vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

meno evidenti sono i meccanismi attraverso i quali si arrivò alla conversione
in educatorio del deposito; essa appare semplicemente come il risultato
di una progressiva assimilazione dell’opera al soccorso. alla fine del Xviii
secolo il funzionamento di entrambe le opere è molto simile, esse sono ormai
di fatto due educatori.
diverso è il caso delle Forzate, dove gli unici effettivi elementi di distinzione
rispetto alle altre due opere, vale a dire la maggiore età delle donne
accolte, e presumibilmente lo stato civile di coniugate o vedove, essendo inconciliabili
con gli intenti educativi e sempre meno assistenziali della compagnia
di san Paolo, determinarono un esito differente. l’opera divenne una
casa di accoglienza senza particolari finalità e si avviò a una chiusura che, data
la crisi economica di fine secolo, rappresentò anche un espediente per salvare
l’opera delle convertite dallo stato di difficoltà in cui versava: ad essa infatti
furono girati i fondi delle Forzate.
il passaggio da istituti assistenziali a educatori fu dunque un percorso
spontaneo e in parte determinato dal basso, non deciso a priori, che avvenne
gradualmente ma in un contesto di continuità, senza rotture. né ci furono rapidi
o improvvisi mutamenti nei fini e nei metodi educativi. tanto al soccorso
che al deposito, e non diversamente alle Forzate, il fine principale restò la
formazione di personalità malleabili, umili, preparate alla rinuncia e prone
al volere altrui. gli unici cambiamenti che emersero nel tempo furono determinati
dalla necessità di adeguarsi ai nuovi requisiti sociali delle internate. i
lavori domestici furono progressivamente ridotti, si imposero come attività
prevalenti il cucito e la stiratura, e a fianco del lavoro assunsero uno spazio
maggiore le lezioni di apprendimento della lettura, scrittura e calcolo. è tuttavia
evidente che le internate non erano soggetti passivi e pronti alla sottomissione.
se è vero che la documentazione non parla di ribellioni e contiene solo
rari accenni a tentativi di fuga e a provvedimenti di espulsione, emerge con
evidenza la difficoltà delle opere di ottenere un rigoroso adeguamento dei
comportamenti alle regole, tanto che a fine settecento la vita interna risulta
ormai ben lontana da queste ultime.
Famiglie e internate, inoltre, tesero a guardare alle istituzioni come a
risorse a cui attingere. sono da interpretare in questa ottica anche le inadempienze
dei famigliari e dei fideiussori nel pagamento del vestiario, che si concentrano
soprattutto nel seicento, e le lunghe permanenze di alcune figlie nella
seconda metà del settecento. in quest’ultimo caso, direi che le famiglie più
che disinteressarsi alle figlie mostrarono di vedere sempre più nella permanenza
a vita una sistemazione alternativa al matrimonio e alla monacazione,
pratiche che col procedere del settecento perdevano sempre più il carattere
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