Lex Aurea - numero 25 - Fuoco Sacro
Lex Aurea - numero 25 - Fuoco Sacro
Lex Aurea - numero 25 - Fuoco Sacro
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
una graduale purificazione e la rinuncia alla<br />
propria volontà, fino a perdersi nell'Amore<br />
divino; il metodo proposto, che farà scuola<br />
in Occidente, è basato sull'”orazione del<br />
cuore e della mente”, una preghiera<br />
incessante,interiore, molto simile a certe<br />
metodologie devozionali esicastiche già<br />
illustrate.<br />
Santa Teresa, nonostante l'acume delle sue<br />
intuizioni, e la prova provata degli<br />
eccezionali poteri paranormali di cui era in<br />
possesso, rimane ancorata alla spiritualità<br />
cattolica controriformistica, tutta lacrime,<br />
sangue e dottrina: la matassa dell'affettività<br />
non è ancora del tutto sbrogliata, proprio a<br />
causa dell'eccessiva attenzione all'umanità<br />
di Cristo.<br />
Grande amico e ammiratore della santa,<br />
Giovanni della Croce (1542-1591)anch'egli<br />
santo, porta a compimento gli insegnamenti<br />
della fondatrice dell'Ordine Carmelitano,<br />
riuscendo forse a superare la propria<br />
maestra tramite una meditazione fondata<br />
più sul Nulla che sul Cristo: di “notte dello<br />
Spirito” parla sovente il mistico spagnolo, in<br />
cui la cristologia è quasi assente.<br />
Echi ekhartiani e singolari accostamenti con<br />
le filosofie orientali: il pensiero teologico di<br />
questo grande contemplativo, che si<br />
sofferma soprattutto sulla via purgativa, ha<br />
suscitato ammirazione in tutto il mondo.<br />
Subì, come Teresa, processi inquisitori e fu<br />
addirittura<br />
imprigionato.<br />
L' Ordine Carmelitano,<br />
sia quello classico che<br />
quello scalzo, è<br />
fortemente<br />
cristologico, molto<br />
psicologistico, inserito<br />
nel quadro della devozione affettiva e della<br />
mortificazione corporale e spirituale;<br />
tuttavia, non mancano esempi di monaci e<br />
monache che hanno raggiunto alte vette<br />
dello spirito, tra cui, oltre ai fondatori,<br />
possiamo annoverare Santa Maria<br />
Maddalena dei Pazzi.<br />
QUIETISMO, PIETISMO E QUACCHERISMO<br />
Mentre Francesco di Sales, santo, vescovo<br />
svizzero, stabiliva un'equivalenza innegabile<br />
tra sentimentalismo e mistica, appaiando<br />
volontà e amore, proprio in Italia (pochi lo<br />
sanno) il prete spagnolo Miguel de Molinos<br />
(1640-1696) fondava il Quietismo<br />
ponendone le fondamenta nella sua “Guida<br />
spirituale” del 1675.<br />
<strong>Lex</strong> <strong>Aurea</strong> <strong>25</strong> – Libera Rivista di Formazione Esoterica<br />
Centrato su una passività e una<br />
imperturbabilità disposte persino a porsi su<br />
posizioni antidogmatiche e antitradizionali,<br />
il Quietismo, che si opponeva strenuamente<br />
al Giansenismo dell'epoca, è una corrente<br />
mistica vera e propria che può elencare<br />
illustri e conosciuti esponenti, tra cui La<br />
Combe, Madame Guyon e Fenelon.<br />
Respinta dal cattolicesimo come eresia, la<br />
mistica quietista aveva diversi punti di<br />
contatto con il movimento del Fratelli del<br />
Libero Spirito medievali o altre eterodossie<br />
cristiane tardoantiche: rifiutava i<br />
sacramenti, la gerarchia ecclesiastica, la<br />
mediazione sacerdotale, proponendo un<br />
annichilimento totale dell'ego fino al punto<br />
di rendere del tutto indifferente al soggetto<br />
l'idea stessa della redenzione.<br />
Il punto più alto raggiunto dal Quietismo è<br />
forse quello dell'aristocratica Jeanne Guyon<br />
(1648-1717) che arrivò persino a praticare<br />
l'inversione del gusto nelle sue durissime<br />
ascesi. Prolifica scrittrice, la mistica<br />
francese spinse fino al disinteresse per la<br />
salvezza personale il suo pensiero e la sua<br />
capacità di abbandonarsi a Dio. Per la<br />
maestra spirituale del futuro Fenelon,<br />
l'Anima partecipa di una generazione divina<br />
attraverso la rigenerazione del Logos.<br />
L'umanità di Cristo va trascesa per<br />
raggiungere il proprio Sé, che non può più<br />
peccare, avendo raggiunto la perfezione<br />
divina.<br />
Molto stimata in ambienti quaccheri e<br />
metodisti, l'opera di Madame Guyon fu<br />
particolarmente studiata e apprezzata da<br />
Francois Fenelon, prelato di Cambrai, suo<br />
diretto discepolo, che inserì nel suo<br />
pensiero anche la mistica salesiana.<br />
Di matrice invece protestante, il Pietismo<br />
fondato da Jacob Spener (1635-1705) è<br />
antidogmatico come il Quietismo e vanta gli<br />
stessi portentosi sforzi ascetici, ma è<br />
sorretto da una teologia della Grazia di<br />
stampo agostiniano che pone l'accento sulla<br />
conversione e l'ossessione del peccato.<br />
Inevitabile, perciò, nonostante le buone<br />
premesse, lo scivolone nell'emotività e nella<br />
preoccupazione costante della pratica<br />
espiativa.<br />
I Quaccheri, egualmente ostili al<br />
dogmatismo e alla struttura, rappresentano<br />
l'ultimo tentativo mistico seicentesco<br />
protestante: fondati da George Fox (1624-<br />
1691),anticlericali, coltivano un particolare<br />
culto dello Spirito Santo cui subordinano<br />
anche la Scrittura, che qui ha meno<br />
44