Lex Aurea - numero 25 - Fuoco Sacro

verificare sia l'accordo sul piano visibile con
la comunità, sia sul piano invisibile con
l'eggregore, cioè l'insieme delle regole, dei
riti, della tradizione, degli antenati,
insomma delle forze psichiche attivate dai
partecipanti passati e presenti della
comunità.
Nella stessa Torah, in alternativa al
Sacerdozio Levitico, è indicato il misterioso
Ordine Sacerdotale di Melchisedek, Re di
Salem, la futura Gerusalemme, già nota
prima ancora del 2° millennio a.c., l'epoca
di Abramo, cui avrebbero partecipato tutti
coloro che, a partire da Adamo,
"camminavano e dialogavano con Dio" e
che da Lui avrebbero ricevuto la Iniziazione
al Sacerdozio Regale.
Nulla viene detto nella Torah, raccolta di
poemi religiosi esoterici, come è giusto che
sia, dei contenuti di questo Ordine
profondamente esoterico che rimane
ultrasegreto sino al Cristo, salvo quanto ci
perviene da gen. 14. 17,20 dove, prima
della nascita del popolo eletto e quindi dei
Leviti, Abramo, non ancora Patriarca degli
Ebrei, ricevette la "benedizione" di
Melchisedek, Re di Salem e Sacerdote, che
offre ad El Eljon, termine Fenicio-Cananeo
per indicare Dio l'Altissimo, il "pane e vino.
- Ed Abramo, in segno di rispetto e di
riconoscenza, volle partecipare al rito
condividendo, quindi, con Melchisedek, a
cui dette una decima di tutto, il culto di El
Eljon che sarà poi il Dio di Abramo.
Infatti, subito dopo questo avvenimento e,
dopo la nascita del figlio Ismaele, il Signore
apparve ad Abramo per comunicare con lui
il patto consacrato della circoncisione e gli
cambiò il nome in Abraham, Ab-hamon,
padre di una moltitudine. - La
trasformazione di Abramo e tutto quanto
poi ne ebbe a seguire, avvenne dopo la
Iniziazione ricevuta da Melchisedek. - Di
quest'ultimo la Torah, sempre così prodiga
di dettagli genealogici, stranamente non
cita alcuna derivazione da padre e madre,
così come per le origini dello strano
"sacrificio incruento di pane e vino" che mai
più in tutta la Torah sarà eseguito.
Il Sacerdozio di Melchisedek sarà ripetuto
solo nel salmo 110 di Davide come
intronizzazione del Re e che, dopo la
monarchia, divenne una accentuazione
apocalittica del Messia di Israele dove si
legge… "Il Signore ha giurato e non si
pente: Tu sei Sacerdote per sempre al
modo di Melchisedek" ponendo in evidenza
che:
Lex Aurea 25 – Libera Rivista di Formazione Esoterica
• La Iniziazione a Re e Sacerdote secondo
l'Ordine di Melchisedek proviene dal Signore
e Dio.
• Come tutte le iniziazioni reali anche
questa è "ad vitam"
• Esisteva da prima della stirpe ebraica un
Sacerdozio al modo di Melchisedek diverso
da quello di Aronne e dei Sadducei.
Non a caso la dottrina gnostica dedica una
importanza fondamentale a Melchisedek ed
al suo Ordine Sacerdotale, ritenendolo parte
di una Religione Universale preesistente a
quella ebraica e dalla quale questa ha avuto
origine.
Questo Sacerdozio deve essere stato anche
di Adamo, Abele, Noè e, dopo Abramo, di
Isacco e di tutti i patriarchi di Israele fino
alla cattività in Egitto.
Anche Mosè dovrebbe far parte di questo
Ordine Sacerdotale, non solo perché aveva
acquisito tutta la scienza degli Egizi della
sua epoca, storicamente collocabile intorno
al 13° sec. a.c., inizio dell'età del ferro e
periodo in cui si verificò nel mediterraneo
l'immane esplosione del vulcano dell'isola di
Cantorini che condizionò per molti decenni
anche l'ecosistema egiziano divenendo la
probabile causa scientifica delle piaghe
inviate da Dio, ma soprattutto perché
dialogava costantemente con Dio e lo aveva
visto personalmente, anche se di spalle.
Non risulta dalla Torah che Mosè abbia mai
trasmesso questa iniziazione ad alcuno.
Interessante notare, sia nel vecchio che nel
nuovo testamento, il frequente ricorso al n°
40 per indicare il passaggio ad uno stato
soprattutto spirituale, dai 40 anni di Mosè
con Ietro ai 40 giorni sul monte Sinai, ai 40
anni di penitenza degli Ebrei nel deserto, ai
40 giorni di penitenza di Gesù etc.
sottolineando come questi avvenimenti non
attengono al mondo naturale identificato
dal n° 4.
E' evidente la profonda differenza tra il
Sacerdozio di Melchisedek e quello dei
Leviti: il primo è il Sacerdozio del cuore, di
quelli che sono amici di Dio, che sono in
pace e dialogano con lui, vivono e
camminano insieme e rispettano la
creazione in senso lato, mentre i secondi si
giustificano solo per l'errore ed il peccato
degli uomini dalla dura cervice, per chi non
vuole o non riesce a capire e, quindi,
legittima una funzione Sacerdotale
repressiva e specializzata nei sacrifici di
espiazione che devono essere cruenti, tanto
quanto il peccato contro Dio, anche se poi
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