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20 la Biblioteca di via Senato Milano – ottobre 2009
punti di vista sul racconto; che mutano in sede di editoria
di traduzione, dando la misura del moltiplicarsi
dei punti di vista su un tema comune. Il sistema iconografico
della traduzione visiva costruisce così grandi
repertori d’immagine capaci di istituire un racconto
parallelo, oltre che una grande cornice figurata che fa
da soglia a tutte le versioni del testo.
Le metamorfosi dell’oggetto
Gli oggetti hanno un peso specifico di grande
rilevanza sul piano comunicativo. Se gli oggetti sono
dispositivi simbolici, parte di un’idea di totalità – in
una logica di “oggetto sociale totale” che va da Mauss
a Lévi-Strauss –, proprio perché protagonisti della
scena nell’universo pagano della nostra quotidianità,
l’efficacia evocativa della loro rappresentazione è evidente.
Nei legami che connettono la narrazione
testuale all’“interpretazione peritestuale” di titolo e
immagine di copertina, quella valenza simbolica si fa
retorica visiva.
Gli oggetti raffigurati in copertina sono un efficace
catalizzatore visivo della narrazione. Escono dall’ovvio
quotidiano, si confermano come deposito di
senso: si «raffigura simultaneamente qualcosa di più e
qualcosa di meno rispetto alla loro natura fisica [...].
L’oggetto diventa ora soggetto, protagonista, e viene
contemplato per se stesso». Si rafforza vicendevolmente
con il titolo che lo evoca, dentro quella relazione
reticolare che lega testo e immagine, avviando un
gioco di sponda che rinvia al testo nella sua interezza.
Se guardati su un piano orizzontale, i «libri con
oggetti» costituiscono una “collezione iconografica” di
tutto rispetto, tante sono le cose rappresentate nella
loro varietà: un ipotetico «sistema degli oggetti» nel
mondo delle raffigurazioni editoriali.
Ma, se guardiamo alle edizioni tradotte, siamo di
fronte a un vero e proprio “repertorio iconologico”:
una rassegna di immagini che subiscono ulteriori traduzioni
visive nel loro adeguarsi alle diverse edizioni;
una sequenza continua, dove uno stesso oggetto si
anima e si trasforma, si deforma e si muove creando
una catena di mutazioni che riporta alle parallele mutazioni
del testo tradotto.
Iconografia dell’autore
L’iconografia dell’autore segnala, visivamente, la
“prevalenza dell’autore”. Cioè la scelta editoriale di
lasciare, come prima cosa, la parola all’autore stesso:
riconoscendone la rilevanza, l’immagine non illustra il
titolo dell’opera ma “il nome” dell’autore rendendone
“visibile” la voce. Il volto dell’autore prevale sul titolo
e come tale introduce al testo: l’immagine non fa riferimento
diretto al contenuto narrato, ma mette avanti
la presenza visibile dell’autore che da “voce narrante”
si fa “volto narrante”. Entra in gioco la figura, la persona
dell’autore che incarna un vissuto, che porta con
sé la memoria di altri testi.
L’autore è in primo o in primissimo piano, alla
lettera, nel taglio dell’immagine che lo ritrae: il volto,
lo sguardo lo avvicinano al lettore e prefigurano un
discorso, o un dialogo, diretto. La voce dell’autore
acquista una forte personalizzazione: la “grana visiva”
del ritratto rimanda alla grana della voce e alla grana
della scrittura, tracciando una sorta di continuità che
riconnette autore e testo; leggere è sempre più ascoltare
parole dalla bocca di un autore.
L’ambientazione visiva
L’iconografia di copertina funziona in molti casi
come accesso visivo a un contesto narrativo, crea uno
scenario con una funzione di ambientazione.
Ambientare il testo è uno dei compiti primari della
comunicazione dell’accesso: introduce al testo, così
come l’ambientazione intratestuale introduce al percorso
narrativo; ha una funzione di soglia.
L’evocazione visiva di luoghi lontani o sconosciuti – e a
maggior ragione nel caso dell’editoria di traduzione –
diventa cruciale: conferma l’accezione di traduzione
come trasporto e richiama il repertorio letterario-iconografico
del “paesaggio italiano”.
Il paesaggio italiano e il viaggio in Italia, se costituiscono
di per sé un topos letterario, oltre che un luogo