vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

le scuole pubbliche non erano in grado di accogliere neppure tutte le aventi
diritto. non a caso, erano molte le famiglie che si rivolgevano agli «istituti
benefici che danno alle fanciulle del popolo una intellettuale e morale educazione»
o alle «scuole private […] in gran numero sparse per la città» 16 .
istituti benefici e scuole private non erano affatto la stessa cosa: i primi,
tra cui rientrava anche l’educatorio duchessa isabella, dipendevano da opere
pie sulle quali lo stato esercitava un controllo almeno indiretto, disponevano
di internati e di «piazze di fondazione», ovvero di posti gratuiti per le discendenti
dei benefattori e spesso avevano una lunga storia alle spalle; le seconde
erano quasi sempre di recente creazione, erano gestite da una o poche insegnanti
ed erano in proporzione assai più costose, pur disponendo raramente
di convitti. nell’anno scolastico 1856/57, le scuole elementari degli istituti
benefici accoglievano 516 femmine e solo 417 maschi, mentre mancano i dati
relativi alle scuole private. nel 1865, delle 8338 bambine iscritte alle elementari,
oltre la metà (4312) non frequentava le scuole comunali. di queste, la
maggioranza (3320 allieve) era ospitata da istituzioni benefiche o caritatevoli,
mentre le rimanenti 992 risultavano iscritte a scuole private. a fronte della
crescente domanda, istituti di beneficenza e scuole private si prodigarono
per soddisfare la richiesta d’istruzione delle famiglie torinesi. Per questo, le
scuole cosiddette «libere», ovvero non dipendenti direttamente dal comune
o dallo stato, aumentarono più rapidamente di quelle pubbliche.
da secoli, poi, per le ragazze torinesi esisteva la possibilità di ricevere
un’educazione extrafamiliare, nei casi, tutt’altro che maggioritari, in cui le
famiglie decidevano di non ricorrere a precettori privati. sin dal seicento, le
ragazze nobili e di famiglia agiata venivano accolte in alcuni monasteri cittadini,
che si erano attrezzati per ospitare educande per il tempo necessario
alla loro formazione, tenendole ben distinte dalle novizie vere e proprie 17 .
le requisizioni di patrimoni ecclesiastici e le campagne contro l’istruzione
religiosa, condotte dai governi rivoluzionari prima e dall’impero napoleonico
poi, avevano cambiato non poco il panorama cittadino. alla restaurazione, a
torino, restava attivo e circondato da buona fama il convento di santa croce,
retto da quasi due secoli dalle canonichesse regolari lateranensi dell’ordine
di sant’agostino 18 .
16 Baricco, 1858, p. 12.
17 sull’educazione impartita nei monasteri e sul significato sociale e culturale che essa possedeva
agli occhi delle famiglie cfr. sonnet, 1987; Zarri, 1990; I monasteri femminili come
centri di cultura, 2005; Evangelisti, 2007.
18 sul convento in cui ospitavano le educande si veda L'antico convento di Santa Croce a
Torino, 2005.
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