Lex Aurea - numero 25 - Fuoco Sacro

a tutti i costi emulare il campione allenato e
si fa scoppiare il cuore nell’insano tentativo
di eguagliare i risultati di chi è meglio
allenato di lui, ignorando i segnali di crisi
che il suo corpo gli invia prima di cedere?
Il Maestro, l’istruttore, l’esperto fornisce
non già la conoscenza, che è individuale e
va quindi esperita da ciascuno nei tempi e
modi che gli sono propri, ma solo gli
strumenti per acquisirla. Ciascun praticante
quindi deve far tesoro degli insegnamenti
che riceve, ma allo stesso modo deve
“navigare a vista”, ovvero considerare
sempre quanto e come questi risuonino in
lui, sia per valutare eventuali progressi che
per rilevare eventuali problemi e malesseri.
Qundi il praticante deve percorrere la sua
Via cercando di non sconfinare ne’ in un
individualistico “fuori pista” rispetto a
quanto da altri sperimentato nel Tempo e
neppure in una passiva quiescenza a tutto
quanto propone il guru di turno. Nel primo
caso il rischio di sbattere contro qualche
albero o cascare in qualche crepaccio è – se
non certo – probabile, tanto quanto nel
secondo caso non è da escludersi il
diventare pollo da spennare da loschi figuri
o batteria energetica per eggregori più o
meno benigni.
Stolto è allora colui che ignora le indicazioni
distillate in secoli di pratiche
praticate e racchiuse in miti e
riti, altrettanto lo è chi si
lancia sulle tracce di chi lo ha
preceduto senza ben
ponderare i suoi passi.
La nostra pratica in effetti
è un cammino nelle sabbie,
dove ci si deve guidare con
la stella del Nord, piuttosto
che con le orme che vi si
vedono impresse. La
confusione delle tracce,
che un numero quasi
infinito di persone vi ha
lasciato, è così grande, e vi si trovano
così tanti sentieri diversi, che
conducono quasi tutti in orrendi
deserti, che è quasi impossibile non
deviare dalla vera via, che solo i saggi
favoriti dal Cielo hanno saputo
fortunatamente scoprire, e
riconoscere.
Lex Aurea 25 – Libera Rivista di Formazione Esoterica
A conferma di quanto sopra, durante il
recente incontro a cui si accennava
all’inizio, sono state proposte cinque
"posizioni" (o asana, per chi ha più
dimistichezza con la terminologia
orientale...) uguali per tutti, che i
partecipanti hanno via via assunto durante
le pratiche; in un secondo tempo a ciascuno
è stato chiesto di scegliere una delle
posizioni assunte in precedenza,
constatando che nessuna di queste è stata
scelta da più del 20% dei partecipanti e
rilevano quindi come sia possibile operare
determinate scelte in base al proprio
sentire, pur nell’ambito di una pratica
organizzata e definita.
Voce come strumento
Altro interessante lavoro è senz’altro quello
sviluppato intorno al respiro ed alle
vocalizzazioni; sulla importanza e sul
“potere” di queste ultime è stato scritto
tantissimo e non è certo nelle intenzioni e
possibilità del sottoscritto poter riassumere
in poche righe un siffatto argomento. Basti
ricordare che però questa peculiarità è ben
nota tanto in Oriente come in Occidente:
dal potere creativo del Verbo descritto nel
vangelo di Giovanni a quello del kotodama
dello scintoismo giapponese praticato tra gli
altri da O’ Sensei Ueshiba Morihei fondatore
dell’Aikido, passando dai mantra e dalla
preghiera esicasta, gli esempi non mancano
e anche in questo ambito
ciascuno può cercare, nella
vasta offerta, quanto più in
sintonia con la propria pratica.
Non sono casuali termini quali
“sintonia” e “risonanza” poiché il
corpo fisico - durante la
vocalizzazione - si comporta
come la cassa armonica di un
violino le cui caratteristiche,
come è ben noto, sono diverse
per ciascuno strumento in
funzione di forma, dimensioni,
materiali e stagionatura del
legno.
Va da se quindi, che lo stesso
mantra, la stessa preghiera, la stessa
invocazione risuonerà in maniera diversa a
seconda di chi la pronuncia e addirittura,
per lo stesso praticante, in maniera
differente in funzione dell’inflessione e dello
stato d’animo.
In queste righe volevo però ricordare,
soprattutto a me stesso, l’importanza –
anche in questo caso – di una pratica
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