Lex Aurea - numero 25 - Fuoco Sacro

Detto con altre parole, la
purificazione non può essere solo la scelta,
accettazione o rifiuto, di movimenti
esteriori; né la predilezione per determinate
caratteristiche mentali e morali. Questi
sono solo “sottoprodotti” che non giungono
alla radice.
La prima necessaria purificazione è
la liberazione della mente, del vitale e del
fisico dalle necessità e dalle dinamiche
coattive della natura inferiore. Occorre
allora lavorare per ottenere innanzitutto
una sincera ed ampia visione del nostro
paesaggio interiore, delle forze
fondamentali che in esso operano,
trovando in esse medesime ragioni e causa
della loro impurità, degli errori e limiti. E’
qui che occorre intervenire con sincera
volontà per apportare le necessarie
correzioni, in un lavoro di purificazione;
sarebbe velleitario e quasi inutile
correggere solo i sintomi della impurità
occorre invece colpire questa alla radice
dopo un'approfondita diagnosi.
Individuato dove sono poste le radici
dell’impurità vediamo ora di definirne in
dettaglio la caratteristiche, dal punto di
vista del praticante, oltre ogni l’etica e
moralismo. Due le radici principali: la prima
è intrinsecamente connessa alla medesima
evoluzione umana: l’impurità è ignoranza,
quell’ignoranza separativa che deriva
appunto dall’imperfezione di tutte le
componenti umane, che si adagiano in una
coscienza limitata all’individualità. L'altra
impurità deriva dal fatto che le parti
inferiori prendono la supremazia sulle parti
superiori, proprio perché nel processo
evolutivo la vita emerge nel corpo e
dipende dal corpo, così la mente, e
“l'anima stessa affiora solo come una
circostanza della vita fisica dell'essere
mentale le cui basse imperfezioni
velano lo Spirito”. Da ciò deriva un
confuso mescolamento di funzioni, che
determina lo stato “torbido”, impuro del
mentale e del vitale.
Da una situazione che si manifesta
in modo generalizzato per ogni altro aspetto
delle interrelazioni tra le parti umane,
facciamo un esempio molto concreto,
prendendo in esame la funzione della forza
vitale che si manifesta nella gioia. La gioia è
un movimento puro, in armonia con lo
Spirito che ha creato il mondo per l’Ananda
e l’identificazione delle individualità da
parte dell’Uno e dell’Uno da parte delle
individualità. Ma questa purezza è da
Lex Aurea 25 – Libera Rivista di Formazione Esoterica
conquistare, attraverso l’eliminazione della
scoria dell’ ignoranza separativa che vive il
tutto attraverso la lente deformata del
desiderio. La gioia diviene quindi
sofferenza, soffocata dalla paura della
perdita, il desiderio inquina la volontà,
trasformando in energia desiderante quella
che, se sarà purificata, diverrà energia di
discernimento, di attenzione intelligente.
Poiché l’errore sta negli strumenti e
nel loro funzionamento, come ogni buon
artigiano farebbe, occorre allora rettificare
gli strumenti: è questa la sostanza
dell’azione di purificazione del mentale del
vitale e del fisico. Potremmo così disporre di
una pura volontà, di un puro sentimento e
di una pura e gioiosa vitalità in un corpo
puro. Si potrà obiettare che è ancora una
purezza umana, di strumenti inferiori, ma è
la base indispensabile per l’apertura a una
realizzazione di perfezione Divina.
La mente, la vita e il corpo sono i tre
poteri della natura inferiore. Non è
possibile trattarli separatamente
perché la vita serve da tratto d'unione
e comunica le sue caratteristiche al
corpo ed in larga misura anche alla
mente. Il nostro corpo è un corpo
vivente: la forza vitale s'inserisce nel
suo funzionamento e lo determina. La
nostra mente è anche in gran parte una
mente vitale, costituita cioé di
sensazioni fisiche. Solamente nelle sue
funzioni superiori diviene normalmente
capace di qualcosa di più alto delle
operazioni della mente fisica
sottomessa alla vita.
Per chi avrà purificato e sacralizzato
le proprie componenti, il sole sorgerà nel
paesaggio interiore e la sua vita fluirà
armonica come un ruscello che scaturisce
direttamente dalla Sorgente più Pura. La
perfezione non sarà solamente una purezza
“sattvica”, quella dell’uomo “buono”, ma
trascenderà i guna e la stessa natura. Avrà
realizzato la condizione per accedere a
quella perfezione già perfetta dello Spirito,
per identificarsi nella Conoscenza, Potere e
Beatitudine, e di esse sarà manifestazione
su questo medesimo piano…
Nota: le citazioni sono tratti dalle opere di
Sri Aurobindo
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