vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

all’incirca gli stessi che avevano in rapporto alle scuole private. va aggiunto
che spesso offrivano un’educazione più completa e al passo con i tempi, fatta
non solo di precetti religiosi, ma anche di saperi teorici e pratici, come i lavori
donneschi, le lingue, il ballo e la ginnastica. non per questo, le scuole annesse
ai conventi persero di attrazione: la Guida di Torino segnala, infatti, come attivo
l’educatorio delle suore di san giuseppe ancora nel 1955, mentre quello
della visitazione compare sull’annuario cittadino fino al 1925 21 .
sin dagli anni immediatamente successivi al congresso di vienna, la
pubblica beneficenza moltiplicò le offerte educative anche per le ragazze che
non appartenevano alle élites. Per la verità, a torino non erano mai mancate
le istituzioni che si occupavano delle «ultime»: la regia opera della mendicità
istruita, già da prima della rivoluzione, aveva ampliato gli insegnamenti
impartiti ai suoi allievi giovani e meno giovani di entrambi i sessi, passando
dal catechismo all’istruzione di base e distribuendo gratuitamente libri, carta
e penne. anche il monastero delle orfanelle garantiva alle bambine che
accoglieva e che riuscivano a superare i primi, difficilissimi, anni di vita, una
prima alfabetizzazione, volta perlopiù a farne suore in grado di prestare la
propria opera all’interno dell’orfanotrofio 22 . analoga evoluzione aveva conosciuto
l’istituto delle rosine, fondato a torino nel 1755 da rosa govone per
dare ricovero e fornire opportunità di lavoro a giovani donne. a differenza
della mendicità istruita e delle orfanelle, dopo la restaurazione le rosine
aprirono non solo una scuola serale riservata alle ospiti, ma anche una scuola
diurna a pagamento. alla restaurazione, poi, l’intensa attività di riconquista
della società al cattolicesimo portò alla nascita di numerose altre istituzioni
per i poveri, dalle già citate scuole e dagli enti caritatevoli dei Barolo e dei
d’azeglio (affidate a diverse congregazioni religiose femminili) alla Piccola
casa della divina provvidenza del canonico giuseppe cottolengo. al loro interno,
prestazioni squisitamente assistenziali erano affiancate da attività educative,
intese sia come mezzi di prevenzione sia soprattutto come strumenti
per potersi mantenere e affrontare con maggiori risorse le difficoltà a cui la
sorte le avrebbe certamente esposte.
inoltre, aumentando la domanda d’istruzione, dagli anni trenta dell’ottocento
le opzioni messe a disposizione delle famiglie torinesi dalla beneficenza
privata non solo si moltiplicarono, ma si distinsero anche sempre più
21 la Guida di Torino commerciale ed amministrativa, edita da Paravia, mutò più volte il
titolo, seppur di poco, oltre che l’impostazione, nel corso della sua secolare esistenza. Per
comodità, di seguito la citeremo come Guida di Torino, seguita dall’anno di riferimento.
22 Stara, 2002.
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