vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

legge, ad esempio, che con ordinato del 28 febbraio 1827 venne destinata
una piazza del lascito gabutti, nell’opera del soccorso, a luigia maria stefania
geymet di ginevra che «il giorno di ieri abiurò gli errori della setta
calviniana e venne pel tal motivo abbandonata da’ parenti» 195 . in detta situazione
appariva esplicito l’intento della compagnia di sostenere nel segno
della fede cattolica una giovane figlia priva di appoggi famigliari. è anche il
caso di caterina crosino di dodici anni, cui venne concessa una piazza gratuita
del lascito arpino, nella casa del soccorso, in quanto «nata in russia,
di padre piemontese, venuta alla religione cattolica dalla greca scismatica» 196 .
nelle valutazioni che venivano espresse dai congregati, il credo sembrava
costituire prerogativa tutt’altro che secondaria per una giovane postulante:
nel gennaio 1825 venne ammessa un’altra dodicenne, emilia vittoria camilla
Bucher, a godere anch’essa di una piazza arpino nella casa del soccorso, e
sembrava trattarsi di un caso non comune, poiché si precisava che il «padre,
colonnello d’un reggimento svizzero al servizio di sm, è protestante e
la madre è cattolica» 197 . il carattere di eccezionalità è attestato dal fatto che,
mentre per le altre figlie non veniva esplicitata la fede professata, deducendo
che si trattava senza dubbio di quella cattolica, nei casi in cui ciò veniva specificato,
a proposito della postulante o della sua parentela, essa costituiva una
credenziale importante. essa, infatti, garantiva la possibilità per le figlie stesse
di essere ammesse ad occupare piazze gratuite, in quanto, coerentemente
con il pensiero del tempo, rifletteva il principio che ad un buon cristiano corrispondesse
un onesto cittadino. all’istituzione religiosa veniva riconosciuto
un compito educativo, che andava ad incidere anche sulla sfera civile della
vita del cristiano 198 .
con il passare degli anni, venuta meno la necessità di impegnarsi nell’opera
di conversione delle giovani, non diminuì, tuttavia, l’attenzione alla dimensione
religiosa, la cui cura fu assegnata, sino alla chiusura dell’educatorio, a un
direttore spirituale, «sacerdote di fama specchiata e versato negli studii sacri» 199 .
dalle pagine del diario 200 di una studentessa ospite dell’educatorio negli
anni trenta del novecento si evince come la «cura dell’anima» non fosse
195 assP, i, CSP, Ordinati-Verbali, 18, seduta del 25 febbraio 1827.
196 assP, i, CSP, Ordinati-Verbali, 19, seduta del 21 aprile 1833.
197 assP, i, CSP, Ordinati-Verbali, 18, seduta del 16 gennaio 1825.
198 su questo tema si veda Foa, 1975.
199 assP, i, Socc.-Dep., 250/1, regolamento 1853.
200 assP, ii, EDI, 5155, Incontro fra ex insegnanti, assistenti, alunne, pp. 10-11. in occasione
dell’incontro fra ex allieve celebrato nel settembre 1982, alcune studentesse raccolsero i loro
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