vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

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per donne adulte del ceto civile, senza finalità particolari, e si avviarono così alla chiusura, che avverrà nel 1799 294 . l’accenno alla penuria di carceri che accompagna l’ordine della municipalità di liberare la casa, lascia pensare che i suoi locali possano essere diventati la sede del carcere delle Forzate, che nel regolamento sulla prostituzione realizzato in epoca napoleonica fu preposto all’accoglienza delle prostitute sane 295 . ma tale carcere non aveva nulla a che vedere col ritiro delle forzate, era infatti un’istituzione pubblica, totalmente al di fuori dalla gestione e dagli interessi della compagnia di san Paolo, che era invece sempre più chiaramente orientata verso l’educazione delle giovani esponenti di un ceto medio legato al mondo delle professioni e della pubblica amministrazione. 294 Ibid., ordinato del 22 febbraio 1799. 295 sugli aspetti normativi della prostituzione in epoca napoleonica si veda Bruni, 2004. 157
Conclusioni Benché nella loro fase progettuale e di avvio l’unico elemento comune alle istituzioni della compagnia di san Paolo rivolte alle donne appaia la tutela dell’onore femminile, il loro funzionamento quotidiano presenta un quadro ben più ampio di caratteri condivisi, che vennero via via ad affermarsi e a prevalere sulle specificità iniziali. Queste trasformazioni si presentano come il risultato di un complesso intreccio di elementi: gli orientamenti istituzionali, le strategie individuali e famigliari di benefattori e destinatarie dell’assistenza, i condizionamenti politici e le relazioni di potere che caratterizzarono il tessuto sociale urbano. al di sopra di tutti, domina una crescente identificazione degli indirizzi istituzionali con i bisogni di un ceto medio-alto, costituito prevalentemente di esercenti le professioni liberali e di impiegati nella pubblica amministrazione, soprattutto di formazione giuridica. Poiché a tale gruppo risulta riconducibile anche una parte significativa dei sanpaolini, possiamo leggere in questo orientamento la manifestazione di un crescente spirito corporativo. uno dei segnali più evidenti di questa tendenza è rappresentato dalla creazione da parte delle opere di piazze pensionarie, che divengono vieppiù maggioritarie e implicano dunque l’ammissione di un buon numero di donne le cui famiglie erano in grado di pagare una pensione. anche quando la pensione è pagata da un fideiussore esterno alla famiglia, la sua presenza indica comunque che le assistite in questione avevano protettori benestanti e influenti ed erano dunque parte di reti di patronage da cui erano generalmente esclusi coloro che vivevano in condizioni di reale indigenza. se al soccorso e al deposito l’attenzione verso il ceto medio-alto non appare ancora così specifica nel corso del seicento, dalla metà del settecento essa diviene un tratto saliente del loro operato. nemmeno l’opera delle forzate sfugge a questo trend. i confratelli opposero una forte resistenza già al progetto iniziale, dicendosi perplessi di doversi occupare di donne che definivano incorreggibili e nei confronti delle quali ritenevano infruttuosa ogni azione rieducativa. Quando, dopo la fondazione dell’opera del martinetto, riuscirono ad affrancarsi dalle imposizioni regie, riorientarono il loro intervento verso donne provenienti dal ceto medio e ripensarono le Forzate come istituzione che poteva rispondere all’esigenza di un ricovero per malmaritate e donne sole di civile condizione. nel contesto torinese settecentesco, il perseguimento da parte delle singole istituzioni di una carità sempre più circoscritta al gruppo sociale di provenienza dei fondatori non fu una prerogativa isolata della compagnia di 158
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Quaderni dell'archivio storico
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