Antico Testamento: Guida allo studio per lo studente

4. Leggi anche 1 Corinzi 6:19–20; 1 Pietro 1:18–20 e spiega
perché questi versetti sono attinenti a quello che Osea
fece per Gomer.
5. Secondo Osea 3:3–5, che cosa doveva fare Gomer per
accettare quello che Osea aveva fatto per lei?
6. Secondo Luca 10:25–27 e Mosia 2:21–24, che cosa dobbiamo
fare per accettare quello che il Signore ha fatto per
noi? (Vedere DeA 59:8).
Osea 4–5
I peccati di Israele e Giuda
Osea 4–5 spiega i peccati che secondo il Signore commettevano
i figlioli di Israele. Egli chiama il regno settentrionale
«Efraim», dal nome della tribù che lo guidava, e chiama il
regno settentrionale «Giuda», dal nome della tribù del loro re.
Osea 6
Dio desidera
il sincero pentimento
Qualche volta le persone pensano di poter peccare e quindi
compiere alcune azioni esteriori come ad esempio chiedere
scusa, recitare alcune preghiere, pagare la decima e partecipare
alle riunioni della Chiesa per rimediare ai loro peccati.
Anche se queste cose sono certamente importanti, il pentimento
è un processo molto più complesso. Pentirsi significa
avere il cuore spezzato e lo spirito contrito, sì da sentire un
profondo dolore per i peccati che abbiamo commesso (vedere
3 Nefi 9:20). Se ci pentiamo sinceramente in questo modo
e rinnoviamo le nostre alleanze con il Signore, lo Spirito ci
purifica, ci dà la pace di coscienza, ci aiuta a perdere il
desiderio di peccare, ci insegna come possiamo continuare
ad avvicinarci al Signore e ci dà la forza necessaria per
tenere fede alle alleanze che abbiamo fatto.
Osea 6:1–3 sembra rispecchiare l’aspettativa di Israele
riguardo alla rapidità con la quale speravano di pentirsi.
Il resto di questo breve capitolo contiene la risposta del
Signore che delude le loro aspettative. Il versetto 6 esprime
il desiderio del Signore di una rettitudine interiore oltre
che l’ espressione esteriore della religione.
179
Osea 7–10
Israele miete ciò che
ha seminato
Osea 7–10 contiene le parole dette dal Signore a Efraim
(regno settentrionale di Israele) riguardo ai suoi peccati.
Egli usa molti oggetti come paragone della loro condizione,
come ad esempio «una focaccia non rivoltata» (7:8),
«una colomba stupida» (7:11), «un onagro cui piace appartarsi»
(8:9), «uve nel deserto» (9:10), una vigna non più
lussureggiante (10:1).
Il messaggio principale che il Signore desidera proclamare è
che gli abitanti di Efraim (regno settentrionale di Israele) si
erano fatti degli dei e li adoravano, anche se questi non potevano
salvarli. Resasi conto dell’impotenza degli dei, Efraim
si era rivolta al vero Dio e si aspettava che li salvasse; quando
Egli si mostrava lento nel soccorrerli essi dicevano che Egli
non era un Dio potente anche se essi avevano richiamato sul
loro capo dolore e distruzione per averLo abbandonato. Vedere
in Osea 10:13 un buon sommario del messaggio del Signore.
Osea 11
Le prove dell’amore di Dio
Osea 11 contiene il memento del Signore a Efraim (regno settentrionale)
di come Egli li aveva misericordiosamente liberati
dalla schiavitù d’Egitto ai tempi di Mosè. Essi tuttavia non
Lo avevano seguito totalmente e ora alcuni volevano ritornare
in Egitto per trovare scampo dall’Assiria invece di confidare
nel Signore che li aveva portati fuori d’Egitto per proteggerli.
Nonostante questo tradimento, il Signore dice che
avrebbe continuato a mostrarsi misericordioso verso di loro
e che avrebbe consentito agli Assiri di conquistare Efraim
ma non di distruggerla completamente.