vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

le «figlie» sono spesso indicate come beneficiarie dei lasciti, che prevedono
a loro favore l’erogazione di doti, di vesti, di sussidi educativi o l’assegnazione
di una «piazza», cioè un posto, in una delle case educative. le donne
si dimostrano particolarmente sensibili: sono circa un terzo dei benefattori
del soccorso e metà del deposito. è stato messo in luce 19 il favore goduto
dalla casa del soccorso tra i donatori già durante il regno di carlo emanuele i.
le pratiche dei lasciti hanno consentito, nel presente studio, di studiare il fenomeno
dello sviluppo della fondazione di piazze private nel Xvii secolo e
le sue conseguenze sull’organizzazione stessa delle case.
Per completare la rapida rassegna accenniamo ancora alla serie dei censi,
contratti, consentiti dalla chiesa, tramite i quali la compagnia o anche una
delle opere, erogava a un privato o a un comune un capitale, in cambio di una
rendita costituita su un bene immobile.
tra le fonti utilizzate non possiamo tacere un’opera bibliografica, l’Istoria
della Compagnia di emanuele tesauro 20 . il capitolo quinto offre infatti
molti elementi di conoscenza sulle origini e lo sviluppo dell'opera del soccorso:
il ruolo del padre spirituale leonardo magnano nell'avvio dell'iniziativa e
nella ripresa dopo la peste di fine cinquecento; il coinvolgimento della compagnia
delle umiliate e dei primi benefattori, tra cui alcuni confratelli; i nomi
e le vicende delle prime ospiti. ma l'arguta e vivace narrazione letteraria della
storia delle tre fanciulle povere insidiate per la loro bellezza apre anche una
finestra sulla mentalità e sui valori dell’epoca. tesauro si basa su fonti oggi
non più disponibili 21 , come il libro della Casa del soccorso, identificabile con
ogni probabilità con il tomo 3 degli ordinati; il libro degli ufficiali, analogo a
quello del periodo successivo, che si è conservato; e soprattutto le Memorie di
padre leonardo magnano. entrato nella compagnia di san Paolo tra i primi
cento iscritti, indossò presto l'abito gesuita per poi seguire la confraternita
come direttore spirituale per più di trent'anni, promuovendone lo sviluppo
e incanalando gli interventi della compagnia verso i poveri vergognosi e le
giovani, anche attraverso la fondazione dell'ufficio pio 22 .
la ricerca non si è basata solamente sull’archivio della compagnia, ma
ha attinto anche ad altre fonti. il fondo Luoghi pii di qua dai monti presso
l’ast, il Censimento del 1796, il fondo del Vicariato, le Carte Francesi presso
l’asct hanno fornito numerose informazioni sulle ospiti delle istituzioni
19 Raviola, 2004, pp. 82 sgg.
20 Tesauro, 1657, riproposto in Tesauro, 2003. cfr. anche Cantaluppi, 2009, pp. 360-361.
21 cfr. Cantaluppi, 2003, pp. 65-66.
22 sulla figura di leonardo magnano si veda anche Longo, 2007, pp. 110-111.
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