Lex Aurea - numero 25 - Fuoco Sacro

tangibilmente, il sacrificio veniva
consumato per mezzo del pane e del vino.
Si tratta di una Tradizione che si smarrisce
nelle nebbie del tempo e che trova un
riferimento in quello che nelle Sacre
Scritture viene designato come “Sacerdozio
secondo l’ordine di Melkisedec”. Alla luce di
questo indizio, è logico dedurre che il
sacrificio celebrato dal Cristo nell’Ultima
Cena, l’Eucarestia, non avrebbe fatto la sua
prima apparizione nella storia umana, in
quella sera del Giovedì Santo, ma
quest’ultimo sarebbe la riedizione di un rito
che trova la sua origine in tempi molto
anteriori alla nascita del Cristianesimo, che
su quel sacrificio edifica il suo credo. La
presenza di questi due prodotti della Terra,
il pane ed il vino nel rituale che si celebra in
occasione della Festa del Solstizio d’Estate,
rimanda a quest’ordine di Misteri, le cui
origini si perdono nella notte dei tempi e
testimonia del tramandarsi e del
conservarsi di un retaggio primordiale, in
forma di frammenti residuali, nell’ambito
della Massoneria.
Tralascio di addentrarmi nell’esame di
ulteriori elementi di carattere ornamentale
ed estetico, presenti nel Tempio:
paludamenti, drappeggi, decorazioni,
sculture, mosaici, affreschi, candelabri,
rosoni, arredi, ecc., che per vastità di temi
in essi rappresentati e per ricchezza di
significati di cui si fanno espressione,
esigerebbero una trattazione che esorbita i
limiti assegnati al presente elaborato.
All’uopo, basti solo accennare che la fonte
ispiratrice a cui attingono questi elementi
secondari ed accessori, fluisce entro domini
di pertinenza della religione e dell’arte, cioè
nella sfera che attiene a ciò che si suole
designare come exoterismo. Per quanto
concerne, invece, ciò che del Tempio ricade
nel dominio del sapere esoterico, in quanto
precede, sono stati forniti sufficienti
orientamenti.
- 5. Cenni sul Tempio di Salomone -
Numerosi sono gli Illuminati, anche di
estrazione non massonica, che hanno
additato nel Tempio di Salomone, il Tempio
per antonomasia, l’eminente modello di
Tempio apparso nel contesto storico in seno
al quale si è venuto a sviluppare il ciclo di
Civiltà più prossimo all’Occidente.
Alcuni di loro hanno attribuito al Tempio di
Salomone la dignità di simulacro che
racchiude e riepiloga, in una mirabile ed
Lex Aurea 25 – Libera Rivista di Formazione Esoterica
armoniosa sintesi, tutta la Scienza Sacra
tramandata nei millenni all’Umanità dal
Supremo Centro Originario e Primordiale.
In quanto espressione eminente della
Tradizione Primordiale, il Tempio edificato
da Salomone è l’archetipo del Tempio di
riferimento della Massoneria che, dal ceppo
principale della sopraddetta Tradizione
Primordiale, si dirama. In virtù degli
accostamenti di cui si è detto, si può
dedurre, altresì, che il Tempio di Salomone
traduce sul piano della realtà visibile e
tangibile, la Realtà che invisibilmente si
sottende alla Creazione, quella Realtà che
dal Mondo Spirituale presiede alle leggi che
governano il Cosmo e ne dirige le
dinamiche superiori.
-6. Il Rito –
All’interno del “recinto sacro”,
segretamente, solennemente, si svolge
un’azione, un insieme di atti che, in virtù
del contesto in cui si dipanano, non possono
non avere un crisma di sacralità.
Questa Azione Sacra è il Rito.
Il Rito è la ripetizione o imitazione, nella
dimensione spazio-temporale, in forma di
gesti, atti, movenze e formule, di azioni ed
avvenimenti che si snodano e si sviluppano
nello scenario grandioso ed invisibile dei
Mondi Superiori a quello umano.
Il Rito, per assolvere alla sopraddetta
funzione, deve obbedire a precise ed
inflessibili modalità che sono in analogia
con le leggi che governano il Mondo dello
Spirito.
In esso nulla è affidato al caso, ma
circoscrivendosi nel rigore e nella precisione
matematica che informa le proporzioni delle
linee architettoniche, riproduce nello
spazio-tempo del “recinto sacro”, i misteri
della Creazione. Come si accennerà in
seguito, l’esecuzione di un Rito autentico
all’interno di un Tempio costruito secondo
regole sacre, determina la temporanea
sospensione della modalità di esistenza
terrena, sottoposta alle categorie di spazio
e di tempo.
-7. Universalità del Tempio –
Il Tempio costituisce la più elevata
manifestazione di universalità attribuibile a
creazione umana.
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