Lex Aurea - numero 25 - Fuoco Sacro

profondo di porre sé stesso oltre il finito,
oltre il relativo, oltre la morte del corpo che
è la verità incancellabile con cui deve fare
comunque i conti.
E questo Sacro lo sovrasta e lo domina.
La qualifica di Sacerdote quindi spetta a
tutti coloro che gestiscono il Sacro e sono in
condizioni di offrirlo ai fedeli di un dato
culto.
La gamma spazia da quelli che operano
quasi al confine tra Sacro e profano e che
"partecipano" i fedeli alla sfera dei valori più
comuni che identificano e caratterizzano il
culto in questione, cioè le sfoglie più
esterne della famosa cipolla, a quelli che
"Iniziano" il neofita accuratamente scelto,
alla sfera intima dei valori assoluti ed
intoccabili che costituiscono la radice del
culto stesso. - Esistono, quindi, tanti tipi di
Sacerdozio quanti sono i possibili gradi di
penetrazione nel Sacro e le rispettive
possibilità di darlo o trasmetterlo ma, per
semplicità ne indichiamo i tre fondamentali:
1. Il Sacerdote designato dagli uomini o dal
popolo dei credenti di un dato culto, quindi
da profani
2. Il Sacerdote che viene iniziato al Sacro
della Verità e della Gnosi dall'Eggregore
della Religione Universale di un popolo di
Sacerdoti ed Iniziati.
3. Il Sacerdote designato dalla casta
Sacerdotale di una chiesa che sostiene e
difende una specifica confessione religiosa.
Nel primo caso il Sacerdote è nominato
come delegato al Sacro dalla comunità dei
fedeli che così si libera, per ignoranza o
pigrizia, dall'impegno specifico e lo destina
alla custodia dei luoghi del culto, alla
celebrazione di specifici riti sacrificali e,
come guardiano "in armi", del rispetto, da
parte di tutti i fedeli, alle regole indicate
nella Legge del culto. Questo sacerdote non
è parte intima del Sacro, non lo interpreta e
non lo trasmette, ma impone la Legge
senza poter andare oltre il suo senso
letterale, perché lui non sa, non dialoga con
la Divinità di quel Sacro e rimane solo un
esecutore. - E' la sfoglia più esterna della
famosa cipolla. - Nella Torah, la Legge
scritta dal culto ebraico, questo è il
Sacerdozio di Aronne e dei Leviti, di Zadok,
sacerdote di Davide che unse Re Salomone
e dalla cui famiglia discese la casta dei
Sadducei autoreferenziati come Zadik-
Giusti, stirpe dinastica di Sommi Sacerdoti
e gestori del potere politico sino al tempo di
Cristo e che scomparve con l'ultima
Lex Aurea 25 – Libera Rivista di Formazione Esoterica
distruzione del Tempio nel 70 d.c. da parte
dei romani. Contro di loro si levarono le
pesanti accuse di molti profeti quali
Malachia (2.7) "Infatti le labbra del
Sacerdote devono custodire la scienza e
dalla sua bocca si cerca l'istruzione perché
egli è messaggero del Signore degli
eserciti" ed Osea (4.6) "Perisce il mio
popolo per mancanza di conoscenza, poiché
tu rifiuti la conoscenza" e Geremia (8.8) "
Come potete dire noi siamo saggi, la Legge
del Signore è con noi? A menzogna l'hanno
ridotta la penna menzognera degli scribi! I
saggi saranno confusi, sconcertati e presi
come un laccio. Essi hanno rigettato la
parola del Signore, quale sapienza possono
avere?" ed anche l'ira di Gesù che ne
maledisse la pianta di fico che li aveva
generati.
Al riguardo del Sacerdozio Levitico la stessa
Torah è molto chiara. - In Esodo (19.5,6)
Dio sul Monte Sinai dichiara a Mosè le Sue
intenzioni "…se vorrete ascoltare la mia
voce…voi sarete per me un regno di
Sacerdoti ed una Nazione Santa" e con
questa premessa Dio predispone i termini
della seconda Alleanza, dopo quella di
Abraham, e consegna le tavole a Mosè che
aveva lasciato il fratello Aronne con il
popolo. Ma, sia il popolo che Aronne
tradiscono le aspettative di Dio, lo hanno
abbandonato e Mosè, preso dall'ira,
consapevole che quelle tavole del patto di
alleanza non sono più idonee alle mutate
condizioni, le distrugge. - Chiama poi i
Leviti a lui più fedeli, li comanda ad una
decimazione esemplare degli Ebrei infedeli
facendone massacrare 3000 o 23000
(secondo la traduzione di Es. 32.28) e li
benedice. - Riesce ad intercedere presso
Dio per salvare il resto del popolo ed il
fratello Aronne, ma Dio ormai non
considera più quel popolo come regno di
Sacerdoti né come nazione santa, ma solo
un popolo "dalla dura cervice…" e, dopo
aver concesso a Mosè di vederlo di spalle,
poiché nessun vivente poteva vedere il suo
viso, gli disse(Es.34.1,28) " Io scriverò su
queste tavole le parole che erano sulle
tavole di prima e che tu hai spezzate… ed il
Signore scrisse sulle tavole le parole
dell'Alleanza, le dieci parole". - Mosè,
questa volta "trasfigurato", ridiscende dal
monte.
In questa parte della Torah sono due
elementi determinanti:
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