime, Castello<br />
S. Pietro e <strong>di</strong> Piazza Settangeli nessuno<br />
ci va perché non sono inserite nei<br />
percorsi culturali e poi an<strong>che</strong> ad andarci<br />
<strong>che</strong> cosa si vede, non c’è un pannello, una<br />
mappa, la vegetazione è alta così…, il Castello<br />
a mare apre solo al mattino e nean<strong>che</strong><br />
tutti i giorni, in compenso però alla sera c’è<br />
un ristorante all’interno dell’area, pare<br />
fatto apposta, anni <strong>di</strong> scavi ar<strong>che</strong>ologici per<br />
creare la giusta ambientazione ad un locale<br />
11 mezzocielovent’anni2011 11 mezzocielo ottobre 2012<br />
ambiente<br />
Carola Bianchi<br />
<strong>di</strong> privati, <strong>che</strong> l’<strong>hanno</strong> avuto in affitto dall’ente<br />
porto.<br />
Eppure, il personale <strong>di</strong> custo<strong>di</strong>a ci sarebbe,<br />
ma sembra <strong>che</strong> non si riesca ad utilizzarlo<br />
per inspiegabili problemi burocratici, la<br />
maggior parte dei custo<strong>di</strong> fa capo ad una<br />
delle tante società cui la Regione affida alcuni<br />
servizi destinati ai beni culturali.<br />
Quando ci sono, i custo<strong>di</strong> stanno tutti lì seduti<br />
per i fatti loro in attesa <strong>che</strong> si faccia l’ora<br />
per andarsene. Non sanno nulla dei luoghi<br />
<strong>che</strong> custo<strong>di</strong>scono. Non muovono un <strong>di</strong>to.<br />
Le risorse economi<strong>che</strong> per organizzare le<br />
mostre serie (non quelle costose<br />
o fuori sede a scopi elettorali),<br />
per le pubblicazioni,<br />
per il <strong>di</strong>serbo e la manutenzione<br />
or<strong>di</strong>naria delle aree ar<strong>che</strong>ologi<strong>che</strong>,<br />
l’aggiornamento<br />
o la sostituzione dei pannelli<br />
esplicativi nelle po<strong>che</strong> zone<br />
ancora visitabili, per la pulizia<br />
e il decoro dei luoghi (e<br />
an<strong>che</strong> dei bagni), invece, non<br />
ci sono proprio. Tutti i fon<strong>di</strong>,<br />
già pochi, tagliati. Le soprintendenze<br />
e i tecnici fanno<br />
quel <strong>che</strong> possono, ma la tutela<br />
senza nean<strong>che</strong> gli spiccioli<br />
è già un miracolo,<br />
figuriamoci la valorizzazione.<br />
Sembra impossibile <strong>che</strong> non<br />
interessi a nessuno rendere fruibile l’immenso<br />
patrimonio culturale <strong>che</strong> abbiamo e<br />
<strong>che</strong> potrebbe fare la <strong>di</strong>fferenza tra noi e i<br />
luoghi del deserto e del sottosviluppo economico<br />
e culturale. Non credo <strong>che</strong> si tratti<br />
solo <strong>di</strong> scarsa organizzazione o <strong>di</strong> mancanza<br />
<strong>di</strong> risorse (invochiamo spesso meno sprechi,<br />
meno consulenti esterni alla Regione,<br />
meno prebende, meno deputati), e nemmeno<br />
<strong>che</strong> occorrano ingenti capitali, non<br />
c’è proprio la volontà politica <strong>di</strong> mettere al<br />
centro dell’interesse pubblico i beni culturali<br />
e <strong>di</strong> affrontare la “fatica” <strong>di</strong> gestirli con<br />
un minimo <strong>di</strong> razionalità. Ma in un mondo<br />
siciliano <strong>di</strong> politici ignoranti e arraffoni, per<br />
i quali con la cultura non si mangia, sono<br />
parole al vento e niente più.
po<strong>che</strong>righe<br />
P O C H E R I G H E<br />
«Vieni a trovarmi a Haifa, ma fai presto», parole comprensibili in<br />
bocca ad una straor<strong>di</strong>naria vegliarda durante la presentazione <strong>di</strong> un<br />
suo libro <strong>di</strong>nanzi ad un entusiasta pubblico femminile a Berlino. Nata<br />
a Czernowitz, “città <strong>di</strong> libri e <strong>di</strong> fiumi” ancora austro-ungarica, poi romena<br />
ed attualmente ucraina, nella colta minoranza ebraica <strong>di</strong> lingua<br />
tedesca, Hedwig Brenner ha attraversato le vicende del tragico Novecento<br />
e si è affacciata al XXI secolo con invincibile curiosità. Ottenuta<br />
finalmente nel 1982 l’autorizzazione a recarsi in Israele con la famiglia,<br />
l’ex-fisioterapista si scopre scrittrice consegnando alla memoria preziose<br />
documentazioni <strong>di</strong> mon<strong>di</strong> scomparsi, incontri, reti <strong>di</strong> relazioni<br />
oltre il tempo e lo spazio. Pionieristico il suo Dizionario delle artiste<br />
ebree, avviato nel 1999 e giunto al quarto volume, in cui è bello trovare,<br />
tra gli altri, i nomi <strong>di</strong> Jeanne Mo<strong>di</strong>gliani, Antonietta Raphael,<br />
Paola Levi Montalcini. Nella sua casa piena <strong>di</strong> libri in cui tedesco, romeno,<br />
russo s’intrecciano con un ebraismo laico ed aperto è in preparazione<br />
il quinto volume delle artiste ed in progettazione un Dizionario<br />
delle donne <strong>di</strong> spettacolo ebree. Per il suo novantaquattresimo compleanno<br />
il 27 settembre l’augurio, come si <strong>di</strong>ce in ebraico, <strong>di</strong> arrivare<br />
a 120 anni <strong>che</strong> però sembrano pochi per tale indomita vitalità.<br />
Rita Calabrese<br />
“Monumenti in rosa per le bambine” è l’iniziativa voluta dall’Onu e<br />
sostenuta dall’organizzazione umanitaria Plan International. L’11 ottobre<br />
<strong>di</strong> ogni anno si celebrerà la giornata mon<strong>di</strong>ale per i <strong>di</strong>ritti delle<br />
bambine, per l’occasione i monumenti <strong>di</strong> gran<strong>di</strong> città si illumineranno<br />
<strong>di</strong> colore rosa da Londra a Nuova Delhi. Perché e quali gli obiettivi <strong>di</strong><br />
questa iniziativa? Nascere femmina in molti paesi è un problema.<br />
Cento milioni <strong>di</strong> donne non sono mai nate in buona parte del pianeta;<br />
alle neonate in<strong>di</strong>ane veniva riempita la bocca <strong>di</strong> riso per soffocarle,<br />
oppure uccise con grosse dosi <strong>di</strong> oppio e poi ancora in mo<strong>di</strong> <strong>di</strong>versi<br />
in Cina, in Pakistan, in Bangladesh... Un vero generici<strong>di</strong>o. Non se la<br />
passano meglio le sopravvissute; una bambina su quattro subisce violenza<br />
(150 milioni), spose bambine (16 milioni), bambine mamme,<br />
schiave, malnutrite, mutilate (10 milioni) con prati<strong>che</strong> meno note come<br />
la “stiratura del seno” per cancellare i segni della crescita e per preservare<br />
dalla violenza sessuale con effetti fisici devastanti come l’infibulazione.<br />
L’obiettivo e l’impegno è garantire l’istruzione a quattro<br />
milioni <strong>di</strong> bambine nel mondo per offrire loro la possibilità <strong>di</strong> migliori<br />
con<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> vita. Se questa iniziativa riuscirà a salvare an<strong>che</strong> una sola<br />
bambina, da queste atrocità, sarà un buon risultato.<br />
Adriana Palmeri<br />
Notizia splen<strong>di</strong>da, rimasta quasi ignota.<br />
Egi<strong>di</strong>a Arrigoni, madre <strong>di</strong> Vittorio Arrigoni, il giovane assassinato da<br />
estremisti palestinesi a Gaza nel 2011, ha chiesto clemenza per gli uccisori.<br />
L’Autorità palestinese – <strong>che</strong> aveva processato i due assassini –<br />
li aveva condannati a morte, secondo gli antichi co<strong>di</strong>ci <strong>che</strong> affermano<br />
“Chi uccide sia messo a morte”. La donna ha chiesto <strong>che</strong> la sentenza<br />
fosse mo<strong>di</strong>ficata: “Non aggiungete morte a morte” – ha <strong>di</strong>chiarato. I<br />
due sono stati condannati all’ergastolo.<br />
De<strong>di</strong>chiamo un abbraccio e un ringraziamento a questa donna.<br />
12 po<strong>che</strong>righe<br />
mezzocielo ottobre giugno-luglio 2012 2012
Religioni lava infuocata<br />
Perché parlare <strong>di</strong> religioni?<br />
Nel gran<strong>di</strong>oso sommovimento <strong>di</strong> popoli e <strong>di</strong><br />
culture <strong>che</strong> il mondo intero sta vivendo, an<strong>che</strong><br />
per l’incisività e la forza <strong>di</strong> rottura del pensiero<br />
femminile, può essere fecondo (e forse in<strong>di</strong>spensabile!)<br />
un confronto con pensieri e sentimenti<br />
<strong>di</strong> milioni <strong>di</strong> donne e uomini <strong>che</strong> si<br />
riconoscono in orizzonti religiosi e spirituali <strong>di</strong>versi.<br />
Cercando <strong>di</strong> <strong>di</strong>versificare, nella considerazione<br />
delle varie fe<strong>di</strong>, i credenti da una parte<br />
e le gerarchie dall’altra.<br />
Spesso infatti le gerarchie sono strumento <strong>di</strong><br />
poteri statuali od an<strong>che</strong> <strong>di</strong> competizioni e lotte<br />
tra opposti poteri, magari innalzando gli stessi<br />
vessilli religiosi. “Nel mondo <strong>che</strong> ci circonda le<br />
questioni <strong>di</strong> religione muovono gran<strong>di</strong> folle,<br />
scuotono gli stati …è una realtà <strong>che</strong> scorre come<br />
lava infocata” 1 . Gli orrori <strong>di</strong> ogni giorno, dalle<br />
reazioni omicide contro un film su Maometto,<br />
alle stragi <strong>di</strong> minoranze cristiane, fino alle pallottole<br />
sparate in gola ad una scolaretta <strong>di</strong> 14<br />
anni, confermano questo giu<strong>di</strong>zio.<br />
Fortunatamente in Italia il <strong>di</strong>battito religioso<br />
non assume queste forme, ma la sua presenza<br />
incide. Conoscerlo, valutarlo e confrontarsi<br />
non è inutile. Al contrario, investiti come<br />
siamo an<strong>che</strong> noi da una crisi economica e morale<br />
senza precedenti, il confronto è necessario.<br />
Ci sia consentita la speranza <strong>di</strong> unire il maggior<br />
numero possibile <strong>di</strong> forze sane, con ra<strong>di</strong>ci spirituali<br />
e filosofi<strong>che</strong> <strong>di</strong>verse, ma autenticamente<br />
aperte al <strong>di</strong>alogo, al fine <strong>di</strong> in<strong>di</strong>viduare una realistica<br />
comune via d’uscita dal <strong>di</strong>sastro, e, se<br />
possibile, percorrerla insieme.<br />
Proviamo a parlarne con libertà, senza presunzioni<br />
o ipocrisie. S.M.<br />
1 Adriano Prosperi, professore or<strong>di</strong>nario <strong>di</strong> storia moderna all’Università<br />
<strong>di</strong> Pisa, 29 settembre 2012<br />
13 mezzocielo ottobre 2012<br />
religioni<br />
dossier
eligioni<br />
Diritti delle donne<br />
dei singoli<br />
e dei “<strong>di</strong>versi”<br />
La maggior parte dei laici e non cattolici<br />
(progressisti) sono consapevoli <strong>che</strong> il pensiero<br />
e l’azione dei cattolici democratici (in<br />
qualsiasi organizzazione politica o culturale<br />
si trovino) possono dare e daranno al superamento<br />
della grave crisi in cui si trova l’Italia.<br />
Ma il loro dubbio ricorrente riguarda il<br />
tema dei <strong>di</strong>ritti: <strong>di</strong>ritti delle donne, <strong>di</strong>ritti<br />
dei singoli, an<strong>che</strong> dei “<strong>di</strong>versi”. Come rispon<strong>di</strong><br />
a questi dubbi?<br />
Cettina risponde:<br />
Sono fermamente convinta <strong>che</strong> il bene comune<br />
debba vedere gli sforzi convergenti <strong>di</strong><br />
tutti. E, dunque, trovo doveroso <strong>che</strong> laici e<br />
cattolici <strong>di</strong> qualunque sensibilità e appartenenza<br />
mettano insieme le loro energie e trovino<br />
un terreno d’intesa. La piaga della<br />
corruzione non consente “se”e “ma”. Chiunque<br />
voglia porvi rime<strong>di</strong>o deve mettersi all’opera.<br />
Piuttosto la questione è quella della<br />
competenza. Non credo si possa fare politica<br />
senza competenze precise.<br />
Mi si chiede però qual è la mia posizione relativamente<br />
alle questioni eticamente sensibili,<br />
ai cosiddetti principi o valori non<br />
negoziabili. Credo <strong>che</strong> da cristiani si debba<br />
testimoniare ciò in cui si crede, ma, come <strong>di</strong><br />
recente ha precisato in una intervista televisiva<br />
il card. Camillo Ruini, alla fine ci si rimette<br />
a quanto ha deciso la maggioranza.<br />
Certo le questioni del fine vita, la fecondazione<br />
in vitro, il matrimonio tra persone<br />
dello stesso sesso pongono problemi ai cattolici.<br />
An<strong>che</strong> qui però occorre <strong>di</strong>stinguere i<br />
singoli problemi.<br />
Personalmente, credo vada ricusata ogni<br />
forma <strong>di</strong> accanimento terapeutico. Una cosa<br />
è infatti la ricerca della guarigione, cosa assolutamente<br />
legittima, altro è tenere in vita,<br />
a tutti costi, con l’ausilio <strong>di</strong> strumenti <strong>che</strong><br />
non guariscono ma simulano la vita, una<br />
persona umana in una situazione comunque<br />
terminale. Sarebbe più saggio accompagnarla,<br />
senza interferire nient’altro <strong>che</strong> alleviandole<br />
la sofferenza. La fede cristiana<br />
ad<strong>di</strong>rittura lo esige. Esemplare la scelta del<br />
card. Carlo Martini <strong>che</strong> è stato, come sappiamo,<br />
sedato, ma <strong>che</strong> si è rifiutato d’essere<br />
intubato.<br />
Confesso <strong>che</strong> non guardo con simpatia i<br />
padri e le madri ad ogni costo, an<strong>che</strong> con<br />
seme o ovuli altrui. Mi pare <strong>che</strong> in questa<br />
tenace ricerca <strong>di</strong> un/a figlio/a si celi il de-<br />
14 mezzocielo ottobre 2012<br />
religioni<br />
Cettina Militello*<br />
mone del possesso. A tutti consiglierei piuttosto<br />
l’affidamento familiare. Siamo troppo<br />
con<strong>di</strong>zionati da una cultura patriarcale e<br />
nella generazione ad ogni costo vedo proiettarsi<br />
un modo insano <strong>di</strong> concepire la famiglia,<br />
la quale dovrebbe essere spazio <strong>di</strong><br />
accoglienza e <strong>di</strong> incontro, prima e più <strong>che</strong><br />
vincolo <strong>di</strong> sangue. Comunque sia, se proprio<br />
si vogliono figli si <strong>di</strong>a il proprio nome<br />
ai tanti abbandonati, non riconosciuti, a<br />
quelli a cui una famiglia è negata o, meglio<br />
si assistano a <strong>di</strong>stanza quelli <strong>che</strong> una famiglia<br />
l’<strong>hanno</strong> ancora, senza sra<strong>di</strong>carli dalla<br />
loro cultura.<br />
Capisco <strong>che</strong> il mio <strong>di</strong>scorso è utopico. Ma<br />
davvero, non ho nessuna simpatia per la maternità/paternità<br />
a ogni costo. An<strong>che</strong> qui<br />
trovo arrogante l’interferenza me<strong>di</strong>cale.<br />
Trovo devastante il me<strong>di</strong>co in camera da<br />
letto o l’offrire sperma e ovuli in contesti sterili<br />
e asettici.<br />
A maggior ragione non capisco il desiderio <strong>di</strong><br />
figli delle coppie omosessuali. Perché ripetere<br />
il copione della famiglia borghese? Perché<br />
chiamare matrimonio quello <strong>che</strong> non lo è.<br />
Non credo si tratti <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritti. Il <strong>di</strong>ritto è a non<br />
subire <strong>di</strong>scriminazioni, ad avere riconosciuta<br />
legalmente una situazione <strong>di</strong> convivenza con<br />
tutto ciò <strong>che</strong> comporta in vita e in morte. Ma<br />
perché autorizzare maternità e paternità solo<br />
perché l’ingegneria genetica lo consente?<br />
Diverso, ripeto, è il <strong>di</strong>scorso dei <strong>di</strong>ritti nel<br />
senso della non <strong>di</strong>scriminazione, del riconoscimento<br />
della piena e pari <strong>di</strong>gnità <strong>di</strong> tutti,<br />
del comune <strong>di</strong>ritto alla salute, al lavoro, a<br />
una giusta remunerazione. Tutti/e pienamente<br />
citta<strong>di</strong>ni/e, tutti/e pienamente impegnati/e<br />
per il bene comune.<br />
Su questi temi è meglio però avere le idee<br />
chiare in partenza. Se ci si mette insieme cattolici<br />
e laici occorre stabilire una scala <strong>di</strong><br />
priorità. E questa credo sia la ricostruzione<br />
dell’etica pubblica, la lotta alla corruzione,<br />
la promozione dei <strong>di</strong>ritti <strong>di</strong> tutti/e, l’impegno<br />
per uscire dalla crisi economica, ecc.<br />
ecc. Questa la mia modesta opinione.<br />
* Docente alla Pontificia Facoltà Teologica Marianum
15<br />
religioni<br />
Fotografia <strong>di</strong> Shobha, Lalita 14 anni, Karnataka<br />
mezzocielo ottobre 2012
16 mezzocielo ottobre 2012<br />
Il sant<br />
Mi strizza il cervello, mi ingarbuglia, mi spiaccica al muro. Ha una brutta faccia, non promette niente<br />
giar<strong>di</strong>no, in quella parte della città nuova, quella del cosiddetto sacco <strong>di</strong> Palermo, dove stranamente c<br />
profumate e camerieri fintamente educati. Nero <strong>di</strong> veste, nero <strong>di</strong> faccia, arcigno. A due passi da casa, do<br />
e piene, nell’allegria funebre dell’ultima sbornia. E nella piazza povera dove, tra le vesti o sotto il pied<br />
cinquanta centimetri, tra crocifissi e madonne, tutta una bancarella piena, uno <strong>di</strong>etro l’altro, la stessa fac<br />
bel solllievo. O cielo meraviglioso <strong>di</strong> questa terra amata, quanto sono ingiusta? Quanto non riesco a pe<br />
urbanisti<strong>che</strong> e buon gusto? Nella piazza nascente <strong>di</strong> nuove speranze, sulle macerie del vecchio quartier<br />
certi tipi del luogo la targa a Falcone e Borsellino, e l’avevano già <strong>di</strong>strutta più e più volte, ma dall’altro<br />
faccia arcigna, santo amato e <strong>di</strong>scusso in vita ed in morte, uscito dalla stessa fabbrica <strong>che</strong>, chissà come
o pio<br />
<strong>di</strong> buono. Cambio strada. Niente da fare, me lo ritrovo pure nella grande e borghesissima piazza con<br />
i ritrovammo un pomeriggio, Simona ed io, a prendere un caffè, tra velluti <strong>di</strong> un bar, signore troppo<br />
ve c’è un mercato <strong>di</strong> frutta e cocaina, dove ci si va, <strong>di</strong> notte, solo <strong>di</strong> notte, a frantumare bottiglie vuote<br />
istallo, una polvere bianca <strong>di</strong> caro prezzo trova rifugio momentaneo. Me lo ritrovai pure a Napoli, a<br />
cia arcigna, la veste scura, il braccio bene<strong>di</strong>cente. Non lo rivi<strong>di</strong> mai più superata la capitale e fu un gran<br />
rdonare il baratto <strong>di</strong> quell’anno in cui per un piatto <strong>di</strong> lenticchie <strong>di</strong> buon vicinato furono vendute leggi<br />
e, con prato e poco verde ed an<strong>che</strong> qual<strong>che</strong> palazzo dalle finestre murate e dentro rovine, ci permisero<br />
lato l’imposizione fu <strong>che</strong> ci dovesse stare pure lui, imponente nero bene<strong>di</strong>cente dalla<br />
e perché, qui, da noi del sud assume un significato altro. Che facciamo finta <strong>di</strong> non capire.<br />
Letizia Battaglia<br />
17 mezzocielo ottobre 2012<br />
Fotografia <strong>di</strong> Schobha, Polonia, 2005
eligioni<br />
Credo <strong>che</strong> oggi non serva<br />
un partito<br />
dei cattolici<br />
Ogni volta <strong>che</strong> si avvicinano le elezioni, soprat- Teresa Piccione<br />
tutto quelle nazionali, torna il grande interrogativo<br />
sui cattolici. Che mai faranno i cattolici?<br />
Creeranno un nuovo schieramento, ne in<strong>di</strong>vidueranno<br />
uno <strong>di</strong> riferimento (come non è più<br />
stato negli ultimi vent’anni almeno) o militeranno<br />
in partiti <strong>di</strong>versi, com’è successo con<br />
sempre maggiore evidenza dopo la scomparsa della DC? E lì a interrogarsi e a interpretare<br />
an<strong>che</strong> le parole e gli inviti all’impegno in politica <strong>che</strong> il card. Bagnasco ha rivolto ai cattolici.<br />
Io credo <strong>che</strong> a tale proposito vadano fatte alcune considerazioni. Innanzitutto, il contesto in<br />
cui oggi ci muoviamo. Un contesto <strong>di</strong>fficile, <strong>di</strong> profonda crisi economico-sociale e perciò incline<br />
al ripiegamento, alla riduzione dell’orizzonte alla <strong>di</strong>mensione privata, oscillante tra la<br />
demotivazione rassegnata e l’urlo <strong>di</strong> una protesta povera <strong>di</strong> progetto e, perciò, antipolitica<br />
nell’essenza. Un contesto <strong>di</strong>fficile, non solo povero <strong>di</strong> ideologie, ma povero <strong>di</strong> valori. La crisi,<br />
infatti, non è solo <strong>di</strong> natura economica e sociale, ma valoriale. Ridotto l’uomo alla sua <strong>di</strong>mensione<br />
economica passiva (consumatore), idolatrato il mercato, e un mercato globale senza<br />
né regole né <strong>di</strong>ritti, sostituita la soli<strong>di</strong>tà dell’economia incentrata sul lavoro produttivo con<br />
la ric<strong>che</strong>zza prodotta dalla speculazione finanziaria, celebrato il mito del successo a basso<br />
costo, cui non corrispondono formazione, impegno e sacrificio, quello <strong>che</strong> si è perduto è<br />
l’uomo, la centralità della persona e delle sue relazioni. Su questo terreno sdrucciolevole ed<br />
impervio si misura la sfida della politica e la sua capacità <strong>di</strong> ricostruzione. Cioè la sua capacità<br />
<strong>di</strong> ri-fondare lo Stato e la società mettendo al centro la persona e i suoi bisogni materiali e<br />
non, una politica <strong>che</strong> ritrovi la capacità <strong>di</strong> armonizzare gli interessi <strong>di</strong> tutti per la realizzazione<br />
del bene comune. È qui <strong>che</strong> entrano in gioco tutte le componenti della società, chiamate ad<br />
assumersi responsabilmente l’impegno a gettare basi nuove e allo stesso tempo anti<strong>che</strong>. È<br />
qui <strong>che</strong> servono le energie, le idee e il lavoro <strong>di</strong> tutti. An<strong>che</strong> dei cattolici. Nel contesto attuale,<br />
credo <strong>che</strong> la cultura dei cattolici, il loro sfondo valoriale, esplicitato dai testi della dottrina<br />
sociale della Chiesa, dai documenti conciliari, dalle encicli<strong>che</strong> ma an<strong>che</strong> da testimoni aperti<br />
al <strong>di</strong>alogo come Bianchi, Martini, Tettamanzi, per non citarne <strong>che</strong> alcuni, abbiano molto da<br />
<strong>di</strong>re. È in questi testi e in questi testimoni <strong>che</strong> si nasconde, una “sapienza antica e nuova”<br />
<strong>che</strong> mette al centro l’uomo come valore supremo, la sua <strong>di</strong>gnità, in qualunque con<strong>di</strong>zione<br />
esso si trovi, il <strong>di</strong>ritto alla vita e alla salute, al lavoro come espressione della propria creatività<br />
e come contributo allo sviluppo <strong>di</strong> tutta la società, quello alla famiglia, il <strong>di</strong>ritto all’equa <strong>di</strong>stribuzione<br />
della ric<strong>che</strong>zza, quello all’istruzione come elemento <strong>di</strong> riscatto e <strong>di</strong> mobilità sociale.<br />
È intorno a questi valori <strong>che</strong> è stata costruita la nostra Costituzione e su queste<br />
fondamenta poggia la Repubblica. Nella Costituzione si è sperimentata per la prima volta la<br />
possibilità <strong>di</strong> incontro tra culture <strong>di</strong>verse attraverso il <strong>di</strong>alogo, lo scambio, l’ascolto e, attorno<br />
ai valori dell’uguaglianza e della solidarietà, si sono coagulate la cultura socialista e quella<br />
cattolica. Credo <strong>che</strong> oggi vada riscoperto questo percorso e <strong>che</strong> il ritorno alle anti<strong>che</strong> ra<strong>di</strong>ci<br />
del <strong>di</strong>alogo tra queste culture possa essere fecondo <strong>di</strong> sviluppi interessanti e, a mio avviso,<br />
irrinunciabili, se vogliamo <strong>che</strong> la crisi <strong>di</strong>venti un’opportunità <strong>di</strong> recupero della nostra identità<br />
profonda e <strong>di</strong> riscatto dalle storture <strong>che</strong> si sono accumulate nel tempo nel nostro Paese. È<br />
tempo <strong>di</strong> scelte coraggiose. È tempo <strong>di</strong> investire in riforme <strong>che</strong> abbiano al centro la giustizia<br />
sociale e una più equa <strong>di</strong>stribuzione della ric<strong>che</strong>zza. Su queste basi è stato costruito e si<br />
muove il Partito Democratico al cui progetto fondativo ho partecipato con convinzione ed<br />
entusiasmo. Trovo <strong>che</strong> in questo progetto si realizza pienamente l’incontro tra la cultura del<br />
cattolicesimo democratico e quella socialista nella visione <strong>di</strong> un nuovo riformismo. Credo<br />
<strong>che</strong> oggi non serva un Partito dei cattolici, perché non sarebbe più in linea con i tempi e con<br />
la società. Nel tempo del pluralismo, occorre un Partito plurale nel quale i cattolici stiano<br />
bene accanto ad altri con sensibilità <strong>di</strong>verse ma aperti al <strong>di</strong>alogo e al confronto. E questo<br />
partito è il PD al cui interno si <strong>di</strong>scute, si elaborano proposte, si con<strong>di</strong>vidono le scelte, tenendo<br />
presenti i riferimenti valoriali della democrazia sostanziale e della giustizia sociale e<br />
dove si cercano liberamente convergenze an<strong>che</strong> sui temi “morali”, nella convinzione <strong>che</strong> essi<br />
coinvolgono ogni uomo, credente o no <strong>che</strong> sia, e <strong>che</strong> cercare insieme risposte è un grande<br />
esercizio <strong>di</strong> umanità.<br />
18 mezzocielo ottobre 2012<br />
religioni
Laici musulmani, fatevi avanti<br />
o sarà tar<strong>di</strong><br />
“Non ho peli sulla lingua, io. Dovrete abituarvi. In Monica Lanfranco<br />
questa lettera pongo domande davanti alle quali non<br />
possiamo più nasconderci. Perché siamo ostaggio <strong>di</strong><br />
quanto accade tra israeliani e palestinesi? Come spiegare<br />
la persistente vena <strong>di</strong> antisemitismo <strong>che</strong> percorre<br />
l’Islam? Chi ci vuole veramente colonizzare: l’America<br />
o l’Arabia? Per quale ragione continuiamo a<br />
sprecare il talento e la ric<strong>che</strong>zza delle donne, <strong>che</strong> rappresentano il cinquanta per cento abbondante della<br />
creazione <strong>di</strong>vina? Cosa ci rende tanto sicuri <strong>che</strong> gli omosessuali meritino il nostro ostracismo – se non<br />
ad<strong>di</strong>rittura la morte- quando, secondo il Corano, tutto ciò <strong>che</strong> Dio crea è ‘eccellente’?” Era il 2006 quando<br />
an<strong>che</strong> in Italia, con grande ritardo e poca eco me<strong>di</strong>atica, esce Quando abbiamo smesso <strong>di</strong> pensare?<br />
durissimo testo della giornalista femminista e lesbica (religiosa islamica <strong>di</strong>chiarata) Irshad Manji.<br />
An<strong>che</strong> oggi, a <strong>di</strong>stanza <strong>di</strong> anni, è la sua voce e quella <strong>di</strong> po<strong>che</strong> altre (tra loro Maryam<br />
Namazie, attivista iraniana <strong>di</strong> One law for all) <strong>che</strong> si alza contro i rischi del fondamentalismo islamico,<br />
mentre infuria la guerra, con morti e feriti, originata dalla reazione furiosa contro il film americano su<br />
Maometto e la pubblicazione <strong>di</strong> altre vignette satiri<strong>che</strong> in alcuni giornali europei. Il resto è un coro bipartisan<br />
nel quale si condanna la satira e chi la pubblica, definendola incitamento all’o<strong>di</strong>o, e poi si deplorano<br />
le violenze dei fanatici islamisti. Si <strong>di</strong>ce <strong>che</strong> i fanatici siano una minoranza, rispetto alla<br />
maggioranza moderata del mondo musulmano e allora la domanda è: dove sono? Perché non parlano?<br />
Per quale motivo si dà così poco spazio a questa maggioranza moderna e laica <strong>che</strong> non approva il fanatismo<br />
religioso islamico, <strong>che</strong> invece sembra tenere in scacco ormai quasi dovunque i movimenti<br />
della primavera araba? Vorrei raccontare un episo<strong>di</strong>o recente <strong>che</strong> illustra uno degli errori a mio parere<br />
più gravi <strong>che</strong> in Italia continuiamo a fare, per ignoranza e malinteso senso <strong>di</strong> accoglienza: in una iniziativa<br />
politica alla quale sono stata invitata doveva partecipare una attivista laica, non velata, giovane,<br />
rappresentante <strong>di</strong> un paese a maggioranza musulmana. All’ultimo minuto ha comunicato <strong>che</strong> non<br />
avrebbe potuto partecipare. Invece <strong>di</strong> verificare se era possibile avere presente un’ attivista della stessa<br />
area si è scelto <strong>di</strong> invitare una donna <strong>di</strong> tutt’altra appartenenza: velata e religiosa. La piega <strong>che</strong> ha preso<br />
il <strong>di</strong>battito è stata molto <strong>di</strong>versa da quella originale: l’intervento della giovane islamica è stato sotto<br />
l’egida delle parole del Corano, una vera e propria lezione confessionale. Quello <strong>che</strong> credo sia davvero<br />
pericoloso è confondere i piani: si può provenire da un paese musulmano ma non necessariamente si<br />
è fedeli dell’islam, e, nel caso si sia donna, si può non portare il velo. C’è <strong>di</strong>fferenza tra invitare ad un<br />
<strong>di</strong>battito don Gallo piuttosto <strong>che</strong> un porporato fedele all’attuale pontefice. Tra Lorella Zanardo e l’ex<br />
ministra Carfagna c’è un abisso, e invitare l’una o l’altra significa dare voce ad una o un’altra visione<br />
delle donne e delle relazione tra i generi. Voglio <strong>di</strong>re <strong>che</strong> scegliere <strong>di</strong> dare visibilità alle donne (e agli<br />
uomini) <strong>che</strong> lottano, in occidente come nei paesi d’origine, per la laicità, per la separazione tra stato e<br />
religione, per il primato della sfera pubblica priva <strong>di</strong> connotazioni confessionali, significa affermare<br />
<strong>che</strong> non c’è un solo islam, un solo monolitico mondo arabo e musulmano, così come non esiste solo<br />
un occidente o un cattolicesimo, o un solo modo <strong>di</strong> essere credenti. C’è, poi, la grande questione della<br />
libertà <strong>di</strong> espressione, <strong>di</strong> stampa e <strong>di</strong> critica. Ho visto alcuni spezzoni dell’ultimo film <strong>che</strong> ha scatenato<br />
la furia omicida dei fondamentalisti, e ho intuito <strong>che</strong> era un brutto prodotto. Non sempre, an<strong>che</strong> in<br />
Italia, la satira, sia essa televisiva, scritta o a fumetti è intelligente, anzi è <strong>di</strong>fficile <strong>che</strong> percentualmente<br />
lo sia, e più <strong>di</strong> tutto è estremamente <strong>di</strong>fficile <strong>che</strong> non sia misogina, persino violenta, solitamente contro<br />
le donne o gli omosessuali. Ma, a parte stigmatizzazioni e reazioni in<strong>di</strong>gnate e ragionate, non si assaltano<br />
scuole, giornali e se<strong>di</strong> politi<strong>che</strong>, e se questo accade (non <strong>di</strong>mentichiamoci <strong>che</strong> il regista Theo van Gogh<br />
è stato ucciso nel 2004 per Submission, film invece non volgare o grottesco, incentrato sulla violenza<br />
dell’islamismo contro il corpo femminile), non si smette <strong>di</strong> esercitare un <strong>di</strong>ritto <strong>che</strong> viene sospeso solo<br />
(e non a caso), nelle <strong>di</strong>ttature <strong>di</strong> ogni colore. Tacere su quello <strong>che</strong> sta accadendo nel mondo arabo e<br />
musulmano, giustificare la violenza contro la (pur brutta) satira significa creare una breccia pericolosa<br />
nel <strong>di</strong>ritto alla libertà <strong>di</strong> stampa e <strong>di</strong> critica, <strong>che</strong> non può avere limitazioni <strong>di</strong> fronte a nessuna espressione<br />
<strong>di</strong> fede. Lontani dall’essere oscurantisti ed economicamente arretrati, i fondamentalismi si oppongono<br />
con forza alla visione laica della società. L’altra faccia della globalizzazione è la frammentazione<br />
delle comunità secondo i binari della religione, dell’etnicità o della cultura. Tacere su questa<br />
rimozione non solo fa fare a noi occidentali un gigantesco passo in<strong>di</strong>etro nella storia del percorso<br />
dell’autodeterminazione, ma infligge un colpo mortale a chi lotta per la secolarizzazione in paesi e<br />
culture dove ancora la religione e il patriarcato sono legge.<br />
19 mezzocielo ottobre 2012<br />
religioni
cultura<br />
Goliarda Sapienza<br />
Complessa<br />
libertà femminile<br />
Un viaggio sentimentale<br />
attraverso Catania<br />
Un colpevole silenzio ha avvolto la vita e le<br />
opere <strong>di</strong> Goliarda Sapienza fino a quando,<br />
in anni molto recenti la sua fama è emersa<br />
e cresciuta quasi miracolosamente e in<br />
modo esponenziale. Toppo ra<strong>di</strong>cale, moderna<br />
e anticonvenzionale è la sua scrittura<br />
e con essa la sua vicenda umana per non<br />
impressionare negativamente l’insipienza,<br />
la misoginia <strong>di</strong> critici, e<strong>di</strong>tori e intellettuali.<br />
Goliarda è morta con la pena <strong>di</strong> chi, consapevole<br />
della propria grandezza, senza<br />
supponenza o superba vanagloria, è privata<br />
del giusto riconoscimento. Con la pena <strong>di</strong><br />
chi ha riempito pagine su pagine <strong>di</strong> una<br />
scrittura non canonica, <strong>di</strong>rei quasi rivoluzionaria,<br />
nella forma e nei contenuti, così<br />
come lo è stata quella <strong>di</strong> Virginia Woolf,<br />
con la quale la scrittrice catanese con<strong>di</strong>vide<br />
la modernità narrativa e la curiosità verso<br />
se stessa e verso il mondo, <strong>che</strong> si fanno<br />
complessa epopea <strong>di</strong> libertà femminile.<br />
Oggi, per Goliarda, è tempo <strong>di</strong> riscatti e <strong>di</strong><br />
risarcimenti. Ogni volta <strong>che</strong> le sue pagine mi<br />
<strong>hanno</strong> presa come in un incantesimo <strong>di</strong> ricor<strong>di</strong>,<br />
<strong>di</strong> memoria della sua Catania, <strong>che</strong> è<br />
20 mezzocielo ottobre 2012<br />
cultura<br />
Pina Mandolfo
an<strong>che</strong> la mia, come una pedagogia letteraria<br />
e umana, ho sentito una grande pena per il<br />
troppo tar<strong>di</strong>vo successo e un desiderio <strong>di</strong><br />
stare tra coloro <strong>che</strong> concorrono alla trasmissione<br />
del suo talento e della singolarità della<br />
persona. E’ nato così, an<strong>che</strong> in seguito a ragionamenti<br />
nella Società Italiana delle Letterate,<br />
il Viaggio sentimentale e letterario<br />
nei luoghi <strong>di</strong> Goliarda Sapienza, una festa<br />
mobile, un incontro ine<strong>di</strong>to <strong>di</strong> Sapienza con<br />
la sua città, da lei ripetutamente narrata.<br />
Una festa mobile <strong>che</strong> ha richiamato nella<br />
città etnea donne, letterate, stu<strong>di</strong>ose e estimatori<br />
da tutta Italia e dall’estero.<br />
I due giorni catanesi (14-15 settembre) si inserivano<br />
nel percorso inaugurato a Genova,<br />
dalla Società Italiana delle Letterate, con il<br />
convegno Io sono molte: l’invenzione delle<br />
personagge, un itinerario ora privato ora con<strong>di</strong>viso,<br />
una sorta <strong>di</strong> corpo a corpo tra autrice,<br />
lettrice e personaggia, dove la legittimità<br />
della parola passa attraverso il genere. L’itinerario<br />
delle personagge, oltre al tour de<strong>di</strong>cato<br />
a Goliarda Sapienza, ha portato a<br />
Catania il nutrito gruppo delle socie Sil <strong>di</strong><br />
Palermo con la lettura-spettacolo Le personagge<br />
sono voci interiori, ideato da Gisella<br />
Mo<strong>di</strong>ca e interpretato da Letizia Porcaro e<br />
Patrizia D’Antona, <strong>che</strong> ne ha curato la regia.<br />
La scrittura <strong>di</strong> Anna Banti, Maria Messina,<br />
Maria Occhipinti, James Joyce, Goliarda Sapienza,<br />
Suor Juana de la Cruz, Max Bunker,<br />
Amelia Rosselli, Elizabeth von Arnim ha<br />
preso corpo, si è insinuata e ha catturato le<br />
molte spettatrici presenti.<br />
La giornata successiva ci ha viste protagoniste<br />
curiose e commosse, in movimento, verso<br />
i luoghi <strong>che</strong>, nella Catania degli anni ‘30 e<br />
‘40, <strong>hanno</strong> nutrito la fantasia <strong>di</strong> “Iuzza” Sapienza:<br />
dal laboratorio del puparo Insanguine,<br />
ai vicoli della Civita, quartieri <strong>di</strong><br />
21 mezzocielo ottobre 2012<br />
cultura<br />
elezione <strong>di</strong> Goliarda <strong>che</strong> vi scorazzava tra crispellerie,<br />
botteghe artigiane e uomini e<br />
donne <strong>che</strong> facevano e tuttora fanno commercio<br />
dei loro corpi. E ancora il Teatro Massimo<br />
Bellini, dove spesso si recava all’opera,<br />
il cinema Mirone, dove trascorreva interi pomeriggi<br />
in compagnia dei suoi eroi ed eroine.<br />
E poi via verso il mare <strong>di</strong> Ognina, ricorrente<br />
nelle pagine <strong>di</strong> Sapienza, e quello più amato<br />
della Plaja dove, al tramonto, abbiamo assistito<br />
ad una suggestiva performance <strong>di</strong> Daniela<br />
Orlando per la regia <strong>di</strong> Maria Arena. Al<br />
vecchio Mirone abbiamo assistito ad una<br />
puntata monografica del programma Rai<br />
“Vuoti <strong>di</strong> memoria”, a lei de<strong>di</strong>cata da Loredana<br />
Rotondo e ad un mio lavoro <strong>di</strong> montaggio<br />
nel quale scorrono immagini dell’attrice<br />
e scrittrice catanese in <strong>di</strong>versi momenti della<br />
sua vita. Con accenti <strong>di</strong> passione ed emozione,<br />
nella sontuosa cornice <strong>di</strong> Palazzo Biscari,<br />
Goliarda è stata raccontata da Elvira<br />
Seminara, Maria Arena, Maria Rosa Cutrufelli,<br />
Giovanna Providenti e Monica Farnetti.<br />
Alle sue pagine ha dato voce l’attrice Egle<br />
Doria. Le riprese del tour, con interviste in<br />
itinere <strong>di</strong> Ornella Sgroi, <strong>di</strong>venteranno un<br />
film. Sulla fatica dell’organizzazione prevalgono<br />
ormai solo la gioia <strong>di</strong> quanti e quante<br />
<strong>hanno</strong> vissuto questo evento singolare e il<br />
grande privilegio <strong>di</strong> avere onorato Goliarda<br />
in questo ritorno <strong>che</strong> ha visto protagonista la<br />
Catania migliore. Impren<strong>di</strong>tori, singoli citta<strong>di</strong>ne<br />
e citta<strong>di</strong>ni <strong>hanno</strong> oscurato, in una gara<br />
<strong>di</strong> sostegno e con<strong>di</strong>visione, l’ignavia istituzionale<br />
ormai giunta agli ultimi rantoli. Per loro<br />
e per il passante ignaro <strong>di</strong> una così illustre<br />
concitta<strong>di</strong>na, abbiamo lasciato al numero 20<br />
<strong>di</strong> Via Pistone una targa <strong>che</strong> recita: “Questa<br />
casa, la strada, i vicoli, la città <strong>di</strong> Catania, la<br />
terra <strong>di</strong> Sicilia <strong>hanno</strong> nutrito il genio narrativo<br />
d Goliarda Sapienza”.<br />
“Al contatto del pane la fame si fa più forte, e questo mi da l’ar<strong>di</strong>re <strong>di</strong> rivoltarmi e affrontare<br />
il luogo dove starò. Non devo pensare a quanto ci starò. Giro gli occhi solo<br />
verso destra dove intuisco ci dev’essere la branda. Fissando solo quella mi seggo: fra<br />
le mani ho pane e un pomodoro. Mangio piano, <strong>che</strong> duri il più a lungo possibile. Mangiando<br />
la tensione s’allenta, e quando ho finito cerco , scrutando in giro il meno possibile,<br />
d’infilarmi sotto una coperta ruvida al tatto. Non la devo guardare, basta l’odore<br />
quando la tiro su verso il mento. Basta questo a scatenare una sfilza <strong>di</strong> fantasie insopportabili.<br />
Devo riuscire a fermare la fantasia e attenermi solo ai gesti e ai pensieri <strong>che</strong><br />
mi possono aiutare a superare tutto con il minimo <strong>di</strong> sofferenza. Non tuffarsi nella<br />
sofferenza, altra tentazione quasi voluttuosa in confronto alla solitu<strong>di</strong>ne <strong>che</strong> senti intorno,<br />
ma <strong>che</strong> porta a quel grido ascoltato prima. Infatti c’era an<strong>che</strong> voluttà in quel<br />
grido. Fermare la fantasia. Ripeto questa frase nella mente come al tempo della scuola<br />
quando si mandava a memoria una poesia <strong>che</strong> non si capiva. Io <strong>che</strong> ho fatto uno strumento<br />
della fantasia, <strong>che</strong> l’ho stu<strong>di</strong>ata tutta la vita per acuirla, liberarla, renderla agile<br />
il più possibile, mi trovo ora a doverla uccidere come si farebbe col peggiore dei nemici.<br />
Eppure è così. Da questo momento essa mi può essere maligna.<br />
Goliarda Sapienza - da “L’Università <strong>di</strong> Rebibbia” - Einau<strong>di</strong> 2012
cultura<br />
L’altro cielo <strong>di</strong> Mi<strong>che</strong>le Perriera<br />
Sono stata accanto a Mi<strong>che</strong>le in molti mo<strong>di</strong>,<br />
aiutoregista, attrice, regista, formatrice,<br />
presidente <strong>di</strong> Teatés. Quando Mi<strong>che</strong>le ebbe<br />
l’infarto ed io aspettavo mio figlio Antonio<br />
lui mi chiese <strong>di</strong> restare ancora a Palermo <strong>di</strong><br />
stargli accanto assumendo la presidenza<br />
per due anni.<br />
Amica e ideatrice <strong>di</strong> uno dei suoi spettacoli<br />
nato in un’altra città <strong>che</strong> non fosse Palermo,<br />
<strong>che</strong> la mia Associazione Viartisti<br />
produsse, investendo, con vero amore, su<br />
quella speciale rie<strong>di</strong>zione de “Variazioni sui<br />
Cenci” <strong>che</strong> Torino accolse con tutti gli<br />
onori.<br />
Sono stata una sua allieva intimi<strong>di</strong>ta e ammirata<br />
delle sue straor<strong>di</strong>narie qualità “sciamani<strong>che</strong>”,<br />
<strong>di</strong> quel sapere profon<strong>di</strong>ssimo<br />
non “intellettuale” e coltissimo <strong>che</strong> sapeva<br />
scuotere la persona dalle fondamenta.<br />
Ho nel cuore la sua risata particolare,<br />
piena, assoluta <strong>che</strong> si <strong>di</strong>spiega nell’aria<br />
senza timidezza, quella <strong>che</strong>, invece, coglievi<br />
in lui in altri momenti, in altre situazioni.<br />
Ho nelle orecchie il suo canto. Perché Mi<strong>che</strong>le<br />
spesso cantava, bene da vero interprete,<br />
an<strong>che</strong> vecchie e bellissime canzoni<br />
siciliane e la sua voce, molto particolare,<br />
profonda, misteriosa, fluente <strong>di</strong> ancestrali<br />
melo<strong>di</strong>e da “Mille e una notte”, mi evocava<br />
le grotte marine. Misteriosi i suoi neri occhiali<br />
<strong>che</strong> non riuscivano a fermare lo<br />
sguardo: lo sentivi attento, accorto, pronto<br />
a tentare <strong>di</strong> cogliere le sfumature e i movimenti<br />
delle anime come i felini lo sono con<br />
le prede.<br />
I ricor<strong>di</strong> sono tantissimi, e devo <strong>di</strong>re <strong>che</strong> più<br />
<strong>di</strong> tutto mi piace testimoniare <strong>di</strong> quanto Mi<strong>che</strong>le<br />
amasse ridere, <strong>di</strong> quanto sapesse essere<br />
<strong>di</strong>vertente, spiritoso, ironico, e<br />
sperduto, alle volte come un bambino. Mi<br />
piace ricordare come ci facesse sorridere e<br />
quanto lui stesso ridesse della sua vanità,<br />
molto femminile, nel “presentarsi al<br />
mondo”, vanificata dalla sua perenne <strong>di</strong>strazione<br />
<strong>che</strong> lo portava ad avere un perfetto<br />
abito a giacca e per sciarpa l’asciugamano<br />
usato per la barba!<br />
Certo la mia vita è stata segnata in modo indelebile<br />
da questo incontro, come avviene<br />
quando ti trovi davanti a un Maestro e poi<br />
lo scegli!<br />
Così mi sento <strong>di</strong> <strong>di</strong>re qualcosa sulla domanda<br />
se Mi<strong>che</strong>le avesse o no un lato femminile<br />
nella sua scrittura e nel suo teatro,<br />
domanda <strong>che</strong> Simona Mafai mi ha fatto<br />
Pietra Selva Nicolicchia<br />
quest’estate, durante un nostro bell’incontro<br />
sulla sua deliziosa terrazza, invitandomi,<br />
poi, a scrivere qualcosa per la sua bella rivista,<br />
e <strong>di</strong> questo le sono veramente grata.<br />
Vorrei ricordare il suo modo unico <strong>di</strong> condurre<br />
i laboratori <strong>di</strong> accompagnare una<br />
creazione a metà tra la levatrice e una partoriente.<br />
Mi<strong>che</strong>le sembrava proprio una “levatrice”<br />
sapeva compiere “i gesti” necessari perché<br />
le “creature” nascessero dal nostro corpo.<br />
E poi improvvisamente partoriva lui stesso,<br />
davanti a noi, senza pudore, con una gioia<br />
mista a uno strappo dell’anima “le sue creature”.<br />
E la scena si popolava <strong>di</strong> possibilità,<br />
perché questo è an<strong>che</strong> una vita, e non tutte<br />
si guadagnavano l’accesso al mondo. Così<br />
in quel breve spazio temporale si sperimentava<br />
il nascere e il morire.<br />
La sua scrittura, il suo teatro ha sempre<br />
avuto, per me, qualcosa <strong>di</strong> creaturale, un<br />
abbandono senza pudori intellettualistici,<br />
un’urgenza <strong>di</strong> testimoniare <strong>di</strong> “occuparsi”<br />
del mondo, del suo destino, degli esseri<br />
<strong>che</strong> lo popolano, con l’attenzione <strong>di</strong> una<br />
madre.<br />
La scelta delle parole, nella sua scrittura<br />
drammaturgia e narrativa, era volta non a<br />
quelle “giuste” ma a quelle <strong>che</strong> arrivano<br />
dalle profon<strong>di</strong>tà <strong>di</strong> una memoria antica e<br />
rinascono ogni volta nuove; parole vanitose<br />
e orgogliose, perché alla perenne ricerca<br />
<strong>di</strong> un fascino, non esteriore, ma<br />
come quello delle belle donne <strong>di</strong> un’intima<br />
profonda misteriosa eleganza. Il teatro, i<br />
racconti, i romanzi sono popolati <strong>di</strong> personaggi<br />
e figure femminili.<br />
Mi<strong>che</strong>le amava viaggiare, <strong>di</strong>ceva spesso,<br />
senza bisogno <strong>di</strong> muoversi dalla sua tana,<br />
erano viaggi dell’anima, della testa, del<br />
cuore, per regioni infinite da cui emergeva<br />
con il dono <strong>di</strong> una nuova scrittura.<br />
Ecco io credo <strong>che</strong> amasse l’universo femminile,<br />
perché lo portava a compiere un<br />
viaggio, a esplorare una irriducibile alterità<br />
<strong>che</strong> l’altra metà del cielo rappresenta. E<br />
credo <strong>che</strong> questo lo <strong>di</strong>vertisse molto.<br />
Grazie Mi<strong>che</strong>lino.<br />
22 mezzocielo ottobre 2012<br />
cultura
Danilo Dolci e i suoi figli<br />
Quel verso “ognuno cresce solo se sognato”,<br />
così potente, lo ricordano tutti. Ma è solo un<br />
frammento infinitesimale, non solo <strong>di</strong> quella<br />
poesia, ma della produzione, della vita <strong>di</strong><br />
Danilo Dolci, il promotore dello sciopero<br />
alla rovescia. Poeta, scrittore, educatore, filosofo<br />
e sociologo da Sesana (Trieste) si trasferisce<br />
a Partinico dove realizza con la<br />
gente iniziative socio-economi<strong>che</strong>-culturali,<br />
fonda il Centro Educativo <strong>di</strong> Mirto, avveniristico<br />
e insieme rispettoso dei bisogni dei<br />
bambini e della cultura locale, <strong>che</strong> coinvolse<br />
nomi internazionali. E ancora: organizza <strong>di</strong>verse<br />
azioni non violente, denuncia il sistema<br />
mafioso-clientelare, marcia, <strong>di</strong>giuna,<br />
punta il <strong>di</strong>to contro le storture, aiuta gli isolani<br />
ad avere acqua democratica, impegnandosi<br />
per la realizzazione della Diga sul fiume<br />
Jato, guadagnandosi l’aggettivo <strong>di</strong> “sobillatore”<br />
per la sua capacità <strong>di</strong> scuotere le coscienze.<br />
Perché è proprio la sua vita ad<br />
essere esemplare, un insieme <strong>di</strong> azioni semplici<br />
e spiazzanti. Il 28 giugno avrebbe compiuto<br />
88 anni, e Trappeto lo ha ricordato<br />
con una 4 giorni …Per non <strong>di</strong>menticare Danilo...<br />
in collaborazione col Comune, con<br />
una mostra <strong>di</strong> Gaetano Porcasi, letture <strong>di</strong><br />
poesie e an<strong>che</strong> una giornata <strong>di</strong> salute, curate<br />
da Chiara, Sereno e Fausto Amico Dolci.<br />
L’attività del Centro Stu<strong>di</strong> e Iniziative – fondato<br />
da Danilo nel 1958 e convertito in<br />
“Centro per lo Sviluppo Creativo” – continua<br />
le sue attività coor<strong>di</strong>nate dal figlio<br />
Amico Dolci, alla ricerca <strong>di</strong> un metodo <strong>che</strong><br />
possa ‘educare allo sviluppo creativo’<br />
(www.danilodolci.it). Libera e Marina collaborano<br />
con la Biblioteca per Bambini e Ragazzi<br />
Le Balate a Ballarò, recentemente<br />
insignita del premio nazionale “Città del<br />
libro”, e portata avanti dall’impegno <strong>di</strong> Donatella<br />
Natoli.<br />
Libera Dolci è la maggiore dei figli <strong>di</strong> Danilo.<br />
Prosegue la tra<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> educatrice<br />
nella sua abitazione, con vista sul castello<br />
della Zisa, e nel baglio profumato <strong>di</strong> gelsomino<br />
dove conduce, insieme alla figlia, laboratori<br />
musicali e percorsi per lo sviluppo<br />
della creatività dei più piccoli attraverso il<br />
gioco, la scrittura, il contatto con la natura<br />
e la sana alimentazione.<br />
Racconta Libera: “Fra il pubblico e il privato<br />
<strong>di</strong> mio padre non c’era molta <strong>di</strong>stanza.<br />
Era presente l’ascolto dell’altro, lo stesso rigore<br />
<strong>che</strong> <strong>di</strong>mostrava in iniziative come la<br />
marcia della pace, o la costruzione della <strong>di</strong>ga<br />
23 mezzocielo ottobre 2012<br />
cultura<br />
Daniela Gambino<br />
sullo Jato, lo manifestava an<strong>che</strong> in casa. Ho<br />
imparato fin da piccolissima il significato<br />
della parola utopia. Sapevo già da allora <strong>che</strong><br />
ci dovevo mettere impegno e forza, oltre al<br />
desiderio, perché si potesse realizzare buona<br />
parte <strong>di</strong> un sogno. All’inizio del nuovo anno<br />
ci riunivamo e mio padre chiedeva a ciascuno:<br />
“Qual è il tuo sogno per quest’anno?”.<br />
Era chiaro <strong>che</strong> alcune cose si<br />
dovevano fare, altre si potevano scegliere.<br />
Questo ci aiutava a capire concretamente<br />
<strong>che</strong> fra le cose da fare e quelle desiderate esiste<br />
uno scarto. Viaggiare ad esempio, grazie<br />
ai molteplici contatti del padre, era un sogno<br />
realizzabile. “Era spesso fuori per lavoro, ma<br />
quando c’era… c’era tutto”. Libera ricorda<br />
le passeggiate a pie<strong>di</strong> da Partinico a Palermo,<br />
o a Trappeto, o a Romitello. Racconta<br />
con parole commosse le notti al Bosco <strong>di</strong> Ficuzza,<br />
dove dormivano sotto gli alberi, guardando<br />
le stelle, tutti stretti l’uno all’altro<br />
sotto le coperte “ascoltando il verso delle<br />
volpi in lontananza e il cri cri dei grilli a noi<br />
vicino”. Libera, dopo 21 anni <strong>di</strong> insegnamento<br />
nella scuola statale, si è <strong>di</strong>messa per<br />
<strong>di</strong>ventare Counselor alla Scuola <strong>di</strong> Firenze;<br />
ha frequentato la Libera università dell’Autobiografia<br />
ad Anghiari coor<strong>di</strong>nata da Duccio<br />
Demetrio e gestisce laboratori <strong>di</strong><br />
narrazione e scrittura autobiografica per<br />
bambini e adulti. Ascolto lei e immagino<br />
Danilo: leggeva, ogni mattina, almeno otto<br />
quoti<strong>di</strong>ani; più volte can<strong>di</strong>dato al Premio<br />
Nobel per la pace, non ha mai detto una parolaccia.<br />
“Diceva: se ami qualcosa impara a<br />
farla bene e quella cosa ti darà da vivere…<br />
Di lui mi piaceva l’ottimismo, il saper guardare<br />
in prospettiva, la capacità <strong>di</strong> meravigliarsi<br />
e <strong>di</strong> stupirsi an<strong>che</strong> <strong>di</strong> fronte alle<br />
piccole cose <strong>di</strong> ogni giorno. Questo è il nostro<br />
patrimonio”. Un rimpianto? “Vedere lasciata<br />
nella totale incuria buona parte <strong>di</strong> ciò<br />
per cui, con la mamma e insieme ad altri, ha<br />
lottato e faticosamente realizzato, an<strong>che</strong> a<br />
costo <strong>di</strong> sacrifici sovraumani”. Danilo Dolci<br />
lo conosceva bene questo stato <strong>di</strong> <strong>di</strong>menticanza,<br />
<strong>di</strong> abbandono colpevole, tanto <strong>che</strong> ne<br />
ha scritto un libro, il titolo è Spreco.
società<br />
Noia e rivoluzione<br />
La vicenda iperme<strong>di</strong>atizzata delle Pussy Riot<br />
ha seguito in modo inesorabile le tappe obbligate<br />
del ciclo del punk, in una parabola<br />
<strong>che</strong> dal furore contestatorio passa attraverso<br />
la gloria internazionale e probabilmente si<br />
concluderà tra bran<strong>di</strong>zzazione (con la registrazione<br />
del marchio Pussy Riot annunciata<br />
dal marito <strong>di</strong> Nadezhda Tolokonnikova) e<br />
omologazione mescolata a oblio. Oblio <strong>che</strong><br />
del resto è destino <strong>di</strong> gran parte dei <strong>di</strong>ssidenti<br />
russi.<br />
La questione fondamentale, tuttavia, risiede<br />
probabilmente altrove. Perché l’occidente <strong>di</strong><br />
cui è continuamente messa in <strong>di</strong>scussione<br />
l’effettiva democrazia è così rapso<strong>di</strong>camente<br />
sensibile ai casi <strong>di</strong> antidemocrazia estera?<br />
Per ragioni cronologi<strong>che</strong>, infatti, il caso delle<br />
Pussy Riot, al momento della sua esplosione,<br />
si è intrecciato agli strascichi della vicenda<br />
Wikileaks, in cui Julian Assange (accusato<br />
speciosamente <strong>di</strong> stupro in Svezia) si barrica<br />
nell’ambasciata lon<strong>di</strong>nese dell’Ecuador per<br />
invocare un ravve<strong>di</strong>mento degli USA sulla<br />
caccia <strong>di</strong> cui è ambitissima preda.<br />
Sulla base <strong>di</strong> questo democratismo a singhiozzo,<br />
alcuni giornalisti <strong>hanno</strong> allora insinuato<br />
<strong>che</strong> il sostegno alle tre ragazze (la<br />
cui condanna resta, beninteso, smisurata e<br />
ingiusta – per non parlare della conduzione<br />
del processo) fosse in un certo senso una<br />
forma <strong>di</strong> compensazione <strong>di</strong> coscienza. È<br />
per esempio l’opinione espressa lucidamente<br />
da Simon Jenkins in un articolo del<br />
“Guar<strong>di</strong>an” datato 21 agosto 2012 – The<br />
west’s hypocrisy over Pussy Riot is breathtaking.<br />
Altri, invece, <strong>hanno</strong> suggerito <strong>che</strong> se<br />
tutti fossero informati dell’orgia pubblica<br />
organizzata dalla bella Na<strong>di</strong>a all’ottavo<br />
mese <strong>di</strong> gravidanza in un museo <strong>di</strong> Mosca<br />
quattro anni fa, be’, forse il sostegno sfegatato<br />
subirebbe una brusca frenata (come ha<br />
sottolineato Va<strong>di</strong>m Nikitin in un articolo<br />
tradotto su “Internazionale” del 24 agosto<br />
scorso).<br />
Questa vicenda pone così una domanda terribilmente<br />
ra<strong>di</strong>cale: qual è il confine tra democrazia<br />
e non-democrazia? Sicuramente la<br />
domanda è senza risposta, ma è forse ancor<br />
più interessante analizzare le modalità in cui<br />
questo confine viene confuso e sfumato.<br />
Negli USA, democrazia è an<strong>che</strong> il <strong>di</strong>ritto ad<br />
armarsi, in modo <strong>che</strong> nelle ultime settimane<br />
abbiamo assistito a stragi e ammazzamenti<br />
vari compiuti da in<strong>di</strong>vidui instabili cui forse<br />
sarebbe stato il caso <strong>di</strong> proibire qualsiasi pistola<br />
o fucile. Democrazia è an<strong>che</strong> importare<br />
<strong>di</strong>ritti negli altri paesi, malgrado il processo<br />
ne implichi spesso la <strong>di</strong>retta e letale negazione.<br />
Eppure la popstar statunitense Madonna<br />
sostiene le Pussy Riot e la loro sete <strong>di</strong><br />
libertà.<br />
Molto probabilmente non mancano poi le<br />
motivazioni sessuali, perché in fondo la<br />
santinizzazione imme<strong>di</strong>ata <strong>di</strong> Na<strong>di</strong>a è indotta<br />
an<strong>che</strong> dai desideri del maschio occidentale<br />
<strong>di</strong> cultura me<strong>di</strong>o-alta. Piuttosto <strong>che</strong><br />
guardare voglioso come qualsiasi ‘plebeo’<br />
le foto osé <strong>di</strong> Irina Shayk (nota top model<br />
russa), opta dunque per Na<strong>di</strong>a, <strong>che</strong> ne è in<br />
fondo la versione intellettual-politicizzata,<br />
a como<strong>di</strong>ssimo alibi del suo eros esigente e<br />
capriccioso. Questo ragionamento ha d’altronde<br />
trovato conferma nelle generose<br />
profferte <strong>che</strong> “Playboy” ha fatto alla guerrigliera.<br />
Infine, la vicenda delle tre ragazze si rivela<br />
emblematica an<strong>che</strong> nell’avvicinarsi a un’altra<br />
questione internazionale <strong>che</strong> ha coinvolto<br />
in modo profondo e purtroppo<br />
sanguinoso paesi come Libia, Afghanistan,<br />
Tunisia. La circolazione sempre più rapida<br />
e frenetica delle icone permette <strong>che</strong> un<br />
movimento <strong>di</strong> protesta giovinescamente<br />
anarchico e <strong>di</strong> poco spessore come Pussy<br />
Riot assurga ai vertici della comunicazione<br />
e dell’affettuosa preoccupazione mon<strong>di</strong>ale.<br />
Al contempo, questi vasi comunicanti virtuali<br />
fanno sì <strong>che</strong> un presunto film (in realtà<br />
un video semi-artigianale) sicuramente<br />
riprovevole ma in fondo insignificante<br />
come Innocence of Muslims <strong>di</strong>venti causa<br />
<strong>di</strong> morte e tensioni internazionali, così<br />
come la benzina gettata irresponsabilmente<br />
sul fuoco dalle vignette <strong>di</strong> “Charlie<br />
Hebdo”.<br />
In ogni caso non c’è da temere: finite le<br />
Pussy Riot <strong>che</strong> già dopo la sentenza della<br />
corte <strong>di</strong> appello del 10 ottobre vedono <strong>di</strong>viso<br />
il loro destino, ci sarà sempre un’altra<br />
esotica Primavera con cui sfogare la nostra<br />
Enduring Freedom.<br />
24 mezzocielo ottobre 2012<br />
società<br />
Marianna Marino
Carmela Petrucci uccisa<br />
per <strong>di</strong>fendere la sorella<br />
Carmela non è un numero. La trage<strong>di</strong>a <strong>che</strong> ha colpito<br />
lei, sua sorella Lucia ferita irrime<strong>di</strong>abilmente con venti<br />
coltellate, la famiglia e tutte/i noi è il fallimento <strong>di</strong> una<br />
intera società <strong>che</strong> non conosce il valore della parola rispetto,<br />
<strong>che</strong> non conosce altro linguaggio <strong>che</strong> quello della<br />
violenza. Chie<strong>di</strong>amo pene certe, chie<strong>di</strong>amo pene più<br />
dure per chi violenta le donne, per chi ne strappa la vita,<br />
per chi la rende un inferno. Non siamo degni <strong>di</strong> essere<br />
considerati una comunità sana se non avviamo processi<br />
politici, culturali ed educativi <strong>che</strong> coinvolgano l’uomo,<br />
<strong>che</strong> gli impongano una riflessione profonda del proprio<br />
ruolo <strong>che</strong> non può continuare ad essere quello <strong>di</strong> padrone,<br />
padrone della vita della donna, della sua immagine<br />
troppo spesso vilipesa e quin<strong>di</strong> della sua libertà.<br />
Siamo tutte e tutti chiamati a non girarci dall’altra parte,<br />
a essere parte attiva <strong>di</strong> questo percorso <strong>che</strong> deve stravolgere<br />
ogni aspetto del vivere: dal linguaggio visivo a<br />
quello verbale, dai <strong>di</strong>ritti civili a quelli sociali, dalla vita<br />
quoti<strong>di</strong>ana a quella politica.<br />
Carmela Petrucci oggi muore a 17 anni a Palermo e tante<br />
prima <strong>di</strong> lei in tutto il mondo: fermiamo questa strage.<br />
Stefania Savoia<br />
25 mezzocielo ottobre 2012<br />
società
femminismo<br />
Primum vivere an<strong>che</strong> nella crisi.<br />
A Paestum, nel cuore<br />
della politica<br />
la sfida femminista<br />
750 donne, 50 città, 130 associazioni. Se è<br />
più semplice parlare dei numeri <strong>che</strong> circolavano<br />
a Paestum, è impossibile dare conto<br />
della varietà e ric<strong>che</strong>zza degli interventi, ciascuno<br />
con una sua lettura. Perché si interveniva<br />
solo per alzata <strong>di</strong> mano, su rimando<br />
dell’ascolto dell’altra, senza relazione introduttiva:<br />
quattro minuti a testa, le nac<strong>che</strong>re a<br />
tre minuti e mezzo per segnare la scadenza<br />
del tempo. “Se sono venuta da Sassari non<br />
è per i contenuti ma sopratutto per le modalità<br />
<strong>di</strong> partecipazione <strong>che</strong> la lettera annunciava.<br />
E queste modalità sono già politica”<br />
annuncia una giovane. Primum vivere an<strong>che</strong><br />
nella crisi. La rivoluzione necessaria. La<br />
sfida femminista nel cuore della politica:<br />
questo il tema. Quattro le temati<strong>che</strong>: Voglia<br />
<strong>di</strong> esserci e <strong>di</strong> contare; autorappresentazione<br />
/ rappresentanza; economia / lavoro / cura;<br />
corpo / sessualità / violenza / potere. Due<br />
giorni <strong>di</strong> riflessioni, 36 anni dopo il primo<br />
incontro, promosso e voluto dalla associazione<br />
Artemide <strong>di</strong> Paestum col supporto <strong>di</strong><br />
Lea Melandri. “Prevedevamo 400 partecipanti<br />
e ci eravamo attrezzate per questo ma<br />
in corsa abbiamo dovuto adeguare gli spazi<br />
<strong>di</strong> accoglienza” <strong>di</strong>cono le organizzatrici,<br />
tutte dai 30 ai quarant’anni. Se primum è vivere,<br />
è necessario allora tornare alle ra<strong>di</strong>ci<br />
del problema e dunque alle ra<strong>di</strong>ci del femminismo,<br />
rileggere il percorso a partire dall’esperienza<br />
<strong>di</strong> ciascuna per fare fruttare la<br />
<strong>di</strong>fferenza femminile a nuove soluzioni. “Saremo<br />
capaci <strong>di</strong> fronte alle urgenze dell’oggi,<br />
<strong>di</strong> rimettere in campo la forza del primo<br />
femminismo, <strong>di</strong> preoccupare chi ci governa?”<br />
Diverse le risposte ma accomunate<br />
dalla stessa urgenza: la necessità <strong>di</strong> esserci e<br />
governare per pilotare il cambiamento<br />
“orientare la materialità della vita”. Da qui<br />
la necessità <strong>di</strong> convivere con le <strong>di</strong>fferenze<br />
<strong>che</strong> esistono nel femminismo e <strong>che</strong> in alcuni<br />
casi sembrano insormontabili. E dunque necessità<br />
del conflitto: “Se confliggere è necessario,<br />
primum sopravvivere a Paestum” è la<br />
vignetta <strong>di</strong> Pat Carra <strong>che</strong> ha scelto come<br />
simbolo una Tuffatrice <strong>che</strong> si butta nelle<br />
acque alte della vita e dunque della politica.<br />
“Paestum Tuffatrice XXI° Sec” recita la<br />
scritta, <strong>che</strong> sostituisce il Tuffatore del 480 ac<br />
esposto nel museo <strong>di</strong> Paestum. Femministe<br />
stori<strong>che</strong> con le figlie, docenti con le alunne,<br />
e molte giovani. Le stesse <strong>che</strong> proporranno<br />
<strong>di</strong> abolire la separazione tra giovani e stori<strong>che</strong>:<br />
“Siamo tutte femministe stori<strong>che</strong> perché<br />
il femminismo è già storia”. Così come<br />
contestano l’eccessivo spazio de<strong>di</strong>cato al<br />
tema della rappresentanza e alla proposta<br />
del 50 e 50. Contestazione con<strong>di</strong>visa comunque<br />
da molte stori<strong>che</strong>: “la crisi non è dei<br />
rappresentanti ma semmai dei rappresentati”.<br />
“Quali nuove me<strong>di</strong>azioni e con chi,<br />
possono sostituire quelle della democrazia<br />
rappresentativa, soprattutto dopo il fallimento<br />
del rapporto movimento no tav – istituzione,<br />
conclusosi con un atto <strong>di</strong> violenza<br />
da parte delle stesse istituzioni sui<br />
citta<strong>di</strong>ni/e?” Il tema della delega non sembra<br />
appassionare le giovani, <strong>che</strong> invitano, <strong>di</strong><br />
fronte alle richieste <strong>di</strong> <strong>di</strong>missioni in bianco ,<br />
a parlare invece <strong>di</strong> lavoro, red<strong>di</strong>to <strong>di</strong> citta<strong>di</strong>nanza,<br />
fare della precarietà esistenziale una<br />
lotta <strong>di</strong> tutto il femminismo. E ancora: “La<br />
scuola sta <strong>di</strong>ventando <strong>di</strong> classe. Ne vogliamo<br />
parlare?” Alcune stori<strong>che</strong> sono già pronte a<br />
sostenerle: “voi precarie trentenni con un<br />
tempo lungo <strong>di</strong> vita davanti e noi sessantenni<br />
precarie per il poco <strong>che</strong> ci rimane, possiamo<br />
su questo punto d’incontro lavorare<br />
insieme”. Né sono interessate al tema della<br />
cura. “Fare <strong>di</strong> alcuni saperi femminili , come<br />
la cura, letta come punto <strong>di</strong> debolezza dal<br />
patriarcato, un punto <strong>di</strong> forza per scompaginare<br />
il potere”, propongono le stori<strong>che</strong>.<br />
Ma il tema fa ancora ostacolo, sentita come<br />
“rischio <strong>di</strong> ingabbiamento nella figura della<br />
donna funambola capace <strong>di</strong> fare tutto”.<br />
Chiamiamola “presenza” invece <strong>che</strong> rappresentanza,<br />
l’importante è cercare punti d’incontro,<br />
siano essi sotto forma <strong>di</strong> “reti<br />
federate ra<strong>di</strong>cate territorialmente” o “sentieri<br />
<strong>di</strong> cammino con<strong>di</strong>viso”, l’importante è<br />
esserci : lo chiedono le amministratrici, <strong>che</strong><br />
sono già nelle istituzioni, alle donne del movimento<br />
<strong>che</strong> <strong>hanno</strong> preferito restare fuori e<br />
lavorare nelle Agorà, nelle librerie, nelle bibliote<strong>che</strong>,<br />
nelle università, sul territorio. Lo<br />
chiedono le donne dei movimenti alle amministratrici<br />
e a coloro <strong>che</strong> intendono can<strong>di</strong>darsi:<br />
“Sosteniamo una rete <strong>di</strong> relazioni<br />
26 mezzocielo ottobre 2012<br />
femminismo<br />
Gisella Mo<strong>di</strong>ca
Fiera del consumo critico<br />
Sviluppo ed equità,<br />
occupazione<br />
e solidarietà,<br />
risparmio e qualità<br />
Leontine Regine<br />
Le parole Economia ed Ecologia <strong>hanno</strong><br />
la stessa ra<strong>di</strong>ce “oikos “<strong>che</strong> significa <strong>di</strong>mora,<br />
casa, luogo in cui si sta; ma le desinenze<br />
<strong>di</strong>fferiscono. Alla parola “logos”, pensiero (da cui il termine Ecologia),<br />
viene sostituito troppo spesso la parola “nomos”, legge (da cui il termine Economia).<br />
Ma l’Economia è una scienza <strong>che</strong> finisce col curare il benessere <strong>di</strong> pochi.<br />
Cerchiamo allora <strong>di</strong> parlare <strong>di</strong> Economia solidale: la parola “solidale” suggerisce<br />
un <strong>di</strong>verso tipo <strong>di</strong> “nomos”, promosso ed applicato da tutti coloro <strong>che</strong> pensano<br />
<strong>che</strong> un modello economico alternativo all’esistente sia possibile trovarlo, applicarlo<br />
e <strong>di</strong>ffonderlo.<br />
L’idea e la realizzazione <strong>di</strong> una “Fiera del consumo critico: fa’ la cosa giusta”,<br />
<strong>che</strong> invita in modo esclamativo a “fare” e a non sbagliare nel fare, nasce a Milano<br />
nel 2003, da un progetto della casa e<strong>di</strong>trice Terre <strong>di</strong> Mezzo. Nel 2009 si forma<br />
an<strong>che</strong> a Palermo un corrispondente Comitato “Fa’ la cosa giusta! Sicilia”, <strong>che</strong> è<br />
entrato nel circuito nazionale, e nel 2011 ha pubblicato la guida Fa’ la cosa giusta<br />
Sicilia – Guida al consumo critico e agli stili <strong>di</strong> vita sostenibili - e<strong>di</strong>zioni Terre<br />
<strong>di</strong> Mezzo, e <strong>che</strong> quest’anno ha organizzato, ad ottobre, la prima Fiera del consumo<br />
critico siciliana.<br />
È stata l’occasione d’incontro per una comunità molto larga <strong>di</strong> persone <strong>che</strong> si riconoscono<br />
nel para<strong>di</strong>gma <strong>di</strong> una Economia Ecosolidale. La fiera si è svolta ai<br />
Cantieri Culturali alla Zisa, luogo simbolico per la città: un invito a ricominciare<br />
a fare cose giuste e belle in uno spazio a lungo abbandonato e <strong>che</strong> ricomincia a<br />
vivere e <strong>di</strong>ventare luogo d’incontro e <strong>di</strong> progettazione comune.<br />
Questo appuntamento si ripeterà gli anni a venire, e vuole affermarsi valido per<br />
tutte le realtà, le persone, i gruppi, le imprese profit e non profit <strong>che</strong> in Sicilia<br />
promuovono il consumo consapevole, gli stili <strong>di</strong> vita sostenibili e la responsabilità<br />
sociale d’impresa. Durante la fiera sono stati tenuti incontri, convegni, laboratori<br />
e workshop; inoltre è stata allestita una mostra/mercato, sud<strong>di</strong>visa in otto sezioni<br />
temati<strong>che</strong>: Abitare lo spazio- Moda e cosmesi - Mobilità sostenibile - Servizi Etici<br />
- Equo e solidale - E<strong>di</strong>toria - Viaggiare - Pace e partecipazione.<br />
Sono state presentate idee nuove nonché servizi e prodotti innovativi per uno stile<br />
<strong>di</strong> vita più consapevole: alimentazione biologica bio<strong>di</strong>namica e a filiera corta, turismo<br />
sostenibile, moda etica, cosmesi naturale, arredamento in materiale riciclato,<br />
prodotti equosolidali e per l’infanzia e molto altro. An<strong>che</strong> in Sicilia infatti sono<br />
presenti realtà <strong>che</strong> cercano <strong>di</strong> praticare un <strong>di</strong>verso sistema <strong>di</strong> relazioni economi<strong>che</strong><br />
e sociali <strong>che</strong> pongano al centro l’uomo e l’ambiente. L’obiettivo è coniugare sviluppo<br />
con equità, occupazione con solidarietà e risparmio con qualità.<br />
con le donne delle istituzioni o <strong>che</strong> vogliono<br />
can<strong>di</strong>darsi ma chiedendo loro come intendono<br />
agire per scompaginare il potere o<br />
cosa <strong>hanno</strong> fatto per scompaginarlo”. Insomma<br />
fatte salve alcune categorie ritenute<br />
oggi universali, quali l’autodeterminazione,<br />
l’ autocoscienza, e il partire da sé, il dopo<br />
Paestum signifi<strong>che</strong>rà, in continuità con<br />
quanto detto “mettere in pie<strong>di</strong>, donne dei<br />
movimenti e donne delle istituzioni e dei<br />
partiti, spazi pubblici <strong>di</strong> urgenza per mo<strong>di</strong>ficare<br />
forme <strong>di</strong> politica e forme <strong>di</strong> vita”.<br />
Cos’è mancato? Poca o nessuna attenzione<br />
a cosa stanno facendo le donne dall’altre<br />
parte del mondo per vivere e capire se le<br />
loro forme non abbiano qualcosa da insegnarci.<br />
Il <strong>di</strong>battito continua sul blog Paestum<br />
2012.<br />
27 mezzocielo ottobre 2012<br />
femminismo
femminismo<br />
I centri antiviolenza: tra desiderio<br />
e <strong>di</strong>fficoltà<br />
Il Centro antiviolenza inizia il suo percorso nel<br />
1992 in uno scenario <strong>che</strong>, a fronte <strong>di</strong> un non<br />
riconoscimento del fenomeno della violenza<br />
verso le donne, vede la nascita, in più parti<br />
d’Italia, <strong>di</strong> centri e case rifugio e la riflessione<br />
sulla relazione tra donne quale pratica <strong>di</strong> libertà<br />
femminile nella pratica <strong>che</strong> accompagna<br />
l’affermarsi del pensiero della <strong>di</strong>fferenza sessuale.<br />
A Palermo l’esistenza <strong>di</strong> una sede storica<br />
dell’U<strong>di</strong> con la presenza <strong>di</strong> avvocate e il desiderio<br />
<strong>di</strong> un gruppo <strong>di</strong> giovani donne <strong>di</strong> sperimentare<br />
un’attività <strong>che</strong> coniugasse la relazione<br />
tra donne alla professionalità sono gli elementi<br />
<strong>che</strong> avviano quella <strong>che</strong> è <strong>di</strong>venuta una delle<br />
esperienze più significative nel sud dell’Italia,<br />
in una stagione caratterizzata dalla reazione<br />
alle stragi, con un fermento <strong>di</strong> progettualità sociale<br />
e politica <strong>che</strong> caratterizza l’intero territorio<br />
siciliano e Palermo in particolare.<br />
L’Associazione Le Onde Onlus si costituisce<br />
nel 1997 e sviluppa servizi, azioni rivolte al sistema<br />
<strong>di</strong> intervento socio sanitario e <strong>di</strong> protezione,<br />
promozione <strong>di</strong> politi<strong>che</strong> regionali e<br />
nazionali, ricer<strong>che</strong>, iniziative educative, ecc..<br />
Promuove e coor<strong>di</strong>na la Rete citta<strong>di</strong>na contro<br />
la violenza alle donne ed ai minori della città <strong>di</strong><br />
Palermo a cui aderiscono gli enti impegnati<br />
nella prevenzione e il contrasto del fenomeno.<br />
Oggi lo scenario in cui ci muoviamo pare più<br />
adeguato agli interventi ed alle attività in favore<br />
delle donne <strong>che</strong> soffrono violenza, ma<br />
è segnato da un cambiamento strutturale <strong>che</strong><br />
penalizza il sistema <strong>di</strong> protezione sociale riducendo<br />
l’offerta dei servizi. Così, a fronte<br />
dell’emersione del fenomeno (solo il Centro<br />
segue ca 400 donne l’anno), viviamo la riduzione<br />
degli interventi e della loro qualità. Eppure<br />
il contesto si è mo<strong>di</strong>ficato: il governo<br />
italiano si è dotato <strong>di</strong> un Piano nazionale<br />
contro la violenza <strong>di</strong> genere e lo stalking e dal<br />
2006 funziona un servizio telefonico nazionale<br />
<strong>di</strong> accoglienza delle domande <strong>di</strong> aiuto<br />
delle donne, il 1522. Nei prossimi giorni sottoscriverà<br />
la Convenzione europea sulla prevenzione<br />
e la lotta alla violenza contro le<br />
donne e la violenza domestica (CETS n° 210<br />
- Istambul 2011), primo strumento <strong>che</strong> crea<br />
un quadro giuri<strong>di</strong>co globale per la prevenzione<br />
della violenza e la protezione delle vittime,<br />
definendo le varie forme <strong>di</strong> violenza<br />
contro le donne (tra cui matrimoni forzati,<br />
mutilazioni genitali femminili, stalking, violenza<br />
fisica e psicologica e violenza sessuale).<br />
La Sicilia si è dotata <strong>di</strong> una propria norma, L.<br />
R. 3/2012, <strong>che</strong> prevede lo sviluppo <strong>di</strong> azioni<br />
sull’intero territorio regionale e, a partire dalla<br />
programmazione comunitaria 2000-2006, ha<br />
inserito, grazie alla spinta del partenariato sociale<br />
ed economico <strong>che</strong> partecipa ai processi<br />
concertativi (con la presenza nel Forum del<br />
partenariato de Le Onde Onlus), specifi<strong>che</strong><br />
azioni per migliorare il sistema <strong>di</strong> intervento<br />
in favore delle donne vittime <strong>di</strong> violenza.<br />
L’azione delle associazioni <strong>di</strong> donne <strong>che</strong> in Sicilia<br />
gestiscono centri antiviolenza, unita al ra<strong>di</strong>camento<br />
delle esperienze prodotte dalle Reti<br />
locali antiviolenza - attive ad Agrigento, Catania,<br />
Palermo e Trapani (provincia), <strong>hanno</strong> prodotto<br />
impulsi nelle istituzioni aderenti e <strong>di</strong><br />
conseguenza negli ambiti programmatori <strong>che</strong><br />
loro competono, così da introdurre il tema<br />
nelle agende <strong>di</strong> governo locale e regionale, <strong>di</strong><br />
cui si iniziano a vedere i primi, seppur a volte<br />
contrad<strong>di</strong>tori, risultati. La sensibilità sociale al<br />
tema si è accentuata e nella nostra città possiamo<br />
contare su un buon numero <strong>di</strong> operatori<br />
adeguatamente formati. Dunque, si <strong>di</strong>rebbe<br />
<strong>che</strong> vi siano le basi per migliorare le con<strong>di</strong>zioni<br />
<strong>di</strong> vita delle donne vittime <strong>di</strong> violenza e <strong>di</strong> garantire<br />
loro le opportunità <strong>che</strong> non <strong>hanno</strong><br />
avuto. Ma è così?<br />
Ricor<strong>di</strong>amo <strong>che</strong> l’ISTAT stima <strong>che</strong> in Sicilia<br />
il fenomeno della violenza contro le donne riguar<strong>di</strong><br />
il 23,3% della popolazione femminile<br />
da 16 a 70, proponendosi quale problema sociale<br />
sommerso e <strong>che</strong> si annida soprattutto<br />
nelle mura domesti<strong>che</strong>. L’indagine (2006)<br />
evidenzia come il 4,3% <strong>di</strong> queste donne<br />
abbia subito forme <strong>di</strong> violenza sessuale prima<br />
dei 16 anni. Inoltre, segnala una rilevante <strong>di</strong>fficoltà<br />
nel chiedere aiuto e denunziare (solo<br />
il 2,4% denunzia la violenza subita nel caso<br />
sia stato il partner, mentre è il 3,4% la percentuale<br />
<strong>di</strong> denunzia nel caso l’autore non sia<br />
il partner), sia per problemi legati alla vittimizzazione,<br />
sia per l’alta soglia <strong>di</strong> tolleranza<br />
del fenomeno nel contesto culturale. Per queste<br />
donne è <strong>di</strong>sponibile nel territorio un’offerta<br />
adeguata <strong>di</strong> servizi e la sicurezza <strong>di</strong> non<br />
sentirsi penalizzata ancora una volta dall’accoglienza<br />
giu<strong>di</strong>cante a cui si trovano a fare<br />
fronte quando chiedono aiuto?<br />
Basta analizzare le reali azioni intraprese a<br />
28 mezzocielo ottobre 2012<br />
femminismo<br />
Maria Rosa Lotti
Un’altra violenza<br />
Storie <strong>di</strong> donne si intrecciano, ascoltate, raccon- Rossella Caleca<br />
tate, lette: Maria mi confida <strong>che</strong> ha rinunciato ad<br />
avere un bambino, “per il momento”, un momento<br />
<strong>che</strong> potrà durare anni: lavora in nero, sa<br />
<strong>che</strong> se restasse incinta verrebbe licenziata. Daniela<br />
e Marco ad un bambino non possono nean<strong>che</strong><br />
pensarci: laureati, specializzati, precari,<br />
“per il momento”senza prospettive <strong>di</strong> lavoro stabile, impossibile costruire un progetto <strong>di</strong> vita comune.<br />
Anna ha un contratto a tempo determinato presso un’importante società finanziaria; da<br />
tempo desidera un figlio, ma sa <strong>che</strong> ci sono prospettive <strong>di</strong> stabilizzazione per alcuni <strong>di</strong>pendenti,<br />
e le è stato “fatto capire” <strong>che</strong> se restasse incinta verrebbe scartata a favore <strong>di</strong> altri. Storie, tante<br />
storie <strong>di</strong> <strong>di</strong>scriminazione nean<strong>che</strong> tanto nascosta, spesso del tutto esplicita: ragazze inquisite con<br />
domande personali (vietate per legge) nei colloqui <strong>di</strong> lavoro, si sentono chiedere se sono in coppia,<br />
se vorrebbero avere figli: e se rispondono sì, ad<strong>di</strong>o assunzione. Un’altra forma <strong>di</strong> violenza si sta<br />
imponendo alle donne, <strong>di</strong> segno uguale e contrario rispetto al passato: prima si veniva costrette<br />
ad avere figli, oggi a non averne. Migliaia <strong>di</strong> giovani donne constatano ogni giorno <strong>che</strong> il desiderio<br />
<strong>di</strong> maternità è “normalmente” un ostacolo nel mondo del lavoro, un “optional” riservato a po<strong>che</strong><br />
fortunate. Datori <strong>di</strong> lavoro, selezionatori, responsabili delle risorse umane, sono pronti ad aggirare<br />
in mille mo<strong>di</strong> la legge, a <strong>di</strong>scriminare, a negare opportunità alle donne, subor<strong>di</strong>nando le competenze<br />
alla loro minacciosa fertilità. Ancora una volta, altre forme <strong>di</strong> potere soffocano le donne attraversando<br />
il loro corpo: corpi femminili umani, troppo umani per le logi<strong>che</strong> <strong>di</strong> mercato.<br />
partire dai documenti succitati e gli impegni<br />
<strong>di</strong> spesa <strong>che</strong> prevedono. Scopriremmo <strong>che</strong> la<br />
L.R. 3/2012 andrebbe corretta e riguardo agli<br />
impegni <strong>di</strong> spesa prevede una somma <strong>che</strong><br />
non arriva ai 500.000,00 euro per l’intera regione.<br />
Ed ancora <strong>che</strong> le azioni previste con<br />
fon<strong>di</strong> comunitari non si sono avviate, e via an-<br />
29 mezzocielo ottobre 2012<br />
femminismo<br />
Fotografia <strong>di</strong> Shobha, Discarica, In<strong>di</strong>a, Goa, 2010<br />
dando … Dopo vent’anni abbiamo l’impressione<br />
<strong>che</strong> il desiderio <strong>di</strong> cambiare il mondo e<br />
<strong>di</strong> renderlo più amico delle donne <strong>che</strong> vi abitano,<br />
quelle vittime <strong>di</strong> violenza ma an<strong>che</strong> noi<br />
stesse, sia un’opera <strong>di</strong>fficile se la si vede con<br />
lo sguardo <strong>di</strong> chi non vuole solo belle parole.<br />
Per maggiori informazioni www.leonde.it
cultura<br />
libri<br />
Franca Viola Una e due<br />
Beatrice Monroy, Niente ci fu, Ed.La Meri<strong>di</strong>ana, € 13,50<br />
Da una parte, sul tavolo dove scrivo, una donna velata da un pesante merletto si delinea nel<br />
rosa della copertina del libro <strong>di</strong> Beatrice Monroy, dall’altra parte, una pagina <strong>di</strong> Repubblica,<br />
mostra la foto <strong>di</strong> una ragazza degli anni ’60: vestito girocollo, giacca ripiegata sul braccio <strong>di</strong><br />
analogo colore e tessuto, pettinatura alla moda del momento e, poichè nessun velo lo nasconde,<br />
possiamo vedere bene il suo sorriso: è un sorriso giovane ma già deciso, quasi un<br />
po’ ironico. Sembra impossibile <strong>che</strong> la figura sulla copertina e l’altra sul foglio <strong>di</strong> Repubblica<br />
rappresentino la stessa persona. Eppure siamo abituati nella letteratura, in teatro e nella vita<br />
a persone e personaggi <strong>che</strong> giocano la loro esistenza sull’ambivalenza. Si può <strong>di</strong>re <strong>che</strong> Franca<br />
Viola sia stata una figura ambivalente ed enigmatica? Noi recepimmo la sua presa <strong>di</strong> posizione<br />
come un atto <strong>di</strong> chiarezza, <strong>che</strong> ci fece comprendere come in Sicilia finalmente la società<br />
fosse in movimento e in crescita. Una donna per la prima volta <strong>di</strong>chiarava “Io non sono proprietà<br />
<strong>di</strong> nessuno, l’onore lo perde chi fa certe cose non chi le subisce”. Franca fu la prima<br />
donna <strong>che</strong> scelse <strong>di</strong> <strong>di</strong>chiararsi “Svergognata”. Il prezzo da pagare allora fu altissimo: minacce,<br />
ricatti, l’opinione pubblica ostile. Insomma fu costretta alla clausura con polizia fuori<br />
da casa giorno e notte,. Restare nel ricordo collettivo ha un alto prezzo, perché si incrociano<br />
sentimenti e pensieri <strong>di</strong>versi, tanto da spingere, dopo molti anni, Beatrice Monroy a parlare<br />
in modo nuovo <strong>di</strong> lei. Nean<strong>che</strong> la scrittrice gioca sui toni del dubbio o dell’ambivalenza ma<br />
capovolge piuttosto la storia, così come fin ora ci è stata raccontata, narrandola, sia oralmente<br />
– in alcuni spettacoli, sia nel suo libro “Niente ci fu” in modo <strong>di</strong>verso.<br />
Io sono stata un’ammiratrice <strong>di</strong> Franca Viola, il cui comportamento (almeno per come fu generalmente<br />
recepito) – è ormai ovvio – fece cambiare il costume morale e sessuale dell’Italia. Tanto <strong>che</strong><br />
in seguito a questa mutazione, nel giro <strong>di</strong> qual<strong>che</strong> anno, cambiò an<strong>che</strong> il co<strong>di</strong>ce penale. Avrei<br />
dovuto dunque, partendo da tali presupposti, non apprezzare questo libro; e invece ne sono rimasta<br />
affascinata. Prima <strong>di</strong> tutto perché la prosa è, come non mai, scorrevole e a volte ritmata come una<br />
poesia e poi perché ho visto nell’autrice una focalizzazione su temi <strong>di</strong>versi da quelli <strong>che</strong> ci <strong>hanno</strong><br />
reso nota la ragazza <strong>di</strong> Alcamo. La protagonista della Monroy è una donna in opposizione all’altra.<br />
È quella <strong>che</strong>, una volta subito lo stupro, subisce per sempre. Del resto le donne della Monroy sembrano<br />
un po’ tutte così. L’autrice, infatti, è questo <strong>che</strong> mette al centro dei suoi libri: la violenza<br />
contro le donne <strong>che</strong> una volta avvenuta le segna per sempre. La sua Franca <strong>che</strong> ha interiorizzato<br />
solo la violenza ci viene descritta rannicchiata come un”armaluzzo”, occhi fissi, i gesti <strong>di</strong> un automa,<br />
i pensieri confusi an<strong>che</strong> durante la fuga sui tetti, una delle scene più toccanti. Uso questo termine<br />
an<strong>che</strong> se molto utilizzato perché si ha la sensazione <strong>che</strong> la scena sia davanti a noi e si prolunghi<br />
nelle mille fughe delle donne <strong>che</strong> continuano ancora a essere stuprate e violentate. In conclusione<br />
Beatrice Monroy ci costringe a considerare l’esistenza <strong>di</strong> due donne: una la Viola <strong>che</strong> conosciamo,<br />
pronta a superare il trauma, a risolverlo per sé e per tutte le donne e l’altra, quella <strong>di</strong> “niente ci fu”,<br />
<strong>che</strong> ha racchiuso dentro <strong>di</strong> sé la propria carne <strong>di</strong>laniata e ora chiede <strong>di</strong> raccontare la sua storia per<br />
farci <strong>di</strong>ventare testimoni non più della sua vittoria ma an<strong>che</strong> della sua sconfitta.<br />
Silvana Fernandez<br />
La Chiamata <strong>di</strong> Egle Palazzolo<br />
Egle Palazzolo, La Chiamata - Storia <strong>di</strong> un ragazzo <strong>che</strong> non sapeva sognare,<br />
Ed. Istituto Poligrafico Europeo, Palermo, € 10,00<br />
Le storie <strong>di</strong> Mafia non sono tutte uguali e tante sono le sfumature <strong>di</strong> un mondo complesso,<br />
<strong>che</strong> nelle pagine <strong>di</strong> questo libro sembra <strong>di</strong>segnare un destino già scritto e inevitabile.<br />
“La chiamata”, l’ultimo intenso libro <strong>di</strong> Egle Palazzolo, è la storia <strong>di</strong> un ragazzo <strong>che</strong> non sceglie<br />
ma appartiene, <strong>che</strong> non scappa e non è perseguitato ma <strong>che</strong> non potrebbe mai non rispondere<br />
alla chiamata <strong>di</strong> morte della propria famiglia. Una famiglia “intisa”, certo, ma non<br />
dominante tra i clan mafiosi, <strong>che</strong> però parla un alfabeto unico e inviolabile, <strong>che</strong> alla violenza<br />
non può <strong>che</strong> rispondere con vendetta. Gaspare, il protagonista, attraverso il <strong>di</strong>alogo con un<br />
giu<strong>di</strong>ce <strong>che</strong> ha il volto della giustizia e le parole <strong>di</strong> un padre, racconta i suoi sogni, belli come<br />
quelli <strong>di</strong> tutti, ma <strong>che</strong> a <strong>di</strong>fferenza <strong>di</strong> quelli <strong>di</strong> ogni ragazzo, non saranno mai realizzabili.<br />
Sebbene il tempo renda il ricordo meno forte, sebbene la lontananza fisica sfochi i contorni<br />
<strong>di</strong> una realtà familiare senza affetti veri ma con doveri e ruoli ben precisi, Gaspare sa <strong>che</strong><br />
quel mondo <strong>di</strong> morte è solo sopito e attende, senza dubitarne, il ritorno del proprio“figlio”.<br />
Stefania Savoia<br />
30 mezzocielo ottobre 2012
libri<br />
Per le strade <strong>di</strong> Roma,<br />
con Elsa Morante<br />
Sulle tracce <strong>di</strong> Elsa Morante, per iniziativa della Casa internazionale delle donne,<br />
si organizza a Roma un “ponte” <strong>di</strong> inizio novembre (3-4 novembre) davvero speciale.<br />
Nel periodo in cui si assottiglia il velo fra il mondo dei vivi e dei morti, quale guida<br />
migliore della magica e visionaria autrice <strong>di</strong> “Menzogna e sortilegio”?<br />
Da un’idea <strong>di</strong> Giuliana Misserville, Na<strong>di</strong>a Setti e Laura Fortini, è annunziata a<br />
terza “visitazione letteraria” del mondo immaginario e toponomastico (!) <strong>di</strong> una<br />
grande scrittrice.<br />
Dopo Anna Maria Ortese a Napoli e Goliarda Sapienza a Catania, la Società Italiana<br />
delle letterate porterà le/i partecipanti prima a <strong>di</strong>scutere l’opera e la figura<br />
<strong>di</strong> Elsa Morante, poi a percorrere i quartieri <strong>di</strong> Trastevere, Testaccio, San Lorenzo,<br />
Montesacro e il Ghetto, nella “passeggiata morantiana”.<br />
Na<strong>di</strong>a Tarantini<br />
Su e giù per gli scaffali<br />
Dacia Maraini, L’amore rubato, Rizzoli, € 15,00<br />
Si può rubare l’amore? Protagoniste del<br />
nuovo libro della Maraini, ancora una volta, le<br />
donne. Vittime dei loro mariti, amanti, compagni.<br />
Uomini <strong>che</strong> non crescono, <strong>che</strong> non<br />
sanno accettare un rifiuto e l’amore se lo prendono<br />
con la forza. Ma dove c’è un uomo <strong>che</strong><br />
prevale, c’è una donna <strong>che</strong> non sa opporsi,<br />
sembra <strong>di</strong>re l’autrice. Queste storie <strong>di</strong> dolore<br />
sono soprattutto un invito a reagire e a non arrendersi<br />
mai.<br />
Toni Morrison, A casa, Frassinelli, € 18,50<br />
Il Premio Nobel Toni Morrison torna in libreria<br />
con una storia affilata e potente. In una<br />
sperduta città della Georgia, una piccola ragazza<br />
scrive una lettera al fratello maggiore. È<br />
una richiesta d’aiuto. Reduce dalla guerra <strong>di</strong><br />
Corea, alla ricerca <strong>di</strong>sperata <strong>di</strong> se stesso, Frank<br />
corre a casa, sfidando i fantasmi del razzismo<br />
e dell’abbandono e grazie alla sorella e al suo<br />
nuovo ruolo familiare ritrova la <strong>di</strong>gnità <strong>che</strong><br />
pensava <strong>di</strong> avere perso per sempre.<br />
Mary McCarthy, Gli uomini della sua vita, Minimum<br />
Fax, € 15,00<br />
Splen<strong>di</strong>do esor<strong>di</strong>o letterario dal sapore autobiografico,<br />
già pubblicato nel 1942 e motivo<br />
<strong>di</strong> scandalo nell’America dell’epoca. Sei episo<strong>di</strong><br />
ritraggono Margaret Sargent, una giovane<br />
brillante e <strong>di</strong>sinibita, anima dei salotti intellettuali<br />
e lontana anni luce dall’educazione cattolica<br />
ricevuta da piccola. Una donna <strong>che</strong> a<br />
<strong>di</strong>stanza <strong>di</strong> settanta anni affascina per la sua<br />
modernità e in<strong>di</strong>pendenza. Con la prefazione<br />
<strong>di</strong> Guia Soncini.<br />
Maria Perosino, Io viaggio da sola, Einau<strong>di</strong>,<br />
€ 14,00<br />
“Viaggiare da sole non significa affatto essere<br />
sole. Significa <strong>che</strong> vi dovete arrangiare a portare<br />
la valigia”. È il punto <strong>di</strong> partenza <strong>di</strong> questo<br />
libro utile e <strong>di</strong>vertente, un vero kit <strong>di</strong><br />
sopravvivenza per cavarsela da sole tra treni,<br />
alberghi, ristoranti e attacchi <strong>di</strong> malinconia.<br />
Viaggiare da sole può essere a volte una necessità,<br />
ma soprattutto una grande occasione o<br />
una possibilità <strong>di</strong> riscatto.<br />
Miriam Toews, Mi chiamo Irma Voth, Marcos<br />
y Marcos, € 17,00<br />
Un romanzo autobiografico all’insegna della<br />
libertà. Irma è fuggita dal padre, un uomo violento,<br />
conservatore e in più mennonita (seguace,<br />
come tutti i mennoniti, <strong>di</strong> una stretta<br />
dottrina <strong>che</strong> auspica un ritorno alle origini<br />
della Chiesa cristiana, nella povertà e nell’isolamento).<br />
Veramente troppo per Irma. Che<br />
sbaglia an<strong>che</strong> marito, nel frattempo. Oppressa<br />
dal deserto (non solo fisico) messicano in cui<br />
vive, Irma insegue il lavoro e l’in<strong>di</strong>pendenza<br />
in città, in compagnia delle due sorelline, una<br />
tre<strong>di</strong>cenne e l’atra appena nata. Sarà la volta<br />
buona per trovare la serenità e chiudere i conti<br />
con un passato oscuro e doloroso.<br />
Loredana Mancino<br />
Modus Viven<strong>di</strong><br />
31 mezzocielo ottobre 2012
mezzocielo<br />
Direzione<br />
Rosanna Pirajno (<strong>di</strong>rettrice responsabile)<br />
Letizia Battaglia (art <strong>di</strong>rector)<br />
Simona Mafai (coor<strong>di</strong>namento)<br />
Redazione<br />
Beatrice Agnello, Carla Aleo Nero, Rita Calabrese, Giusi Catalfamo,<br />
Daniela Dioguar<strong>di</strong>, Maria Chiara Di Trapani, Silvana Fernandez,<br />
Gisella Mo<strong>di</strong>ca, Leontine Regine, Francesca Saieva,<br />
Maria Concetta Sala, Stefania Savoia, Shobha, Francesca Traína<br />
Impaginazione e grafica<br />
Letizia Battaglia<br />
Massimiliano Martorana<br />
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Associazione <strong>Mezzocielo</strong><br />
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Roccapalumba (Palermo)<br />
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32 mezzocielo ottobre 2012
a proposito <strong>di</strong> bambini brutalizzati<br />
Carta dei Diritti dell’Infanzia<br />
La Convenzione sui Diritti dell’Infanzia e l’Adolescenza è stata approvata dall’Assemblea delle Nazioni Unite<br />
(ONU) a New York il 20 Novembre del 1989. L’Italia ha ratificato e reso esecutiva la Convenzione il 27 Maggio<br />
1991 attraverso l’approvazione della Legge n.176. È importante <strong>che</strong> tutti i genitori e gli adulti responsabili<br />
conoscano in dettaglio questo documento al fine <strong>di</strong> essere, ognuno nel proprio ambiente e attraverso le proprie<br />
opportunità, <strong>di</strong>fensori consapevoli e convinti dei <strong>di</strong>ritti <strong>di</strong> ogni bambino <strong>che</strong> nasce.Questo documento vede<br />
nei bambini e negli adolescenti non solo degli oggetti <strong>di</strong> tutela, ma soprattutto dei soggetti <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritto, proponendo<br />
una nuova consapevolezza sul valore <strong>che</strong> l’infanzia rappresenta per l’intero pianeta. Il testo <strong>che</strong> segue<br />
è la versione integrale del documento riscritta da un gruppo <strong>di</strong> bambini <strong>di</strong> Palermo.<br />
·<br />
Bambino o bambina è ogni essere umano fino a 18 anni.<br />
Gli Stati devono rispettare, nel loro territorio, i <strong>di</strong>ritti <strong>di</strong> tutti i bambini: han<strong>di</strong>cappati, ricchi e poveri, maschi e femmine, <strong>di</strong><br />
·<br />
<strong>di</strong>verse razze, <strong>di</strong> religione <strong>di</strong>versa, ecc.<br />
·<br />
Tutti coloro <strong>che</strong> comandano devono proteggere il bambino e assicurargli le cure necessarie per il suo benessere.<br />
Ogni Stato deve attuare questa convenzione con il massimo impegno per mezzo <strong>di</strong> leggi, finanziamenti e altri interventi. In<br />
·<br />
caso <strong>di</strong> necessità gli Stati più poveri dovranno essere aiutati da quelli più ricchi.<br />
·<br />
Gli Stati devono rispettare chi si occupa del bambino.<br />
·<br />
Il bambino ha <strong>di</strong>ritto alla vita. Gli Stati devono aiutarlo a crescere.<br />
·<br />
Quando nasce un bambino ha <strong>di</strong>ritto ad avere un nome, ed essere registrato ed avere l’affetto dei genitori.<br />
·<br />
Il bambino ha <strong>di</strong>ritto al proprio nome, alla propria nazionalità e a rimanere sempre in relazione con la sua famiglia.<br />
Il bambino non può essere separato, contro la sua volontà, dai genitori. La legge può decidere <strong>di</strong>versamente quando il bambino<br />
viene maltrattato. Il bambino separato dai genitori deve mantenere i contatti con essi. Quando la separazione avviene<br />
per azione <strong>di</strong> uno Stato (carcerazione dei genitori, deportazione, ecc.) il bambino deve essere informato del luogo<br />
·<br />
dove si trovano i suoi genitori.<br />
Il bambino ha <strong>di</strong>ritto ad andare in qualsiasi Stato per unirsi ai genitori. Se i genitori abitano in Stati <strong>di</strong>versi, il bambino ha<br />
·<br />
<strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> mantenersi in contatto con loro.<br />
Il bambino non può essere portato in un altro Stato illecitamente. Tutti gli Stati si devono mettere d’accordo per garantire<br />
·<br />
questo <strong>di</strong>ritto.<br />
Il bambino deve poter esprimere la propria opinione su tutte le cose <strong>che</strong> lo riguardano. Quando si prendono decisioni <strong>che</strong><br />
·<br />
lo interessano, prima deve essere ascoltato.<br />
·<br />
Il bambino ha <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> esprimersi liberamente con la parola, con lo scritto, il <strong>di</strong>segno, la stampa, ecc.<br />
·<br />
Gli Stati devono rispettare il <strong>di</strong>ritto del bambino alla libertà <strong>di</strong> pensiero, <strong>di</strong> coscienza e <strong>di</strong> religione.<br />
·<br />
Il bambino ha <strong>di</strong>ritto alla libertà <strong>di</strong> associazione e <strong>di</strong> riunione pacifica.<br />
Il bambino deve essere rispettato nella sua vita privata. Nessuno può entrare a casa sua, leggere la sua corrispondenza o<br />
·<br />
parlare male <strong>di</strong> lui.<br />
Il bambino ha <strong>di</strong>ritto a conoscere tutte le informazioni utili al suo benessere. Gli Stati devono: far fare libri, film ed altro<br />
materiale utile per il bambino; scambiare con altri Stati tutti i materiali interessanti adatti per i bambini; proteggere i<br />
·<br />
bambini dai libri o da altro materiale dannoso per loro.<br />
I genitori (o i tutori legali) devono curare l’educazione e lo sviluppo del bambino. Lo Stato li deve aiutare rendendo più<br />
·<br />
facile il loro compito.<br />
·<br />
Gli Stati devono proteggere il bambino da ogni forma <strong>di</strong> violenza.<br />
Lo Stato deve assistere il bambino <strong>che</strong> non può stare con la sua famiglia affidandolo a qualcuno. Chi si occupa del bambino<br />
·<br />
deve rispettare le sue abitu<strong>di</strong>ni.<br />
Gli Stati devono permettere l’adozione nell’interesse del bambino. L’adozione deve essere autorizzata dalle autorità con il<br />
consenso dei parenti del bambino. Se l’adozione non può avvenire nello Stato del bambino, si può fare in un altro Stato.<br />
·<br />
L’adozione non deve mai essere fatta per sol<strong>di</strong>.<br />
Gli Stati devono cercare <strong>di</strong> unire alla sua famiglia il bambino separato e, se non ha famiglia, lo Stato lo deve proteggere come<br />
·<br />
qualsiasi altro bambino.<br />
Il bambino svantaggiato fisicamente e mentalmente deve vivere una vita completa e sod<strong>di</strong>sfacente. Gli Stati devono scambiarsi<br />
tutte le informazioni utili per migliorare la vita dei bambini <strong>di</strong>sabili e devono garantire l’assistenza gratuita se i genitori<br />
·<br />
o i tutori sono poveri. Inoltre bisogna fornire al bambino occasioni <strong>di</strong> <strong>di</strong>vertimento.<br />
·<br />
Il bambino deve poter vivere in salute an<strong>che</strong> con l’aiuto della me<strong>di</strong>cina.<br />
Gli Stati devono garantire questo <strong>di</strong>ritto con <strong>di</strong>verse iniziative: fare in modo <strong>che</strong> muoiano meno bambini nel primo anno <strong>di</strong><br />
vita; garantire a tutti i bambini l’assistenza me<strong>di</strong>ca; combattere le malattie e la malnutrizione fornendo cibi nutritivi ed<br />
acqua potabile; assistere le madri prima e dopo il parto; informare tutti i citta<strong>di</strong>ni sull’importanza dell’allattamento al<br />
seno e sull’igiene; aiutare i genitori a prevenire le malattie e a limitare le nascite. Il bambino <strong>che</strong> è stato curato deve<br />
·<br />
essere controllato perio<strong>di</strong>camente.<br />
Ogni bambino deve essere assistito in caso <strong>di</strong> necessità, <strong>di</strong> malattia o necessità economica, tenendo conto delle possibilità<br />
·<br />
dei genitori o dei tutori.<br />
Ogni bambino ha <strong>di</strong>ritto a vivere bene. Gli Stati devono aiutare la famiglia a nutrirlo, a vestirlo, ad avere una casa, an<strong>che</strong><br />
·<br />
quando il padre si trova in un altro Stato.<br />
Il bambino ha <strong>di</strong>ritto all’istruzione. Per garantire questo <strong>di</strong>ritto gli Stati devono: fare le scuole elementari obbligatorie per<br />
tutti; fare in modo <strong>che</strong> tutti possano frequentare le scuole me<strong>di</strong>e; aiutare chi ha la capacità a frequentare le scuole supe-<br />
·<br />
riori; informare i bambini sulle varie scuole <strong>che</strong> esistono.<br />
·<br />
Gli Stati devono controllare, an<strong>che</strong>, <strong>che</strong> nella scuola siano rispettati i <strong>di</strong>ritti dei bambini.<br />
L’educazione del bambino deve: sviluppare tutte le sue capacità; rispettare i <strong>di</strong>ritti umani e le libertà; rispettare i genitori, la lingua<br />
·<br />
e la cultura del Paese in cui egli vive; preparare il bambino ad andare d’accordo con tutti; rispettare l’ambiente naturale.<br />
Il bambino <strong>che</strong> ha una lingua o una religione <strong>di</strong>versa, ha il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> unirsi con altri del suo gruppo per partecipare ai riti e<br />
·<br />
a parlare la propria lingua.<br />
·<br />
Il bambino ha il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> giocare, <strong>di</strong> riposarsi e <strong>di</strong> svagarsi. Gli Stati devono garantire a tutti questo <strong>di</strong>ritto.<br />
Il bambino non deve essere costretto a fare dei lavori pesanti o rischiosi per la sua salute. Gli Stati devono approvare delle<br />
·<br />
leggi <strong>che</strong> stabiliscono a quale età si può lavorare, con quali orari ed in quali con<strong>di</strong>zioni. Devono punire chi non le rispetta.<br />
·<br />
Gli Stati devono proteggere il bambino contro le droghe ed evitare <strong>che</strong> sia impiegato nel commercio della droga.<br />
·<br />
Gli Stati devono proteggere il bambino dallo sfruttamento sessuale.<br />
·<br />
Gli Stati devono mettersi d’accordo per evitare il rapimento, la vendetta o il traffico <strong>di</strong> bambini.<br />
·<br />
Gli Stati devono proteggere il bambino da ogni forma <strong>di</strong> sfruttamento.<br />
Nessun bambino deve essere sottoposto a tortura o punizioni crudeli. Se un bambino deve andare in prigione, deve essere<br />
per un motivo molto grave e per un breve periodo. In carcere deve essere rispettato, deve mantenere i contatti con la<br />
·<br />
famiglia e deve essere tenuto separato da carcerati adulti.<br />
·<br />
In caso <strong>di</strong> guerra i bambini non devono essere chiamati a partecipare se non <strong>hanno</strong> almeno 15 anni.<br />
·<br />
Se il bambino è vittima della guerra, tortura o sfruttamento deve essere aiutato a recuperare la sua salute.<br />
Il bambino <strong>che</strong> non osserva la legge deve essere trattato in modo da rispettare la sua <strong>di</strong>gnità. Gli Stati devono garantire: <strong>che</strong><br />
nessun bambino sia punito per cose non punite dalla legge dello Stato; <strong>che</strong> il bambino accusato sia assistito da un avvocato<br />
e sia ritenuto innocente finché non è condannato; <strong>che</strong> la sua causa sia definita velocemente; <strong>che</strong>, se giu<strong>di</strong>cato colpevole,<br />
·<br />
abbia il <strong>di</strong>ritto alla revisione della sentenza; <strong>che</strong> se parla un’altra lingua abbia l’assistenza <strong>di</strong> un interprete.<br />
·<br />
Gli articoli <strong>di</strong> questa Convenzione non devono essere sostituiti alla legge dello Stato se questa è più favorevole al bambino.<br />
·<br />
Gli Stati devono far riconoscere i <strong>di</strong>ritti dei bambini sia ai bambini stessi sia agli adulti.<br />
Gli Stati devono scegliere dei rappresentanti <strong>che</strong> si riuniscano perio<strong>di</strong>camente e controllino se i <strong>di</strong>ritti dei bambini vengono<br />
rispettati.
Per non <strong>di</strong>menticare<br />
IL NO <strong>di</strong> Rosa<br />
“Doveva esserci un<br />
punto d’arresto! E<br />
quello è stato per me<br />
il punto in cui smettere<br />
<strong>di</strong> lasciarmi bistrattare<br />
e scoprire<br />
quali fossero, se mai<br />
ne avevo, i miei <strong>di</strong>ritti<br />
<strong>di</strong> essere umano”:<br />
<strong>di</strong>sse Rosa Parks, ricordando<br />
il giorno in<br />
cui – sarta, coloured<br />
<strong>di</strong> 42 anni, seduta<br />
dopo una giornata <strong>di</strong><br />
lavoro su un autobus<br />
<strong>di</strong> Montgomery (capitale<br />
dell’Alabama) –<br />
rifiutò <strong>di</strong> alzarsi per<br />
cedere il suo posto a<br />
un passeggero bianco.<br />
La storia (<strong>di</strong>venuta<br />
quasi leggenda) racconta <strong>che</strong> quando l’autista le <strong>di</strong>sse <strong>di</strong> alzarsi,<br />
Rosa Parks rispose semplicemente “No”. E quando questi aggiunse:<br />
“Se non ti alzi ti faccio arrestare” lei rispose: “Sì, lei può<br />
farlo”. Perché la legge dell’Alabama considerava un “reato” il non<br />
cedere il posto a un bianco. Rosa (operaia sarta, coloured, 42<br />
anni) restò seduta, finché giunse la polizia e fu portata in carcere.<br />
Un gruppo <strong>di</strong> neri, tra cui Martin Luther King, allora pastore battista,<br />
prima raccolsero la somma necessaria per farla uscire dal carcere;<br />
poi proclamarono il boicottaggio degli autobus. D’ora in poi<br />
tutti i neri sarebbero andati a pie<strong>di</strong>: e così avvenne. Fino al fallimento<br />
della compagnia dei trasporti. Tre<strong>di</strong>ci mesi dopo, il 13 novembre<br />
1956, la Corte suprema degli Stati Uniti <strong>di</strong>chiarò<br />
incostituzionale la segregazione sugli autobus. Fu il primo passo<br />
per la piena integrazione razziale negli USA.<br />
Stupendo esempio <strong>di</strong> azione non violenta, iniziata con il NO detto<br />
da un donna.<br />
Rosa Parks è morta il 24 ottobre 2005, sette anni fa.<br />
An<strong>che</strong> se non è un anniversario rotondo, la ricor<strong>di</strong>amo con ammirazione.