Lex Aurea - numero 25 - Fuoco Sacro

Tornando ora per un attimo alla Carta di
Colonia del 1535, notiamo come il
Manoscritto definisca chiaramente la
discontinuità dei “Fratelli di Giovanni o
Frammassoni” affermando come “la società
consacrata a San Giovanni non deriva né
dai cavalieri Templari né da alcun altro
Ordine di cavalieri ecclesiastici o secolari;
né forma parte di questi Ordini, né è ad essi
congiunta direttamente o indirettamente,
ma è più antica di qualsiasi Ordine di
cavalleria di questo genere” ma sia
piuttosto da collocare “ai primissimi tempi
in cui, fuggendo le dispute delle diverse
sette del cristianesimo, alcuni adepti,
condotti da una felice interpretazione dei
veri principi allo studio dei segreti della
filosofia morale, si disgiunsero dalla
moltitudine.”
Una apparentemente sorprendente
conferma si ritrova anche nella Carta di
Wilhemsbad del 1782, che consolida la
Regola dei Cavalieri Beneficenti della Città
Santa di Jean Baptiste Willermoz. Al
paragrafo II viene chiaramente affermato
come “dopo molte particolari ricerche,
esaminate e comparate nelle nostre
riunioni, sulla storia dell'ordine dei
Templari, da dove si deriva quello dei
Massoni, ci siamo convinti che
presentavano soltanto delle leggende e
delle possibilità senza titoli autentici”. Al
contrario, dalle correlazioni evidenti con
l’Ordine dei Templari, si dovrebbe ritenere
che “l'iniziazione massonica sia più antica di
quest’Ordine, sia stata conosciuta da molti
di questi Cavalieri e sia servita da velo, agli
altri, nel momento della loro catastrofe per
perpetuarne il ricordo.”
La sensazione che la Massoneria non
costituisca Ordine Cavalleresco sembra
confermarsi procedendo per altra via.
Francesco Sansovino, nel 1570, nel suo
“della origine de’ Cavalieri”, li classificava
nelle categorie Cavalieri di Croce; Cavalieri
di Collana; Cavalieri di Sperone.
Alla prima categoria
appartenevano gli Ordini che
portavano la Croce sulle
insegne; alla seconda gli
Ordini dinastici creati dalle
Case regnanti europee; alla
terza categoria
appartenevano i Cavalieri, la
cui nomina faceva parte del
complesso delle ulteriori investiture create
dalle autorità Ponteficie e dai Sovrani,
Lex Aurea 25 – Libera Rivista di Formazione Esoterica
nonché dai feudatari e dalle stesse
gerarchie cavalleresche istituzionali.
Certamente, con l’evoluzione socio/politica
dei secoli a venire, vi sono state ulteriori
classificazioni, e la creazione di cavalierati
onorari, assegnati per meriti civili o
religiosi, o appoggiati a regole monastiche.
Anche il documento sui “Principles involved
in assessing the validity of Orders of
Chivalry”, tradotto nella rassegna del
Consiglio di Stato “Criteri per
l’individuazione degli Ordini cavallereschi”
(1971) conferma certi criteri di
classificazione.
Potrebbe meglio, in definitiva, considerarsi
una Cavalleria “spirituale”, ma questa
definizione può addurre un qualche
concreto valore aggiunto al perseguimento
degli obiettivi realizzativi che la Massoneria
propone?
Il desiderio che muove le intenzioni
dell’Iniziato ci pare che possa meglio
orientarsi, allora, alla comprensione dei
Misteri ed all’esercizio del Magistero a cui si
viene avviati. Ogni altro orpello è vanità di
vanità.
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