Cantarena - Altervista

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3 Mario Fancello Perbenismo 4 Mario Fancello Note informative: Giuliano Mesa 6 ------------ -------------- Profilo biografico di Giuliano Mesa 7 Giuliano Mesa Trascrizione dell’intervento (a c. di M. Fancello) 22 Mario Fancello Sottolineature 23 Mario Fancello Note informative: Emilia Marasco & Franca Zarcone 32 ------------ -------------- Profilo biografico di Emilia Marasco 33 ------------ -------------- Profilo biografico di Franca Zarcone 2 SOMMARIO 35 Emilia Marasco Trascrizione dell’intervento (a c. di M. Fancello). Il testo comprende anche 54 Mario Fancello Sottolineature uno scritto di Franca Zarcone. 55 Gianni Milano Se fossi una rondine 59 Massimo Sannelli Aux enfants, con un’epigrafe e una glossa 61 ------------ -------------- Puntaspilli (a c. di M. Fancello) 64 ------------ -------------- Farfalle metropolitane (a c. di M. Fancello) 66 ------------ -------------- Scheletri nell’armadio: Luca Ferrieri (a c. di M. Fancello) <strong>Cantarena</strong> Anno VI – Numero 22 Giugno 2003 Periodicità trimestrale Direzione e redazione Mario Fancello Silvana Masnata Rosangela Piccardo Mirella Tornatore Realizzazione grafica Mario Canepa Mauro Grasso Rosangela Piccardo Produzione e distribuzione in proprio Per contatti ed informazioni Scuola Media Statale V. Centurione Salita inferiore Cataldi, 5 16154 Genova Fax 010 / 6011225 Posta elettronica vcenturione@tin.it In copertina: GIOVANNI MORBIN, Non sto più nella pelle, maggio 2002 carta da macelleria, 50 x 74 cm Courtesy Leonardi V-Idea, Genova In quarta di copertina: FRANCA ZARCONE, Sedimentazione mnemonica, 1998, Collezione privata. Le fotografie raffiguranti gli incontri alla S.M.S. Centurione sono di M. Fancello. COMUNICATO: Ringraziamo per la collaborazione l’A.R.C.I. di Genova.
3 PERBENISMO Accade a volte – o spesso – di sentire gli altri (mai noi stessi), di fronte a fatti incresciosi o drammatici che coinvolgono una o più persone, sbottare in frasi del tipo: . È un principio di economia interiore che permette di sottrarre ossigeno al funzionamento della coscienza. Da più parti si è ritenuto, e si sostiene anche adesso, che uno specifico ceto sociale si sia messo più in vista d’altri nella ricerca della pura sopravvivenza e nel tacito – o spavaldo – assenso al sopruso. Fa, in realtà, parte del nostro linguaggio e della nostra forma mentis distinguere e separare l’etica dalla pratica. Una cosa sono i principi teorici universali (che conducono all’utopia e all’integralismo insofferente) e un conto è la flessibilità del fare concreto e realista (sintomo d’intelligenza e di capacità d’adattamento). Se i tempi non sono maturi (ma quando mai lo sono stati?) che senso ha tramutarsi in velleitari Don Chisciotte? È salutare dunque contemplarsi accoccolati in siffatta saggezza lasciando che il rigore morale d’ognuno passi dalla fase del sonno profondo a quella del coma irreversibile.
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