Antico Testamento: Guida allo studio per lo studente
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<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong><br />
GUIDA ALLO STUDIO PER LO STUDENTE
<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>: <strong>Guida</strong> <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> <strong>per</strong> <strong>lo</strong> <strong>studente</strong><br />
Preparato dal<br />
Sistema Educativo della Chiesa<br />
Pubblicato dalla<br />
Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni
© 2003 by Intellectual Reserve, Inc.<br />
Tutti i diritti riservati<br />
Printed in Belgium<br />
Testo inglese approvato: 8/96<br />
Approvato <strong>per</strong> la traduzione: 8/96<br />
Traduzione dell’o<strong>per</strong>a originale Old Testament: Student Study Guide<br />
34189 160<br />
Italian
Sommario<br />
Alcune cose che devi sa<strong>per</strong>e riguardo all’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> . . . . . 1<br />
Una testimonianza di Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1<br />
Storia dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1<br />
Quadro generale dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>: Contenuto . . . . . . . . . . . 1<br />
I benefici che derivano d<strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> . . . . . 1<br />
Come usare il presente manuale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2<br />
Introduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2<br />
Capire le Scritture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2<br />
Studiare le Scritture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2<br />
Programma del Seminario di <strong>studio</strong> a domicilio . . . . . . . . . . . . . . . 2<br />
Programma del Seminario quotidiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2<br />
Studiare le Scritture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4<br />
Diagramma della lettura dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> . . . . . . . . . . . . . . . 3<br />
Metodi di <strong>studio</strong> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4<br />
Prima di leggere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4<br />
Durante la lettura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5<br />
Dopo la lettura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7<br />
Libri della Genesi, di Mosè e di Abrahamo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9<br />
Abrahamo 3 La vita preterrena e il concilio in cie<strong>lo</strong> . . . 9<br />
Mosè 1 «Questa è la mia o<strong>per</strong>a e la<br />
mia g<strong>lo</strong>ria» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10<br />
Genesi 1; Mosè 2 La Creazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11<br />
Genesi 2; Mosè 3 La creazione di Eva . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12<br />
Genesi 3; Mosè 4 La Caduta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13<br />
Genesi 4; Mosè 5 Il sacrificio e la famiglia di Adamo . . . . . 15<br />
Genesi 5; Mosè 6 Enoc espone i primi principi<br />
del Vange<strong>lo</strong> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16<br />
Genesi 5; Mosè 7 Sion è presa in cie<strong>lo</strong> . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17<br />
Genesi 6; Mosè 8 La predicazione di Noè . . . . . . . . . . . . . . . 19<br />
Genesi 7 Il Diluvio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20<br />
Genesi 8 Le piogge cessano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20<br />
Genesi 9 Un nuovo inizio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21<br />
Genesi 10 I discendenti di Noè . . . . . . . . . . . . . . . . . 21<br />
Genesi 11 La Torre di Babele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22<br />
Abrahamo 1 Abrahamo desidera ricevere il<br />
sacerdozio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22<br />
Abrahamo 2 Abrahamo riceve le alleanze da Dio . . . . 23<br />
Genesi 12–13 Non ci sia contesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24<br />
Genesi 14 Abrahamo incontra Melchisedec . . . . . . 24<br />
Genesi 15 La conferma di un’alleanza . . . . . . . . . . . 25<br />
Genesi 16 Abrahamo sposa Agar . . . . . . . . . . . . . . . 25<br />
Genesi 17 L’alleanza di Abrahamo . . . . . . . . . . . . . . 26<br />
Genesi 18 «V’ha egli cosa che sia troppo difficile<br />
<strong>per</strong> l’Eterno?» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27<br />
Genesi 19 Sodoma e Gomorra . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27<br />
Genesi 20–21 L’adempimento di una promessa . . . . . . 28<br />
Genesi 22 Il sacrificio di Isacco . . . . . . . . . . . . . . . . . 28<br />
Genesi 23 Morte di Sara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30<br />
Genesi 24 Una moglie <strong>per</strong> Isacco . . . . . . . . . . . . . . . . 30<br />
Genesi 25 Qual è il va<strong>lo</strong>re dell’alleanza? . . . . . . . . . 30<br />
Genesi 26–27 Giacobbe riceve le benedizioni<br />
dell’alleanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31<br />
Genesi 28 Un’es<strong>per</strong>ienza sacra fatta da<br />
Giacobbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31<br />
Genesi 29 I figli di Giacobbe, Parte 1 . . . . . . . . . . . . 32<br />
Genesi 30 I figli di Giacobbe, Parte 2 . . . . . . . . . . . . 33<br />
Genesi 31 Giacobbe lascia Paddan-Aram . . . . . . . . . 33<br />
Genesi 32 Viaggio di Giacobbe verso il<br />
suo paese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33<br />
Genesi 33 Giacobbe incontra Esaù . . . . . . . . . . . . . . 34<br />
Genesi 34 Atti di vendetta dei figli di Giacobbe . . . 34<br />
Genesi 35 Giacobbe ritorna a Bethel . . . . . . . . . . . . . 34<br />
Genesi 36–37 Giuseppe e la veste di vari co<strong>lo</strong>ri . . . . . . 35<br />
III<br />
Genesi 38–39 La rettitudine di Giuseppe . . . . . . . . . . . . 36<br />
Genesi 40 Giuseppe in prigione . . . . . . . . . . . . . . . . . 36<br />
Genesi 41 Giuseppe e Faraone . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37<br />
Genesi 42 I fratelli di Giuseppe vanno in Egitto . . . 37<br />
Genesi 43 I fratelli di Giuseppe ritornano in<br />
Egitto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38<br />
Genesi 44 Giuseppe mette alla prova i suoi<br />
fratelli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38<br />
Genesi 45 Giuseppe si rivela ai suoi fratelli . . . . . . . 38<br />
Genesi 46 Padre e figlio si riuniscono! . . . . . . . . . . . 39<br />
Genesi 47–48 Giacobbe adotta i figli di Giuseppe . . . . . 39<br />
Genesi 49 Benedizioni patriarcali <strong>per</strong> i figli<br />
d’Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40<br />
Genesi 50 Morte di Giacobbe e di Giuseppe . . . . . . 41<br />
Libro dell’Esodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41<br />
Esodo 1 Levatrici coraggiose . . . . . . . . . . . . . . . . . 42<br />
Esodo 2 I primi anni di Mosè . . . . . . . . . . . . . . . . . 42<br />
Esodo 3 Il pruno ardente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43<br />
Esodo 4 Mosè ritorna in Egitto . . . . . . . . . . . . . . . . 43<br />
Esodo 5 Caparbietà di Faraone . . . . . . . . . . . . . . . . 43<br />
Esodo 6 Io sono l’Eterno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44<br />
Esodo 7–10 Le piaghe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44<br />
Esodo 11–12 La Pasqua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45<br />
Esodo 13 I primogeniti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46<br />
Esodo 14 L’attraversamento del Mar Rosso . . . . . . 47<br />
Esodo 15 Mormorii, Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47<br />
Esodo 16 Mormorii, Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48<br />
Esodo 17 Mormorii, Parte 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48<br />
Esodo 18 Aiutare Mosè a non esaurirsi . . . . . . . . . . 48<br />
Esodo 19 Al Monte Sinai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49<br />
Esodo 20 I Dieci Comandamenti . . . . . . . . . . . . . . . 50<br />
Esodo 21–23 Occhio <strong>per</strong> occhio, dente <strong>per</strong> dente . . . . . 51<br />
Esodo 24 Settanta anziani vedono Dio . . . . . . . . . . 51<br />
Esodo 25–27, 30 Il tabernaco<strong>lo</strong> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51<br />
Esodo 28–29 I sacerdoti nel tempio . . . . . . . . . . . . . . . . 52<br />
Esodo 31 Gli uomini chiamati a lavorare alla<br />
costruzione del tabernaco<strong>lo</strong> . . . . . . . 53<br />
Esodo 32 Il vitel<strong>lo</strong> d’oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53<br />
Esodo 33 Mosè vede di nuovo il Signore . . . . . . . . 54<br />
Esodo 34 La legge inferiore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54<br />
Esodo 35–40 Costruzione e dedicazione del<br />
tabernaco<strong>lo</strong> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55<br />
Libro del Levitico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55<br />
Levitico 1 L’o<strong>lo</strong>causto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56<br />
Levitico 2–7 Altre offerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57<br />
Levitico 8–9 Consacrazione di Aaronne e dei<br />
suoi figli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57<br />
Levitico 10 I detentori del sacerdozio devono<br />
essere santi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57<br />
Levitico 11 Una «Parola di Saggezza» <strong>per</strong> gli<br />
Israeliti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58<br />
Levitico 12 Puro e impuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58<br />
Levitico 13–14 La lebbra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58<br />
Levitico 15–16 Il giorno dell’espiazione . . . . . . . . . . . . . . 59<br />
Levitico 17–18 Evita le pratiche idolatre . . . . . . . . . . . . . . 60<br />
Levitico 19–20 «Siate santi, <strong>per</strong>ché io son santo» . . . . . . 60<br />
Levitico 21–22 La santità del sacerdozio . . . . . . . . . . . . . 61<br />
Levitico 23–25 Giorni santi e feste solenni . . . . . . . . . . . . 61<br />
Levitico 26–27 Benedizioni o maledizioni . . . . . . . . . . . . 61<br />
Libro dei Numeri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62<br />
Numeri 1–4 Il censimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62<br />
Numeri 5–8 Aggiunte alla legge di Mosè . . . . . . . . . . 63<br />
Numeri 9 La prima pasqua nel deserto . . . . . . . . . . 63
Numeri 10 La partenza dal Sinai . . . . . . . . . . . . . . . . . 64<br />
Numeri 11 Gli Israeliti dominati dai <strong>lo</strong>ro<br />
appetiti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64<br />
Numeri 12 Sostenere o rigettare il profeta . . . . . . . . . 65<br />
Numeri 13–14 L’esp<strong>lo</strong>razione della terra promessa . . . . 65<br />
Numeri 15 Come ottenere il <strong>per</strong>dono . . . . . . . . . . . . . 66<br />
Numeri 16 La ribellione contro il Profeta . . . . . . . . . 66<br />
Numeri 17–19 Le conseguenze di un tragico<br />
incidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67<br />
Numeri 20 Trentotto anni di frustrazione . . . . . . . . . 67<br />
Numeri 21 Il serpente di rame . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67<br />
Numeri 22–24 Storia di Balaam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68<br />
Numeri 25–26 La maledizione d’Israele . . . . . . . . . . . . . . 69<br />
Numeri 27 La scelta di un nuovo capo <strong>per</strong><br />
Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69<br />
Numeri 28–30 Gli antichi comandamenti sono<br />
ancora validi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69<br />
Numeri 31 Morte di Balaam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69<br />
Numeri 32 Terre <strong>per</strong> Ruben e Gad . . . . . . . . . . . . . . . 70<br />
Numeri 33–36 Istruzioni <strong>per</strong> la terra promessa . . . . . . . 70<br />
Libro del Deuteronomio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70<br />
Deuteronomio 1–3 Un ripasso di storia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71<br />
Deuteronomio 4 «Bada a te stesso» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71<br />
Deuteronomio 5 I Dieci Comandamenti . . . . . . . . . . . . . . . 72<br />
Deuteronomio 6 Il grande comandamento . . . . . . . . . . . . . 72<br />
Deuteronomio 7 Il matrimonio nell’alleanza . . . . . . . . . . . 73<br />
Deuteronomio 8 Ricorda! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73<br />
Deuteronomio 9–10 Il Signore ti aiuterà . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73<br />
Deuteronomio 11 Benedizioni o maledizioni: la scelta<br />
spetta a te . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74<br />
Deuteronomio 12–13 Evita le pratiche malvagie . . . . . . . . . . . . 74<br />
Deuteronomio 14–17 Le pratiche del popo<strong>lo</strong> di Dio . . . . . . . . . 74<br />
Deuteronomio 18 I veri e i falsi profeti . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74<br />
Deuteronomio 19–25 Leggi specifiche <strong>per</strong> un popo<strong>lo</strong><br />
eletto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74<br />
Deuteronomio 26 Il nostro debito verso Dio . . . . . . . . . . . . . 75<br />
Deuteronomio 27–28 Benedizioni e maledizioni . . . . . . . . . . . . 75<br />
Deuteronomio 29–30 Ritornare al Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76<br />
Deuteronomio 31–32 Il cantico di Mosè . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76<br />
Deuteronomio 33 Le benedizioni di ogni tribù . . . . . . . . . . . 77<br />
Deuteronomio 34 L’addio a Mosè . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77<br />
Libro di Giosuè . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77<br />
Giosuè 1 «Sii forte e fatti risolutamente<br />
animo» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78<br />
Giosuè 2 Spie a Gerico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78<br />
Giosuè 3–4 Il passaggio del Giordano . . . . . . . . . . . . 79<br />
Giosuè 5 Un visitatore speciale . . . . . . . . . . . . . . . . 79<br />
Giosuè 6 Il crol<strong>lo</strong> delle mura . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80<br />
Giosuè 7 La presa della città di Ai . . . . . . . . . . . . . . 80<br />
Giosuè 8 La presa di Ai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81<br />
Giosuè 9 L’inganno dei Gabaoniti . . . . . . . . . . . . . . 81<br />
Giosuè 10 Il sole e la luna si fermano . . . . . . . . . . . . 81<br />
Giosuè 11–21 Continuazione della conquista di<br />
Canaan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82<br />
Giosuè 22 L’insediamento a oriente del<br />
Giordano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82<br />
Giosuè 23–24 «Scegliete oggi» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82<br />
Libro dei Giudici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83<br />
Giudici 1 Chi combatterà <strong>per</strong> noi? . . . . . . . . . . . . . . 83<br />
Giudici 2–3 Ehud libera Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84<br />
Giudici 4–5 La profetessa Debora . . . . . . . . . . . . . . . . 84<br />
Giudici 6–8 Gedeone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84<br />
Giudici 9–10 Il cic<strong>lo</strong> continua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85<br />
Giudici 11–12 La storia di Jefte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85<br />
Giudici 13 La nascita di Sansone . . . . . . . . . . . . . . . . 85<br />
Giudici 14–15 Un errore dopo l’altro . . . . . . . . . . . . . . . . 86<br />
Giudici 16 Sansone e Delila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86<br />
IV<br />
Giudici 17–21 Israele soffre <strong>per</strong> la sua<br />
disobbedienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87<br />
Libro di Ruth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87<br />
Ruth 1 «Dove andrai tu, andrò anch’io» . . . . . . . 87<br />
Ruth 2 Ruth conosce Boaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87<br />
Ruth 3–4 Ruth sposa Boaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88<br />
Libro di 1 Samuele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88<br />
1 Samuele 1 «Pregai <strong>per</strong> aver questo fanciul<strong>lo</strong>» . . . . . 89<br />
1 Samuele 2 I figli di Eli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90<br />
1 Samuele 3 Samuele ode il Signore . . . . . . . . . . . . . . . 90<br />
1 Samuele 4–6 L’arca dell’alleanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91<br />
1 Samuele 7 Il pentimento porta alla vittoria . . . . . . . 91<br />
1 Samuele 8 «Dacci un re» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91<br />
1 Samuele 9–10 Saul unto re . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92<br />
1 Samuele 11 Saul guida Israele in battaglia . . . . . . . . . 93<br />
1 Samuele 12 Il Signore è ancora il re . . . . . . . . . . . . . . . 93<br />
1 Samuele 13 Saul si comporta in modo sbagliato . . . . 93<br />
1 Samuele 14 Un giuramento temerario . . . . . . . . . . . . . 93<br />
1 Samuele 15 L’importanza dell’obbedienza . . . . . . . . . 94<br />
1 Samuele 16 Il Signore sceglie un nuovo re . . . . . . . . . 94<br />
1 Samuele 17 Davide e Goliath . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95<br />
1 Samuele 18–23 Saul cerca di uccidere Davide . . . . . . . . . 95<br />
1 Samuele 24 Rispetto <strong>per</strong> l’unto del Signore . . . . . . . . 96<br />
1 Samuele 25–26 Ama i tuoi nemici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96<br />
1 Samuele 27 Davide tra i Filistei . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96<br />
1 Samuele 28 Le tenebre spirituali di Saul . . . . . . . . . . . 97<br />
1 Samuele 29–31 Successo di Davide e morte di Saul . . . . 97<br />
Libro di 2 Samuele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97<br />
2 Samuele 1–3 Dopo la morte di Saul . . . . . . . . . . . . . . . . 97<br />
2 Samuele 4–5 Davide diventa re . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98<br />
2 Samuele 6 L’arca dell’alleanza viene portata a<br />
Gerusalemme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98<br />
2 Samuele 7 Davide vuole costruire un tempio . . . . . 98<br />
2 Samuele 8–10 Successo politico e <strong>per</strong>sonale di<br />
Davide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99<br />
2 Samuele 11–12 I tragici errori di Davide . . . . . . . . . . . . . . 99<br />
2 Samuele 13–14 I peccati dei figli di Davide . . . . . . . . . . 100<br />
2 Samuele 15–18 Absa<strong>lo</strong>m cerca di diventare re . . . . . . . . 101<br />
2 Samuele 19–20 Altre difficoltà <strong>per</strong> Davide . . . . . . . . . . . 101<br />
2 Samuele 21–23 Altre notizie riguardo a Davide . . . . . . . 101<br />
2 Samuele 24 Altri errori di Davide . . . . . . . . . . . . . . . 102<br />
Libro di 1 Re . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102<br />
1 Re 1–2 Morte di Davide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103<br />
1 Re 3 Cosa vuoi che ti dia? . . . . . . . . . . . . . . . . 103<br />
1 Re 4 Sa<strong>lo</strong>mone organizza il regno . . . . . . . . . 103<br />
1 Re 5–7 Sa<strong>lo</strong>mone costruisce il tempio . . . . . . . . 103<br />
1 Re 8 La dedicazione del tempio . . . . . . . . . . . 104<br />
1 Re 9 Il Signore appare a Sa<strong>lo</strong>mone . . . . . . . . 105<br />
1 Re 10 La visita della regina di Sceba . . . . . . . . 105<br />
1 Re 11 Sa<strong>lo</strong>mone si <strong>al<strong>lo</strong></strong>ntana dal Signore . . . . 105<br />
1 Re 12 La divisione del regno . . . . . . . . . . . . . . . 106<br />
1 Re 13–14 Altri guai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106<br />
1 Re 15–16 Nuovi re, vecchi problemi . . . . . . . . . . . 106<br />
1 Re 17 Il profeta Elia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107<br />
1 Re 18 Elia contro i quattrocentocinquanta<br />
sacerdoti di Baal . . . . . . . . . . . . . . . . 107<br />
1 Re 19 Elia impara a conoscere <strong>lo</strong><br />
Spirito Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108<br />
1 Re 20–21 La continua disobbedienza di<br />
Achab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109<br />
1 Re 22 Il profeta Micaiah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109<br />
Libro di 2 Re . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109<br />
2 Re 1 Il re chiede aiuto agli idoli . . . . . . . . . . . 110<br />
2 Re 2 Elia viene rapito in cie<strong>lo</strong> . . . . . . . . . . . . . 110<br />
2 Re 3–4 I miracoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
2 Re 5 La guarigione di Naaman . . . . . . . . . . . . 111<br />
2 Re 6–7 Confida nel profeta . . . . . . . . . . . . . . . . . 112<br />
2 Re 8 Rettitudine tra tanta malvagità . . . . . . . 112<br />
2 Re 9–10 Distruzione dei discendenti di<br />
Achab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112<br />
2 Re 11–14 Altri re malvagi – Parte 1 . . . . . . . . . . . . 112<br />
2 Re 15–16 Altri re malvagi – Parte 2 . . . . . . . . . . . . 113<br />
2 Re 17 Riduzione in schiavitù del Regno<br />
Settentrionale (dieci tribù) . . . . . . . . 113<br />
2 Re 18–19 Il giusto re Ezechia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114<br />
2 Re 20 Continuazione della storia di<br />
Ezechia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115<br />
2 Re 21 Il malvagio re Manasse . . . . . . . . . . . . . . 115<br />
2 Re 22–23 Il potere della parola . . . . . . . . . . . . . . . . 115<br />
2 Re 24–25 Schiavitù di Giuda a Babi<strong>lo</strong>nia . . . . . . . 116<br />
Libri di 1 e 2 Cronache . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117<br />
1 Cronache 22:5–19 La preparazione a costruire un<br />
tempio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117<br />
1 Cronache 29:29 «Le azioni di Davide» . . . . . . . . . . . . . . . 117<br />
2 Cronache 3:1 Sa<strong>lo</strong>mone inizia la costruzione del<br />
tempio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117<br />
2 Cronache 7:1–12 La g<strong>lo</strong>ria dell’Eterno . . . . . . . . . . . . . . . . 118<br />
2 Cronache 11:13–17 Il ritorno dei Leviti . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118<br />
2 Cronache 15 Asa obbedisce al consiglio di un<br />
profeta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118<br />
2 Cronache 20 Giosafat, figlio di Asa . . . . . . . . . . . . . . . 118<br />
2 Cronache 26:14–21 Uzzia diventa lebbroso . . . . . . . . . . . . . . 119<br />
2 Cronache 29:1–11 «Non siate negligenti» . . . . . . . . . . . . . . . 119<br />
2 Cronache 36:11–16 Malvagità a Gerusalemme . . . . . . . . . . . 119<br />
Libro di Esdra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119<br />
Esdra 1 Adempimento della profezia di<br />
Ciro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120<br />
Esdra 2 Chi ritornò? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121<br />
Esdra 3–6 La ricostruzione del tempio . . . . . . . . . . 121<br />
Esdra 7 Esdra: insegnante della legge . . . . . . . . 121<br />
Esdra 8 Il viaggio a Gerusalemme . . . . . . . . . . . . 122<br />
Esdra 9–10 Il matrimonio con donne non<br />
Israelite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122<br />
Libro di Nehemia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122<br />
Nehemia 1 La preghiera di Nehemia . . . . . . . . . . . . 123<br />
Nehemia 2 Nehemia va a Gerusalemme . . . . . . . . . 123<br />
Nehemia 3–4 I costruttori davanti<br />
all’opposizione . . . . . . . . . . . . . . . . . 124<br />
Nehemia 5 Nehemia: un grande capo . . . . . . . . . . . 124<br />
Nehemia 6 Nehemia completa le mura . . . . . . . . . . 124<br />
Nehemia 7 I nomi di quelli che ritornarono . . . . . . . 124<br />
Nehemia 8 Esdra legge le Scritture al popo<strong>lo</strong> . . . . . 125<br />
Nehemia 9–10 Il potere della Parola . . . . . . . . . . . . . . . . 125<br />
Nehemia 11–12 La dedicazione delle mura . . . . . . . . . . . 125<br />
Nehemia 13 Nehemia continua a predicare il<br />
pentimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126<br />
Libro di Ester . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126<br />
Libro di Giobbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127<br />
Giobbe 1 Giobbe <strong>per</strong>de ogni cosa eccetto . . . . . . . 127<br />
Giobbe 2 Altre prove <strong>per</strong> Giobbe . . . . . . . . . . . . . . 128<br />
Giobbe 3 Perché mai sono nato? . . . . . . . . . . . . . . 128<br />
Giobbe 4–31 I consigli degli amici di Giobbe . . . . . . . 128<br />
Giobbe 32–37 Il quarto amico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129<br />
Giobbe 38–39 Parla il Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129<br />
Giobbe 40–42 Giobbe su<strong>per</strong>a la prova . . . . . . . . . . . . . . 129<br />
Libro dei Salmi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130<br />
Salmo 22 Un salmo su Gesù Cristo . . . . . . . . . . . . 131<br />
Salmo 23 «L’Eterno è il mio Pastore» . . . . . . . . . . . 131<br />
Salmo 24 La gioia <strong>per</strong> la venuta del Signore . . . . . 132<br />
Versetti scelti dei Salmi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .132<br />
V<br />
Libro dei Proverbi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133<br />
I Proverbi Quadro generale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133<br />
L’Ecclesiaste o Predicatore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134<br />
Ecclesiaste 1–2 «Tutto è vanità» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134<br />
Ecclesiaste 3 Vivi al meglio finché puoi . . . . . . . . . . . . 135<br />
Ecclesiaste 4–5 Che cosa ti rende felice? . . . . . . . . . . . . . 135<br />
Ecclesiaste 6 Tutto è sempre vanità . . . . . . . . . . . . . . . 135<br />
Ecclesiaste 7–11 Come trovare un po’ di contentezza<br />
nella vita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135<br />
Ecclesiaste 12 Conclusione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136<br />
Il Cantico de’ Cantici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136<br />
Libro di Isaia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136<br />
Isaia 1 Isaia chiama Israele al pentimento . . . . 137<br />
Isaia 2 Venite al monte dell’Eterno . . . . . . . . . . 137<br />
Isaia 3 Profezie contro i su<strong>per</strong>bi . . . . . . . . . . . . . 138<br />
Isaia 4 Benedizioni <strong>per</strong> gli umili . . . . . . . . . . . . 138<br />
Isaia 5 I peccati di Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139<br />
Isaia 6 Isaia vede il Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . 139<br />
Isaia 7–8 Confidare nell’Eterno . . . . . . . . . . . . . . . 139<br />
Isaia 9 Una profezia riguardante la venuta<br />
del Messia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140<br />
Isaia 10 I distruttori saranno distrutti . . . . . . . . . 140<br />
Isaia 11 Avvenimenti nel futuro . . . . . . . . . . . . . 140<br />
Isaia 12 Loda il Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141<br />
Isaia 13–14 Babi<strong>lo</strong>nia e Lucifero . . . . . . . . . . . . . . . . . 141<br />
Isaia 15–23 Profezie contro le nazioni che non<br />
servono il Signore . . . . . . . . . . . . . . . 142<br />
Isaia 24 La distruzione di un mondo<br />
malvagio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143<br />
Isaia 25 Isaia <strong>lo</strong>da il Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . 143<br />
Isaia 26 Il cantico di <strong>lo</strong>de di Isaia . . . . . . . . . . . . . 143<br />
Isaia 27 Il Signore e la Sua vigna . . . . . . . . . . . . . 143<br />
Isaia 28 Consigli <strong>per</strong> un popo<strong>lo</strong> pieno<br />
d’orgoglio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144<br />
Isaia 29 Maraviglie su maraviglie . . . . . . . . . . . . 144<br />
Isaia 30–32 Confidare nell’Eterno . . . . . . . . . . . . . . . 144<br />
Isaia 33–34 La seconda venuta di Gesù Cristo . . . . . 145<br />
Isaia 35 Un messaggio di s<strong>per</strong>anza . . . . . . . . . . . 145<br />
Isaia 36–39 La storia di re Ezechia . . . . . . . . . . . . . . . 146<br />
Isaia 40 Il potere e la grandezza del Signore . . . 146<br />
Isaia 41–47 Il Redentore di Israele . . . . . . . . . . . . . . . 146<br />
Isaia 48 Un invito a tornare . . . . . . . . . . . . . . . . . 147<br />
Isaia 49 Un messaggio alla dis<strong>per</strong>sa Israele . . . . 148<br />
Isaia 50 Tornate al Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148<br />
Isaia 51–52 Risvegliatevi! E venite a Lui . . . . . . . . . . 149<br />
Isaia 53 Predizione delle sofferenze di<br />
Gesù Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149<br />
Isaia 54 Il buon sposo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149<br />
Isaia 55 Un invito dal Signore . . . . . . . . . . . . . . . 150<br />
Isaia 56 Il Signore salva tutte le nazioni . . . . . . . 150<br />
Isaia 57 Il Signore ha il potere di guarire . . . . . . 150<br />
Isaia 58 Il digiuno e il giorno del Signore . . . . . . 151<br />
Isaia 59 Peccati e conseguenze . . . . . . . . . . . . . . . 151<br />
Isaia 60 Fate risplendere la vostra luce . . . . . . . . 151<br />
Isaia 61 La missione del Signore e dei Suoi<br />
servitori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152<br />
Isaia 62 La redenzione della casa d’Israele . . . . . 152<br />
Isaia 63 La seconda venuta di Gesù Cristo . . . . . 152<br />
Isaia 64 La preghiera dei giusti . . . . . . . . . . . . . . 152<br />
Isaia 65 Il Millennio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153<br />
Isaia 66 La s<strong>per</strong>anza di Sion . . . . . . . . . . . . . . . . . 153<br />
Libro di Geremia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153<br />
Geremia 1 La chiamata di Geremia . . . . . . . . . . . . . 154<br />
Geremia 2–3 I peccati di Giuda e il messaggio<br />
di Geremia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154<br />
Geremia 4–6 «Non abbiamo bisogno di pentirci» . . . 154
Geremia 7 Il sermone sul tempio di Geremia . . . . . 155<br />
Geremia 8 Altri giudizi contro Giuda . . . . . . . . . . . 155<br />
Geremia 9–10 Geremia piange e prega <strong>per</strong> Giuda . . . . 156<br />
Geremia 11–15 I giudizi di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156<br />
Geremia 16 S<strong>per</strong>anza negli ultimi giorni . . . . . . . . . . 156<br />
Geremia 17 I peccati di Giuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157<br />
Geremia 18–19 Il vasaio e Giuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157<br />
Geremia 20 Le afflizioni di Geremia . . . . . . . . . . . . . 157<br />
Geremia 21–22 Profezie <strong>per</strong> due re . . . . . . . . . . . . . . . . . 158<br />
Geremia 23 Falsi profeti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158<br />
Geremia 24 Frutta buona e frutta cattiva . . . . . . . . . . 158<br />
Geremia 25–26 Rigettare i profeti conduce alla<br />
schiavitù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159<br />
Geremia 27–28 Il giogo di Babi<strong>lo</strong>nia . . . . . . . . . . . . . . . . 159<br />
Geremia 29 La lettera di Geremia agli esuli . . . . . . . 159<br />
Geremia 30 L’aiuto dato dalle promesse del<br />
Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160<br />
Geremia 31 Il raduno di Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . 160<br />
Geremia 32 Geremia acquista un campo . . . . . . . . . . 161<br />
Geremia 33 La pace a Gerusalemme . . . . . . . . . . . . . 161<br />
Geremia 34 Condanna di Sedekia e dei Giudei . . . . 162<br />
Geremia 35 I Recabiti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162<br />
Geremia 36 Baruc <strong>lo</strong> scriba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162<br />
Geremia 37–44 I Babi<strong>lo</strong>nesi conquistano il paese di<br />
Giuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162<br />
Geremia 45 Anche i giusti devono subire delle<br />
prove . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163<br />
Geremia 46–51 La distruzione delle nazioni . . . . . . . . . . 163<br />
Geremia 52 Gli ultimi scritti di Geremia . . . . . . . . . . 164<br />
Libro delle Lamentazioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164<br />
Lamentazioni 1 Le conseguenze del peccato . . . . . . . . . . 164<br />
Lamentazioni 2–4 Perché Giuda fu punita . . . . . . . . . . . . . . 165<br />
Lamentazioni 5 L’invocazione di Geremia . . . . . . . . . . . . 165<br />
Libro di Ezechiele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165<br />
Ezechiele 1 Visione di Ezechiele della g<strong>lo</strong>ria<br />
di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166<br />
Ezechiele 2–3 La chiamata a servire di Ezechiele . . . . 166<br />
Ezechiele 4–5 Profezie della distruzione di<br />
Gerusalemme . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167<br />
Ezechiele 6–7 Peccato e distruzione . . . . . . . . . . . . . . . . 167<br />
Ezechiele 8–11 Perché Gerusalemme fu conquistata . . 167<br />
Ezechiele 12–17 Perché la schiavitù? . . . . . . . . . . . . . . . . . 168<br />
Ezechiele 18 La responsabilità del peccato . . . . . . . . . 168<br />
Ezechiele 19–20 Capi che non vogliono ascoltare . . . . . . 169<br />
Ezechiele 21–24 La malvagità conduce alla<br />
distruzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169<br />
Ezechiele 25–32 Il castigo delle altre nazioni . . . . . . . . . . 169<br />
Ezechiele 33 Sentinelle sulla torre . . . . . . . . . . . . . . . . 170<br />
Ezechiele 34 I pastori di Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170<br />
Ezechiele 35 La distruzione di Edom . . . . . . . . . . . . . 171<br />
Ezechiele 36 Un messaggio di s<strong>per</strong>anza . . . . . . . . . . . 171<br />
Ezechiele 37 Due visioni della Restaurazione . . . . . . 171<br />
Ezechiele 38–39 La battaglia di Gog e Magog . . . . . . . . . 172<br />
Ezechiele 40–42 La visione di un tempio avuta da<br />
Ezechiele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172<br />
Ezechiele 43–44 La g<strong>lo</strong>ria di Dio riempie il tempio . . . . . 173<br />
Ezechiele 45–46 Altri particolari riguardanti il<br />
tempio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173<br />
Ezechiele 47 Risanamento delle acque del<br />
tempio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173<br />
Ezechiele 48 Israele si raduna e il Signore è<br />
con <strong>lo</strong>ro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173<br />
Libro di Daniele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174<br />
Daniele 1 Giovani Israeliti fedeli . . . . . . . . . . . . . . . 174<br />
Daniele 2 Il sogno di Nebucadnetsar . . . . . . . . . . . 175<br />
Daniele 3 Tre giovani coraggiosi . . . . . . . . . . . . . . . 176<br />
VI<br />
Daniele 4–5 Due re pieni d’orgoglio . . . . . . . . . . . . . . 176<br />
Daniele 6 Daniele nella fossa dei leoni . . . . . . . . . . 176<br />
Daniele 7–12 Sogni profetici e visioni di Daniele . . . . 177<br />
Libro di Osea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177<br />
Osea 1–3 Un’alleanza matrimoniale . . . . . . . . . . . 178<br />
Osea 4–5 I peccati di Israele e Giuda . . . . . . . . . . . 179<br />
Osea 6 Dio desidera il sincero pentimento . . . . 179<br />
Osea 7–10 Israele miete ciò che ha seminato . . . . . 179<br />
Osea 11 Le prove dell’amore di Dio . . . . . . . . . . 179<br />
Osea 12–14 Un invito a ritornare al Signore . . . . . . . 180<br />
Libro di Gioele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180<br />
Gioele 1 Impariamo da un’invasione di<br />
<strong>lo</strong>custe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180<br />
Gioele 2 Il giorno dell’Eterno. . . chi <strong>lo</strong> potrà<br />
sopportare? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181<br />
Gioele 3 Una grande battaglia . . . . . . . . . . . . . . . . 181<br />
Libro di Amos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181<br />
Amos 1–2 Condanna di Israele e delle nazioni<br />
circostanti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182<br />
Amos 3 Il ruo<strong>lo</strong> dei profeti . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182<br />
Amos 4 «Ho cercato di aiutarvi» . . . . . . . . . . . . . 182<br />
Amos 5 Cerca il Signore e vivi . . . . . . . . . . . . . . . 183<br />
Amos 6 Guai a co<strong>lo</strong>ro che vivon tranquilli . . . . . 183<br />
Amos 7–9 Cinque visioni di Amos . . . . . . . . . . . . . 184<br />
Libro di Abdia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184<br />
Abdia La redenzione dei morti . . . . . . . . . . . . . 184<br />
Libro di Giona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185<br />
Giona 1–2 Puoi fuggire <strong>lo</strong>ntano dal Signore? . . . . . 185<br />
Giona 3–4 Giona a Ninive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185<br />
Libro di Michea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186<br />
Michea 1–2 La caduta di Israele e di Giuda . . . . . . . 186<br />
Michea 3 Rimprovero dei dirigenti malvagi . . . . 186<br />
Michea 4 Il Signore regnerà a Sion . . . . . . . . . . . . . 187<br />
Michea 5 La venuta del Messia . . . . . . . . . . . . . . . . 187<br />
Michea 6–7 I peccati di Israele e la misericordia<br />
del Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187<br />
Libro di Nahum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187<br />
Libro di Habacuc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188<br />
Habacuc 1–2 Domande e risposte . . . . . . . . . . . . . . . . . 188<br />
Habacuc 3 La preghiera di Habacuc . . . . . . . . . . . . 188<br />
Libro di Sofonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188<br />
Sofonia 1–2 Il giorno del giudizio . . . . . . . . . . . . . . . . 189<br />
Sofonia 3 Parole di incoraggiamento . . . . . . . . . . . 189<br />
Libro di Aggeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189<br />
Aggeo 1 Esortazione a costruire il tempio . . . . . . 190<br />
Aggeo 2 Continuate a costruire! . . . . . . . . . . . . . . 190<br />
Libro di Zaccaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191<br />
Zaccaria 1–6 Otto visioni di Zaccaria . . . . . . . . . . . . . . 191<br />
Zaccaria 7–8 La Gerusalemme attuale e futura . . . . . 191<br />
Zaccaria 9 Il re venturo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191<br />
Zaccaria 10 Le promesse riguardanti gli ultimi<br />
giorni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192<br />
Zaccaria 11–13 I Giudei e il <strong>lo</strong>ro Salvatore . . . . . . . . . . . 192<br />
Zaccaria 14 La seconda venuta di Gesù Cristo . . . . . 192<br />
Libro di Malachia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193<br />
Malachia 1 Il falso culto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193<br />
Malachia 2 I sacerdoti sono chiamati al<br />
pentimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193<br />
Malachia 3–4 La venuta del Signore . . . . . . . . . . . . . . .193
Alcune cose che devi sa<strong>per</strong>e riguardo all’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong><br />
Una testimonianza di Cristo<br />
Come tutte le Scritture, l’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> è una testimonianza<br />
che Dio vive, che Gesù Cristo è il Salvatore di tutti<br />
gli uomini e che noi dobbiamo adorarLi e mettere in pratica i<br />
Loro insegnamenti <strong>per</strong> avere pace in questa vita e vita eterna<br />
dopo la morte.<br />
Il presidente Spencer W. Kimball disse: «Gesù Cristo era il Dio<br />
dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> e fu Lui che conversò con Abrahamo<br />
e Mosè. Fu Lui che ispirò Isaia e Geremia; fu Lui che predisse<br />
<strong>per</strong> il tramite di quegli uomini eletti gli eventi futuri» (La Stella,<br />
ottobre 1977, 85).<br />
Dopo la Sua risurrezione Gesù apparve a due uomini che andavano<br />
da Gerusalemme a Emmaus. Egli citò profezie dell’<strong>Antico</strong><br />
<strong>Testamento</strong> che Lo riguardavano e che colmarono quegli<br />
uomini di Spirito e fecero sì che il <strong>lo</strong>ro cuore ardesse di una<br />
testimonianza (vedere Luca 24:13–32). Mentre studi l’<strong>Antico</strong><br />
<strong>Testamento</strong> sii pronto a notare principi che possono insegnarti<br />
a conoscere meglio Gesù Cristo e a mettere in pratica il Suo<br />
vange<strong>lo</strong>. Procurati un quaderno <strong>per</strong> annotare i principi che<br />
apprendi e gli incarichi che ricevi. Riserva uno spazio nel quaderno<br />
<strong>per</strong> indicare le cose che impari che insegnano specificatamente<br />
o portano testimonianza di Cristo. Puoi anche sentire<br />
il cuore riempirsi della testimonianza di Gesù Cristo quando<br />
Lo cerchi nell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>.<br />
Storia dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong><br />
L’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> inizia con la creazione di Adamo ed Eva,<br />
il primo uomo e la prima donna. Quindi narra brevemente<br />
la storia dei posteri di Adamo ed Eva sino al tempo di Noè,<br />
quando un grande diluvio distrusse tutte le <strong>per</strong>sone e gli animali<br />
eccetto Noè, la sua famiglia e gli animali che erano nell’arca.<br />
Dopo aver narrato la storia di Noè, l’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong><br />
registra brevemente gli avvenimenti che portano alla vita di<br />
Abrahamo il quale fece delle alleanze (sacre promesse) con Dio<br />
e ricevette da Lui promesse speciali riguardo ai suoi posteri. Le<br />
promesse che Dio fece ad Abrahamo sono chiamate «Alleanza<br />
di Abrahamo» (vedere nella «<strong>Guida</strong> alle Scritture» la voce<br />
«Alleanza di Abrahamo»). L’alleanza di Abrahamo fu riconfermata<br />
con suo figlio, Isacco, e con suo nipote, Giacobbe, al quale<br />
il Signore diede il nome di Israele. L’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong><br />
quindi registra i rapporti di Dio con il Suo popo<strong>lo</strong> dell’alleanza,<br />
i discendenti di Giacobbe, che sono chiamati «casa d’ Israele»<br />
o «figli d’Israele».<br />
1<br />
Quadro generale dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>:<br />
Contenuto<br />
Leggi la «Tavola dei libri della sacra Bibbia» all’inizio della tua<br />
Bibbia. Quando fu messo insieme l’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>, i libri<br />
che <strong>lo</strong> componevano non sempre venivano inseriti in ordine<br />
crono<strong>lo</strong>gico. Sarebbe una buona idea segnare la tavola dei libri<br />
in modo da ricordare i diversi tipi di scritti che compongono<br />
l’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>. Per esempio, scrivi nella tavola dei libri<br />
della tua Bibbia i seguenti nomi accanto ai libri ai quali si riferiscono.<br />
1. Pentateuco o Legge. I libri da Genesi a Deuteronomio spesso<br />
sono indicati come «la legge».<br />
Poiché fu Mosè a scriverli, qualche volta vengono chiamati<br />
«i cinque libri di Mosè» (ossia Pentateuco). Il libro della<br />
Genesi inizia con la creazione del mondo e di Adamo ed Eva,<br />
e il Deuteronomio si conclude con la fine della vita di Mosè.<br />
Questi cinque libri parlano delle alleanze che Dio fece con<br />
l’uomo e dei comandamenti ai quali gli uomini devono obbedire<br />
<strong>per</strong> osservare gli impegni dell’alleanza.<br />
2. Libri storici. I libri da Giosuè a Ester narrano senza interruzioni<br />
la storia dei figli d’Israele fino a seicento anni dopo il<br />
tempo di Mosè e sono chiamati «libri storici». Generalmente<br />
sono disposti in ordine crono<strong>lo</strong>gico; tuttavia 1 e 2 Cronache<br />
sono essenzialmente la versione scritta da un altro autore<br />
della stessa storia che troviamo in 1 e 2 Re.<br />
3. Libri poetici. I libri da Giobbe a Ecclesiaste sono pieni di insegnamenti<br />
e rivelazioni scritti in forma poetica; <strong>per</strong>ciò questa<br />
sezione è conosciuta come i «libri poetici». Anche il Cantico<br />
de’ Cantici appartiene alla sezione dei libri poetici sebbene,<br />
secondo il profeta Joseph Smith, non sia uno scritto ispirato<br />
(vedere nella <strong>Guida</strong> alle Scritture la voce «Cantico de’<br />
Cantici»). Il libro dei Salmi contiene la trascrizione di testi<br />
che accompagnavano la musica sacra di quel tempo.<br />
4. Libri profetici. I libri da Isaia a Malachia contengono gli<br />
insegnamenti di profeti diversi susseguitisi durante il tempo<br />
in cui i figli d’Israele erano governati dai re. Questi libri<br />
non sono disposti in ordine crono<strong>lo</strong>gico. Non conosciamo il<br />
motivo della <strong>lo</strong>ro attuale disposizione.<br />
I benefici che derivano d<strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> dell’<strong>Antico</strong><br />
<strong>Testamento</strong><br />
Le storie dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> trovano posto tra quelle più<br />
famose della storia. Se non le conoscessimo gran parte del<br />
Nuovo <strong>Testamento</strong>, del Libro di Mormon e di Dottrina e<br />
Alleanze avrebbe minor va<strong>lo</strong>re. Dobbiamo <strong>per</strong>ò fare di più<br />
che solamente conoscerle. Dobbiamo imparare da esse la<br />
vera dottrina e metterla in pratica.<br />
Durante <strong>lo</strong> <strong>studio</strong> diligente dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> a volte<br />
sentirai <strong>lo</strong> Spirito entrarti nel cuore e aiutarti a diventare più<br />
simile a Cristo. Per migliaia di anni l’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> ha<br />
aiutato le <strong>per</strong>sone di fede a seguire il piano del Padre celeste.
Come usare il presente manuale<br />
Come indica il tito<strong>lo</strong> questo manuale deve esserti di guida<br />
nel<strong>lo</strong> <strong>studio</strong> delle Scritture. Il manuale ti fornisce un aiuto nei<br />
seguenti modi:<br />
A<br />
B<br />
Genesi 9 narra la storia di Noè e della sua famiglia dopo che<br />
uscirono dall’arca e aiutarono il Padre celeste ad adempiere<br />
i Suoi propositi <strong>per</strong> i Suoi figli. Poiché erano l’unica famiglia<br />
rimasta sulla terra si trovavano in una situazione simile<br />
a quella di Adamo ed Eva. Tuttavia la famiglia di Noè aveva<br />
il beneficio di conoscere la storia materiale e spirituale da<br />
Adamo al Diluvio. Considerando quel<strong>lo</strong> che sai circa il<br />
motivo <strong>per</strong> cui il Signore mandò il Diluvio, che cosa staresti<br />
molto attento a fare se tu facessi parte della famiglia di Noè?<br />
Che cosa vorresti essere certo di insegnare ai tuoi figli?<br />
L’occasione offerta a Noè e ai suoi familiari di cominciare daccapo<br />
in un mondo purificato dalla malvagità è un simbo<strong>lo</strong><br />
dell’occasione che ci viene data quando veniamo battezzati:<br />
abbiamo la possibilità di ricominciare daccapo e di essere più<br />
diligenti nel seguire il piano del Padre celeste. Proprio come<br />
l’arcobaleno diventò un memento dell’amore e misericordia di<br />
Dio verso la famiglia di Noè, il sacramento può essere un<br />
frequente memento di come il Signore ci abbia dato il modo di<br />
acquisire la vita eterna tramite l’Espiazione.<br />
Capire le Scritture<br />
Genesi 9:1–17<br />
Erba verde (v. 3) – Piante<br />
Genesi 9<br />
Un nuovo inizio<br />
Spargere il sangue dell’uomo<br />
(v. 6) – Uccidere un’altra<br />
<strong>per</strong>sona<br />
Genesi 9 – Un aiuto dalla Traduzione di<br />
Joseph Smith<br />
Per <strong>lo</strong> <strong>studio</strong> di Genesi 9 puoi ottenere ulteriori informazioni<br />
leggendo ogni riferimento della Traduzione di Joseph Smith <strong>per</strong><br />
questo capito<strong>lo</strong>.<br />
Genesi 9:18–29 – Confusione sulla storia di Noè<br />
Sembra che non conosciamo tutti i particolari della storia<br />
dell’ebbrezza di Noè. Sappiamo che il Signore non condannò<br />
mai Noè <strong>per</strong> questo episodio, anche se condanna l’ubriachezza<br />
in altre parti delle Scritture. Ai tempi dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong><br />
quando il succo dell’uva (chiamato vino) veniva immagazzinato,<br />
con il passare del tempo, naturalmente, fermentava e<br />
questa bevanda avrebbe potuto causare ebbrezza. Ma il succo<br />
d’uva fermentato è molto diverso da quel<strong>lo</strong> che la Bibbia<br />
chiama «bevande alcoliche». Le bevande alcoliche erano prodotte<br />
utilizzando vari frutti e cereali <strong>al<strong>lo</strong></strong> scopo di renderle<br />
inebrianti. L’ubriachezza di Noè dopo aver bevuto il «vino»<br />
probabilmente non fu intenzionale.<br />
Siamo anche incerti riguardo a ciò che accadde in Genesi 9:22<br />
quando «Cam, padre di Canaan, vide la nudità del padre suo»<br />
e <strong>per</strong>ché nel versetto 25 Noè maledice Canaan in conseguenza<br />
di questo fatto. Alcuni ritengono che il mantel<strong>lo</strong> menzionato<br />
in questo passo fu preso <strong>per</strong>ché aveva un particolare significato<br />
religioso e può aver rappresentato il sacerdozio di Noè. Se<br />
Canaan o Cam presero il mantel<strong>lo</strong>, <strong>al<strong>lo</strong></strong>ra la maledizione può<br />
essere collegata a quanto è specificato in Abrahamo 1:26–27<br />
dove leggiamo che i discendenti di Cam furono maledetti «<strong>per</strong><br />
quanto concerne il Sacerdozio» (v. 26).<br />
Il profeta Joseph Smith aggiunse: «Ho citato la maledizione<br />
lanciata contro Cam <strong>per</strong> essersi beffato di Noè, reso ebbro dal<br />
vino, ma innocuo. Noè era un uomo giusto, e tuttavia bevve<br />
del vino e si ubriacò; ma il Signore non <strong>lo</strong> abbandonò in conseguenza<br />
di ciò <strong>per</strong>ché egli mantenne tutto il potere del suo<br />
Sacerdozio, e quando fu accusato da Canaan, egli <strong>lo</strong> maledì <strong>per</strong><br />
il potere del sacerdozio che deteneva, ed il Signore, nonostante<br />
Noè fosse ebbro, rispettò la sua parola ed il Sacerdozio di cui<br />
era investito, e la maledizione rimane sulla posterità di Canaan<br />
fino ai dì nostri» (History of the Church, 4:445–446).<br />
Quando cerchiamo di ricevere o utilizzare le benedizioni del<br />
sacerdozio con disonestà, richiamiamo la maledizione sul<br />
nostro capo e <strong>per</strong>diamo ogni occasione di progresso, benefici e<br />
poteri. Per esempio, le <strong>per</strong>sone che ottengono il sacerdozio o<br />
le ordinanze del sacerdozio mentendo riguardo alla <strong>lo</strong>ro dignità<br />
non riceveranno i benefici connessi a queste ordinanze ma <strong>per</strong>deranno<br />
le <strong>lo</strong>ro benedizioni. Non possiamo ingannare il Signore.<br />
Studiare le Scritture<br />
Che cos’è il tuo «arcobaleno»?<br />
1. Il Signore dette a Noè un segno o<br />
memento dell’alleanza che egli<br />
aveva fatto. Il segno aiutava Noè<br />
a ricordare quanto misericordioso<br />
il Signore era stato con lui. Scrivi<br />
qualcosa che ti ricordi quanto<br />
misericordioso il Signore è con te.<br />
2. In che modo il sacramento può<br />
essere <strong>per</strong> noi quel<strong>lo</strong> che l’arcobaleno<br />
era <strong>per</strong> Noè?<br />
Genesi 10<br />
I discendenti di Noè<br />
Genesi 10 nomina i discendenti dei figli di Noè di numerose<br />
generazioni: Jafet (vedere vv.2–6), Ham (vedere vv.6–20),<br />
e Sem (vedere vv.21–31). Dopo questo capito<strong>lo</strong> la Bibbia<br />
è principalmente la storia di alcuni dei discendenti di Sem.<br />
Introduzione<br />
A Scritte sotto ogni roto<strong>lo</strong> troverai le introduzioni ai<br />
capitoli delle Scritture che ti è richiesto di leggere e le<br />
spiegazioni dei capitoli che non ti è richiesto di leggere. La<br />
sezione «Introduzione» contiene i seguenti tipi di informazione:<br />
• Col<strong>lo</strong>cazione storica<br />
• Spiegazione di come il gruppo di passi delle Scritture è<br />
collegato ai capitoli che <strong>lo</strong> precedono o <strong>lo</strong> seguono<br />
• Domande su cui riflettere prima o durante la lettura <strong>per</strong><br />
aiutarti a concentrarti sul messaggio contenuto nel gruppo<br />
di passi delle Scritture<br />
Capire le Scritture<br />
B La sezione «Capire le Scritture» fornisce un aiuto <strong>per</strong><br />
conoscere il significato di parole e frasi difficili e i<br />
commenti che facilitano la comprensione di idee e concetti contenuti<br />
nelle Scritture. Spesso questi commenti comprendono<br />
dichiarazioni delle Autorità generali.<br />
21<br />
C<br />
2<br />
Studiare le Scritture<br />
C La sezione «Studiare le Scritture» contiene domande<br />
e attività che ti aiutano a scoprire, meditare e mettere<br />
in pratica i principi del Vange<strong>lo</strong> che si trovano nelle Scritture.<br />
Svolgerai queste attività in un quaderno o su un foglio di carta<br />
poiché in questo manuale non vi è spazio in cui scrivere.<br />
I seguenti passi ti aiuteranno a studiare le Scritture:<br />
• Inizia con la preghiera.<br />
• Leggi l’introduzione al capito<strong>lo</strong> che studierai e considera<br />
altri metodi di <strong>studio</strong> proposti nella sezione «Prima di<br />
leggere» (vedere a pag. 4).<br />
• Leggi i capitoli assegnati. Durante la lettura consulta la<br />
sezione del manuale «Capire le Scritture». Usa i metodi<br />
didattici proposti nella sezione «Durante la lettura»<br />
(vedere a pag. 5). Utilizza il quaderno o il foglio <strong>per</strong> fare<br />
annotazioni e scrivere domande. Riporta anche sentimenti<br />
o impressioni che <strong>per</strong> te sono importanti.<br />
• Svolgi le attività proposte nella sezione «Studiare le Scritture»,<br />
riguardante il capito<strong>lo</strong> che stai studiando. Qualche volta<br />
dovrai scegliere quali attività svolgere. Se vuoi conoscere<br />
meglio l’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> svolgile tutte.<br />
Programma del Seminario di <strong>studio</strong> a domicilio<br />
Se segui il programma del Seminario di <strong>studio</strong> a domicilio,<br />
il diagramma di lettura che segue ti mostrerà quel<strong>lo</strong> che dovrai<br />
leggere ogni settimana del Seminario. Ricorda che il Seminario<br />
è un programma di istruzione religiosa quotidiana, che l’attenta<br />
lettura delle Scritture deve essere una pratica quotidiana e<br />
che devi svolgere i compiti del Seminario assegnati ogni giorno<br />
di scuola anche se non frequenti il Seminario tutti i giorni.<br />
Se l’anno di Seminario comprende più o meno di trentasei settimane,<br />
l’insegnante ti dirà quali capitoli dovrai leggere in una<br />
settimana e quali compiti svolgere. Leggere le Scritture e usare<br />
questo manuale dovrebbe richiedere da trenta a quaranta<br />
minuti ogni giorno di scuola in cui non frequenti la classe del<br />
Seminario.<br />
Ogni settimana devi consegnare all’insegnante le pagine del<br />
tuo quaderno che contengono i tuoi pensieri riguardo ai passi<br />
delle Scritture e alle domande alle quali hai risposto <strong>per</strong> quella<br />
settimana. L’insegnante le leggerà e farà una valutazione prima<br />
di restituirti il quaderno. Puoi scegliere di tenere due quaderni<br />
e di usarli a settimane alterne. Puoi anche scrivere in un quaderno<br />
ad anelli e consegnare all’insegnante le pagine contenenti<br />
i compiti svolti quella settimana. Quando l’insegnante ti restituisce<br />
le pagine rimettile nel quaderno.<br />
Programma del Seminario quotidiano<br />
Se segui il programma del Seminario quotidiano, usa la presente<br />
guida <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> secondo le istruzioni impartite dall’insegnante.
Diagramma della lettura dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong><br />
Giorni in cui ho letto Capitoli assegnati che ho letto<br />
<strong>per</strong> dieci o più minuti questa settimana<br />
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D<br />
D<br />
D<br />
D<br />
D<br />
D<br />
D<br />
D<br />
D<br />
D<br />
Settimana 1<br />
Settimana 2<br />
Settimana 3<br />
Settimana 4<br />
Settimana 5<br />
Settimana 6<br />
Settimana 7<br />
Settimana 8<br />
Settimana 9<br />
Settimana 10<br />
Settimana 11<br />
Settimana 12<br />
Settimana 13<br />
Settimana 14<br />
Settimana 15<br />
Settimana 16<br />
Settimana 17<br />
Settimana 18<br />
Settimana 19<br />
Settimana 20<br />
Settimana 21<br />
Settimana 22<br />
Settimana 23<br />
Settimana 24<br />
Settimana 25<br />
Settimana 26<br />
Settimana 27<br />
Settimana 28<br />
Settimana 29 Isaia 48 49 50<br />
Settimana 30<br />
Settimana 31<br />
Settimana 32 Ezechiele 11:16–20 18 20:33–44 33 34 37<br />
Settimana 33<br />
Settimana 34<br />
Settimana 35<br />
Settimana 36<br />
«Studiare le Scritture»<br />
Abrahamo 3:22–28<br />
Mosè 5<br />
Mosè 8<br />
Genesi 18<br />
Genesi 35<br />
Genesi 42<br />
Esodo 1<br />
Esodo 12<br />
Esodo 18<br />
Numeri 6<br />
Deuteronomio 4<br />
Giosuè 1<br />
Giudici 6<br />
1 Samuele 1<br />
1 Samuele 13<br />
2 Samuele 7<br />
1 Re 3<br />
2 Re 2<br />
Brani scelti di 1 e 2 Cronache<br />
Ester 1<br />
Salmi 22<br />
Isaia 1<br />
Isaia 24<br />
Geremia 1<br />
Geremia 30<br />
Daniele 1<br />
Osea 1<br />
Giona 1<br />
8<br />
4<br />
2<br />
2<br />
6<br />
Abrahamo 1 2 Genesi 13<br />
29<br />
2<br />
2<br />
23<br />
2<br />
2<br />
9<br />
7<br />
2<br />
Zaccaria 9:9<br />
37<br />
43<br />
13<br />
19<br />
Levitico 1 10<br />
9:1–9<br />
7<br />
5<br />
3<br />
4<br />
7<br />
Genesi 6:14–22<br />
21:1–21<br />
30:15–21<br />
31<br />
3<br />
3<br />
Attività <strong>per</strong> <strong>lo</strong> <strong>studio</strong> di Esodo 25–27, 30<br />
11 12 13 14 16 21:4–9 22 23 24 27:12–23<br />
2<br />
9<br />
24<br />
3<br />
3<br />
8<br />
3<br />
10<br />
39<br />
44<br />
14<br />
20–24<br />
11<br />
15<br />
6<br />
4<br />
5<br />
6<br />
4<br />
4<br />
13<br />
3<br />
11<br />
Passi scelti di Salmi e Proverbi<br />
53<br />
15:22–27<br />
14<br />
16<br />
11<br />
9:23–24 16 17:5–8, 19–27 23 29:11–14<br />
33:15–18<br />
6<br />
Mosè 1<br />
22<br />
Genesi 24 25:19–34 27 28<br />
40<br />
45<br />
17<br />
5<br />
11<br />
5<br />
14<br />
7<br />
12<br />
55<br />
13:9–14<br />
4:1–11<br />
41<br />
46<br />
16<br />
7:1–6<br />
5:10–15<br />
17<br />
12<br />
18<br />
6<br />
14<br />
11:12–13<br />
7<br />
23 (attività)<br />
6<br />
15<br />
8<br />
13<br />
33:14–17<br />
3<br />
58<br />
49<br />
19<br />
8<br />
24<br />
17<br />
52<br />
2<br />
19<br />
2 Cronache 15<br />
7<br />
8<br />
29<br />
7<br />
16<br />
16<br />
9<br />
26<br />
26<br />
14<br />
6<br />
61:1–3<br />
Gioele 2<br />
Michea 3<br />
12:10<br />
50<br />
10:10–22 26<br />
18<br />
3<br />
14:13–24<br />
22<br />
8<br />
30:1–24<br />
8<br />
17<br />
Ruth 1<br />
10<br />
7<br />
19<br />
40<br />
15<br />
TJS, Genesi 50:24–38<br />
23<br />
9<br />
Lamentazioni 1<br />
Amos 3<br />
5:2<br />
13:6<br />
4<br />
9:1–17<br />
9<br />
28<br />
10<br />
42:1–7<br />
63:1–9<br />
6:7–8<br />
14<br />
11:1–9<br />
16<br />
10<br />
10<br />
29<br />
2<br />
32<br />
23<br />
Esdra 9<br />
4<br />
17<br />
32<br />
28<br />
3<br />
33<br />
24<br />
Giobbe 1<br />
47:5–10<br />
65:17–25<br />
5<br />
33<br />
30<br />
4<br />
Ecclesiaste 1<br />
5:4–6, 14–15<br />
Habacuc 3:17–18<br />
Malachia 3<br />
10<br />
32<br />
2<br />
34<br />
Ezechiele 2<br />
4<br />
Nehemia 1<br />
3<br />
38<br />
2<br />
3<br />
42<br />
4<br />
8:11–12<br />
6<br />
5<br />
Sofonia 3<br />
8<br />
12<br />
Abdia 1:21<br />
Aggeo 1
Studiare le Scritture<br />
La presente guida <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> è stata preparata <strong>per</strong> aiutarti a<br />
leggere, studiare e capire le Scritture. La maggior parte del<br />
tempo che riservi <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> sarà dedicata a leggere e meditare<br />
le Scritture, <strong>per</strong>ciò questa sezione è stata inclusa <strong>per</strong> aiutarti a<br />
trarre maggiore profitto da tale <strong>studio</strong>.<br />
Il presidente Howard W. Hunter, quando era membro del<br />
Quorum dei Dodici Apostoli, impartì ai membri della Chiesa<br />
consigli preziosi su come studiare le Scritture, consigli che<br />
abbiamo riassunto qui di seguito. Puoi trascrivere queste idee<br />
su un cartoncino da esporre in un luogo in cui potrai veder<strong>lo</strong><br />
durante <strong>lo</strong> <strong>studio</strong>.<br />
• Leggi attentamente <strong>per</strong> capire le Scritture.<br />
• Studia ogni giorno.<br />
• Fissa un orario in cui studiare ogni giorno.<br />
• Studia in un luogo dove puoi concentrarti senza<br />
distrazioni o interruzioni.<br />
• Studia <strong>per</strong> un certo <strong>per</strong>iodo di tempo invece di leggere<br />
un certo numero di capitoli o di pagine: sessanta minuti<br />
è la durata ideale, trenta minuti è già un gran successo,<br />
ma anche quindici minuti possono portare buoni frutti.<br />
• Segui un piano di <strong>studio</strong>.<br />
(Vedere La Stella, maggio 1980, 101, 102).<br />
Oltre a seguire questi consigli, vi sono altre due cose che troverai<br />
utili nel<strong>lo</strong> <strong>studio</strong> delle Scritture: i sussidi che si trovano nelle<br />
edizioni delle Scritture pubblicate dalla Chiesa e l’adozione di<br />
buone tecniche di <strong>studio</strong>.<br />
4<br />
La «<strong>Guida</strong> alle Scritture»<br />
La «<strong>Guida</strong> alle Scritture» (GS) contiene un elenco alfabetico<br />
di centinaia di parole e argomenti con i relativi riferimenti alle<br />
Scritture in tutte e quattro le o<strong>per</strong>e canoniche della Chiesa.<br />
La <strong>Guida</strong> alle Scritture comprende anche ampi estratti della<br />
Traduzione di Joseph Smith, numerose cartine con un elenco<br />
alfabetico dei nomi delle <strong>lo</strong>calità e fotografie corredate dalle<br />
descrizioni di alcune <strong>lo</strong>calità importanti menzionate nelle<br />
Scritture.<br />
Metodi di <strong>studio</strong><br />
Nefi dice che dobbiamo nutrirci abbondantemente (vedere<br />
2 Nefi 32:3) delle Scritture e Gesù comandò ai Nefiti di scrutarle<br />
diligentemente (vedere 3 Nefi 23:1). Questo genere di <strong>studio</strong><br />
richiede più di una rapida lettura delle Scritture. Le seguenti<br />
idee ed esercizi ti aiuteranno a trarre maggiore profitto<br />
d<strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong>. Essi sono divisi in tre categorie diverse: prima di<br />
leggere, durante la lettura e dopo la lettura.<br />
Prima di leggere<br />
Prega<br />
Le Scritture furono scritte <strong>per</strong> ispirazione, <strong>per</strong>ciò le comprendiamo<br />
meglio quando abbiamo la compagnia del<strong>lo</strong> Spirito.<br />
Nell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> leggiamo del sacerdote Esdra, il quale<br />
«aveva applicato il cuore <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> e alla pratica della legge<br />
dell’Eterno» (Esdra 7:10). Prepariamo il nostro cuore a leggere<br />
le Scritture pregando ogni volta che leggiamo.<br />
Conosci le informazioni storiche necessarie<br />
Conoscere la col<strong>lo</strong>cazione storica delle Scritture ti aiuterà ad<br />
acquisire una visione più grande durante la lettura. La <strong>Guida</strong><br />
alle Scritture fornisce informazioni storiche e un breve quadro<br />
generale del contenuto e dei temi principali trattati in ogni<br />
libro. L’introduzione delle sezioni di Dottrina e Alleanze forniscono<br />
una breve spiegazione della col<strong>lo</strong>cazione storica delle<br />
rivelazioni. Il presente manuale fornisce anche alcune informazioni<br />
storiche <strong>per</strong> molti capitoli delle Scritture. Se ne hai il<br />
tempo puoi anche attingere ad altri libri e manuali approvati<br />
dalla Chiesa che contengono informazioni sulla col<strong>lo</strong>cazione<br />
storica dei passi delle Scritture che leggi.
Poniti delle domande<br />
Prima di leggere è utile che ti ponga alcune domande, come:<br />
«Chi ha scritto questi versetti?» «Per chi li ha scritti?»<br />
«Perché questo insegnamento è stato incluso nelle Scritture?»<br />
«Cosa voglio sa<strong>per</strong>e o imparare da quel<strong>lo</strong> che leggerò oggi?» e<br />
«Cosa vuole il Signore che impari da queste Scritture?». Mentre<br />
leggi le Scritture cerca le risposte alle tue domande. Ricorda<br />
che puoi anche usare la <strong>Guida</strong> alle Scritture o cercare le risposte<br />
nei manuali o pubblicazioni della Chiesa.<br />
Leggi i titoli dei capitoli<br />
I titoli dei capitoli sono una sintesi dell’idea principale esposta<br />
da ogni capito<strong>lo</strong>. La lettura del tito<strong>lo</strong> del capito<strong>lo</strong> prima di<br />
iniziare non è soltanto una buona abitudine, ma ti aiuterà anche<br />
a prepararti a porti delle domande e a cercare le risposte mentre<br />
prosegui nella lettura.<br />
Durante la lettura<br />
Non esitare a fermarti<br />
La maggior parte delle pepite d’oro non si trovano sulla su<strong>per</strong>ficie<br />
del terreno: <strong>per</strong> trovarle bisogna scavare. Lo <strong>studio</strong> delle<br />
Scritture sarà molto più prezioso se rallenterai o ti fermerai <strong>per</strong><br />
svolgere alcuni degli esercizi che seguono.<br />
Cerca il significato delle parole che non capisci<br />
Consulta il dizionario. Qualche volta cercare una parola che già<br />
pensi di conoscere può darti una visione più ampia della situazione.<br />
Le sezioni «Capire le Scritture» del presente manuale ti<br />
aiuteranno a capire il significato di molte parole e frasi difficili.<br />
Ricorda che qualche volta il Signore ha ispirato i Suoi profeti a<br />
includere nei <strong>lo</strong>ro scritti delle spiegazioni che ci aiutano a conoscere<br />
il significato delle parole e delle frasi. Per esempio leggi<br />
Mosia 3:19, e chiediti cosa significa diventare come un fanciul<strong>lo</strong>.<br />
Consulta la <strong>Guida</strong> alle Scritture<br />
Vedere la sezione «<strong>Guida</strong> alle Scritture» a pagina 4.<br />
Riferisci a te stesso le Scritture<br />
Inserendo il tuo nome in un versetto puoi rendere più <strong>per</strong>sonali<br />
gli insegnamenti delle Scritture. Per esempio che differenza fa<br />
usare il tuo nome al posto di «uomo» in Mosè 1:39?<br />
Visualizza<br />
Immagina quel<strong>lo</strong> che sta accadendo. Per esempio quando leggi<br />
Genesi 37, immagina come ti sentiresti se fossi uno dei fratelli<br />
minori della famiglia e tutti i tuoi fratelli maggiori ti odiassero<br />
o fossero ge<strong>lo</strong>si di te.<br />
Qualche volta le Scritture ci chiedono di visualizzare. Leggi<br />
Alma 5:15–18 e fermati <strong>per</strong> fare quel<strong>lo</strong> che suggerisce Alma.<br />
Dopo aver visualizzato questi versetti dedica il tempo necessario<br />
a descrivere i tuoi sentimenti.<br />
5<br />
Nota le parole di congiunzione<br />
Le parole di congiunzione comprendono e, ma, a causa, dunque e<br />
nondimeno. Quando incontri queste parole nella tua lettura, nota<br />
ciò che ti aiutano a capire riguardo a due o più idee. Qualche<br />
volta ci mostrano come due o più cose sono o simili o diverse.<br />
Per esempio se pensi alle parole a causa in Mosia 26:2–3, puoi<br />
imparare un importante principio riguardo <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> delle<br />
Scritture.<br />
A causa indica un rapporto di<br />
causa ed effetto tra l’incredulità<br />
delle <strong>per</strong>sone e la <strong>lo</strong>ro capacità<br />
di capire le Scritture e le parole<br />
dei profeti.<br />
Ora leggi Dottrina e Alleanze 45:30–32 e nota come la parola ma<br />
evidenzi un contrasto tra le condizioni dei malvagi e quelle dei<br />
giusti negli ultimi giorni.<br />
Evidenziare la parola ma ci<br />
rassicura del fatto che ai giusti<br />
saranno risparmiate alcune<br />
distruzioni che precederanno<br />
la Seconda Venuta.<br />
Nota gli schemi<br />
In 2 Nefi 31:2, Nefi dice di voler scrivere alcune parole riguardo<br />
alla dottrina di Cristo. Quindi nel versetto 21 egli porta testimonianza<br />
di avere appena spiegato la dottrina di Cristo. Sapendo<br />
che Nefi insegnò la dottrina di Cristo nei versetti da 2 a 21,<br />
dobbiamo tornare a studiare ulteriormente le parole di Nefi <strong>per</strong><br />
conoscere qual è la dottrina di Cristo.<br />
Un altro esempio di ricerca degli schemi è quel<strong>lo</strong> di notare la<br />
spiegazione data da un profeta del rapporto tra causa ed effetto,<br />
osservando l’uso che egli fa delle parole se e <strong>al<strong>lo</strong></strong>ra. In Levitico<br />
26, Mosè profetizza delle benedizioni o maledizioni che sarebbero<br />
discese sui figlioli d’Israele. Leggi i versetti 3–4, 18, 23–24,<br />
27–28 e 40–42 e nota che Mosè usa <strong>lo</strong> schema se – <strong>al<strong>lo</strong></strong>ra quando<br />
spiega ai figli d’Israele cosa sarebbe accaduto se avessero obbedito<br />
o non obbedito ai comandamenti del Signore.<br />
La ripetizione di una parola o idea è un altro schema che devi<br />
notare. Per esempio nota quante volte in Genesi 37 l’autore<br />
menziona il fatto che il Signore era con Giuseppe.
Nota gli elenchi contenuti nelle Scritture<br />
Gli elenchi ti aiutano a capire più chiaramente quel<strong>lo</strong> che insegnano<br />
il Signore e i Suoi profeti. I dieci comandamenti sono un<br />
elenco (vedere Esodo 20). Le Beatitudini in Matteo 5 si possono<br />
facilmente considerare un elenco. Per trovare altri elenchi<br />
può essere necessario uno sforzo maggiore. Per esempio, fai un<br />
elenco di ciò che il Signore dice che i genitori devono insegnare<br />
ai figli in Dottrina e Alleanze 68:25–31.<br />
Poniti delle domande<br />
Continua a porti delle domande come ti è stato indicato di fare<br />
nella sezione «Prima di leggere». Mentre leggi puoi riformulare<br />
le domande che ti sei posto prima di leggere, oppure puoi<br />
farti delle domande completamente diverse. Trovare la risposta<br />
alle domande è uno dei modi più efficaci <strong>per</strong> acquisire una<br />
conoscenza più approfondita grazie <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> delle Scritture.<br />
Una delle domande più importanti che puoi farti è: «Per quali<br />
motivi il Signore ispirò l’autore di questo libro a includere<br />
queste parole nelle Scritture?». Nota le indicazioni più ovvie<br />
che gli autori qualche volta forniscono quando dicono cose<br />
come: «E così vediamo».<br />
Rispondi alle domande poste nelle Scritture<br />
Molte volte il Signore fa una domanda e poi dà Egli Stesso la<br />
risposta. Egli chiese ai discepoli nefiti: «Che sorta di uomini<br />
dovreste essere?» Quindi rispose Egli stesso: «Così come sono<br />
io» (3 Nefi 27:27).<br />
In altre occasioni vengono poste delle domande, ma non viene<br />
data la risposta – generalmente <strong>per</strong>ché l’autore pensa che la<br />
risposta sia ovvia. Qualche volta l’autore non risponde, tuttavia,<br />
poiché la domanda formulata può richiedere una qualche<br />
riflessione e la risposta può non essere immediata. Per esempio<br />
leggi Marco 4:35–41 e rispondi alle quattro domande contenute<br />
in questi versetti come se tu fossi stato presente.<br />
6<br />
Cerca gli schemi e i significati simbolici<br />
I profeti spesso usano simboli e immagini <strong>per</strong> comunicare più<br />
efficacemente il <strong>lo</strong>ro messaggio. Per esempio, le parabole sono<br />
un modo di esporre un messaggio in maniera semplice ma tale<br />
da suggerire un significato più profondo. La storia contenuta<br />
in una parabola rende la lezione esposta più efficace e facile da<br />
ricordare.<br />
I seguenti suggerimenti possono aiutarti a capire i simboli<br />
contenuti nelle Scritture:<br />
1. Cerca un’interpretazione nelle Scritture. Per esempio in<br />
1 Nefi 8, Lehi ha una visione. Nefi in seguito ha una visione<br />
nella quale vede le stesse cose che aveva visto suo padre,<br />
nonché l’interpretazione dei simboli nella visione di suo<br />
padre (vedere 1 Nefi 11–14).<br />
2. Pensa alle caratteristiche del simbo<strong>lo</strong> e a quel<strong>lo</strong> che il simbo<strong>lo</strong><br />
può insegnarti. Alma usa questo metodo <strong>per</strong> spiegare a suo<br />
figlio cos’è la Liahona (vedere Alma 37:38–47).<br />
3. Vedi se il simbo<strong>lo</strong> ti insegna qualcosa riguardo al Salvatore.<br />
Il Signore disse ad Adamo che «tutte le cose portano testimonianza<br />
di [Lui]» (Mosè 6:63). Per esempio in che modo i<br />
diversi elementi della storia del sacrificio del figlio Isacco,<br />
che Abrahamo stava <strong>per</strong> compiere, portano testimonianza<br />
del sacrificio di Gesù Cristo?<br />
Scrivi<br />
Devi sempre tenere a portata di mano un foglio di carta o un<br />
quaderno <strong>per</strong> prendere nota dei concetti che vuoi ricordare<br />
come ad esempio gli elenchi, i fatti che ritieni più importanti o i<br />
tuoi sentimenti riguardo a ciò che leggi. Per aiutarti a ricordare<br />
i pensieri o i fatti la prossima volta che leggi le Scritture,<br />
puoi scrivere questi concetti anche a margine delle Scritture.<br />
A molte <strong>per</strong>sone piace segnare parole e frasi importanti nelle<br />
<strong>lo</strong>ro Scritture. Non c’è un modo giusto o sbagliato <strong>per</strong> far<strong>lo</strong>.<br />
Alcuni ombreggiano o sottolineano parole importanti e frasi<br />
che danno un particolare significato a un versetto. Un altro<br />
modo in cui segnare le Scritture è quel<strong>lo</strong> di scrivere a margine<br />
un riferimento a un altro passo delle Scritture. Se seguirai questo<br />
metodo <strong>per</strong> molti versetti che trattano <strong>lo</strong> stesso argomento,<br />
avrai una catena di passi delle Scritture su un argomento<br />
specifico che puoi consultare trovando soltanto uno dei passi<br />
della catena. Segnare le Scritture spesso ti aiuta a trovare più<br />
rapidamente dei versetti importanti.
Dopo la lettura<br />
Pondera<br />
Ponderare significa pensare profondamente a qualcosa, valutarla<br />
nella mente, porti domande e determinare ciò che sai e ciò<br />
che hai imparato. Qualche volta le Scritture usano l’espressione<br />
«meditare» (vedere Giosuè 1:8). Nelle Scritture vi sono numerosi<br />
esempi di rivelazioni importanti <strong>per</strong>venute quale risultato<br />
della meditazione, specialmente sulle Scritture (vedere DeA<br />
76:15–20; 138:1–11).<br />
Applica a te stesso le Scritture<br />
Applicare a te stesso le Scritture significa confrontarle con la tua<br />
vita. Per fare questo devi porti domande come: «Quali principi<br />
del Vange<strong>lo</strong> sono esposti nei passi delle Scritture che ho appena<br />
letto?» «Che applicazione hanno questi principi nella mia<br />
vita?» Un aspetto importante di questo esercizio è quel<strong>lo</strong> di<br />
ascoltare i suggerimenti del<strong>lo</strong> Spirito che, come promise<br />
il Signore, «vi guiderà in tutta la verità» (Giovanni 16:13).<br />
Per esempio, Nefi applicò le Scritture a se stesso e ai suoi familiari<br />
mettendo in atto alcuni dei principi esposti da Isaia nella<br />
<strong>lo</strong>ro situazione. Egli spiegò ai suoi fratelli che essi, come i figli<br />
d’Israele, si erano <strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanati da Dio – non era Dio che si era<br />
<strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanato da <strong>lo</strong>ro. Spiegò <strong>lo</strong>ro anche che se si fossero pentiti il<br />
Signore si sarebbe mostrato misericordioso e li avrebbe <strong>per</strong>donati<br />
(vedere 1 Nefi 19:24; 21:14–16). Nefi disse che applicando a<br />
se stesso e ai suoi fratelli le parole di Isaia, la <strong>lo</strong>ro convinzione<br />
in Gesù Cristo come Redentore sarebbe cresciuta (vedere 1 Nefi<br />
19:23).<br />
Rileggi<br />
Ovviamente non impariamo tutto quel<strong>lo</strong> che è contenuto in un<br />
passo delle Scritture la prima volta che <strong>lo</strong> leggiamo. Infatti <strong>per</strong><br />
capire veramente le Scritture è necessario studiarle tutta la vita.<br />
Spesso cominciamo a vedere gli schemi, a visualizzare meglio<br />
i fatti e a capire più a fondo le Scritture dopo due o tre letture.<br />
Puoi cercare nuovi insegnamenti o porti domande diverse man<br />
mano che leggi. Cercare di riscrivere una storia o anche soltanto<br />
uno o due versetti con parole tue, può aiutarti a scoprire se<br />
hai capito o no quel<strong>lo</strong> che hai letto e a comprendere meglio le<br />
Scritture.<br />
7<br />
Scrivi<br />
Alcune <strong>per</strong>sone tengono un diario in cui scrivono il concetto<br />
principale di quel<strong>lo</strong> che hanno letto, i sentimenti provati durante<br />
la lettura o come, secondo <strong>lo</strong>ro, ciò che leggono si applica alla<br />
<strong>lo</strong>ro vita quotidiana. Se utilizzi il presente manuale <strong>per</strong> il Seminario<br />
di <strong>studio</strong> a domicilio ti è richiesto di tenere un quaderno <strong>per</strong><br />
ricevere il credito dovuto. Questo quaderno sarà come un diario<br />
delle Scritture.<br />
È una buona cosa anche parlare agli altri di quel<strong>lo</strong> che leggi.<br />
Prendi appunti in modo da ricordare quel<strong>lo</strong> di cui vuoi parlare e<br />
commenta quel<strong>lo</strong> che hai imparato: così potrai capire e ricordare<br />
meglio quel<strong>lo</strong> che leggi.<br />
Metti in pratica<br />
Puoi comprendere il vero va<strong>lo</strong>re della conoscenza delle<br />
Scritture quando metti in pratica ciò che impari. Una maggiore<br />
vicinanza al Signore e il senso di pace che Egli ti dà, sono<br />
soltanto alcuni dei benefici di cui godono co<strong>lo</strong>ro che mettono<br />
in pratica il Vange<strong>lo</strong>. Inoltre, il Signore ha detto che a co<strong>lo</strong>ro<br />
che mettono in pratica quel<strong>lo</strong> che imparano sarà data ulteriore<br />
conoscenza, mentre co<strong>lo</strong>ro che non mettono in pratica<br />
ciò che imparano <strong>per</strong>deranno la conoscenza che possiedono<br />
(vedere Alma 12:9–11).<br />
«Nutritevi abbondantemente delle parole di Cristo;<br />
poiché ecco, le parole di Cristo vi diranno ogni cosa,<br />
tutte le cose che dovrete fare» (2 Nefi 32:3).
Libri della Genesi, di Mosè e di Abrahamo<br />
Libro della Genesi<br />
Il libro della Genesi è il primo dei cinque libri scritti da Mosè.<br />
Copre approssimativamente duemilacinquecento anni di storia,<br />
più di tutto il resto della Bibbia compreso il Nuovo <strong>Testamento</strong>!<br />
Molte delle più famose storie della Bibbia provengono dalla<br />
Genesi, come ad esempio la caduta di Adamo ed Eva, l’uccisione<br />
di Abele da parte di Caino, Noè e il Diluvio, la costruzione<br />
della Torre di Babele, il mancato sacrificio del figlio Isacco da<br />
parte di Abrahamo e il racconto di Giuseppe venduto schiavo in<br />
Egitto. Per conoscere meglio questo libro leggi nella <strong>Guida</strong><br />
alle Scritture la voce «Genesi».<br />
Libro di Mosè<br />
Pochi mesi dopo l’organizzazione della Chiesa avvenuta il<br />
6 aprile 1830, il Signore comandò al profeta Joseph Smith di fare<br />
una «traduzione» della Bibbia. Dal Libro di Mormon il profeta<br />
apprese che «molte cose chiare e preziose» mancavano dalla<br />
Bibbia (vedere 1 Nefi 13:23–28). La sua traduzione della Bibbia<br />
comportava il ripristino di principi che erano andati <strong>per</strong>duti<br />
dalla Bibbia a causa della negligenza di co<strong>lo</strong>ro che avevano<br />
riportato il testo o <strong>per</strong>ché uomini malvagi avevano tolto principi<br />
che non volevano che le <strong>per</strong>sone conoscessero. Una versione<br />
completa di questa traduzione della Bibbia non fu mai<br />
pubblicata durante la vita del profeta Joseph Smith. Oggi,<br />
tuttavia, possiamo leggere i cambiamenti da lui fatti, i più<br />
importanti dei quali si trovano nella <strong>Guida</strong> alle Scritture.<br />
Tanti furono i cambiamenti<br />
fatti nella traduzione<br />
di Joseph Smith<br />
di Genesi 1–6 che questo<br />
testo fu stampato separatamente<br />
nella Perla<br />
di Gran Prezzo, venne<br />
chiamato Libro di Mosè<br />
e diviso in otto capitoli.<br />
Mosè 1 è come una<br />
prefazione a quel<strong>lo</strong> che<br />
noi normalmente<br />
consideriamo l’inizio della Bibbia e contiene informazioni che<br />
non si trovano nella Genesi.<br />
Poiché il Libro di Mosè è una versione più completa e accurata<br />
degli insegnamenti contenuti in Genesi 1–6, la presente<br />
guida ti aiuterà nella lettura del libro di Mosè, facilitandone<br />
la comprensione e l’apprendimento.<br />
Libro di Abrahamo<br />
Poiché le rivelazioni contenute in Abrahamo sono strettamente<br />
collegate alle prime parti della Bibbia, vengono studiate in<br />
concomitanza con la prima parte di Genesi e con il libro di Mosè.<br />
Nel 1835 il profeta Joseph ricevette e tradusse antichi scritti<br />
egiziani che erano stati sco<strong>per</strong>ti in Egitto dagli archeo<strong>lo</strong>gi e che<br />
comprendevano alcuni degli scritti e insegnamenti del profeta<br />
Abrahamo. Anche questi scritti sono inclusi nella Perla di Gran<br />
Prezzo e costituiscono il libro di Abrahamo. I primi due capitoli<br />
9<br />
riguardano specificamente la vita di Abrahamo e vengono analizzati<br />
in questa guida insieme con Genesi 11–12. Gli ultimi tre<br />
capitoli del libro di Abrahamo contengono rivelazioni ricevute<br />
da Abrahamo inerenti alla vita preterrena e alla creazione<br />
della terra. Inizierai <strong>lo</strong> <strong>studio</strong> dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> leggendo<br />
la storia della vita preterrena contenuta in Abrahamo 3.<br />
Il seguente diagramma ti aiuterà a vedere e capire il collegamento<br />
tra le aggiunte ispirate, contenute nei libri di Mosè e<br />
di Abrahamo, e il libro della Genesi.<br />
Ispirate aggiunte al Libro della Genesi<br />
LIBRO DI<br />
MOSÈ<br />
1:1–42<br />
2:1–31<br />
3:1–25<br />
4:1–32<br />
5:1–59<br />
6:1–4<br />
6:5–68<br />
7:1–69<br />
8:1–13<br />
8:14–30<br />
LIBRO DELLA<br />
GENESI<br />
Nessun testo<br />
corrispondente nella Genesi<br />
Nessun testo<br />
corrispondente nella Genesi<br />
1:1–31<br />
2:1–25<br />
3:1–24<br />
4:1–26<br />
5:1–32<br />
6:1–13<br />
11:27–32<br />
12:1–13<br />
Abrahamo 3<br />
La vita preterrena<br />
e il concilio in cie<strong>lo</strong><br />
LIBRO DI<br />
ABRAHAMO<br />
3:1–28<br />
4:1–31<br />
5:1–21<br />
CONFRONTO DEL CONTENUTO<br />
1:1–31<br />
2:1–5<br />
2:6–25<br />
Dopo che il Signore ebbe comandato ad Abrahamo di scendere<br />
in Egitto, gli insegnò i principi che riguardano i pianeti,<br />
il sole, la luna e le stelle, tutti simboli importanti della religione<br />
egiziana di quel tempo. Abrahamo usò questi principi<br />
<strong>per</strong> insegnare agli egiziani il Vange<strong>lo</strong>, edificando su quel<strong>lo</strong><br />
che già conoscevano. Nota la spiegazione del facsimile 2 a<br />
pagina 41 di Perla di Gran Prezzo. Mediante un’esposizione<br />
sui corpi celesti e i <strong>lo</strong>ro movimenti, Abrahamo spiegò agli<br />
egiziani che il Dio che egli adorava era più grande di ogni<br />
altra cosa della creazione, poiché Egli era il Creatore.<br />
A<br />
M G
Capire le Scritture<br />
Abrahamo 3:22–28<br />
Intelligenze che furono create<br />
(v. 22) – Figli di spirito del<br />
Padre celeste<br />
Primo stato (vv. 26, 28) –<br />
Vita preterrena<br />
Mondo<br />
preterreno<br />
I dirigenti<br />
sono scelti nel<br />
primo stato<br />
Abrahamo 3:22–23 – Eletto prima di nascere<br />
Il profeta Joseph Smith disse: «Ogni uomo che ha una chiamata<br />
<strong>per</strong> servire presso gli abitanti del mondo fu ordinato <strong>per</strong> questo<br />
scopo nel Gran Consiglio del cie<strong>lo</strong> prima che questo<br />
mondo fosse» (Insegnamenti del profeta Joseph Smith, a cura di<br />
Joseph Fielding Smith, 290). In altre parole, non soltanto<br />
Abrahamo fu scelto prima di nascere <strong>per</strong> svolgere determinati<br />
compiti, ma <strong>lo</strong> fosti anche tu (vedere DeA 138:53–56).<br />
Abrahamo 3:27–28 – Il concilio in cie<strong>lo</strong> nella<br />
vita preterrena<br />
Per avere un’idea più completa di ciò che accade nel concilio<br />
in cie<strong>lo</strong> nella vita preterrena, leggi anche Apocalisse 12:7–11;<br />
Dottrina e Alleanze 76:25–28; Mosè 4:1–4.<br />
Studiare le Scritture<br />
Nascita sulla<br />
terra<br />
Secondo stato (v. 26) –<br />
Vita terrena<br />
Figliuol dell’Uomo (v. 27) –<br />
Gesù Cristo<br />
Svolgi l’attività A e quindi, mentre studi Abrahamo 3:22–28,<br />
svolgi due delle altre tre attività (B – D).<br />
Padronanza delle Scritture:<br />
Abrahamo 3:22–23<br />
Terra<br />
I dirigenti<br />
prescelti sono messi<br />
alla prova<br />
nel secondo stato<br />
1. Scrivi ciò che Abrahamo apprese riguardo alla vita<br />
preterrena.<br />
2. Leggi Dottrina e Alleanze 138:53–56, che è parte della<br />
visione che il presidente Joseph F. Smith ebbe del mondo<br />
degli spiriti. Quali informazioni aggiunge la rivelazione<br />
contenuta in Dottrina e Alleanze alla rivelazione contenuta<br />
in Abrahamo 3:22–23? Puoi indicare un riferimento incrociato<br />
tra questi due passi delle Scritture evidenziando<br />
i riferimenti nelle note a piè di pagina, oppure scrivendo il<br />
riferimento a un passo a margine dell’altro.<br />
10<br />
3. Oltre a ciò che leggi in Abrahamo 3 e Dottrina e Alleanze<br />
138, considera la dichiarazione del profeta Joseph Smith<br />
nella sezione «Capire le Scritture» e descrivi quale effetto<br />
hanno su di te queste dottrine della vita preterrena e quali<br />
sentimenti provi conoscendo queste cose.<br />
Cerca le parole importanti<br />
1. Identifica in Abrahamo 3:22 le parole che descrivono chi<br />
Dio avrebbe scelto come dirigenti sulla terra e quando essi<br />
furono scelti. Scrivi le parole nel tuo quaderno; puoi anche<br />
tracciare un cerchio attorno ad esse nelle tue Scritture.<br />
2. Trova la frase che molto probabilmente descrive Gesù<br />
Cristo in Abrahamo 3:24. Riportala nel tuo quaderno<br />
e spiega <strong>per</strong>ché tale frase Lo descrive bene.<br />
Scrivi una domanda<br />
Scrivi una domanda importante che le <strong>per</strong>sone<br />
possono porre, a cui, secondo te, viene data risposta<br />
in Abrahamo 3:24–26.<br />
Applica la dottrina<br />
Scegli uno dei principi insegnati ad Abrahamo nei<br />
versetti 22–28 e scrivi come potrebbe, dovrebbe,<br />
ed effettivamente ti incoraggia, a vivere più rettamente.<br />
Mosè 1<br />
«Questa è la mia o<strong>per</strong>a<br />
e la mia g<strong>lo</strong>ria»<br />
Anche se questo è il primo capito<strong>lo</strong> della Traduzione di Joseph<br />
Smith, nel libro della Genesi non c’è traccia di quanto è<br />
contenuto in Mosè 1. Gli insegnamenti contenuti in Mosè 1<br />
appartengono all’inizio della Genesi poiché spiegano come<br />
Mosè apprese i principi di cui scrive nel libro della Genesi.<br />
Inoltre Mosè 1 fornisce importanti informazioni riguardo al<br />
piano del Padre celeste <strong>per</strong> i Suoi figli. Nota che le rivelazioni<br />
contenute in Mosè 1 furono date a Mosè dopo quelle ricevute<br />
davanti al pruno ardente (vedere Mosè 1:18), ma prima<br />
che Mosè ritornasse in Egitto (vedere Mosè 1:26). Di conseguenza,<br />
se queste rivelazioni fossero contenute nell’<strong>Antico</strong><br />
<strong>Testamento</strong> si troverebbero in qualche punto di Esodo 3<br />
o Esodo 4.<br />
Ad un certo punto della nostra vita, potremmo chiederci:<br />
«Chi sono?» «Da dove vengo?» «Perché sono qui?» «Come<br />
fu creata la vita su questo pianeta? e <strong>per</strong>ché?» Mosè fece<br />
domande come queste e Dio gli rivelò le risposte. Mentre<br />
leggi pensa a queste domande e cerca le risposte che il<br />
Signore dette a Mosè in queste rivelazioni, che comprendono<br />
il capito<strong>lo</strong> 1 oltre che il resto del libro di Mosè.
Capire le Scritture<br />
Mosè 1<br />
Avvizzito (v. 11) – Perduta<br />
ogni forza<br />
Trasfigurato (vv. 11, 14) –<br />
Cambiato d<strong>al<strong>lo</strong></strong> Spirito Santo<br />
(in una maniera che consente<br />
a un essere mortale di vedere<br />
gli essere immortali)<br />
Mosè 1:11 – Mosè fu trasfigurato<br />
«Per il potere del<strong>lo</strong> Spirito Santo molti profeti sono stati<br />
trasfigurati in modo che potessero resistere alla presenza di<br />
Dio e avere le visioni dell’eternità» (Bruce R. McConkie,<br />
Mormon Doctrine, 2a edizione [1966], 803). Altre storie di <strong>per</strong>sone<br />
trasfigurate si trovano in 3 Nefi 28:13–17 e Dottrina e<br />
Alleanze 76:11–12, 19–20.<br />
Mosè 1:23 – Perché queste cose non si trovano<br />
nella Bibbia<br />
Mosè 1:23 spiega <strong>per</strong>ché la storia di Mosè che respinge<br />
gli assalti di Satana non si trova nella nostra Bibbia. È interessante<br />
notare che le parole Satana e diavo<strong>lo</strong> non compaiono<br />
in Genesi 1:6 nella Bibbia, mentre esse compaiono più di venti<br />
volte nella Traduzione di Joseph Smith di questi capitoli<br />
(Mosè 1–8). Uno dei modi in cui Satana cerca di ingannare le<br />
<strong>per</strong>sone è quel<strong>lo</strong> di indurle a credere che egli non esiste<br />
(vedere 2 Nefi 28:22).<br />
Studiare le Scritture<br />
Mentre studi Mosè 1 svolgi almeno due delle seguenti<br />
attività (A–D).<br />
Chi è Dio? Chi è l’Uomo?<br />
1. Leggi Mosè 1:1–11 e scrivi ciò che Mosè imparò riguardo<br />
a Dio.<br />
2. Elenca ciò che Mosè imparò riguardo a se stesso e al suo<br />
rapporto con Dio in questi stessi versetti. Puoi evidenziare<br />
in qualche modo questi due elenchi nelle tue Scritture.<br />
3. Spiega cosa, secondo te, provò Mosè in merito a quel<strong>lo</strong> che<br />
aveva appreso e <strong>per</strong>ché.<br />
Perché è importante?<br />
Immortalità (v. 39) – Vivere<br />
<strong>per</strong> sempre come essere<br />
risorto<br />
Vita eterna (v. 39) – Esaltazione,<br />
che è il genere di vita<br />
che conduce Dio; essere con<br />
Dio ed essere simili a Lui<br />
1. In che modo Mosè utilizzò ciò che apprese riguardo a<br />
se stesso e a Dio (vedere Mosè 1:1–11) <strong>per</strong> sconfiggere<br />
Satana? (Vedere Mosè 1:12–22).<br />
2. Come puoi seguire l’esempio di Mosè descritto in<br />
Mosè 1:12–22 <strong>per</strong> vincere le tentazioni nella tua vita?<br />
11<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Mosè 1:39<br />
Mosè 1:39 rivela il grande motivo delle o<strong>per</strong>e e delle<br />
creazioni di Dio. Nota le definizioni di immortalità e vita<br />
eterna nella sezione «Capire le Scritture».<br />
1. Trascrivi questo versetto nel tuo quaderno, inserendo il tuo<br />
nome al posto di «uomo».<br />
2. Perché è importante conoscere i propositi di Dio?<br />
3. Quale o<strong>per</strong>a Dio ha compiuto <strong>per</strong> far avverare la tua<br />
immortalità e vita eterna?<br />
4. Cosa stai facendo o potresti fare con «l’o<strong>per</strong>a» che Dio ha<br />
compiuto <strong>per</strong> te?<br />
Fai il giornalista<br />
Fingi di essere un giornalista incaricato di intervistare<br />
Mosè dopo le sue es<strong>per</strong>ienze descritte in questo capito<strong>lo</strong>.<br />
Scrivi le cinque domande che vorresti porgli.<br />
Genesi 1; Mosè 2<br />
La Creazione<br />
Nelle Scritture vi sono tre storie della Creazione: Genesi 1–2;<br />
Mosè 2–3 (che è la traduzione di Joseph Smith di Genesi 1–2);<br />
e Abrahamo 4–5. La presente guida <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> ti fornisce<br />
un aiuto <strong>per</strong> <strong>lo</strong> <strong>studio</strong> della Traduzione di Joseph Smith del<br />
libro della Genesi, ma attinge ad Abrahamo <strong>per</strong> ulteriori<br />
informazioni.<br />
Alcune <strong>per</strong>sone ritengono che la terra fu creata <strong>per</strong> caso e che<br />
l’umanità venne in essere <strong>per</strong> la casuale combinazione<br />
dei giusti elementi nel corso di milioni di anni. Per smontare<br />
questa opinione, un autore ha scritto quanto segue:<br />
«Quando scaricherete un camion di mattoni sull’appezzamento<br />
di terreno che sta all’ango<strong>lo</strong> della strada e li vedrò<br />
disporsi da soli <strong>per</strong> creare una casa – quando lascerete cadere<br />
una manciata di molle, ingranaggi e viti sulla mia scrivania<br />
ed io li vedrò disporsi <strong>per</strong> creare un oro<strong>lo</strong>gio – <strong>al<strong>lo</strong></strong>ra sarà<br />
più facile <strong>per</strong> me credere che tutte queste migliaia di mondi<br />
poterono essere creati, equilibrati e messi in moto nelle<br />
<strong>lo</strong>ro diverse orbite, tutto questo senza alcun intervento premeditato<br />
di un certo essere intelligente.<br />
Inoltre, se nell’universo non vi è intelligenza, <strong>al<strong>lo</strong></strong>ra l’universo<br />
ha creato qualcosa più grande di se stesso, poiché<br />
ha creato me e voi» (Bruce Barton in Old Testament<br />
Lessons, corso del Seminario <strong>per</strong> il 1934, a cura di E.Ernest<br />
Bramwell, 4).
Mentre leggi decidi cosa, secondo te, Mosè cercava di dire<br />
in Mosè 2 (Genesi 1) riguardo alla creazione dell’uomo e di<br />
tutte le cose che stanno in terra e in cie<strong>lo</strong>.<br />
Capire le Scritture<br />
Mosè 2<br />
Mio Figlio Unigenito<br />
(vv. 1, 26) – Gesù Cristo<br />
Mosè 2:1 (Genesi 1:1) – Gesù Cristo è il Creatore<br />
Mosè 2:1; Abrahamo 3:22–25; 4:1 spiegano che Gesù Cristo,<br />
sotto la direzione del Padre, creò la terra. Puoi trovare<br />
molti altri passi delle Scritture che enunciano questo principio<br />
nella <strong>Guida</strong> alle Scritture, alla voce «Gesù Cristo» (vedere<br />
pagg. 80, 83).<br />
Studiare le Scritture<br />
Fai un diagramma<br />
Primo giorno Quarto giorno<br />
Secondo<br />
giorno<br />
Quinto giorno<br />
Terzo giorno Sesto giorno<br />
Cos’è e cosa non è?<br />
Informe (v. 2) – Non organizzata<br />
nel modo in cui è ora<br />
Dividi una pagina del tuo<br />
quaderno in sei parti ed<br />
etichetta ogni casella come<br />
quella indicata.<br />
In ogni casella scrivi o<br />
disegna le cose che Dio<br />
creò in quel giorno.<br />
Nota che Mosè 2 non dice molto in merito a come la terra fu<br />
creata. Che cosa ci dice invece? (Vedere Mosè 1:31–33, 39).<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Genesi 1:26–27 (Mosè 2:26–27)<br />
1. Confronta Genesi 1:26–27 con Mosè 2:26–27. In che<br />
modo Mosè 2:26 ti aiuta a capire il plurale del verbo in<br />
Genesi 1:26?<br />
2. Per quali aspetti l’uomo è diverso da tutte le altre creazioni<br />
descritte in Genesi 1 e Mosè 2?<br />
12<br />
Capire le Scritture<br />
Mosè 3<br />
Genesi 2; Mosè 3<br />
Spiritualmente (vv: 5, 7, 9) –<br />
Eterne, non soggette alla morte<br />
Naturalmente (vv. 5, 9) – Mortali,<br />
che alla fine moriranno<br />
La creazione di Eva<br />
Genesi 2 (e Mosè 3),<br />
completa la storia<br />
della Creazione.<br />
Da questo capito<strong>lo</strong><br />
impariamo altre<br />
cose riguardo ai<br />
comandamenti<br />
che Dio dette ad<br />
Adamo, al rapporto<br />
tra Adamo e tutte<br />
le altre creazioni<br />
e riguardo alla<br />
creazione di Eva,<br />
la prima donna.<br />
Carne (vv. 5, 7) – Vita<br />
Sfera (v. 9) – Condizione<br />
Mosè 3:4–9 – La creazione spirituale<br />
Al tempo descritto in Mosè 3:5, tutte le cose erano «spirituali»,<br />
ossia non potevano morire. Il presidente Joseph Fielding Smith<br />
disse: «Il corpo di Adamo fu creato con la polvere della terra,<br />
ma a quel tempo si trattava di una terra spirituale . . .<br />
. . . Cos’è un corpo spirituale? È un corpo vivificato d<strong>al<strong>lo</strong></strong> spirito<br />
e non dal sangue . . .<br />
. . . Il frutto proibito ebbe il potere di creare il sangue e di<br />
mutare la sua natura, e la mortalità prese il posto dell’immortalità»<br />
(Dottrine di salvezza, a cura di Bruce R. McConkie,<br />
3 volumi 1:77–78).<br />
In altre parole nella storia che abbiamo della Creazione,<br />
leggiamo che Adamo ed Eva avevano un corpo fisico ma era<br />
un corpo fisico «spirituale». Quando caddero avvenne un<br />
cambiamento (descritto in Mosè 4) e tutte le cose diventarono<br />
«naturali», ossia Adamo ed Eva erano ora soggetti alla morte,<br />
quindi avevano un corpo fisico «naturale» (vedere anche<br />
2 Nefi 2:22). Puoi sottolineare nelle tue Scritture le parole spirituale<br />
e naturale e scrivere a margine la <strong>lo</strong>ro definizione.
Il seguente diagramma mostra i diversi stadi dell’esistenza di<br />
Adamo descritti in Genesi 2 e Mosè 3.<br />
Creazione<br />
nel<strong>lo</strong> spirito<br />
Tutte le cose<br />
inizialmente<br />
furono create<br />
come spiriti<br />
(vedere Mosè 3:5)<br />
Creazione<br />
spirituale<br />
Tutte le cose<br />
quindi furono<br />
create fisicamente,<br />
ma in una<br />
condizione non<br />
decaduta<br />
spiritualmente<br />
(vedere Mosè 2)<br />
La Caduta<br />
che portò<br />
alla mortalità<br />
La Caduta portò<br />
a un’esistenza fisica,<br />
soggetta alla morte<br />
(vedere Mosè 4:6–32)<br />
Mosè 3:15–17 – Il frutto dell’albero della<br />
conoscenza del bene e del male<br />
Il Signore dette il libero arbitrio ad Adamo ed Eva nel Giardino<br />
di Eden. Il libero arbitrio, ossia la capacità di compiere le<br />
proprie scelte e dover renderne conto, è necessario <strong>per</strong> chiunque<br />
desideri diventare simile a Dio. Quale conseguenza, Adamo<br />
ed Eva dovevano esercitare il <strong>lo</strong>ro libero arbitrio e mangiare il<br />
frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male in<br />
modo da poter progredire <strong>per</strong> diventare simili al Padre celeste.<br />
Mangiare il frutto di quell’albero non soltanto aiutò Adamo<br />
ed Eva a obbedire, ma rese possibile al resto dei figli del Padre<br />
celeste venire sulla terra ed esercitare il <strong>lo</strong>ro libero arbitrio<br />
(vedere 2 Nefi 2:22–27).<br />
Alcuni si chiedono <strong>per</strong>ché, dato che la Caduta era necessaria<br />
<strong>per</strong> il progresso eterno, Dio non mise subito Adamo ed Eva in<br />
una condizione decaduta. Ma se il Padre celeste avesse fatto<br />
diventare gli uomini mortali, <strong>al<strong>lo</strong></strong>ra sarebbe stato responsabile<br />
di tutti i do<strong>lo</strong>ri, peccati e sofferenze che l’uomo avrebbe<br />
subito a causa della sua condizione di essere mortale. Adamo<br />
doveva avere la libertà di scegliere di mangiare il frutto e<br />
cadere. A causa del libero arbitrio l’uomo diventò responsabile<br />
del proprio destino. Naturalmente il piano del Padre celeste<br />
comprendeva anche i mezzi mediante i quali Egli poteva<br />
redimere tutti i Suoi figli da questa condizione decaduta, ma<br />
essi dovevano esercitare il libero arbitrio e scegliere di accettare<br />
il piano. Poiché Dio dette a Adamo ed Eva il dono del libero<br />
arbitrio, e poiché Adamo ed Eva esercitarono il libero arbitrio,<br />
noi possiamo prendere decisioni giuste basate sui principi<br />
del Vange<strong>lo</strong> e infine diventare simili a Dio.<br />
Mosè 3:20–24 (Genesi 2:20–24) – La creazione<br />
della donna<br />
Il presidente Gordon B. Hinckley ha rivolto le seguenti parole<br />
alle donne della Chiesa:<br />
«Voi siete un elemento assolutamente indispensabile del . . .<br />
piano [del Padre celeste].<br />
Senza di voi il piano non potrebbe funzionare. Senza di voi<br />
tutto il nostro programma sarebbe vanificato . . . Quando<br />
avvenne il processo della creazione Geova, il Creatore, secondo<br />
13<br />
le istruzioni emanate da Suo Padre, prima divise la luce<br />
dalle tenebre, quindi separò la terra dalle acque. Ci fu poi la<br />
creazione della vita vegetale, poi di quella animale. Infine<br />
venne la creazione dell’uomo e poi, a culmine e coronamento<br />
di quell’atto divino, avvenne la creazione della donna»<br />
(La Stella, gennaio 1997, 75).<br />
Studiare le Scritture<br />
Scegli le parole importanti<br />
Scegli quali sono, secondo te, le quattro parole in Mosè 3:2–3<br />
che ci aiutano a capire meglio e ad apprezzare l’importanza<br />
del giorno del riposo e spiega <strong>per</strong>ché esse accrescono la<br />
nostra conoscenza.<br />
Dil<strong>lo</strong> con parole tue<br />
1. Quale comandamento Adamo ricevette in Mosè 3:15–17?<br />
2. Quali, secondo le parole di Dio, sarebbero state le conseguenze<br />
della violazione di questo comandamento?<br />
Genesi 3; Mosè 4<br />
La Caduta<br />
Che cosa accade se piantate dei semi di ortaggi o di bellissimi<br />
fiori nel terreno senza poi coltivarli? Le verdure o i fiori<br />
riescono mai a soffocare le erbacce? Se non si prestano le cure<br />
necessarie, <strong>per</strong>ché le erbacce soffocano ciò che di più bel<strong>lo</strong><br />
e utile ci offre la natura?<br />
Perché tante <strong>per</strong>sone trovano più facile scegliere il male invece<br />
del bene? Perché sulla terra c’è tanta malvagità? Perché<br />
<strong>per</strong>sone apparentemente innocenti devono subire tante prove?<br />
Le risposte a queste domande hanno a che fare con quel<strong>lo</strong> che<br />
noi chiamiamo la Caduta. La Caduta avvenne quando Adamo<br />
ed Eva mangiarono il frutto dell’albero della conoscenza del<br />
bene e del male e furono scacciati dal Giardino di Eden e dalla<br />
presenza di Dio. Come figli di Adamo ed Eva abbiamo<br />
ereditato le conseguenze della <strong>lo</strong>ro decisione, che comportano<br />
la vita in un mondo <strong>lo</strong>ntano dalla presenza di Dio, pieno<br />
di peccati, prove, difficoltà e morte. Imparerai tuttavia che se<br />
Adamo non fosse caduto non saremmo mai nati e non<br />
avremmo potuto progredire sino a ricevere la pienezza di gioia<br />
che il Padre celeste offre ai Suoi figli. Siamo fortunati ad<br />
avere in Mosè 4 una storia della caduta di Adamo ed Eva più<br />
completa di quella che troviamo nella Bibbia. Siamo ancora<br />
più fortunati ad avere il Libro di Mormon che spiega la<br />
dottrina della Caduta più esaurientemente di qualsiasi altro<br />
libro.
Capire le Scritture<br />
Mosè 4<br />
Riscattare (v. 1) – Salvare dal<br />
peccato e dalla morte<br />
Posterità (v. 21) – Discendenti<br />
Mosè 4:4 – Può Satana ingannare, accecare<br />
e ridurre in schiavitù?<br />
Mosè 4:4 descrive l’unico modo in cui Satana può avere potere<br />
su di te. Puoi scrivere a margine delle tue Scritture la seguente<br />
spiegazione: «Il demonio non ha alcun potere su di noi a meno<br />
che noi non gli <strong>per</strong>mettiamo di aver<strong>lo</strong>. Nel momento in cui<br />
ci rivoltiamo contro qualcosa che proviene da Dio, il diavo<strong>lo</strong><br />
prende il potere» (Joseph Smith, Insegnamenti del profeta Joseph<br />
Smith, a cura di Joseph Fielding Smith, 140).<br />
Mosè 4:12 – La scelta<br />
È importante sa<strong>per</strong>e che Adamo ed Eva non capirono completamente<br />
l’impatto della <strong>lo</strong>ro scelta sino a dopo gli avvenimenti<br />
descritti nei primi versetti di Mosè 5. In altre parole, la scelta<br />
o<strong>per</strong>ata da Adamo era basata sulla sua fede che quella era<br />
la cosa giusta da fare. Egli non era mai stato un essere mortale,<br />
né si era mai trovato <strong>lo</strong>ntano dalla presenza di Dio e non<br />
poteva essere certo di quale poteva essere la conseguenza della<br />
sua scelta.<br />
L’albero della conoscenza del bene e del male<br />
Mangiare<br />
il frutto<br />
Lasciare il giardino<br />
e diventare soggetto<br />
alla morte, ma con<br />
la possibilità<br />
di diventare<br />
simile a Dio.<br />
Cherubini (v. 31) – Un genere<br />
di esseri celesti<br />
Le scelte<br />
di Adamo<br />
Non mangiare<br />
il frutto<br />
Rimanere nel giardino<br />
in una condizione<br />
da regno terrestre,<br />
senza posteri e<br />
senza mai<br />
morire.<br />
Mosè 4 – La Caduta<br />
Non possiamo comprendere appieno l’importanza della<br />
Caduta nel piano del Padre celeste a meno che non capiamo<br />
che, a causa della Caduta, Adamo ed Eva sarebbero morti<br />
sia fisicamente che spiritualmente (vedere Mosè 3:17).<br />
Morte spirituale significa esclusione dalla presenza di Dio<br />
(vedere Mosè 5:4). La morte fisica è la separazione del<strong>lo</strong><br />
14<br />
spirito dal corpo. Anche se Adamo ed Eva non morirono fisicamente<br />
subito dopo aver mangiato il frutto, sia in Adamo che<br />
in Eva avvenne un cambiamento che alla fine li avrebbe portati<br />
alla morte. Alla fine essi sarebbero morti fisicamente proprio<br />
come aveva detto Dio. Adamo ed Eva non avevano il potere di<br />
vincere la morte fisica né la morte spirituale. La conoscenza<br />
di queste cose ci aiuta a capire <strong>per</strong>ché a <strong>lo</strong>ro come a noi, <strong>lo</strong>ro figli,<br />
era necessario un Salvatore e l’Espiazione. Dopo la Caduta<br />
a Adamo ed Eva fu spiegata l’Espiazione. Leggiamo alcuni di<br />
questi insegnamenti in Mosè 5.<br />
Studiare le Scritture<br />
Il piano del Padre celeste<br />
Padre<br />
celeste Satana<br />
1. Disegna un diagramma<br />
in due co<strong>lo</strong>nne nel tuo<br />
quaderno. Intitola la<br />
prima co<strong>lo</strong>nna «Padre<br />
celeste» e la seconda<br />
«Satana».<br />
Sotto ogni co<strong>lo</strong>nna<br />
riporta parole e frasi<br />
specifiche tratte da<br />
Mosè 4:1–44 che descrivono<br />
il Padre celeste o<br />
Satana. Mentre svolgi<br />
questo esercizio ti<br />
sarà utile sa<strong>per</strong>e che il<br />
Padre celeste espose<br />
il Suo piano di salvezza ai Suoi figli di spirito nel mondo<br />
preterreno, prima che avessero luogo gli avvenimenti<br />
descritti in questi quattro versetti. Il Padre celeste spiega<br />
che ci saremo trovati <strong>lo</strong>ntani dalla Sua presenza e che ci<br />
sarebbe stato mandato un Salvatore <strong>per</strong> la nostra redenzione.<br />
2. Scrivi un paragrafo che spieghi come Gesù differisce da<br />
Satana. Per esempio, <strong>per</strong> quali aspetti sono diversi i <strong>lo</strong>ro<br />
desideri?<br />
Scrivi nel diario<br />
Immagina di essere Eva negli avvenimenti descritti in<br />
Mosè 4. Scrivi un’annotazione nel diario come se fossi lei.<br />
Esprimi i pensieri e i sentimenti che avresti provato
quando stavi pensando di mangiare il frutto e quali sarebbero<br />
state le tue motivazioni quando finalmente saresti<br />
arrivata a mangiar<strong>lo</strong>. Poi spiega come ti saresti sentita dopo<br />
aver mangiato il frutto e riguardo a quel<strong>lo</strong> che il Signore ti<br />
disse circa le conseguenze delle tue scelte.<br />
oppure<br />
Immagina di essere Adamo negli avvenimenti descritti in<br />
Mosè 4. Descrivi i pensieri e i sentimenti che avresti provato<br />
nel<strong>lo</strong> scoprire che Eva aveva mangiato il frutto (vedi Mosè<br />
2:27–28; 3:23–24). Spiega <strong>per</strong>ché avresti deciso di mangiare il<br />
frutto, conoscendo le conseguenze (vedere Mosè 3:16–17; 4:9),<br />
e cosa avresti provato <strong>per</strong> quel<strong>lo</strong> che il Signore ti avrebbe<br />
detto riguardo alle conseguenze delle tue scelte. La seguente<br />
citazione ti sarà di aiuto nel<strong>lo</strong> scrivere queste cose: «[Adamo]<br />
non fu ingannato, ma, al contrario, fece deliberatamente<br />
quel<strong>lo</strong> che Eva desiderava <strong>per</strong> poter compiere il volere del<br />
Suo Creatore» (James E. Talmage, Gli Articoli di Fede, 73).<br />
Attività facoltativa<br />
1. Descrivi brevemente ciò che accadde ad Adamo ed Eva<br />
quando furono scacciati dal Giardino di Eden. Leggi<br />
Alma 12:21–37; 42:2–28 e scopri i motivi <strong>per</strong> cui il Signore<br />
disse che aveva impedito a Adamo ed Eva di mangiare<br />
il frutto dell’albero della vita poco dopo aver mangiato il<br />
frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male.<br />
2. Cosa ci dicono questi motivi in merito a quali sono le cose<br />
importanti che dobbiamo fare in questa vita?<br />
Genesi 4; Mosè 5<br />
Il sacrificio e la famiglia<br />
di Adamo<br />
Essere scacciati dal Giardino di Eden e dalla presenza del<br />
Signore dovette essere un’es<strong>per</strong>ienza terrorizzante <strong>per</strong><br />
Adamo ed Eva. Essi non avevano mai conosciuto la vita terrena.<br />
Come potevano ritornare alla presenza di Dio?<br />
Come Adamo ed Eva, anche noi siamo <strong>lo</strong>ntani dalla presenza<br />
di Dio, <strong>per</strong>ciò la stessa domanda vale anche <strong>per</strong> noi.<br />
La Genesi narra la storia dell’<strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanamento di Adamo ed<br />
Eva dal Giardino di Eden e dalla presenza del Signore,<br />
come se essi non avessero più alcuna s<strong>per</strong>anza di tornare<br />
nuovamente a vivere al cospetto di Dio.<br />
Fortunatamente il libro di Mosè contiene aggiunte ispirate<br />
alla Genesi, che spiegano come ad Adamo fu insegnato il<br />
piano che era stato preparato prima della creazione del mondo<br />
in modo che egli e i suoi posteri potessero essere redenti,<br />
o liberati, dal peccato e dalla morte che la Caduta aveva portato<br />
nel mondo.<br />
15<br />
Oltre i principi riguardanti la redenzione e l’Espiazione,<br />
Mosè 5 contiene la storia di come Satana e i suoi seguaci dalla<br />
vita preterrena cercarono di indurre la famiglia di Adamo a<br />
rigettare il messaggio della redenzione tramite Cristo. Mentre<br />
leggi nota cosa accadde a co<strong>lo</strong>ro che rifiutarono di ascoltare il<br />
consiglio del Signore e seguirono invece il consiglio di Satana.<br />
Capire le Scritture<br />
Mosè 5<br />
Dividersi a due a due (v. 3) –<br />
Separarsi dai genitori e<br />
sposarsi (dividendosi così in<br />
coppie)<br />
Redento (v. 9) – Salvato dal<br />
peccato e dalla morte<br />
Seme (v. 1) – Figli<br />
Redenzione (v. 11) – Liberazione<br />
dalle conseguenze del<br />
peccato e della morte<br />
Carnali (v. 13) – Preoccupati<br />
delle necessità, dei piaceri<br />
e dei desideri del corpo<br />
Sensuali (v. 13) – Dediti ai piaceri<br />
dei sensi, in altre parole<br />
alle cose che si possono toccare,<br />
vedere, odorare e udire<br />
Dannati (v. 15) – Non avrebbero<br />
più potuto progredire<br />
Fermo decreto (v. 15) – Dichiarazione<br />
che non può essere<br />
cambiata<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Mosè 5 e svolgi almeno tre delle seguenti attività (A–E).<br />
Completa queste frasi<br />
(vedere Mosè 5:4–11)<br />
1. Adamo offriva dei sacrifici <strong>per</strong>ché . . .<br />
2. Adamo seppe dall’ange<strong>lo</strong> . . .<br />
3. Adamo ed Eva si resero conto . . .<br />
Fai un confronto<br />
Riguardò (v. 20) – Accettò con<br />
favore<br />
Abominazioni (vv. 25, 52) –<br />
Azioni malvagie<br />
Non ti darà ormai più della<br />
sua forza (v. 37) – Non ti produrrà<br />
cibo a sufficienza<br />
Vendetta (v. 40) – Castigo<br />
Vendicato (v. 48) – Soddisfatto,<br />
o ricompensato <strong>per</strong><br />
aver fatto del male a un altro<br />
Meridiano dei tempi (v. 57) –<br />
Momento culminante o molto<br />
importante (questa espressione<br />
si riferisce al tempo in<br />
cui Gesù Cristo sarebbe<br />
venuto a compiere la Sua<br />
missione espiatrice)<br />
In Mosè 5:7–8 l’ange<strong>lo</strong> spiega ad Adamo cosa rappresentavano<br />
i sacrifici che egli offriva, e in Mosè 5:9 <strong>lo</strong> Spirito<br />
Santo spiega il ruo<strong>lo</strong> del Salvatore come supremo sacrificio<br />
redentore. Scrivi nel tuo quaderno le risposte alle seguenti<br />
domande: (1) Anche se oggi non offriamo o<strong>lo</strong>causti come<br />
faceva Adamo, a quali ordinanze partecipiamo che servono
<strong>al<strong>lo</strong></strong> stesso scopo? (2) Che cosa hanno a che fare queste<br />
ordinanze con la redenzione, con il nostro fare tutto «nel<br />
nome del Figliuo<strong>lo</strong>» (v. 8), e il sacrificio dell’Unigenito?<br />
=<br />
Ai tempi di Adamo Ai nostri giorni<br />
Acquisisci ulteriore conoscenza dal<br />
Libro di Mormon<br />
Mosè 5:9–11 ci spiega alcuni dei benefici che Adamo ed Eva<br />
e i <strong>lo</strong>ro posteri ricevettero grazie alla Caduta. Leggi<br />
2 Nefi 2:19–27 e riassumi ciò che hai appreso da questi due<br />
passi riguardo al motivo <strong>per</strong> cui la caduta di Adamo ed<br />
Eva fu una parte necessaria nel piano del Padre celeste e come<br />
la Caduta è <strong>per</strong> noi di grande beneficio.<br />
Rispondi alle domande di Caino<br />
Caino pose due importanti domande (vedere Mosè 5:16, 34)<br />
che le <strong>per</strong>sone continuano a fare oggi. Scrivi una lettera che<br />
spieghi le risposte corrette a queste domande.<br />
Le lusinghe di Satana<br />
?<br />
Leggi Mosè 5:12–13 e considera le azioni di Adamo ed Eva<br />
e le azioni di Satana.<br />
1. Sotto quali aspetti vedi Satana esercitare la sua influenza<br />
in maniera simile, oggi?<br />
2. Perché Satana non rivela pubblicamente le sue lusinghe?<br />
(Vedere Mosè 5:41, 52–54; vedere anche Alma 30:60).<br />
Genesi 5; Mosè 6<br />
Enoc espone i primi principi<br />
del Vange<strong>lo</strong><br />
Adamo ed Eva caddero a causa della disobbedienza a una<br />
legge ed essi furono «esclusi» dalla presenza di Dio<br />
16<br />
(Mosè 5:4). In Mosè 5 leggiamo come la disobbedienza<br />
conduce gli uomini ancora più <strong>lo</strong>ntano da Dio, come nel<br />
caso di Caino, Lamec e altri. Dopo che Adamo ed Eva ebbero<br />
lasciato il Giardino di Eden fu insegnato <strong>lo</strong>ro a conoscere e<br />
osservare le dottrine e a fare e mantenere le alleanze. Fu anche<br />
insegnato <strong>lo</strong>ro quali ordinanze di salvezza erano <strong>lo</strong>ro richieste<br />
<strong>per</strong> poter ritornare a vivere alla presenza di Dio. Molti di<br />
questi insegnamenti si trovano in Mosè 6. Il profeta Enoc<br />
spiegò al suo popo<strong>lo</strong> questi principi nel tentativo di indurli a<br />
pentirsi dei <strong>lo</strong>ro peccati e delle <strong>lo</strong>ro malvagità, in modo<br />
che potessero essere redenti e riportati alla presenza di Dio.<br />
Capire le Scritture<br />
Mosè 6<br />
Sgabel<strong>lo</strong> dei piedi di Dio<br />
(v. 9) – Terra (vedere v. 44)<br />
Dominio (v. 15) – Potere<br />
Giustificherò (v. 34) – Farò<br />
avverare<br />
Resi partecipi (v. 48) – Subire<br />
Colpa originale (v. 34) – Trasgressione<br />
di Adamo ed Eva<br />
Concepiti nel peccato (v. 55) –<br />
Nati in un mondo peccaminoso<br />
da genitori che vivono in<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Mosè 6 e svolgi almeno tre delle seguenti attività (A–E).<br />
Prepara un sommario<br />
un mondo decaduto ed hanno<br />
essi stessi peccato<br />
Il peccato si concepisce nei<br />
<strong>lo</strong>ro cuori (v. 55) – Comincia<br />
a crescere in <strong>lo</strong>ro il desiderio<br />
di peccare<br />
Giustificati (v. 60) – Liberati<br />
dalla colpa e dal castigo <strong>per</strong> il<br />
peccato, <strong>per</strong>donati<br />
Scrivi quel<strong>lo</strong> che ritieni sarebbe il sommario del libro<br />
descritto in Mosè 6:5–25.
Scrivi in merito, oppure alla,<br />
tua famiglia<br />
1. Secondo Mosè 5:45–46, <strong>per</strong>ché Enoc e il suo popo<strong>lo</strong><br />
conoscevano i <strong>lo</strong>ro antenati (padri)?<br />
2. Scrivi qualcosa su uno dei tuoi antenati che conosci grazie<br />
ai documenti che sono stati conservati. Menziona una<br />
o più cose che hai trovato in questi documenti che ti ispirano<br />
ad essere una <strong>per</strong>sona migliore.<br />
oppure<br />
Scrivi qualcosa che vuoi che i tuoi posteri sappiano di te.<br />
Medita sulle parole del presidente Kimball:<br />
«Prendete un quaderno . . . Cominciate oggi e scrivetevi<br />
le vostre azioni, annotatevi i vostri pensieri<br />
più profondi, i vostri rapporti con il prossimo<br />
ed i vostri trionfi, le vostre impressioni e le vostre<br />
testimonianze» (Spencer W. Kimball, «Gli angeli<br />
potranno citar<strong>lo</strong>», La Stella, giugno 1977, 25).<br />
Che cosa descrivono?<br />
1. Trova in Mosè 6:27–29 le seguenti frasi che descrivono<br />
i peccati del popo<strong>lo</strong> ai tempi di Enoc: «i <strong>lo</strong>ro cuori si sono<br />
induriti», «le <strong>lo</strong>ro orecchie sono dure d’intendimento»,<br />
«i <strong>lo</strong>ro occhi non possono vedere lungi», «mi hanno rinnegato»,<br />
«hanno ricercato i <strong>lo</strong>ro consigli nelle tenebre»,<br />
«hanno escogitato omicidi», «non hanno osservato<br />
i comandamenti [dati] al <strong>lo</strong>ro padre, Adamo» e «si sono<br />
legati con giuramenti». Puoi sottolineare o evidenziare<br />
queste frasi nelle tue Scritture.<br />
2. Descrivi cosa significano, secondo te, le espressioni «i <strong>lo</strong>ro<br />
cuori si sono induriti», «le <strong>lo</strong>ro orecchie son dure<br />
d’intendimento», «i <strong>lo</strong>ro occhi non possono vedere lungi»<br />
e «hanno ricercato i <strong>lo</strong>ro consigli nelle tenebre».<br />
3. Indica l’opposto di ogni definizione sopra indicata in<br />
modo che descriva <strong>per</strong>sone giuste. In altre parole, grazie al<br />
Vange<strong>lo</strong> i cuori possono essere , gli occhi possono<br />
diventare , e così via.<br />
17<br />
Una chiamata dal Signore<br />
1. Secondo Mosè 6:31, cosa pensava Enoc della sua chiamata<br />
da parte del Signore?<br />
2. Spiega come, secondo te, si sentì Nefi dopo che il Signore<br />
disse e fece le cose descritte in Mosè 6:32–36.<br />
3. Leggi Mosè 7:13–19 e scrivi come si adempirono le promesse<br />
fatte dal Signore a Enoc.<br />
Come riceviamo la nostra eredità dal<br />
Padre celeste?<br />
Come figli di Dio abbiamo<br />
diritto ad ereditare tutto<br />
ciò che Egli possiede. Tuttavia<br />
quando pecchiamo<br />
diventiamo impuri, e nessuna<br />
cosa impura può<br />
ereditare il regno di Dio.<br />
Il Signore spiegò ad Adamo<br />
come diventare puro e<br />
<strong>per</strong>ciò qualificarsi a ereditare<br />
la vita eterna. Enoc<br />
spiegò queste stesse cose<br />
al suo popo<strong>lo</strong>. Leggi<br />
Mosè 6:48–68 quindi pre-<br />
para un diagramma come quel<strong>lo</strong> sotto proposto. Elenca<br />
nella prima co<strong>lo</strong>nna le cose che accaddero a causa della<br />
Caduta e nella seconda le cose che dicono come vincere gli<br />
effetti della Caduta.<br />
Ti sei mai chiesto a cosa pensava e cosa sentiva Dio mentre<br />
osservava la malvagità dei Suoi figli sulla terra? Mosè 7,<br />
ci aiuta a capire come Dio vede i Suoi figli, cosa prova <strong>per</strong> la<br />
<strong>lo</strong>ro malvagità e come la malvagità, alla fine, sarà eliminata.<br />
Capire le Scritture<br />
Mosè 7<br />
A causa<br />
della Caduta<br />
Come si<br />
vincono gli<br />
effetti della<br />
Caduta<br />
Genesi 5; Mosè 7<br />
Periti (v. 1) – Morti<br />
Tormento (v. 1) – Sofferenza<br />
Fiera indignazione, fuoco<br />
della mia indignazione<br />
(vv. 1, 34) – Durissimo castigo<br />
Ordine di battaglia (v. 7) –<br />
Disposti e preparati al<br />
combattimento<br />
Sion è presa in cie<strong>lo</strong><br />
Cortine sono ancora tirate<br />
(v. 30) – L’o<strong>per</strong>a della<br />
creazione continua ancora<br />
Colui ch’Io ho scelto (v. 29) –<br />
Gesù Cristo
Le Sue viscere sospirarono<br />
(v. 41) – Sentì un grande<br />
do<strong>lo</strong>re<br />
Temporale (v. 42) – Fisica<br />
Meridiano dei tempi (v. 46) –<br />
Momento culminante o molto<br />
importante (questa espressione<br />
si riferisce al tempo in<br />
Mosè 7:16–20 – Edifichiamo e stabiliamo Sion<br />
Il presidente Spencer W. Kimball parlò di come stabilire Sion ai<br />
nostri giorni:<br />
«Lasciate che indichi tre cose fondamentali che dobbiamo fare<br />
se vogliamo istituire nuovamente Sion . . .<br />
Primo, dobbiamo eliminare la tendenza individuale all’egoismo<br />
che imbriglia la nostra anima, indurisce il cuore ed oscura la<br />
mente . . .<br />
Secondo, dobbiamo collaborare completamente, dobbiamo<br />
lavorare in armonia gli uni con gli altri. Nelle nostre decisioni<br />
deve esserci unanimità e unità nelle nostre azioni . . .<br />
Se <strong>lo</strong> Spirito del Signore deve far fiorire le nostre fatiche, <strong>al<strong>lo</strong></strong>ra<br />
questo spirito di unità e di collaborazione deve prevalere in<br />
tutto ciò che facciamo . . .<br />
Terzo, dobbiamo deporre sull’altare e sacrificare qualsiasi cosa<br />
ci venga richiesta dal Signore. Cominciamo offrendo ‹il sacrificio<br />
di un cuore spezzato e di uno spirito contrito›. Facciamo<br />
sempre il nostro meglio nei compiti che ci sono stati affidati.<br />
Impariamo il nostro dovere e svolgiamo<strong>lo</strong> completamente. Ed<br />
infine, consacriamo il nostro tempo, i nostri talenti ed i nostri<br />
mezzi secondo le richieste fatteci dai nostri dirigenti e secondo<br />
i suggerimenti del<strong>lo</strong> Spirito» (La Stella, ottobre 1978, 148–149).<br />
Sacrificio Sforzo Consacrazione<br />
Collaborazione Unità<br />
Studiare le Scritture<br />
Altruismo<br />
cui Gesù Cristo sarebbe<br />
venuto a compiere la<br />
Sua missione espiatrice)<br />
Cingersi le reni (v. 62) –<br />
Prepararsi<br />
Studia Mosè 7 e svolgi almeno due delle seguenti attività (A–D).<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Mosè 7:18<br />
Leggi Mosè 7:4–27 e immagina cosa avresti provato se avessi<br />
fatto parte della comunità di Enoc. Scrivi una lettera a un<br />
amico immaginario che vive in un altro paese e vuole sa<strong>per</strong>e<br />
come creare un luogo meraviglioso come Sion. Usa le informazioni<br />
contenute in Mosè 7, e in particolare nel versetto 18,<br />
18<br />
<strong>per</strong> spiegare al tuo amico cos’è necessario <strong>per</strong> poter stabilire<br />
Sion e viverci. Esorta il tuo amico e consiglia<strong>lo</strong> su ciò che<br />
una <strong>per</strong>sona della tua età può fare <strong>per</strong> «eliminare l’egoismo»,<br />
o compiere una delle altre cose proposte dal presidente<br />
Kimball. Concentrati specialmente su quel<strong>lo</strong> che il tuo amico<br />
potrebbe fare prima in famiglia, poi nella Chiesa e nella<br />
comunità.<br />
Cosa fa piangere il Signore?<br />
1. In Mosè 7:29–31, Enoc chiede al Signore <strong>per</strong>ché piange.<br />
Leggi i versetti 31–40 e scrivi la risposta alla domanda di<br />
Enoc.<br />
2. Secondo Mosè 7:41, cosa fece Enoc quando capì la risposta<br />
data dal Signore alla sua domanda?<br />
3. Secondo te, <strong>per</strong> che cosa il Signore ed Enoc potrebbero<br />
piangere osservando il mondo oggi?<br />
Rispondi alle domande di Enoc<br />
Leggi Mosè 7:42–67 e nota le domande che Enoc rivolge al<br />
Signore. Scrivi nel tuo quaderno ogni domanda seguita da un<br />
riassunto della risposta del Signore.<br />
Spiega la figura retorica<br />
In Mosè 7:62, a Enoc viene descritta la restaurazione del<br />
Vange<strong>lo</strong> negli ultimi giorni. Gli vengono dette due cose<br />
importanti che sarebbero accadute <strong>per</strong> raccogliere gli «eletti»<br />
da ogni parte della terra <strong>per</strong> preparare la Seconda Venuta.<br />
«Manderò la giustizia dal cie<strong>lo</strong> e farò uscire la verità dalla<br />
terra». Pensa a quel<strong>lo</strong> che sai degli eventi che ebbero luogo in<br />
occasione della restaurazione e spiega quel<strong>lo</strong> a cui, secondo<br />
te, il Signore fa riferimento.
Le Scritture parlano di due occasioni distinte in cui il Signore<br />
avrebbe purificato la terra dalla malvagità. La prima fu al<br />
tempo di Noè (vedere Genesi 6) e la seconda sarà alla Seconda<br />
Venuta. Joseph Smith – Matteo 41–43, in Perla di Gran<br />
Prezzo, parla degli aspetti <strong>per</strong> i quali questi due <strong>per</strong>iodi<br />
saranno simili l’uno all’altro. La più grande differenza tra<br />
i due <strong>per</strong>iodi è che ai tempi di Noè la terra fu purificata<br />
dall’acqua e alla Seconda Venuta sarà purificata dal fuoco.<br />
Questi due avvenimenti sono un simbo<strong>lo</strong> di come noi<br />
veniamo purificati dal battesimo d’acqua e dal battesimo di<br />
fuoco – la purificazione dell’anima quando riceviamo veramente<br />
il dono del<strong>lo</strong> Spirito Santo.<br />
Genesi 6–9, narra la storia di Noè e del Diluvio. Mentre<br />
leggi, nota i motivi <strong>per</strong> cui il Signore distrusse i malvagi e<br />
<strong>per</strong>ché distruggerli fu la cosa migliore che poteva fare <strong>per</strong><br />
la salvezza di tutti i Suoi figli. Pensa anche a come i tempi di<br />
Noè si possono paragonare al nostro tempo, al tempo che<br />
precede la purificazione della terra con il fuoco.<br />
Mosè 8, è la traduzione di Joseph Smith di Genesi 5:23–32;<br />
6:1–13; <strong>per</strong>ciò, prima di leggere Genesi 6:14–22, vorrai<br />
leggere Mosè 8. Nota che Mosè 8 è l’ultimo capito<strong>lo</strong> del Libro<br />
di Mosè in Perla di Gran Prezzo. Per il resto dell’<strong>Antico</strong><br />
<strong>Testamento</strong>, tutti i riferimenti alla Traduzione di Joseph Smith<br />
ti rimandano alla sezione «Estratti della Traduzione di<br />
Joseph Smith» nella «<strong>Guida</strong> alle Scritture».<br />
Capire le Scritture<br />
Mosè 8<br />
Il frutto delle sue reni (v. 2) –<br />
I suoi discendenti<br />
Figli di Dio (vv. 13, 21) –<br />
Co<strong>lo</strong>ro che fanno alleanze con<br />
il Signore<br />
Figli degli uomini (v. 14) –<br />
Co<strong>lo</strong>ro che non vogliono<br />
fare alleanze con il Signore o<br />
obbedire ad esse<br />
Genesi 6<br />
Genesi 6; Mosè 8<br />
La predicazione di Noè<br />
Si sono vendute (v. 15) –<br />
Si sono sposate fuori<br />
dell’alleanza<br />
Immaginazioni (v. 22) –<br />
Desideri<br />
Generazione (v. 27) – Tempo<br />
Carni (v. 29) – Uomini e donne<br />
Cubito (vv. 15, 16) – La distanza tra il gomito e la punta del dito<br />
medio di un adulto (circa quarantacinque centimetri)<br />
19<br />
Mosè 8; Genesi 6 – Perché il Signore inondò la terra<br />
Il presidente John Tay<strong>lo</strong>r spiegò <strong>per</strong>ché il Signore decise di<br />
distruggere tutti gli abitanti della terra eccetto la famiglia<br />
di Noè. Il presidente Tay<strong>lo</strong>r sosteneva che il mondo era talmente<br />
malvagio che i giovani crescevano senza altra scelta che quella<br />
di diventare malvagi. A questo punto non c’era possibilità di<br />
scegliere la rettitudine e non era più ragionevole mandare<br />
spiriti innocenti dal cie<strong>lo</strong> sulla terra. Di conseguenza il Signore<br />
distrusse tutti i malvagi e cominciò di nuovo dalla famiglia<br />
di Noè ad allevare uomini e donne retti. «Togliendoli dalla <strong>lo</strong>ro<br />
esistenza terrena Egli impedì <strong>lo</strong>ro di lasciare in eredità ai<br />
<strong>lo</strong>ro posteri i <strong>lo</strong>ro peccati <strong>per</strong> farli degenerare e renderli malvagi<br />
e impedì <strong>lo</strong>ro di commettere ulteriori atti di malvagità»<br />
(Journal of Discourses, 19:158–159). Se Dio non avesse inondato<br />
la terra il Suo grande piano non avrebbe potuto adempiersi.<br />
Leggi ciò che disse Nefi in 2 Nefi 26:24 riguardo al motivo <strong>per</strong><br />
cui il Signore agisce come fa.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Genesi 6 e Mosè 8 e svolgi tre delle seguenti quattro<br />
attività (A–D).<br />
Uno schema <strong>per</strong> assolvere la<br />
chiamata affidataci dal Signore<br />
1. In Dottrina e Alleanze 4:2–4, il Signore dice che un modo<br />
in cui possiamo santificarci e portare la salvezza alla nostra<br />
anima è quel<strong>lo</strong> di lavorare con tutta la nostra mente,<br />
forza e facoltà <strong>per</strong> portare gli altri alla salvezza. Noè è un<br />
ottimo esempio di questo processo. Disegna nel tuo<br />
quaderno un diagramma come quel<strong>lo</strong> sotto proposto e<br />
compila<strong>lo</strong> con le informazioni che trovi in Mosè 8:14–27.<br />
Mentre svolgi questa attività nota come Noè fece onore<br />
alla chiamata affidatagli dal Signore. Dedica anche particolare<br />
attenzione a come egli ricevette forza e potere e<br />
venne a sa<strong>per</strong>e che il Signore si compiaceva di lui e dei<br />
suoi sforzi.<br />
Cosa fece<br />
il Signore<br />
Versetto 15<br />
Versetto 17<br />
Versetto 19<br />
Versetto 26<br />
Cosa fece<br />
Noè<br />
Versetto 16<br />
Versetto 20<br />
Versetti 23–24<br />
Versetto 25<br />
Versetto 27<br />
Cosa fece<br />
il popo<strong>lo</strong><br />
Versetto 18<br />
Versetti 20–22<br />
Versetto 24
2. Dopo aver riempito la casella di Mosè 8:27, cerca la parola<br />
«grazia» nella <strong>Guida</strong> alle Scritture in modo da capire<br />
meglio che cosa Noè ricevette grazie alla sua diligenza.<br />
Scrivi sotto il diagramma una breve dichiarazione sulla<br />
grazia.<br />
Qual è la differenza<br />
1. Leggi Mosè 8:13–14, 21 e le definizioni di «figli di Dio»<br />
e «figli degli uomini» nella sezione «Capire le Scritture»<br />
di questo capito<strong>lo</strong>. Spiega la differenza tra i figli e le<br />
figlie di Dio, e tra i figli e le figlie degli uomini. Spiega<br />
quali <strong>per</strong>sone potrebbero appartenere a questi quattro<br />
gruppi.<br />
2. Secondo quanto dice Mosè 8:15–22, spiega cosa disse il<br />
Signore riguardo ai figli di Dio che presero in moglie<br />
le figlie degli uomini, e dei figli degli uomini che presero<br />
in moglie le figlie di Dio e <strong>per</strong>ché questo, a tuo avviso,<br />
è molto importante.<br />
Spiega a qualcuno che non capisce<br />
Attingi alle informazioni contenute nella sezione «Capire le<br />
Scritture» di questo capito<strong>lo</strong> e le informazioni che hai<br />
acquisito leggendo Mosè 8 <strong>per</strong> rispondere alla domanda:<br />
«Come poté un Dio affettuoso mandare il Diluvio?»<br />
Calcoli<br />
Leggi Genesi 6:14–22<br />
e calcola quanto era<br />
grande l’arca, quindi<br />
confronta l’arca con una<br />
cosa con la quale sei<br />
familiare. Spiega nel tuo<br />
quaderno le dimensioni<br />
dell’arca. (Suggerimento: Vedi nella <strong>Guida</strong> alle Scritture la<br />
parola «cubito»).<br />
Genesi 7<br />
Il Diluvio<br />
Genesi 6 parla di Noè<br />
prima del Diluvio.<br />
Genesi 7 parla dei preparativi<br />
finali di Noè prima<br />
del Diluvio e cosa accadde<br />
durante il Diluvio.<br />
20<br />
Capire le Scritture<br />
Genesi 7<br />
Puri e impuri (vv. 2, 8) –<br />
Animali che si potevano o non<br />
si potevano mangiare e offrire<br />
in sacrificio a Dio<br />
Conservarne in vita la razza<br />
(v. 3) – Consentire <strong>lo</strong>ro di<br />
riprodursi<br />
Studiare le Scritture<br />
Scopri cosa accadde<br />
1. Leggi 1 Pietro 3:18–20; Dottrina e Alleanze 138:6–11, 28–35<br />
e descrivi cosa fece Gesù Cristo <strong>per</strong> le <strong>per</strong>sone morte<br />
a causa del Diluvio.<br />
2. Che cosa ti rivela, riguardo al Salvatore, il fatto che Egli<br />
fece le cose descritte in 1 Pietro e Dottrina e Alleanze 138?<br />
Studiare le Scritture<br />
Genesi 8<br />
Le piogge cessano<br />
Applicare la storia<br />
Grande abisso (v. 11) –<br />
Oceano<br />
Carne (vv. 15–16, 21) –<br />
Animali (vv. 15–16),<br />
<strong>per</strong>sone (v. 21)<br />
Attingendo a quanto hai letto in Genesi 6–8, elenca i modi in<br />
cui Noè e la sua famiglia furono salvati dal Diluvio. Quindi<br />
fai un confronto tra le <strong>lo</strong>ro azioni e quel<strong>lo</strong> che dobbiamo<br />
fare oggi <strong>per</strong> sopravvivere spiritualmente in preparazione<br />
<strong>per</strong> la Seconda Venuta.<br />
=<br />
?<br />
Tempi di Noè Oggi
Genesi 9 narra la storia di Noè e della sua famiglia dopo che<br />
uscirono dall’arca e aiutarono il Padre celeste ad adempiere<br />
i Suoi propositi <strong>per</strong> i Suoi figli. Poiché erano l’unica famiglia<br />
rimasta sulla terra si trovavano in una situazione simile<br />
a quella di Adamo ed Eva. Tuttavia la famiglia di Noè aveva<br />
il beneficio di conoscere la storia materiale e spirituale da<br />
Adamo al Diluvio. Considerando quel<strong>lo</strong> che sai circa il<br />
motivo <strong>per</strong> cui il Signore mandò il Diluvio, che cosa staresti<br />
molto attento a fare se tu facessi parte della famiglia di Noè?<br />
Che cosa vorresti essere certo di insegnare ai tuoi figli?<br />
L’occasione offerta a Noè e ai suoi familiari di cominciare daccapo<br />
in un mondo purificato dalla malvagità è un simbo<strong>lo</strong><br />
dell’occasione che ci viene data quando veniamo battezzati:<br />
abbiamo la possibilità di ricominciare daccapo e di essere più<br />
diligenti nel seguire il piano del Padre celeste. Proprio come<br />
l’arcobaleno diventò un memento dell’amore e misericordia di<br />
Dio verso la famiglia di Noè, il sacramento può essere un<br />
frequente memento di come il Signore ci abbia dato il modo di<br />
acquisire la vita eterna tramite l’Espiazione.<br />
Capire le Scritture<br />
Genesi 9:1–17<br />
Erba verde (v. 3) – Piante<br />
Genesi 9<br />
Un nuovo inizio<br />
Spargere il sangue dell’uomo<br />
(v. 6) – Uccidere un’altra<br />
<strong>per</strong>sona<br />
Genesi 9 – Un aiuto dalla Traduzione di<br />
Joseph Smith<br />
Per <strong>lo</strong> <strong>studio</strong> di Genesi 9 puoi ottenere ulteriori informazioni<br />
leggendo ogni riferimento della Traduzione di Joseph Smith <strong>per</strong><br />
questo capito<strong>lo</strong>.<br />
Genesi 9:18–29 – Confusione sulla storia di Noè<br />
Sembra che non conosciamo tutti i particolari della storia<br />
dell’ebbrezza di Noè. Sappiamo che il Signore non condannò<br />
mai Noè <strong>per</strong> questo episodio, anche se condanna l’ubriachezza<br />
in altre parti delle Scritture. Ai tempi dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong><br />
quando il succo dell’uva (chiamato vino) veniva immagazzinato,<br />
con il passare del tempo, naturalmente, fermentava e<br />
questa bevanda avrebbe potuto causare ebbrezza. Ma il succo<br />
d’uva fermentato è molto diverso da quel<strong>lo</strong> che la Bibbia<br />
chiama «bevande alcoliche». Le bevande alcoliche erano prodotte<br />
utilizzando vari frutti e cereali <strong>al<strong>lo</strong></strong> scopo di renderle<br />
inebrianti. L’ubriachezza di Noè dopo aver bevuto il «vino»<br />
probabilmente non fu intenzionale.<br />
21<br />
Siamo anche incerti riguardo a ciò che accadde in Genesi 9:22<br />
quando «Cam, padre di Canaan, vide la nudità del padre suo»<br />
e <strong>per</strong>ché nel versetto 25 Noè maledice Canaan in conseguenza<br />
di questo fatto. Alcuni ritengono che il mantel<strong>lo</strong> menzionato<br />
in questo passo fu preso <strong>per</strong>ché aveva un particolare significato<br />
religioso e può aver rappresentato il sacerdozio di Noè. Se<br />
Canaan o Cam presero il mantel<strong>lo</strong>, <strong>al<strong>lo</strong></strong>ra la maledizione può<br />
essere collegata a quanto è specificato in Abrahamo 1:26–27<br />
dove leggiamo che i discendenti di Cam furono maledetti «<strong>per</strong><br />
quanto concerne il Sacerdozio» (v. 26).<br />
Il profeta Joseph Smith aggiunse: «Ho citato la maledizione<br />
lanciata contro Cam <strong>per</strong> essersi beffato di Noè, reso ebbro dal<br />
vino, ma innocuo. Noè era un uomo giusto, e tuttavia bevve<br />
del vino e si ubriacò; ma il Signore non <strong>lo</strong> abbandonò in conseguenza<br />
di ciò <strong>per</strong>ché egli mantenne tutto il potere del suo<br />
Sacerdozio, e quando fu accusato da Canaan, egli <strong>lo</strong> maledì <strong>per</strong><br />
il potere del sacerdozio che deteneva, ed il Signore, nonostante<br />
Noè fosse ebbro, rispettò la sua parola ed il Sacerdozio di cui<br />
era investito, e la maledizione rimane sulla posterità di Canaan<br />
fino ai dì nostri» (History of the Church, 4:445–446).<br />
Quando cerchiamo di ricevere o utilizzare le benedizioni del<br />
sacerdozio con disonestà, richiamiamo la maledizione sul<br />
nostro capo e <strong>per</strong>diamo ogni occasione di progresso, benefici e<br />
poteri. Per esempio, le <strong>per</strong>sone che ottengono il sacerdozio o<br />
le ordinanze del sacerdozio mentendo riguardo alla <strong>lo</strong>ro dignità<br />
non riceveranno i benefici connessi a queste ordinanze ma <strong>per</strong>deranno<br />
le <strong>lo</strong>ro benedizioni. Non possiamo ingannare il Signore.<br />
Studiare le Scritture<br />
Che cos’è il tuo «arcobaleno»?<br />
1. Il Signore dette a Noè un segno o<br />
memento dell’alleanza che egli<br />
aveva fatto. Il segno aiutava Noè<br />
a ricordare quanto misericordioso<br />
il Signore era stato con lui. Scrivi<br />
qualcosa che ti ricordi quanto<br />
misericordioso il Signore è con te.<br />
2. In che modo il sacramento può<br />
essere <strong>per</strong> noi quel<strong>lo</strong> che l’arcobaleno<br />
era <strong>per</strong> Noè?<br />
Genesi 10<br />
I discendenti di Noè<br />
Genesi 10 nomina i discendenti dei figli di Noè di numerose<br />
generazioni: Jafet (vedere vv.2–6), Ham (vedere vv.6–20),<br />
e Sem (vedere vv.21–31). Dopo questo capito<strong>lo</strong> la Bibbia<br />
è principalmente la storia di alcuni dei discendenti di Sem.
Il termine Semiti – che di solito viene usato <strong>per</strong> designare gli<br />
Ebrei – significa «discendenti di Sem».<br />
Hai mai cercato di comunicare con qualcuno che non parla<br />
la tua lingua? Quanto lavoro verrebbe svolto se tutti gli<br />
studenti a scuola parlassero lingue diverse e non potessero<br />
comunicare? Genesi 11 racconta come e <strong>per</strong>ché vi sono<br />
lingue diverse.<br />
Capire le Scritture<br />
Genesi 11:10–32 – La genea<strong>lo</strong>gia di Abrahamo<br />
Abramo (Abrahamo)<br />
Sposò Sarai<br />
(Sara, figlia di Haran;<br />
vedere<br />
Genesi 11:29; 20:12)<br />
Genesi 11<br />
La Torre di Babele<br />
Noè<br />
Sem<br />
Terah<br />
Pronipote di Noè dell’ultima generazione<br />
(vedere Genesi 11:10–26)<br />
Nahor<br />
Sposò Milca<br />
(figlia di Haran;<br />
vedere<br />
Genesi 11:29)<br />
Milca Lot<br />
(vedere Genesi 11:27–29)<br />
Haran<br />
Isca Sarai<br />
(Sara)<br />
22<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Genesi 11:1–9 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Leggi e confronta<br />
1. Leggi Genesi 11:1–4 e spiega cosa fecero gli abitanti di<br />
Scinear nel tentativo di raggiungere il cie<strong>lo</strong>.<br />
2. Leggi Atti 4:12; 2 Nefi 9:41–43; Mosia 3:17; 5:10–15 e scrivi<br />
come possiamo acquistarci la «fama» (Genesi 11:4) che ci<br />
consentirà di accedere al cie<strong>lo</strong>.<br />
Effettua un collegamento con il<br />
Libro di Mormon<br />
Leggi Genesi 11:5–9 e scopri come il Signore rispose al tentativo<br />
del popo<strong>lo</strong> di acquisirsi fama costruendo una torre che<br />
giungesse sino al cie<strong>lo</strong>. Quindi leggi Ether 1:33–43 e riassumi<br />
nel tuo quaderno quel<strong>lo</strong> che accadde a un gruppo di <strong>per</strong>sone<br />
al tempo di cui si parla in Genesi.<br />
Che cosa ne pensi?<br />
Spiega come secondo te le azioni del Signore descritte in<br />
Genesi 11:1–9 furono di grande benedizione <strong>per</strong> il popo<strong>lo</strong>.<br />
Come abbiamo menzionato nell’introduzione al libro della<br />
Genesi (vedere «Libri della Genesi, di Mosè e di Abrahamo»<br />
a pagina 9), Joseph Smith ricevette altri scritti e insegnamenti<br />
del profeta Abrahamo traducendo alcuni papiri che<br />
ottenne mentre viveva a Kirtland, nell’Ohio. Il libro<br />
di Abrahamo non viene considerato parte della traduzione<br />
della Bibbia fatta da Joseph Smith, ma Abrahamo 1–2 ci<br />
aiuta ad accrescere la nostra conoscenza degli avvenimenti<br />
descritti in Genesi 12.<br />
Abrahamo 1<br />
Abrahamo desidera ricevere<br />
il sacerdozio<br />
Possono le <strong>per</strong>sone rimanere giuste anche se vivono in case<br />
dove la rettitudine non viene incoraggiata o dove sono<br />
<strong>per</strong>seguitate dai <strong>lo</strong>ro stessi parenti proprio <strong>per</strong>ché sono rette?<br />
In questo caso, cosa vorrebbero possedere queste <strong>per</strong>sone<br />
<strong>per</strong> contrastare le influenze malvagie? Il grande profeta<br />
Abrahamo chiamato «amico di Dio» (Giacomo 2:23) crebbe<br />
proprio in questa situazione. Riuscì a vincere le difficoltà<br />
che dovette affrontare durante la sua giovinezza e fu un tale<br />
model<strong>lo</strong> di rettitudine che Dio gli promise che tutti co<strong>lo</strong>ro<br />
che avessero accettato il vero Vange<strong>lo</strong> sarebbero stati chiamati<br />
figli suoi e che Gesù Cristo sarebbe nato tra i suoi discendenti.
Mentre leggi di Abrahamo nei prossimi capitoli di Abrahamo<br />
e Genesi nota ciò che egli fece <strong>per</strong> vincere le difficoltà e diventare<br />
uno dei più grandi profeti della storia.<br />
Capire le Scritture<br />
Abrahamo 1<br />
Benedizioni dei padri (v. 2) –<br />
Ordinanze e alleanze del<br />
sacerdozio<br />
Erede (v. 2) – Persona che ha<br />
diritto di ricevere benedizioni<br />
o un’eredità da un’altra<br />
<strong>per</strong>sona <strong>per</strong>ché è un figlio,<br />
o parente stretto o <strong>per</strong>sona<br />
in cui il donatore ha fiducia.<br />
Consacrazione (v. 4) –<br />
Chiamata, ordinazione<br />
Pagani (v. 5, 7) – Co<strong>lo</strong>ro che<br />
non adorano il vero Dio<br />
vivente<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Abrahamo 1 svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Quali benedizioni chiedi?<br />
Virtù (v. 11) – Purezza,<br />
obbedienza alle leggi<br />
e ai comandamenti della<br />
purezza sessuale<br />
Usare violenza su qualcuno<br />
(v. 12) – Prendere <strong>per</strong> forza<br />
Lignaggio (v. 22) – Linea<br />
familiare<br />
Patriarcale (vv. 25–26) –<br />
Di padre in figlio<br />
Idolatria (v. 27) – Adorazione<br />
dei falsi dei<br />
Crono<strong>lo</strong>gia (v. 28) – Storia<br />
Posterità (v. 31) – Figli e nipoti,<br />
discendenti<br />
1. L’anziano Neal A. Maxwell ha detto: «Pertanto ciò che<br />
desideriamo insistentemente nel corso degli anni è ciò che<br />
alla fine diverremo e ciò che stabilirà quel<strong>lo</strong> che riceveremo<br />
nell’eternità» (La Stella, gennaio 1997, 21). Leggi<br />
Abrahamo 1:2–4 ed elenca le benedizioni che Abrahamo<br />
cercava. Puoi anche evidenziarle nelle tue Scritture.<br />
2. Scegli da questo elenco una cosa che anche tu desideri e<br />
spiega <strong>per</strong>ché la desideri. Devi notare che alla fine del<br />
versetto 2 vediamo che Abrahamo ottenne quel<strong>lo</strong> che chiedeva.<br />
La sua vita ti mostra come puoi ricevere le stesse<br />
benedizioni che egli cercava.<br />
Perché i giusti sono <strong>per</strong>seguitati?<br />
1. Individua i motivi <strong>per</strong> cui le tre vergini e Abrahamo furono<br />
<strong>per</strong>seguitati e confronta questi motivi con i modi in<br />
cui a tuo avviso, i giusti qualche volta sono <strong>per</strong>seguitati.<br />
2. Spiega <strong>per</strong>ché, a tuo avviso, vale la pena di vivere<br />
rettamente anche se sarai <strong>per</strong>seguitato.<br />
Scrivi con parole tue versetti<br />
delle Scritture<br />
Scrivi con parole tue Abrahamo 2:18–19, descrivendo ciò<br />
che il Signore promise ad Abrahamo e le responsabilità che<br />
gli affidò.<br />
23<br />
In Abrahamo 1 hai letto del desiderio di Abrahamo di ricevere<br />
certe benedizioni dal Signore e di come cominciò a ricevere<br />
alcune di esse (vedere in particolare i versetti 18 e 19).<br />
In Abrahamo 2 il Signore promette ad Abrahamo ulteriori<br />
benedizioni. Mentre leggi, nota le cose che Abrahamo fece<br />
<strong>per</strong> dimostrare la sua fedeltà ed essere degno di ricevere tali<br />
promesse da Dio.<br />
Capire le Scritture<br />
Abrahamo 2<br />
Porti il mio nome (v. 6) – Sei il<br />
mio rappresentante (come ad<br />
esempio un missionario),<br />
porti testimonianza di me<br />
Abrahamo 2<br />
Abrahamo riceve<br />
le alleanze da Dio<br />
Contati (v. 10) – Considerati<br />
Abrahamo 2 – Dove si svolse la storia di Abrahamo?<br />
Vedere la cartina 1 nella <strong>Guida</strong> alle Scritture<br />
Abrahamo 2:8–11 – L’alleanza di Abrahamo<br />
Puoi trovare altre informazioni riguardanti l’alleanza di<br />
Abrahamo nella <strong>Guida</strong> alle Scritture alla voce «Alleanza<br />
di Abrahamo». Troverai altre informazioni riguardo a questa<br />
alleanza in Genesi 17.<br />
Abrahamo 2:22–25 – Ella è mia sorella<br />
Alcuni si domandano <strong>per</strong>ché Abrahamo chiama Sarai sua<br />
sorella. Il motivo più importante è che Dio gli disse di far<strong>lo</strong>.<br />
È anche utile sa<strong>per</strong>e che in ebraico non vi sono termini distinti<br />
<strong>per</strong> nipote o cugino. I termini generici figlio, figlia, fratel<strong>lo</strong><br />
e sorella, venivano usati <strong>per</strong> indicare i rapporti di parentela.<br />
Poiché Sarai era figlia di Haran, fratel<strong>lo</strong> di Abrahamo, ella<br />
poteva anche essere chiamata sua sorella.<br />
Sembra strano che gli egiziani ritenessero che fosse peccato<br />
commettere adulterio con la moglie di un altro, ma apparentemente<br />
non avevano remore riguardo ad uccider<strong>lo</strong> in modo<br />
da poterne sposare «legittimamente» la moglie. È importante<br />
notare che se Abrahamo fosse morto a quel tempo, l’alleanza<br />
che il Signore aveva stabilito con lui non si sarebbe adempiuta,<br />
<strong>per</strong>ciò il Signore gli suggerì cosa dire in questo caso, <strong>per</strong>ché<br />
potesse salvarsi la vita e adempiere l’alleanza.
Studiare le Scritture<br />
Cerca le prove<br />
1. Leggi Abrahamo 2:1–17 e nota gli elementi che provano<br />
che Abrahamo credeva in Dio e confidava in Lui. Elenca<br />
queste prove nel tuo quaderno.<br />
2. Scrivi quel<strong>lo</strong> che, a tuo avviso, altre <strong>per</strong>sone potrebbero<br />
riscontrare nella tua vita che riveli che hai seguito Dio,<br />
hai creduto e confidato in Lui. Scrivi episodi della tua vita<br />
che rispecchiano i modi in cui Abrahamo dimostrava la<br />
sua fede in Dio, oppure nota gli avvenimenti della tua vita<br />
che vorresti rispecchiassero gli esempi di fede di Abrahamo.<br />
Usa ogni parola<br />
Usa tutte le seguenti parole <strong>per</strong> scrivere una o due frasi che<br />
riassumano ciò che il Signore promise ad Abrahamo in<br />
Abrahamo 2:8–11: benedirò, posterità, ministero, sacerdozio,<br />
vange<strong>lo</strong>, padre, famiglie, salvezza.<br />
Genesi 12–13<br />
Non ci sia contesa<br />
Genesi 12 narra alcuni degli stessi avvenimenti che hai letto<br />
in Abrahamo 1–2. Genesi 12 aggiunge la <strong>lo</strong>calità specifica<br />
dove Abrahamo costruì un altare e adorò il Signore (vedere<br />
Genesi 12:8) oltre a vari dettagli della storia di ciò che<br />
accadde quando Abrahamo scese in Egitto e disse a Faraone<br />
che Sarai era sua sorella (vedere Genesi 12:14–20).<br />
Noterai che nel libro della Genesi, Abrahamo è chiamato<br />
«Abramo» e Sara è chiamata «Sarai» sino al capito<strong>lo</strong> 17.<br />
Quando leggerai Genesi 17 scoprirai il motivo <strong>per</strong> cui i <strong>lo</strong>ro<br />
nomi furono cambiati.<br />
Abrahamo crebbe in una famiglia in cui suo padre <strong>lo</strong> <strong>per</strong>seguitò<br />
<strong>per</strong>ché egli era fedele a Dio. Il padre di Lot (Haran),<br />
morì prima ancora del nonno di Lot (Terah). Sia Abrahamo<br />
che Lot dovettero sopportare molte prove. Essi trascorsero<br />
insieme molto tempo dopo aver lasciato Ur e quindi scesero<br />
in Egitto e infine tornarono nella terra promessa di Canaan.<br />
La <strong>lo</strong>ro vita tuttavia fu alquanto diversa. Possiamo chiederci<br />
<strong>per</strong>ché la vita di Abrahamo e quella di Lot furono tanto<br />
diverse, considerando che essi crebbero in circostanze simili.<br />
Quando leggi i successivi sei – otto capitoli della Genesi<br />
nota le scelte fatte da Abrahamo e da Lot e gli effetti che tali<br />
decisioni ebbero su di <strong>lo</strong>ro con il passare del tempo.<br />
24<br />
Studiare le Scritture<br />
Aiuta un amico<br />
Descrivi come puoi utilizzare la storia di Abrahamo e di<br />
Lot contenuta in Genesi 13:5–13 <strong>per</strong> aiutare un amico a<br />
risolvere le difficoltà che incontra nell’andare d’accordo con<br />
un genitore o altro familiare.<br />
Cerca un aiuto nel Nuovo <strong>Testamento</strong><br />
Leggi Ebrei 11:8, 10, 13–16 e spiega cosa può aver motivato<br />
Abrahamo a risolvere le sue difficoltà nella maniera descritta<br />
in questo capito<strong>lo</strong>.<br />
In Genesi 13:12 leggiamo che Lot «andò piantando le sue<br />
tende fino a Sodomia». In Genesi 14:12 apprendiamo che egli<br />
«abitava in Sodomia». In conseguenza di questa situazione<br />
fu fatto prigioniero in una battaglia tra i vari re del paese<br />
di quel tempo. Sembra che Abrahamo non sia stato coinvolto<br />
dal conflitto sino a dopo la cattura di Lot. Genesi 14:1–12<br />
spiega come i diversi re fecero un’alleanza militare <strong>per</strong> proteggersi<br />
e sconfiggere i nemici in battaglia. A quel tempo, quando<br />
un re faceva un favore a un altro re, si aspettava qualcosa in<br />
cambio. Leggi Genesi 14:13–24 e nota ciò che fece Abrahamo<br />
<strong>per</strong> aiutare Lot e i sentimenti che Abrahamo provava<br />
riguardo a ricevere onori, potere, denaro e adulazione dagli<br />
uomini dotati di potere del mondo. Confronta questa reazione<br />
con il modo in cui egli accolse ed onorò un uomo dotato di<br />
potere e autorità celesti.<br />
Capire le Scritture<br />
Genesi 14:13–24<br />
Genesi 14<br />
Abrahamo incontra<br />
Melchisedec<br />
Ho alzato la mia mano (v. 22) – Ho fatto una promessa<br />
o alleanza
Studiare le Scritture<br />
Studia Genesi 14:13–24 e svolgi l’attività A; quindi passa<br />
o all’attività B o C.<br />
Chi era Melchisedec?<br />
Leggi Alma 13:14–19; Dottrina e Alleanze 84:14; 107:1–4; 138:41.<br />
Descrivi chi era Melchisedec e <strong>per</strong>ché secondo te Abrahamo<br />
gli pagò la decima e ricevette da lui grandi benedizioni.<br />
Arriva alle tue proprie conclusioni<br />
La città di Sodoma era conosciuta <strong>per</strong> la sua ricchezza e i<br />
molti piaceri del mondo che ella offriva, oltre che <strong>per</strong> la sua<br />
grande malvagità. Che cosa ci insegna il comportamento<br />
di Abrahamo verso il re di Sodoma riguardo ai suoi va<strong>lo</strong>ri<br />
e al suo impegno verso Dio? Per rispondere a questa<br />
domanda considera ciò che Abrahamo avrebbe potuto<br />
ricevere dal re di Sodoma. Considera anche il principio<br />
espresso in Moroni 10:30.<br />
Disegna<br />
Disegna un oggetto che rappresenti o simbolizzi la storia di<br />
Abrahamo in Genesi 14:17–24.<br />
Genesi 15<br />
La conferma di un’alleanza<br />
In precedenza il Signore aveva già promesso ad Adamo<br />
grandi cose riguardanti i suoi posteri, compresa la promessa<br />
che essi sarebbero stati numerosi come «la polvere della<br />
terra» (Genesi 13:16). Tuttavia al tempo degli avvenimenti<br />
descritti in Genesi 15, Abrahamo e Sara non avevano ancora<br />
avuto figli. In questo capito<strong>lo</strong> il Signore aiutò Abrahamo<br />
a convincersi che le Sue promesse si sarebbero nondimeno<br />
adempiute.<br />
25<br />
Capire le Scritture<br />
Genesi 15:6 – Un aiuto dalla Traduzione di<br />
Joseph Smith<br />
La <strong>Guida</strong> alle Scritture, brani della traduzione della Bibbia<br />
di Joseph Smith, contiene aggiunte utili a Genesi 15.<br />
Genesi 15:9–17 – Cosa fa Abrahamo in questi<br />
versetti?<br />
Questi versetti in Genesi 15 descrivono un’antica usanza<br />
mediorientale di fare o «tagliare» un’alleanza. Dopo che la <strong>per</strong>sona<br />
aveva fatto un’alleanza, tagliava l’animale (o animali)<br />
in due e camminava tra i due pezzi come <strong>per</strong> dire: «Se non tengo<br />
fede alla mia alleanza possa io diventare come questo animale».<br />
In questo caso la fiamma di fuoco rappresentava la presenza<br />
del Signore e dava ad Abrahamo la rassicurazione che Egli<br />
avrebbe tenuto fede alla Sua alleanza.<br />
Studiare le Scritture<br />
Spiega il simbolismo<br />
Evidenzia le parole in Genesi 15:1 che descrivono ciò che il<br />
Signore disse chi Egli era <strong>per</strong> Abrahamo. Scrivi come il<br />
Signore è le stesse cose <strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro che fanno e tengono fede<br />
alle alleanze con Lui.<br />
Completa queste frasi<br />
1. Abrahamo si preoccupava che . . . (vedere vv. 3, 7–8)<br />
2. Il Signore rassicurò Abrahamo . . . (vedere vv. 1, 17)<br />
Genesi 16<br />
Abrahamo sposa Agar<br />
In Genesi 15 leggiamo dei dubbi e delle preoccupazioni di<br />
Abrahamo. In Genesi 16, impariamo un poco dei probabili<br />
sentimenti di Sara. Il Signore comandò a Sara di dare<br />
Agar in moglie ad Abrahamo e comandò ad Abrahamo di<br />
prendere Agar come sua moglie (vedere DeA 132:34–35).<br />
Nonostante fosse <strong>per</strong> lei difficile, quando Sara fece questo<br />
<strong>per</strong> Abrahamo dimostrò quanto desiderosa fosse di obbedire al<br />
Signore e adempiere le Sue alleanze. Mentre leggi questo<br />
capito<strong>lo</strong> pensa ai sentimenti provati da Agar durante questa<br />
breve storia.
Studiare le Scritture<br />
Riconosci l’amore di Dio<br />
Nel mezzo di una difficile prova, Agar seppe cose che<br />
possono aiutare tutti noi a sopportare le tribolazioni.<br />
Scrivi quel<strong>lo</strong> che ti ha colpito di più in Genesi 16 che mostra<br />
l’amore di Dio <strong>per</strong> noi e come Agar accettò il Suo amore.<br />
Genesi 17<br />
L’alleanza di Abrahamo<br />
In Genesi 17, Dio benedice di nuovo Abrahamo e gli fa<br />
ulteriori promesse riguardo alle benedizioni che egli e i suoi<br />
posteri avrebbero ricevuto. Così come Egli fa con noi, il<br />
Signore fece ad Abrahamo promesse e gli impartì benedizioni<br />
una alla volta. Tutte le promesse benedizioni e alleanze date<br />
ad Abrahamo, raggruppate insieme, sono chiamate «Alleanza<br />
di Abrahamo». Per riassumere le promesse dell’alleanza di<br />
Abrahamo, l’anziano Russell M.Nelson ha detto:<br />
«L’alleanza . . . ha un significato trascendente. Essa contiene<br />
numerose promesse:<br />
I posteri di Abrahamo sarebbero stati numerosi e avrebbero<br />
avuto il diritto di moltiplicarsi nell’eternità e di detenere il<br />
sacerdozio;<br />
Egli sarebbe diventato il padre di molte nazioni;<br />
Cristo e i re sarebbero venuti dal lignaggio di Abrahamo;<br />
Sarebbero state ereditate certe terre.<br />
Tutte le nazioni della terra sarebbero state beneficate dai suoi<br />
posteri;<br />
L’alleanza sarebbe stata eterna, anche attraverso ‹mille<br />
generazioni›» (La Stella, luglio 1995, 39).<br />
L’anziano Bruce R.McConkie spiegò come le benedizioni<br />
furono riversate su Abrahamo:<br />
«Abrahamo ricevette prima il Vange<strong>lo</strong> mediante il battesimo<br />
(che è l’alleanza della salvezza), quindi gli fu conferito il<br />
sacerdozio su<strong>per</strong>iore ed egli contrasse il matrimonio eterno<br />
(che è l’alleanza dell’esaltazione), acquisendo con ciò la<br />
rassicurazione che egli avrebbe avuto posteri nell’eternità.<br />
Infine ricevette la promessa che tutte queste benedizioni<br />
sarebbero state offerte a tutti i suoi posteri sulla terra».<br />
(Abrahamo 2:6–11; DeA 132:29–50). . .<br />
26<br />
Le parti di questa alleanza che riguardano l’esaltazione<br />
<strong>per</strong>sonale e la posterità vengono rinnovate da ogni membro<br />
della casa d’Israele che entra nell’ordine del matrimonio<br />
celeste. (Mormon Doctrine 13).<br />
Poiché tutti i membri della Chiesa sono posteri di Abrahamo<br />
mediante l’alleanza, dobbiamo esaminare attentamente le<br />
alleanze che il Signore fece con Abrahamo <strong>per</strong> vedere come si<br />
applicano a noi.<br />
Capire le Scritture<br />
Genesi 17<br />
Ti moltiplicherò grandissimamente<br />
(v. 2) – Ti darò molti<br />
discendenti<br />
Moltiplicare grandissimamente<br />
(v. 6) – Ti darò molti<br />
discendenti<br />
Genesi 17:9–14 – La circoncisione<br />
Il pegno o simbo<strong>lo</strong> dell’alleanza che Dio fece con Abrahamo<br />
era la circoncisione. La circoncisione simbolizzava la purezza<br />
dinanzi a Dio ed era anche un memento simbolico delle promesse<br />
che il Signore aveva fatto ad Abrahamo riguardo ai suoi<br />
posteri. Puoi leggere altre cose riguardo alla circoncisione<br />
nella <strong>Guida</strong> alle Scritture. La circoncisione non è richiesta, oggi.<br />
Studiare le Scritture<br />
Ti farò divenir nazioni e da te<br />
usciranno dei re (v. 6) –<br />
Nazioni e re saranno tra i tuoi<br />
discendenti<br />
Individua gli elementi dell’alleanza<br />
L’alleanza è un accordo tra due parti che si impegnano<br />
entrambe a fare certe cose. In un’alleanza evangelica,<br />
Dio stabilisce sempre i termini, ossia quel<strong>lo</strong> che si deve<br />
fare e quel<strong>lo</strong> che si riceve in base all’alleanza, e l’uomo<br />
acconsente ad obbedire a detti termini.<br />
1. Che cosa il Signore disse ad Abrahamo di fare <strong>per</strong> ricevere<br />
quest’alleanza? (Vedere vv. 1, 10).<br />
2. Che cosa promise il Signore ad Abrahamo? (Vedere<br />
vv. 2–8, 15–19). Assicurati di leggere tutti i riferimenti<br />
nella <strong>Guida</strong> alle Scritture di questi versetti e includili<br />
nell’elenco che hai fatto.<br />
3. Leggi Genesi 12:1–3; 13:14–16; 15:1–7; Abrahamo 1:18–19;<br />
2:9–11. Aggiungi le promesse qui contenute all’elenco<br />
che hai fatto.
Organizza gli elementi<br />
L’alleanza di Abrahamo<br />
Terre<br />
Sacerdozio<br />
e vange<strong>lo</strong><br />
Posteri<br />
Salvezza<br />
Il significato di un nome<br />
Vi sono quattro categorie<br />
fondamentali delle benedizioni<br />
e dell’alleanza di Abrahamo:<br />
terre, posteri, sacerdozio<br />
e vange<strong>lo</strong>, e salvezza. Prendi<br />
l’elenco che hai fatto<br />
nell’attività A e organizza le<br />
voci <strong>per</strong> categoria. Se ritieni<br />
che una benedizione si applichi<br />
a più di una categoria, elencala<br />
sotto tutte le categorie <strong>per</strong>tinenti.<br />
Nota che i nomi di Abrahamo e Sara furono cambiati come<br />
parte dell’alleanza (vedere Genesi 17:4–8; 15:16). Una nota<br />
nella versione inglese approvata dalla Chiesa spiega che Sara<br />
significa «principessa».<br />
1. Come ti sentiresti se ti fosse dato un nome come quel<strong>lo</strong><br />
dato a Sara? Perché?<br />
2. Perché il nome dato a Sara è un’ulteriore testimonianza<br />
delle promesse di Dio? Di che cosa ella è una principessa,<br />
e cosa ci insegna questo riguardo a ciò che ella può<br />
diventare?<br />
3. Poiché i membri della Chiesa sono figli di Abrahamo e di<br />
Sara, cosa possiamo imparare su noi stessi dai nomi che<br />
Dio dette a questa grande coppia?<br />
4. Per quali aspetti ricevere un nome ha a che fare con le<br />
alleanze che facciamo oggi con il Signore <strong>per</strong> diventare il<br />
Suo popo<strong>lo</strong>? (Vedere 2 Nefi 31:13, 17–20; Mosia 18:8–10;<br />
Moroni 4:1–3).<br />
5. Qual è il nuovo nome che riceviamo quando veniamo<br />
battezzati e prendiamo il sacramento? Qual è, secondo te,<br />
il significato di prendere su di noi tale nome?<br />
Genesi 18<br />
«V’ha egli cosa che sia<br />
troppo difficile <strong>per</strong> l’Eterno?»<br />
In Genesi 17 il Signore<br />
promise ad Abrahamo che Sara<br />
avrebbe avuto un figlio.<br />
Leggiamo la reazione di Sara<br />
a tale promessa. In Genesi 18<br />
scopriamo come reagì Sara<br />
quando venne a conoscenza<br />
della promessa.<br />
27<br />
Capire le Scritture<br />
Genesi 18:1–22 – Chi fece visita ad Abrahamo?<br />
Genesi 18:1 dice che il Signore apparve ad Abrahamo.<br />
Questo non significa che il Signore era uno dei tre uomini che<br />
gli fecero visita. La Traduzione di Joseph Smith spiega che<br />
questi tre uomini erano uomini santi che detenevano il sacerdozio<br />
ed erano rappresentanti ufficiali del Signore.<br />
Genesi 18:20 – I peccati di Sodoma e di Gomorra<br />
Quando leggiamo Genesi 19, impariamo che l’immoralità<br />
era uno dei più gravi peccati commessi dagli abitanti di queste<br />
città. Ezechiele 16:48–50 ci aiuta a capire che gli abitanti di<br />
Sodoma e Gomorra erano su<strong>per</strong>bi, rifiutavano di provvedere ai<br />
poveri e ai bisognosi che si trovavano tra <strong>lo</strong>ro, erano indolenti.<br />
Genesi 18:23–33 – I malvagi possono essere<br />
risparmiati grazie ai giusti<br />
Leggi Alma 10:20–23 <strong>per</strong> conoscere meglio questo principio di<br />
risparmiare il malvagio.<br />
Studiare le Scritture<br />
Rispondi alla domanda del Signore<br />
1. Nota che non viene data risposta alla domanda contenuta<br />
in Genesi 18:14. Cerca la risposta in Luca 1:37 e quindi dai<br />
una spiegazione.<br />
2. Descrivi un’es<strong>per</strong>ienza che te o qualcuno di tua conoscenza<br />
ha fatto, che provi che non v’è «cosa che sia troppo<br />
difficile <strong>per</strong> l’Eterno» (v. 14).<br />
Scegli le parole migliori<br />
Dopo aver letto Genesi 18:16–33, medita su quel<strong>lo</strong> che hai<br />
imparato riguardo al carattere di Abrahamo e al carattere di<br />
Dio. Scegli in questo passo due parole che a tuo avviso<br />
descrivono meglio Abrahamo, e due parole che a tuo avviso<br />
descrivono meglio la natura di Dio.<br />
Genesi 19<br />
Sodoma e Gomorra<br />
Genesi 14:12 dice che «Lot abitava in Sodoma». In Genesi 18<br />
i messaggeri di Dio si fermarono da Abrahamo mentre erano<br />
diretti a Sodoma e Gomorra e Abrahamo venne a sa<strong>per</strong>e<br />
del piano di Dio di distruggere Sodoma e Gomorra. Genesi 19<br />
narra la storia di ciò che accadde quando i messaggeri<br />
arrivarono <strong>per</strong> aiutare Lot e la sua famiglia a lasciare Sodoma<br />
e Gomorra prima della <strong>lo</strong>ro distruzione.
Anche se Lot poté fuggire prima che Sodoma e Gomorra<br />
venissero distrutte, alcuni dei suoi familiari si erano abituati<br />
alle malvagie usanze di Sodoma e Gomorra. Essi furono<br />
distrutti <strong>per</strong>ché non vollero seguire il consiglio di partire.<br />
In Genesi 20 Dio dice di nuovo ad Abrahamo di salvare<br />
la sua vita affermando che Sara era sua sorella. Quale<br />
conseguenza il Signore poté aiutare un uomo, Abimelec e<br />
la sua famiglia, a sa<strong>per</strong>e che Abrahamo era un profeta.<br />
I componenti della famiglia di Abimelec furono benedetti<br />
poiché egli credette che Abrahamo era un uomo di Dio<br />
e un profeta.<br />
Qualche volta la nostra pazienza e fede vengono messe alla<br />
prova quando chiediamo l’adempimento delle promesse<br />
del Signore. Genesi 21 contiene la storia di come si adempì la<br />
promessa fatta da Dio ad Abrahamo e Sara che ella avrebbe<br />
dato alla luce un figlio. Gli avvenimenti descritti in Genesi 21<br />
ebbero luogo quando Abrahamo aveva cento anni e Sara<br />
novanta. Potrebbe esserci alcun dubbio che la nascita del <strong>lo</strong>ro<br />
figlio fosse qualcosa di diverso da un miraco<strong>lo</strong> e da una<br />
benedizione di Dio?<br />
Studiare le Scritture<br />
Genesi 20–21<br />
L’adempimento di<br />
una promessa<br />
Scrivi una lettera<br />
Mettiti nei panni o di Abrahamo o di Sara e scrivi una lettera<br />
a un amico <strong>per</strong> raccontargli la storia della nascita di Isacco.<br />
Inserisci tutti i dettagli della storia risalendo al tempo in<br />
cui Sara pensava di non poter avere più figli e descrivi i sentimenti<br />
che avresti provato in ogni momento della storia.<br />
Genesi 22<br />
Il sacrificio di Isacco<br />
Se il Signore ti chiedesse di rinunciare a una cosa, quale<br />
sarebbe la cosa che più ti dispiacerebbe <strong>per</strong>dere? Lo faresti?<br />
Perché? Genesi 22 narra la storia di una delle più<br />
grandi prove alle quali Dio ha mai sottoposto qualcuno.<br />
28<br />
Prima di leggere il capito<strong>lo</strong> 22 leggi quel<strong>lo</strong> che il Signore dice<br />
ai membri della Chiesa in Dottrina e Alleanze 101:4–5. Mentre<br />
leggi Genesi 22 mettiti nei panni di Abrahamo o di Isacco<br />
e considera quali sarebbero stati i tuoi sentimenti in ogni<br />
momento della storia.<br />
Capire le Scritture<br />
Genesi 22<br />
Possederà la porta de’ suoi nemici (v. 17) – Avrà potere sui suoi<br />
nemici<br />
Genesi 22 – Perché il Signore chiese ad Abrahamo<br />
di sacrificare Isacco?<br />
«Perché il Signore chiese tale cosa ad Abrahamo? Perché, conoscendo<br />
quale sarebbe stato il suo futuro e sapendo che egli<br />
sarebbe stato il padre di innumerevoli posteri, era deciso a metter<strong>lo</strong><br />
alla prova. Dio non <strong>lo</strong> fece <strong>per</strong> il Suo tornaconto;<br />
poiché Egli sapeva <strong>per</strong> la Sua prescienza, quel<strong>lo</strong> che Abrahamo<br />
avrebbe fatto, ma <strong>lo</strong> scopo della richiesta era quel<strong>lo</strong> di<br />
insegnare ad Abrahamo una lezione e di consentirgli di arrivare<br />
a una conoscenza che egli non poteva acquisire in nessun’altra<br />
maniera. Questo è il motivo <strong>per</strong> cui Dio mette alla prova<br />
ognuno di noi. Non è <strong>per</strong> sa<strong>per</strong>e qualcosa; Egli conosce ogni<br />
cosa prima che avvenga. Egli sa tutto della vostra vita e<br />
tutto quel<strong>lo</strong> che farete. Ma ci mette alla prova <strong>per</strong> il nostro bene,<br />
affinché possiamo imparare a conoscere noi stessi . . . Egli chiese<br />
ad Abrahamo di sottoporsi a questa prova poiché intendeva<br />
dare a lui g<strong>lo</strong>ria, esaltazione, onore. Egli intendeva fare di lui<br />
un re e un sacerdote <strong>per</strong>ché condividesse con Lui la g<strong>lo</strong>ria,<br />
il potere e il dominio che Egli esercitava» (George Q. Cannon,<br />
Conference Report, aprile 1899, 66).<br />
L’anziano Neal A. Maxwell ha applicato questi principi alla<br />
nostra condizione quando disse che la nostra vita «non può<br />
essere al tempo stesso piena di fede e libera da tensioni . . .<br />
Pertanto come possiamo noi aspettarci realisticamente di attraversare<br />
con grazia questa vita dicendo, <strong>per</strong> così dire: ‹Signore,<br />
dammi l’es<strong>per</strong>ienza, ma non il do<strong>lo</strong>re, non la pena, non la sofferenza,<br />
non l’opposizione, non il tradimento, e non certamente il<br />
do<strong>lo</strong>re di essere abbandonato. Signore, tieni <strong>lo</strong>ntano da me tutte<br />
quelle es<strong>per</strong>ienze che hanno fatto di Te ciò che Tu sei! Poi fai<br />
che io venga a dimorare con Te, <strong>per</strong> condividere appieno la Tua<br />
gioia›» (La Stella, luglio 1991, 84).<br />
Il profeta Joseph Smith indicò che il sacrificio è uno dei modi in<br />
cui acquisiamo una fede più grande. Per esempio pensi che<br />
la tua fede in Dio sarebbe cresciuta se avessi fatto la stessa es<strong>per</strong>ienza<br />
di Abrahamo? Egli non sarebbe cresciuto nella fede<br />
se avesse rifiutato di offrire il sacrificio che Dio comandava.<br />
Joseph Smith disse: «Una religione che non richiede sacrificio<br />
di ogni cosa non ha il potere sufficiente a produrre la fede<br />
necessaria <strong>per</strong> la vita e la salvezza» (Lectures on Faith, [1985], 69).
Crocifissione del<br />
Salvatore<br />
Collina del Golgota<br />
Via di Betleem<br />
e Hebron<br />
Genesi 22:14 – Dove si trovava Jehovah-jireh e<br />
che significato ha il suo nome?<br />
Abrahamo chiamò il luogo in cui egli costruì l’altare sacrificale<br />
«Jehovah-jireh» che era una profezia che il Signore un giorno<br />
sarebbe stato visto su quel<strong>lo</strong> stesso monte. Di solito chiamato<br />
Monte Moriah (vedere Genesi 22:2), questo gruppo di colline fu<br />
il sito del tempio di Sa<strong>lo</strong>mone e della crocifissione del<br />
Salvatore.<br />
Studiare le Scritture<br />
Gerusalemme ai tempi di Gesù<br />
Tempio di<br />
Sa<strong>lo</strong>mone<br />
Via del Mar Morto<br />
Studia Genesi 22 e svolgi tre delle seguenti cinque attività (A–E).<br />
Un simbo<strong>lo</strong> di Cristo<br />
V a l l e d e l K i d r o n<br />
Getsemani<br />
Monte degli Ulivi<br />
1. Leggi Giacobbe 4:3–5 e spiega ciò che impariamo dalla<br />
storia di Abrahamo e Isacco.<br />
e<br />
Monte Moriah<br />
Jehovah-jireh<br />
Via di Betania e Gerico<br />
29<br />
Abrahamo<br />
e Isacco<br />
Il sacrificio del<br />
Figlio di Dio<br />
Trova ed elenca gli esempi<br />
2. Elenca tutti i particolari<br />
che conosci della storia<br />
di Abrahamo e Isacco che<br />
ci insegnano qualcosa<br />
riguardo all’espiazione<br />
di Gesù Cristo. Puoi<br />
disporre le informazioni<br />
in forma di diagramma,<br />
come quel<strong>lo</strong> proposto in<br />
questa lezione.<br />
1. Prepara un elenco di tutte le prove che possiamo trovare<br />
in Genesi 22:1–14 che evidenziano l’obbedienza, la fedeltà<br />
e la dedizione a Dio di Abrahamo.<br />
2. Scegli una voce del tuo elenco che ti ha colpito in modo<br />
particolare e scrivi come puoi mettere in pratica questo<br />
principio nella tua vita.<br />
Medita e scrivi riguardo al sacrificio<br />
1. Perché, secondo te, Abrahamo era disposto ad offrire suo<br />
figlio in sacrificio?<br />
2. Che cosa ti chiede il Signore di offrire in sacrificio?<br />
(Vedere 3 Nefi 9:19–20).<br />
3. Perché una <strong>per</strong>sona è disposta ad offrire sacrifici a Dio?<br />
Mentre mediti sulle risposte da dare a queste domande, considera<br />
il seguente insegnamento del profeta Joseph Smith:<br />
«Perché un uomo sia disposto a dare tutto quanto possiede,<br />
la sua buona fama e reputazione, il suo onore, il plauso<br />
degli uomini, la sua posizione tra il popo<strong>lo</strong>, le sue case, le sue<br />
terre, i suoi fratelli e le sue sorelle, sua moglie e i suoi figli<br />
e anche la sua stessa vita . . . è necessario che abbia più di una<br />
semplice convinzione che sta facendo la vo<strong>lo</strong>ntà di Dio;<br />
ma ha bisogno dell’effettiva conoscenza, consapevole che<br />
quando queste sofferenze saranno finite egli entrerà nel<br />
riposo eterno e sarà partecipe della g<strong>lo</strong>ria di Dio» (Lectures<br />
on Faith, 68; vedere anche gli insegnamenti di Pao<strong>lo</strong> in<br />
Ebrei 11:17–19).<br />
Confronta le promesse<br />
Leggi le promesse di Dio ad Abrahamo in Genesi 12:2–3;<br />
13:14–16; 15:5; 17:2, 4, 7. Confrontale con quel<strong>lo</strong> che Dio<br />
promise ad Abramo in Genesi 22:15–18. Per quali aspetti<br />
sono le stesse o diverse?<br />
Medita e scrivi in che modo le prove<br />
e le es<strong>per</strong>ienze difficili rafforzano la<br />
nostra fede<br />
Perché prove come quella sostenuta da Abrahamo e Isacco<br />
rafforzano la nostra fede in Cristo?
In Genesi 23 leggiamo della morte di Sara. Sara fu il primo<br />
componente della famiglia di Abrahamo sepolto nel paese che<br />
Dio gli aveva promesso.<br />
Studiare le Scritture<br />
Genesi 23<br />
Morte di Sara<br />
Presenta Abrahamo<br />
Immagina di dirigere una riunione e che Abrahamo sia<br />
l’oratore principale. Scrivi come <strong>lo</strong> presenteresti e pensa<br />
a quali sono gli elementi e gli episodi più importanti<br />
della sua vita che vorresti esporre.<br />
Genesi 24<br />
Una moglie <strong>per</strong> Isacco<br />
Quali sono secondo te gli attributi più importanti da prendere<br />
in considerazione quando si sceglie la <strong>per</strong>sona da<br />
sposare? A chi affideresti il compito di scegliere tuo marito<br />
o tua moglie?<br />
Il presidente Spencer W.Kimball, disse: «Il più grande fattore<br />
che influisce su quel<strong>lo</strong> che saremo domani, sulle nostre<br />
attività, atteggiamenti e destino finale . . . è la decisione che si<br />
prende quando si chiede a una <strong>per</strong>sona di diventare nostro<br />
marito o nostra moglie . . . questa è la decisione più importante<br />
di tutta la nostra vita! Non è la scelta della scuola, non è<br />
la lezione da studiare, non è la facoltà che si sceglie, né come<br />
ci guadagneremo da vivere. Questi elementi, anche se<br />
importanti, sono soltanto complementari e nulla si può paragonare<br />
all’importante decisione che si prende quando si<br />
chiede a qualcuno di essere nostro compagno o compagna <strong>per</strong><br />
tutta l’eternità» (The Teachings of Spencer W.Kimball,<br />
a cura di Edward L.Kimball, [1982], 301).<br />
Scegliere il proprio marito o la propria moglie è importante<br />
<strong>per</strong> tutti, ma specialmente <strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro che desiderano godere<br />
delle benedizioni dell’alleanza di Abrahamo che comprendono<br />
la promessa di una famiglia eterna. Se marito e moglie<br />
accettano e osservano entrambi l’alleanza di Abrahamo che si<br />
stringe nel tempio, possono godere della benedizione di una<br />
30<br />
famiglia eterna. Mentre leggi, nota gli sforzi compiuti <strong>per</strong><br />
consentire a Isacco di sposarsi nell’alleanza e come il Signore<br />
favorì questo processo. Considera quali sforzi sei disposto<br />
a compiere <strong>per</strong> sposarti nell’alleanza e come il Signore potrà<br />
aiutarti.<br />
Studiare le Scritture<br />
Che genere di <strong>per</strong>sona vuoi sposare?<br />
1. Fai un elenco di quel<strong>lo</strong> che hai imparato su Rebecca in<br />
Genesi 24 che, secondo te, faceva di lei una buona moglie<br />
<strong>per</strong> Isacco.<br />
2. Scrivi sull’attributo, compreso nel tuo elenco, che vorresti<br />
che tuo marito, o tua moglie, possedesse più di ogni altro<br />
e spiega il <strong>per</strong>ché.<br />
Genesi 25 spiega che dopo la morte di Sara, Abrahamo prese<br />
un’altra moglie ed ebbe altri figli. Questo capito<strong>lo</strong> parla anche<br />
della sua morte e sepoltura. Viene dato un breve elenco dei<br />
discendenti di Ismaele, poi il capito<strong>lo</strong> si concentra sulla storia<br />
della nascita di Esaù e Giacobbe, i figli gemelli di Isacco e<br />
Rebecca. La storia di Esaù e Giacobbe solleva importanti<br />
domande che ognuno di noi deve porsi: come mi fa sentire<br />
la consapevolezza che <strong>per</strong> diritto di nascita sono erede<br />
dell’alleanza di Abrahamo? Quale va<strong>lo</strong>re attribuisco a questa<br />
alleanza?<br />
Capire le Scritture<br />
Genesi 25<br />
Qual è il va<strong>lo</strong>re<br />
dell’alleanza?<br />
Genesi 25:30–34 – Esaù vende il suo diritto di<br />
primogenitura<br />
Nella cultura di quel <strong>per</strong>iodo, il figlio primogenito riceveva<br />
«il diritto di primogenitura» che gli conferiva, tra le altre cose,<br />
il diritto di presiedere alla famiglia e ricevere in eredità una<br />
doppia porzione dei beni di suo padre. Il figlio che aveva il<br />
diritto di primogenitura poteva quindi provvedere alle necessità<br />
del resto della famiglia, compresa la vedova di suo padre.<br />
La rivelazione che Rebecca ebbe riguardo ai suoi due figli probabilmente<br />
la preparò a capire che tale tradizione poteva non<br />
essere applicata alla sua famiglia. Il diritto di primogenitura<br />
nell’alleanza non si riceveva secondo l’ordine di nascita, ma <strong>per</strong><br />
la rettitudine <strong>per</strong>sonale. La storia raccontata in Genesi 25:29–34<br />
ci aiuta a vedere <strong>per</strong>ché a Rebecca fu detto di aspettarsi che il
figlio minore ricevesse il diritto di primogenitura. Alcuni<br />
criticano Giacobbe <strong>per</strong>ché «approfittò» di suo fratel<strong>lo</strong>. Tuttavia<br />
non conosciamo tutti gli aspetti della questione. Anche se la<br />
storia mostra quale poca importanza Esaù attribuisse al diritto<br />
di primogenitura e alle benedizioni che tale posizione comportava<br />
nella famiglia dell’alleanza di Abrahamo e rivela invece<br />
che Giacobbe desiderava godere di tali benedizioni.<br />
Studiare le Scritture<br />
Come avvengono le cose oggi?<br />
Esaù scambiò una cosa che avrebbe avuto grande va<strong>lo</strong>re<br />
<strong>per</strong> lui in futuro (il suo diritto di primogenitura) <strong>per</strong> una cosa<br />
di poco va<strong>lo</strong>re, che poteva acquisire immediatamente<br />
<strong>per</strong> soddisfare un appetito (fame del momento). Descrivi i<br />
modi in cui vedi le <strong>per</strong>sone oggi scambiare occasioni di<br />
progresso eterno e benedizioni, <strong>per</strong> cose del mondo che soddisfano<br />
soltanto un appetito.<br />
Genesi 26–27<br />
Giacobbe riceve<br />
le benedizioni dell’alleanza<br />
In Genesi 26, leggiamo di come il Signore fece pros<strong>per</strong>are<br />
Isacco e rinnovò con lui l’alleanza di Abrahamo (vedere vv. 3–5,<br />
23–25). Il capito<strong>lo</strong> 26 descrive un’altra es<strong>per</strong>ienza fatta<br />
da Isacco molto simile a quella fatta da suo padre Abrahamo<br />
(vedere vv.6–11, 19–22, 26–31). I versetti conclusivi<br />
del capito<strong>lo</strong> raccontano che Esaù decise di sposarsi fuori<br />
dell’alleanza e spiegano che questa decisione rattristò<br />
Isacco e Rebecca.<br />
Alcune <strong>per</strong>sone pensano di poter ricevere delle benedizioni<br />
senza obbedire ai comandamenti di cui le benedizioni<br />
sono una conseguenza. Queste <strong>per</strong>sone si sbagliano (vedere<br />
DeA 130:20–21). In Genesi 25:29–34, leggiamo che<br />
Esaù si preoccupava più di soddisfare i suoi appetiti <strong>per</strong>sonali<br />
immediati che dei doveri e delle benedizioni che comportava<br />
la posizione di figlio primogenito nell’alleanza.<br />
In Genesi 26:34–35, Esaù di nuovo mostra quanto poco<br />
considerasse l’alleanza quando si scelse una moglie fuori<br />
dall’alleanza stessa. La conoscenza di queste due cose<br />
riguardo a Esaù ci aiuta a capire ciò che accadde in Genesi 27.<br />
Dobbiamo renderci conto che Esaù non si era qualificato <strong>per</strong><br />
le benedizioni che Isacco desiderava conferirgli.<br />
Devi anche notare che le benedizioni promesse a Giacobbe in<br />
Genesi 27 erano condizionate, ossia si sarebbero avverate,<br />
soltanto se Giacobbe fosse vissuto nella fedeltà all’alleanza.<br />
31<br />
Le benedizioni non erano garantite. Continua a leggere<br />
Genesi 28–35 e nota quel<strong>lo</strong> che Giacobbe fece <strong>per</strong> assicurarsi<br />
che le benedizioni promesse si adempissero.<br />
Capire le Scritture<br />
Genesi 27 – Una benedizione rubata?<br />
Anche se Isacco pensava di benedire Esaù, quando si rese conto<br />
di aver benedetto Giacobbe non volle cambiare la benedizione<br />
né maledire Giacobbe (vedere Genesi 27:33). Sembra che<br />
Isacco si rendesse conto che il Signore <strong>lo</strong> aveva ispirato a benedire<br />
la <strong>per</strong>sona giusta. La storia di Giacobbe e di Isacco ci<br />
aiuta a vedere che il Signore ispira i Suoi servi a compiere la<br />
Sua vo<strong>lo</strong>ntà nonostante le <strong>lo</strong>ro debolezze o mancanza di<br />
conoscenza di una situazione.<br />
A Giacobbe furono promesse delle benedizioni al tempo<br />
degli avvenimenti descritti in Genesi 27, ma dette benedizioni<br />
non si adempirono fino a quando egli non ebbe dimostrato<br />
la sua obbedienza ai comandamenti, cosa che consentì a quelle<br />
benedizioni di riversarsi su di lui.<br />
Studiare le Scritture<br />
Dai un consiglio a Esaù<br />
Immagina di essere l’amico di Esaù e di avere l’occasione<br />
di parlargli dopo gli avvenimenti descritti in Genesi 27.<br />
Considerando quel<strong>lo</strong> che hai appreso in Genesi 25–27,<br />
aiuta Esaù a capire <strong>per</strong>ché Giacobbe ricevette le benedizioni<br />
dell’alleanza e suggerisci a Esaù cosa dovrebbe fare.<br />
In Genesi 27, Isacco benedisse Giacobbe <strong>per</strong>ché pros<strong>per</strong>asse e<br />
governasse sul fratel<strong>lo</strong> maggiore Esaù. Tuttavia le più grandi<br />
benedizioni che Giacobbe poteva ottenere erano le benedizioni<br />
dell’alleanza conferite a suo nonno Abrahamo e suo padre<br />
Isacco. In Genesi 28 il Signore insegnò a Giacobbe altre cose<br />
in merito all’ alleanza e alle sue benedizioni.<br />
Capire le Scritture<br />
Genesi 28<br />
Tremendo (v. 17) – Santo<br />
Genesi 28<br />
Un’es<strong>per</strong>ienza sacra fatta<br />
da Giacobbe
Genesi 28:10–28 – Giacobbe a Bethel<br />
Non sappiamo esattamente quale effetto avesse la scala del<br />
sogno di Giacobbe. In ogni caso la scala simbolizza «l’ascesa»<br />
al cie<strong>lo</strong> con i mezzi forniti da Dio e gestiti dai Suoi servitori<br />
(angeli).<br />
Il presidente Marion G. Romney spiegò che i pioli della scala<br />
rappresentano le alleanze che facciamo con Dio che ci portano<br />
più vicini a Lui. Egli disse anche: «I templi sono <strong>per</strong> noi quel<strong>lo</strong><br />
che Bethel era <strong>per</strong> Giacobbe» («Temples – The Gates to Heaven»,<br />
Ensign, marzo 1971, 16). I templi sono i «monti del Signore»<br />
dove noi andiamo <strong>per</strong> elevarci al di sopra delle cose del mondo,<br />
avvicinarci di più a Dio e al cie<strong>lo</strong> e imparare come accedere <strong>per</strong><br />
sempre alla Sua presenza. Le ordinanze che riceviamo nel<br />
tempio sono indispensabili <strong>per</strong> la nostra esaltazione; <strong>per</strong>ciò il<br />
tempio è la porta che ci conduce a Dio e alla vita eterna.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Genesi 28 e svolgi una delle seguenti attività (A–B).<br />
Identifica le promesse<br />
Isacco<br />
promise<br />
a Giacobbe<br />
(vedere vv. 3–4)<br />
Il Signore<br />
promise<br />
a Giacobbe<br />
(vedere vv. 13–15)<br />
Giacobbe<br />
promise<br />
al Signore<br />
(vedere vv. 20–22)<br />
In Genesi 28 Isacco promise<br />
a Giacobbe certe benedizioni,<br />
il Signore promise<br />
a Giacobbe certe benedizioni;<br />
Giacobbe promise al<br />
Signore che avrebbe<br />
fatto certe cose. Identifica le<br />
promesse contenute in<br />
questo capito<strong>lo</strong> e disponile<br />
in un diagramma simile<br />
a quel<strong>lo</strong> qui proposto.<br />
Disegna la tua scala verso il cie<strong>lo</strong><br />
1. Disegna nel tuo quaderno una scala (di uno dei due tipi<br />
sopra proposti). Dai ai pioli i nomi delle ordinanze<br />
che devi ricevere e delle alleanze che devi fare con Dio<br />
<strong>per</strong> poter ricevere la vita eterna.<br />
2. Mostra il disegno ai tuoi genitori o ai dirigenti della Chiesa<br />
<strong>per</strong> controllare se hai omesso qualcosa.<br />
3. Scrivi quel<strong>lo</strong> che stai facendo attualmente <strong>per</strong> ottenere<br />
queste alleanze o cosa stai facendo <strong>per</strong> essere degno<br />
di ricevere le benedizioni delle alleanze che hai già fatto.<br />
32<br />
In Genesi 32 leggerai di come il Signore cambiò il nome di<br />
Giacobbe in Israele. Nella Chiesa parliamo spesso delle<br />
«dodici tribù di Israele» con riferimento ai dodici figli di<br />
Giacobbe (Israele) e ai <strong>lo</strong>ro discendenti. Genesi 29–30<br />
narra la storia dei matrimoni di Giacobbe e la nascita di<br />
undici dei suoi dodici figli.<br />
Capire le Scritture<br />
Labano<br />
Nahor<br />
Bethuel<br />
Lea Rachele<br />
Studiare le Scritture<br />
Genesi 29<br />
I figli di Giacobbe,<br />
Parte 1<br />
Rebecca<br />
Terah<br />
Studia Genesi 29 e svolgi o l’attività A o l’attività B.<br />
Mettiti al <strong>lo</strong>ro posto<br />
Abrahamo Haran<br />
Isacco<br />
Giacobbe<br />
Immagina di essere Giacobbe, Lea o Rachele. Scrivi a un<br />
amico o parente che vive in un altro luogo e racconta la storia<br />
di cui si parla in Genesi 29, come se fossi il protagonista.<br />
Qual è il prezzo di un buon<br />
matrimonio?<br />
Lot Milca Sarai Isca<br />
1. Nell’antichità un uomo<br />
pagava il padre di una<br />
donna <strong>per</strong> il diritto di<br />
sposarne la figlia. Poiché<br />
Giacobbe aveva poco o<br />
nulla, che cosa fece <strong>per</strong><br />
pagare <strong>per</strong> il diritto di<br />
sposare Lea e Rachele?<br />
2. Spiega <strong>per</strong>ché saresti<br />
disposto oppure no a fare<br />
ciò che fece Giacobbe <strong>per</strong><br />
riuscire ad avere una certa<br />
moglie o un certo marito.<br />
3. Scrivi qual è oggi, a tuo<br />
avviso, il «prezzo» di un<br />
buon matrimonio eterno.
Capire le Scritture<br />
Genesi 30:25–43 – Il Signore fa pros<strong>per</strong>are<br />
Giacobbe<br />
In Genesi 30 leggiamo che Giacobbe voleva ritornare nella<br />
terra di suo padre. Chiese a Labano se poteva portare con<br />
sé i beni che aveva accumulato grazie al suo lavoro. In maniera<br />
miraco<strong>lo</strong>sa il Signore <strong>lo</strong> fece pros<strong>per</strong>are sino a fargli<br />
avere molto più di quanto Labano era disposto a dargli.<br />
Studiare le Scritture<br />
I figli di Giacobbe<br />
Prepara un diagramma dei figli di Giacobbe simile a quel<strong>lo</strong><br />
sotto proposto. Per completar<strong>lo</strong> puoi leggere Genesi 29:31–35.<br />
L’ultimo figlio di Giacobbe, Beniamino, nacque molto<br />
tempo dopo; la storia della nascita di Beniamino è narrata<br />
in Genesi 35. Puoi lasciare spazio nel diagramma <strong>per</strong> inserire<br />
il suo nome più tardi. Disponi i figli nell’ordine di nascita,<br />
secondo le Scritture. Puoi anche evidenziare o sottolineare il<br />
nome di ciascun figlio quando compare <strong>per</strong> la prima volta<br />
nei versetti. Sottolinea anche il significato di ogni nome nelle<br />
note a piè di pagina. Se evidenzi le tue Scritture in questa<br />
maniera, puoi trovare rapidamente ogni nome la prossima<br />
volta che le leggerai.<br />
Nome<br />
del figlio<br />
Ruben<br />
Simeone<br />
Levi<br />
Genesi 30<br />
I figli di Giacobbe,<br />
Parte 2<br />
Madre<br />
Lea<br />
Significato del nome<br />
Vedete, un figlio!<br />
Motivo <strong>per</strong> cui fu<br />
dato il nome<br />
Lea fu felice di poter<br />
dare un figlio<br />
a Giacobbe, anche<br />
se non si sentiva<br />
amata da lui.<br />
33<br />
Genesi 31<br />
Giacobbe lascia<br />
Paddan-Aram<br />
In Genesi 31 il Signore comanda a Giacobbe di ritornare nel<br />
suo paese di nascita, che gli era stato promesso <strong>per</strong> alleanza.<br />
Quando Giacobbe partì <strong>per</strong> tornare a casa sua, Labano, i suoi<br />
figli e i suoi servi erano turbati <strong>per</strong>ché pensavano che Giacobbe<br />
portasse con sé quel<strong>lo</strong> che apparteneva a Labano ed erano<br />
ge<strong>lo</strong>si <strong>per</strong> il modo in cui Dio aveva fatto pros<strong>per</strong>are Giacobbe.<br />
Labano era anche adirato <strong>per</strong>ché Giacobbe gli portava via le<br />
figlie. Tuttavia leggiamo anche che Labano trattò Giacobbe<br />
e le sue figlie ingiustamente durante i vent’anni in cui<br />
Giacobbe visse tra <strong>lo</strong>ro. Infatti negò alle sue figlie la <strong>lo</strong>ro<br />
legittima eredità. Per assicurarsi la sua eredità, Rachele lasciò<br />
la terra di suo padre portando con sé piccole statue di idoli<br />
che gli appartenevano e che contenevano la descrizione<br />
ufficiale di quanto le apparteneva. Labano inseguì Giacobbe<br />
e la sua famiglia e quando <strong>lo</strong> raggiunse discussero sul<br />
modo in cui Labano aveva trattato Giacobbe e il motivo <strong>per</strong><br />
cui questi aveva deciso di ritornare a casa sua. Infine,<br />
Labano e Giacobbe si impegnarono a non farsi del male l’un<br />
l’altro e Giacobbe si impegnò a trattare con bontà le figlie<br />
e i nipoti di Labano.<br />
Genesi 32<br />
Viaggio di Giacobbe verso<br />
il suo paese<br />
Che tipo di rapporto esisteva tra Giacobbe e Esaù, quando<br />
Giacobbe partì in cerca di una moglie? (Vedere Genesi<br />
27:41–45). Se ti trovassi al posto di Giacobbe, quali<br />
sentimenti proveresti riguardo al ritorno a casa? Che cosa<br />
faresti se ti trovassi nella stessa situazione?<br />
Genesi 32–33 narra la storia del ritorno di Giacobbe e quel<strong>lo</strong><br />
che egli fece <strong>per</strong> prepararsi a incontrare Esaù. Mentre leggi,<br />
rifletti su quel<strong>lo</strong> che puoi imparare da questa storia in merito<br />
a come effettuare una riconciliazione con una <strong>per</strong>sona con<br />
la quale hai avuto un disaccordo.
Studiare le Scritture<br />
Applica le parole dei profeti moderni<br />
Leggi attentamente la seguente dichiarazione del presidente<br />
Spencer W. Kimball, quindi descrivi quale applicazione<br />
può avere in relazione ad alcune delle cose fatte da Giacobbe<br />
e descritte in Genesi 32:1–23.<br />
«Se cercassimo la pace prendendo l’iniziativa <strong>per</strong> risolvere le<br />
difficoltà, se potessimo <strong>per</strong>donare e dimenticare con tutto<br />
il cuore, se riuscissimo a liberare la nostra anima dal peccato,<br />
dalle accuse, dall’amarezza e dal senso di colpa prima di<br />
scagliare una pietra contro un’altra <strong>per</strong>sona, se <strong>per</strong>donassimo<br />
tutte le offese vere o immaginarie che abbiamo ricevuto,<br />
prima di chiedere <strong>per</strong>dono <strong>per</strong> i nostri peccati, se pagassimo<br />
i nostri debiti, grandi o piccoli che siano, prima di chiedere<br />
ai nostri creditori di pagarci, se riuscissimo a toglierci dagli<br />
occhi i travi che ci accecano prima di notare il brusco<strong>lo</strong><br />
nell’occhio di un nostro simile, quale mondo g<strong>lo</strong>rioso questo<br />
sarebbe!» (Conference Report, ottobre 1949, 133).<br />
Che cosa significa?<br />
1. Leggi Enos 1–5 nel Libro di Mormon e spiega cosa<br />
significa, secondo te, «<strong>lo</strong>ttare» dinanzi a Dio.<br />
2. Perché, secondo te, Giacobbe <strong>lo</strong>ttava dinanzi a Dio?<br />
(Vedere la risposta nei versetti 9–12).<br />
Studiare le Scritture<br />
Genesi 33<br />
Giacobbe incontra Esaù<br />
Il punto di vista di Esaù<br />
Scrivi la storia contenuta<br />
in Genesi 32–33 come<br />
se fossi Esaù. Descrivi i tuoi<br />
sentimenti verso Giacobbe<br />
vent’anni prima e i sentimenti<br />
che provi nei suoi<br />
confronti al momento in cui<br />
scrivi la storia. Utilizza le<br />
informazioni contenute<br />
in Genesi 33 <strong>per</strong> far sì che la<br />
storia sia il più accurata<br />
possibile.<br />
34<br />
L’ultima parte di Genesi 33 dice che Giacobbe <strong>per</strong> qualche<br />
tempo visse in una regione chiamata Sichem. Genesi 34 narra<br />
la storia di un uomo chiamato Sichem, il quale usò violenza<br />
verso Dina, figlia di Giacobbe. Questo atto di violenza<br />
fece adirare i fratelli di Dina. Due di <strong>lo</strong>ro, Simeone e Levi,<br />
attuarono un piano che portò alla morte di Sichem e<br />
degli altri uomini della città. Giacobbe fu molto adirato <strong>per</strong><br />
questo atto di vendetta.<br />
In Genesi 28 vediamo che Giacobbe fece un’importante<br />
es<strong>per</strong>ienza spirituale in un luogo che egli chiamò Bethel.<br />
A quel tempo il Signore promise che sarebbe sempre stato<br />
con lui affinché egli potesse tornare ad adorarLo nel suo<br />
paese. Vent’anni dopo, padre di dodici figli, Giacobbe ritornò<br />
in quel luogo sacro dove fece un’altra importante es<strong>per</strong>ienza<br />
spirituale. Mentre leggi rifletti sulle cose che hai imparato<br />
a riguardo di Giacobbe, su tutto quel<strong>lo</strong> che è accaduto<br />
durante la sua visita a Bethel; pensa anche a come le es<strong>per</strong>ienze<br />
vissute da Giacobbe avrebbero potuto influire<br />
sui sentimenti da lui provati nei confronti di quanto Dio<br />
questa volta gli aveva promesso a Bethel.<br />
Studiare le Scritture<br />
Genesi 34<br />
Atti di vendetta dei figli<br />
di Giacobbe<br />
Genesi 35<br />
Giacobbe ritorna a Bethel<br />
Preparati ad andare alla casa<br />
del Signore<br />
In ebraico, Beth-el significa «casa di Dio». Bethel era <strong>per</strong><br />
Giacobbe quel<strong>lo</strong> che i templi sono <strong>per</strong> noi oggi. Sapendo<br />
questo, cosa ci insegna Genesi 35:1–5 in merito all’andare<br />
al tempio?
Confronta quel<strong>lo</strong> che il Signore disse<br />
a Giacobbe con quel<strong>lo</strong> che Egli ha<br />
detto agli altri<br />
Leggi ciò che il Signore disse ad Abramo in Genesi 12:1–3;<br />
15:17–21; 17:1–8; 22:15–18. Quale confronto possiamo fare tra<br />
queste parole e quelle rivolte dal Signore a Giacobbe in<br />
Genesi 35:9–12?<br />
Genesi 36–37<br />
Giuseppe e la veste<br />
di vari co<strong>lo</strong>ri<br />
Genesi 36 elenca i nomi di molti dei discendenti di Esaù<br />
(nei versetti 1 e 43, Esaù è anche chiamato «Edom»). In tutto<br />
il racconto biblico i posteri di Esaù, chiamati «Edomiti», sono<br />
descritti come vicini di Giacobbe (Israele).<br />
Alla morte del padre il figlio primogenito diventava il capo<br />
della famiglia e si assumeva anche il compito di provvedere<br />
agli altri familiari. Per poter assolvere questo compito<br />
riceveva in eredità una doppia porzione delle terre e dei beni<br />
paterni. Per l’alleanza che Dio aveva fatto con Abrahamo,<br />
il figlio primogenito aveva anche responsabilità spirituali<br />
(<strong>per</strong> ulteriori informazioni vedere nella <strong>Guida</strong> alle Scritture,<br />
le voci «primogenito» e «primogenitura»).<br />
Di solito il figlio primogenito riceveva il diritto di primogenitura.<br />
Ruben, tuttavia, si rese indegno di questo<br />
onore (vedere Genesi 35:22; 1 Cronache 5:1). Come figlio<br />
primogenito di Rachele, seconda moglie di Giacobbe,<br />
Giuseppe ricevette il diritto di primogenitura. Si pensa che<br />
la «veste di vari co<strong>lo</strong>ri» che Giacobbe dette a Giuseppe<br />
(vedere Genesi 37:3) rappresentasse il diritto di primogenitura<br />
ricevuto da Giuseppe (vedere William Wilson, Old<br />
Testament Word Studies [1978], alla voce «co<strong>lo</strong>re», 82).<br />
35<br />
Ricorda che Giuseppe, pur essendo il figlio primogenito di<br />
Rachele, era l’undicesimo dei suoi fratelli. Anche se egli<br />
era degno, possiamo immaginare come dovevano sentirsi<br />
i dieci fratelli maggiori vedendo<strong>lo</strong> ricevere le benedizioni<br />
del diritto di primogenitura. Mentre leggi ogni parte<br />
di Genesi 37 pensa a come ti saresti sentito al posto di<br />
Giuseppe in quella circostanza.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Genesi 37 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Scegli un tito<strong>lo</strong> <strong>per</strong> una biografia<br />
Se dovessi scrivere una biografia di Giuseppe sino alla fine<br />
di Genesi 37 quale tito<strong>lo</strong> le daresti? Spiega <strong>per</strong>ché.<br />
Le tribolazioni di Giuseppe<br />
1. Elenca le difficoltà descritte in Genesi 37 che Giuseppe<br />
dovette affrontare.<br />
2. Secondo te, quali sentimenti suscitavano in Giuseppe<br />
queste difficoltà?<br />
3. Per quali aspetti le difficoltà di Giuseppe sono simili a<br />
quelle che i giovani devono affrontare oggi?<br />
Cerca ulteriori approfondimenti<br />
nel Libro di Mormon<br />
1. Spiega <strong>per</strong>ché, secondo te, Giacobbe «rifiutò d’esser<br />
consolato» (v. 35).<br />
Giuseppe fu venduto in schiavitù<br />
Giuseppe servì Potifar<br />
<strong>per</strong> undici anni, trascorse<br />
due anni in carcere,<br />
poi fu chiamato da Faraone<br />
e all’età di trent’anni fu<br />
nominato primo ministro<br />
dell’Egitto.<br />
Gli Ismaeliti portarono Giuseppe in<br />
Egitto e <strong>lo</strong> vendettero in schiavitù.<br />
Menfi<br />
Dotan<br />
Sichem<br />
Hebron<br />
0 50 miglia<br />
A Dotan, il diciassettenne Giuseppe fu<br />
gettato in una cisterna dai suoi fratelli<br />
e venduto a una carovana di mercanti<br />
Ismaeliti che passava in quelle vicinanze.<br />
2. Giacobbe conservò un lembo della veste di Giuseppe che<br />
i suoi figli gli avevano portato. In seguito, quando<br />
seppe che Giuseppe era ancora vivo, fece una profezia<br />
in merito ai suoi discendenti. Leggi questa profezia in<br />
Alma 46:24–25 e spiegala con parole tue. Questa profezia<br />
non soltanto si riferisce ai popoli del Libro di Mormon,<br />
ma anche a te, se appartieni alle tribù di Efraim o Manasse<br />
(figli di Giuseppe).
Genesi 38 narra la storia di Giuda, quarto figlio di Giacobbe<br />
(Israele), e del suo atto di malvagità. Leggiamo che si sposò<br />
fuori dell’alleanza e non si prese cura della sua famiglia come<br />
avrebbe dovuto. Leggiamo anche che violò la legge di castità,<br />
congiungendosi con sua nuora, anche se a quel tempo non<br />
sapeva che era lei.<br />
Al contrario, Genesi 39 spiega come Giuseppe si sforzava<br />
di fare il bene. Anche se si comportava rettamente, il giovane<br />
Giuseppe dovette affrontare grandi prove. Era improbabile<br />
che egli avrebbe mai riveduto la sua famiglia. Come ti saresti<br />
sentito in una situazione simile? Lontano da qualsiasi<br />
<strong>per</strong>sona appartenente alla tua fede, cosa faresti riguardo alle<br />
tue convinzioni e pratiche religiose?<br />
In una occasione, il profeta Joseph Smith disse all’anziano<br />
George A.Smith: «Non scoraggiarti mai . . . se mi trovassi<br />
nella più profonda miniera della Nuova Scozia sotto le<br />
immense Montagne Rocciose, <strong>per</strong>sisterei, eserciterei la fede<br />
e conserverei il mio coraggio e ne uscirei senza dubbio»<br />
(John Henry Evans, Joseph Smith: An American Prophet<br />
[1933], 9). Leggi Genesi 39 e nota come Giuseppe, con il<br />
suo comportamento, confermò la validità della dichiarazione<br />
del profeta Joseph.<br />
Capire le Scritture<br />
Genesi 38–39<br />
La rettitudine di Giuseppe<br />
Genesi 39:7–20 – Giuseppe e la moglie di Potifar<br />
Il presidente Ezra Taft Benson spiegò così le azioni di Giuseppe:<br />
«Quando Giuseppe si trovava in Egitto, cosa veniva al primo<br />
posto nella sua vita: Dio, il suo lavoro o la moglie di Potifar?<br />
Quando ella cercò di sedur<strong>lo</strong>, Giuseppe rispose dicendo: ‹Come<br />
dunque potrei io fare questo gran male e peccare contro Dio?›<br />
(Genesi 39:9).<br />
Giuseppe fu messo in carcere <strong>per</strong>ché aveva messo Dio al primo<br />
posto nella sua vita. Se ci trovassimo di fronte a una scelta<br />
simile, a chi saremmo innanzitutto fedeli? Siamo capaci di anteporre<br />
Dio alla nostra sicurezza, alla pace, alle passioni, alla<br />
ricchezza e agli onori degli uomini?<br />
Quando Giuseppe fu obbligato a scegliere, preferì compiacere<br />
Dio anziché la moglie del suo padrone. Quando ci viene richiesto<br />
di scegliere, siamo più ansiosi di compiacere Dio anziché il<br />
nostro principale, il nostro insegnante, il nostro vicino o il<br />
nostro ragazzo?» (La Stella, luglio 1988, 3).<br />
36<br />
Studiare le Scritture<br />
Trova un concetto espresso<br />
ripetutamente<br />
1. Leggi i versetti 2–3, 21, 23 e nota una frase simile in tutti<br />
e quattro i versetti (puoi sottolineare questa frase nelle tue<br />
Scritture). Perché, secondo te, era importante che Giuseppe<br />
sapesse che questo è vero?<br />
2. Cosa fece Giuseppe, come descritto in Genesi 39, che consentì<br />
alla dichiarazione nei versetti 2–3 di essere ancora<br />
valida nei versetti 21 e 23?<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Genesi 39:9<br />
1. Quali motivi addusse Giuseppe <strong>per</strong> resistere all’invito<br />
della moglie di Potifar a commettere un atto immorale?<br />
2. Che cosa ti colpisce di più nella dichiarazione e nelle<br />
azioni di Giuseppe? Come puoi usare gli stessi concetti <strong>per</strong><br />
resistere alle tentazioni che incontri nella tua vita?<br />
Leggi Genesi 40–41 e nota altri modi in cui «l’Eterno fu con<br />
Giuseppe» (Genesi 39:21). Considera che Giuseppe non<br />
avrebbe ottenuto tutti i successi che ottenne se avesse ceduto<br />
alla tentazione rappresentata dalla moglie di Potifar. Nota,<br />
mentre leggi, come il Signore trasformò quella che sembrava<br />
una brutta situazione in una buona situazione.<br />
Studiare le Scritture<br />
Sogni e interpretazioni<br />
Prepara un diagramma come quel<strong>lo</strong> sotto proposto e<br />
riportavi i sogni del coppiere e del panettiere, e le rispettive<br />
interpretazioni date da Giuseppe.<br />
Coppiere<br />
Panettiere<br />
Genesi 40<br />
Giuseppe in prigione<br />
Contenuto del sogno Interpretazione
Esprimi la tua opinione<br />
In base a quel<strong>lo</strong> che hai già appreso della vita di Giuseppe,<br />
spiega <strong>per</strong>ché, a tuo avviso, egli fu in grado di interpretare<br />
i sogni di cui si parla in questo capito<strong>lo</strong>.<br />
Come ti sentiresti se fossi chiamato a comparire davanti al<br />
capo del<strong>lo</strong> stato <strong>per</strong> dargli un consiglio? A che cosa penseresti<br />
e che cosa diresti? Cosa faresti se diventassi un alto funzionario<br />
del tuo paese, secondo soltanto al capo del<strong>lo</strong> stato?<br />
Leggi Genesi 41 e vedi ciò che fece Giuseppe in queste situazioni<br />
e confronta le sue azioni con quelle che tu avresti<br />
compiuto.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Genesi 41 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Descrivi o disegna<br />
Descrivi o disegna i due sogni di Faraone e spiegane il<br />
significato, secondo l’interpretazione data da Giuseppe.<br />
Completa con parole tue le<br />
seguenti frasi<br />
1. Dopo che Faraone gli ebbe raccontato il suo sogno,<br />
Giuseppe . . .<br />
2. Giuseppe propose . . .<br />
3. Faraone fece di Giuseppe . . .<br />
4. Giuseppe ebbe due figli . . .<br />
Genesi 41<br />
Giuseppe e Faraone<br />
Secondo te, cosa pensava?<br />
1. Descrivi quel<strong>lo</strong> che, secondo te, Giuseppe pensava della<br />
sua vita alla fine del capito<strong>lo</strong> 41, considerando i modi<br />
in cui il Signore <strong>lo</strong> aveva benedetto sin da quando stava in<br />
Canaan con la sua famiglia.<br />
2. Secondo te, quali consigli darebbe Giuseppe agli altri<br />
riguardo alle <strong>lo</strong>ro prove?<br />
3. Per quali aspetti le cose sarebbero state diverse se<br />
Giuseppe avesse ceduto alla moglie di Potifar?<br />
37<br />
Supponi che qualcuno ti tradisca e ti causi gravi difficoltà<br />
economiche sino al punto di <strong>per</strong>dere quasi tutti i tuoi beni.<br />
In seguito ti rifai e diventi di nuovo ricco. Dopo esser diventato<br />
ricco vieni a sa<strong>per</strong>e che la <strong>per</strong>sona che ti aveva causato<br />
tanto danno in passato ora è molto povera, quasi sul punto di<br />
morire di fame. Cosa proveresti? Cosa faresti? Perché?<br />
La storia di Giuseppe in Genesi 42–45 è molto simile alla<br />
situazione appena descritta. La sua storia deve indurci a<br />
pensare a come comportarci con co<strong>lo</strong>ro che ci hanno fatto del<br />
male. Mentre leggiamo, possiamo anche esaminare la storia<br />
dal punto di vista di co<strong>lo</strong>ro che hanno commesso l’offesa.<br />
Quali occasioni sono state date <strong>lo</strong>ro di cambiare e in quale<br />
modo il Signore dà a noi occasioni simili? Nota queste idee<br />
mentre leggi i capitoli 42–45.<br />
Studiare le Scritture<br />
Genesi 42<br />
I fratelli di Giuseppe<br />
vanno in Egitto<br />
Cosa stava accadendo ai fratelli<br />
di Giuseppe?<br />
«Il rimorso e il profondo do<strong>lo</strong>re sono quindi i preliminari del<br />
pentimento . . .<br />
La sofferenza è un elemento molto importante del pentimento.<br />
L’uomo non comincia a pentirsi sino a quando non ha<br />
sofferto intensamente <strong>per</strong> i suoi peccati» (Spencer W. Kimball,<br />
The Teachings of Spencer W. Kimball, 87–88).
Sulla base di queste dichiarazioni descrivi gli avvenimenti<br />
narrati in Genesi 42 che dimostrano come i fratelli di<br />
Giuseppe stessero cominciando il processo del pentimento<br />
<strong>per</strong> quel<strong>lo</strong> che gli avevano fatto. Leggi Genesi 43–44 e<br />
continua a descrivere il <strong>lo</strong>ro comportamento.<br />
Alla fine di Genesi 42 leggiamo che Giacobbe (Israele) era<br />
determinato a non mandare Beniamino in Egitto, anche se<br />
Simeone si trovava ancora in prigione in quel paese. Secondo<br />
te, cosa accadde quando Giuseppe vide il fratel<strong>lo</strong> minore?<br />
Studiare le Scritture<br />
Cerca l’adempimento della profezia<br />
Leggi di nuovo i sogni di Giuseppe descritti in Genesi 37:5–10.<br />
Descrivi i modi specifici in cui questi sogni si adempirono,<br />
come riferito in Genesi 42–43, compresi i versetti specifici che<br />
a tuo avviso descrivono l’adempimento di questi sogni.<br />
All’inizio della storia di Giuseppe e i suoi fratelli non<br />
sembrava che i fratelli maggiori si curassero molto di ciò che<br />
accadeva ai <strong>lo</strong>ro fratelli più piccoli, né sembrava che si<br />
preoccupassero molto dei sentimenti del <strong>lo</strong>ro padre. Man mano<br />
che leggi nota come questi sentimenti cambiarono.<br />
Studiare le Scritture<br />
Genesi 43<br />
I fratelli di Giuseppe<br />
ritornano in Egitto<br />
Genesi 44<br />
Giuseppe mette alla prova<br />
i suoi fratelli<br />
Perché questa storia è un simbo<strong>lo</strong>?<br />
Il presidente Brigham Young spiegava che «Giuseppe<br />
fu preordinato come salvatore materiale della casata di<br />
38<br />
suo padre e la progenie di Giuseppe è stata ordinata<br />
ad essere il salvatore spirituale e materiale di tutta la casata<br />
d’Israele negli ultimi giorni» (Journal of Discourses, 7:290).<br />
Il profeta Joseph Smith era diretto discendente di Giuseppe,<br />
figlio di Giacobbe; la maggior parte dei membri della<br />
Chiesa appartengono al lignaggio o di Efraim o di Manasse,<br />
i due figli di Giuseppe. Cosa stanno facendo oggi spiritualmente<br />
i suoi discendenti (la Chiesa) <strong>per</strong> la casata d’Israele<br />
nei confronti di quel<strong>lo</strong> che Giuseppe ha fatto materialmente<br />
<strong>per</strong> la propria famiglia nell’antichità?<br />
Per quali aspetti Giuda è un prototipo<br />
di Cristo?<br />
Descrivi in che modo le azioni di Giuda, descritte in<br />
Genesi 44:18–34, sono simili alle future azioni del suo<br />
discendente Gesù Cristo.<br />
Genesi 45<br />
Giuseppe si rivela<br />
ai suoi fratelli<br />
In Genesi 45 Giuseppe finalmente si fa riconoscere dai suoi<br />
fratelli. Prima di leggere, predici quali saranno le reazioni dei<br />
suoi fratelli, degli egiziani e di Giacobbe, padre di Giuseppe.<br />
Quindi procedi alla lettura e vedi ciò che accadde realmente.
Studiare le Scritture<br />
Studia Genesi 45 e svolgi o l’attività A o l’attività B.<br />
Scrivi un’annotazione nel tuo diario<br />
Immagina di essere Giuseppe e scrivi un’annotazione nel tuo<br />
diario alla fine del giorno in cui ti sei rivelato ai tuoi fratelli.<br />
Spiega quel<strong>lo</strong> che, secondo te, egli pensa della sua vita<br />
vent’anni dopo essere stato venduto schiavo in Egitto e delle<br />
prove difficili che dovette su<strong>per</strong>are.<br />
Secondo te, cosa dissero?<br />
In Genesi 45:25–27 i fratelli di Giuseppe raccontano a<br />
Giacobbe la storia di quel<strong>lo</strong> che era accaduto <strong>lo</strong>ro in Egitto.<br />
Sicuramente dovettero parlare anche di altri aspetti della<br />
storia, come ad esempio quel<strong>lo</strong> che era veramente accaduto<br />
a Giuseppe quando Giacobbe pensava che il figlio fosse<br />
morto. Immagina di essere Giuda e scrivi quel<strong>lo</strong> che diresti<br />
a Giacobbe in tale occasione. In quel<strong>lo</strong> che scrivi indica<br />
anche le seguenti informazioni: come i tuoi sentimenti sono<br />
cambiati lungo il corso degli anni (<strong>per</strong> esempio, confronta<br />
Genesi 37:23–34 con Genesi 43:3–10; 44:14–34), quali avvenimenti<br />
hanno cambiato i tuoi sentimenti, cosa provi verso<br />
quanto accaduto in passato e cosa provi verso ciò che è accaduto<br />
durante i tuoi viaggi in Egitto, particolarmente durante<br />
il secondo viaggio, quando Giuseppe si è fatto riconoscere.<br />
Genesi 46<br />
Padre e figlio si riuniscono!<br />
Giacobbe pensava che suo figlio fosse morto. Dopo vent’anni<br />
seppe che il suo amato figlio<strong>lo</strong> era vivo e che avrebbe avuto la<br />
possibilità di riveder<strong>lo</strong>. Possiamo soltanto immaginare come<br />
andò la riunione (leggi la descrizione in Genesi 46:28–30).<br />
Questo capito<strong>lo</strong> comprende anche un elenco dei nomi di tutti<br />
i discendenti di Giacobbe (Israele) che andarono a vivere in<br />
Egitto (vedi vv.8–27).<br />
39<br />
Studiare le Scritture<br />
Giuseppe: Un prototipo di Cristo<br />
Un modo particolare in cui alcuni antichi profeti portavano<br />
testimonianza di Cristo era con il <strong>lo</strong>ro stile di vita, o con le<br />
cose che accadevano a <strong>lo</strong>ro. Esaminando attentamente la vita<br />
dei profeti vediamo schemi o prototipi di quel<strong>lo</strong> che sarebbe<br />
accaduto al Salvatore o di quel<strong>lo</strong> che il Salvatore avrebbe<br />
fatto o detto. La vita di Giuseppe in Egitto ebbe molti di questi<br />
prototipi.<br />
Ripassa la storia di Giuseppe (vedi Genesi 37–46). Elenca il<br />
maggior numero possibile di particolari della vita di<br />
Giuseppe che sono simili a quel<strong>lo</strong> che accadde a Gesù Cristo<br />
oppure che ci insegnano qualcosa in merito al Salvatore.<br />
Puoi svolgere questa attività con altre <strong>per</strong>sone <strong>per</strong> preparare<br />
un elenco più lungo. Alcuni studenti hanno sco<strong>per</strong>to nelle<br />
Scritture anche quindici o venti elementi diversi che indicano<br />
che Giuseppe era un prototipo di Cristo.<br />
Genesi 47–48<br />
Giacobbe adotta i figli<br />
di Giuseppe<br />
Genesi 47 descrive ciò che accadde durante gli ultimi cinque<br />
anni della carestia. La carestia diventò talmente grave che<br />
le <strong>per</strong>sone scambiavano le <strong>lo</strong>ro proprietà e terre contro<br />
del cibo. Grazie a questi scambi, Faraone gradualmente<br />
diventò il proprietario di quasi ogni cosa nel paese.<br />
Alla fine di Genesi 46 leggiamo che Giacobbe è pronto a<br />
morire. Ha soltanto una richiesta da fare: essere sepolto nella<br />
terra che Dio ha promesso a lui, ai suoi padri e ai suoi posteri.<br />
Prima di morire, Giacobbe doveva assegnare i doveri della<br />
primogenitura. Generalmente il figlio primogenito riceveva il<br />
diritto di primogenitura e i doveri che tale diritto comportava.<br />
Tuttavia, Isacco in realtà non era il figlio primogenito di<br />
Abrahamo, Giacobbe non era il primogenito di Isacco, Giuseppe<br />
era il penultimo figlio di Giacobbe, eppure tutti e tre questi<br />
uomini ricevettero le benedizioni del diritto di primogenitura.<br />
In Genesi 48, leggiamo che Efraim ricevette il diritto<br />
di primogenitura invece del fratel<strong>lo</strong> maggiore Manasse.
Non c’è spiegazione del motivo <strong>per</strong> cui fu scelto Efraim.<br />
Sappiamo che Dio sceglie secondo le Sue leggi e i Suoi scopi<br />
(vedere DeA 130:20–21). Sebbene Efraim ricevette il diritto<br />
di primogenitura, anche le benedizioni conferite a Manasse<br />
sono grandi <strong>per</strong> quel<strong>lo</strong> che fu promesso a tutti i posteri di<br />
Giuseppe (vedere Genesi 49:22–26; Deuteronomio 33:13–17).<br />
Inoltre, entrambi questi figli furono «adottati» da Giacobbe<br />
(vedere Genesi 48:5). Grazie al diritto di primogenitura,<br />
Giuseppe aveva diritto a una doppia porzione dell’eredità di<br />
suo padre Giacobbe. Efraim fu anche assegnato a presiedere<br />
o guidare la famiglia d’Israele. Sia ad Efraim che a Manasse<br />
fu data una parte della doppia porzione di eredità ed essi<br />
diventarono due delle «tribù di Israele».<br />
Genesi 49<br />
Benedizioni patriarcali<br />
<strong>per</strong> i figli d’Israele<br />
Genesi 49 contiene le benedizioni impartite dal profeta e<br />
patriarca Giacobbe (Israele) ai suoi dodici figli prima<br />
di morire. Nota, in particolare, le benedizioni impartite a<br />
Giuda, i cui discendenti comprendono Gesù Cristo, e le<br />
benedizioni impartite a Giuseppe, i cui discendenti<br />
comprendono i popoli del Libro di Mormon e la maggior<br />
parte dei membri della Chiesa dopo la Restaurazione.<br />
Per una migliore comprensione di questo capito<strong>lo</strong>, è interessante<br />
notare che è scritto in versi nell’originale ebraico. Il<br />
mezzo poetico viene usato spesso nelle Scritture, specialmente<br />
nell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>, ed è chiamato «parallelismo».<br />
In questa forma l’autore esprime un concetto, poi <strong>lo</strong> ripete<br />
usando parole diverse. Nota le due frasi alla fine del<br />
versetto 11:<br />
• «Lava la Sua veste col vino».<br />
• «E il Suo manto col sangue dell’uva».<br />
40<br />
Capire le Scritture<br />
Le benedizioni di Giacobbe a Giuda e Giuseppe<br />
Giuda<br />
Giuseppe<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Genesi 49 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Identifica le benedizioni<br />
Sottolinea nelle tue Scritture i nomi dei dodici figli d’Israele<br />
in modo da poter vedere rapidamente dove cercare la benedizione<br />
ricevuta da ogni figlio. Descrivi le promesse speciali<br />
fatte a Giuda e Giuseppe; queste due benedizioni sembrano<br />
emergere al di sopra delle altre.<br />
Le benedizioni patriarcali<br />
Le benedizioni impartite in Genesi 49 sono come le benedizioni<br />
patriarcali. Spiega l’importanza che riveste <strong>per</strong> te la tua<br />
benedizione patriarcale.<br />
oppure<br />
Spiega <strong>per</strong>ché riceviamo una benedizione patriarcale e quali<br />
sono i requisiti che dobbiamo osservare <strong>per</strong> riceverla.<br />
Come si adempì questa profezia?<br />
Spiega il significato del versetto 22 in Genesi 49. Per facilitarti<br />
questo compito leggi 1 Nefi 5:14–16; Giacobbe 2:25;<br />
dove si specifica a quale tribù appartengono i popoli del<br />
Libro di Mormon. Tieni anche presente che l’anziano<br />
LeGrand Richards dice che l’espressione le «colline eterne»<br />
si riferisce alle Americhe (vedere Conference Report,<br />
aprile 1967, 20).
La Bibbia è una documentazione sul casato d’Israele. Genesi<br />
significa «inizio». La Genesi è il libro degli inizi, dove<br />
leggiamo la descrizione degli inizi del mondo e dell’inizio del<br />
casato d’Israele. Genesi 50, l’ultimo capito<strong>lo</strong> della Genesi,<br />
descrive la morte d’Israele (Giacobbe); sotto questo aspetto<br />
Genesi 50 è «la fine del principio».<br />
Una gran parte di Genesi 50 non si trova nella Bibbia, ma fu<br />
rivelata al profeta Joseph Smith e la possiamo leggere nei<br />
brani della traduzione della Bibbia fatta da Joseph Smith contenuti<br />
nella <strong>Guida</strong> alle Scritture. Questa storia ci prepara<br />
a capire meglio Esodo poiché menziona Mosè e le sue o<strong>per</strong>e.<br />
Studiare le Scritture<br />
Genesi 50<br />
Morte di Giacobbe<br />
e di Giuseppe<br />
Studia Genesi 50, compresi i brani della Traduzione di Joseph<br />
Smith nella <strong>Guida</strong> alle Scritture, e svolgi due delle seguenti<br />
attività (A–D).<br />
Libro dell’Esodo<br />
Il libro dell’Esodo<br />
è il secondo dei<br />
cinque libri di<br />
Mosè. Nell’Esodo<br />
leggiamo della<br />
nascita di Mosè,<br />
della sua chiamata<br />
come profeta e del<br />
modo in cui egli<br />
condusse i figli<br />
d’Israele fuori d’Egitto. Esodo significa «uscita» o «partenza».<br />
Perché dobbiamo leggere l’Esodo?<br />
Vi sono molti motivi <strong>per</strong> cui il libro dell’Esodo è importante <strong>per</strong><br />
i Santi degli Ultimi Giorni, oggi. La prima metà dell’Esodo<br />
narra la storia ispirata di come il profeta Mosè guidò gli Israeliti<br />
in maniera miraco<strong>lo</strong>sa nella fuga dalla schiavitù.<br />
Impariamo anche importanti avvenimenti della storia religiosa<br />
come ad esempio la Pasqua, la divisione delle acque del Mar<br />
Rosso e l’emanazione dei Dieci Comandamenti. Dagli insegnamenti<br />
contenuti in Esodo, dobbiamo imparare ad avere fede<br />
che il Signore guiderà il Suo popo<strong>lo</strong> a Lui, suscitando dei pro-<br />
41<br />
Perché si preoccupavano?<br />
1. Perché secondo te, i fratelli di Giuseppe fecero quanto<br />
descritto in Genesi 50:14–21?<br />
2. Quale esempio cristiano dette Giuseppe?<br />
Identifica gli elementi della profezia<br />
di Giuseppe<br />
Elenca in Genesi 50:24–28 TJS le cose che Giacobbe profetizzò<br />
sarebbero accadute alla casa d’Israele.<br />
Trova le frasi<br />
1. Genesi 50:31 della TJS parla della Bibbia e del Libro di<br />
Mormon. Quale termine si riferisce alla Bibbia e quale si<br />
riferisce al Libro di Mormon?<br />
2. Cosa, secondo quanto disse Giuseppe, il Libro di Mormon<br />
avrebbe fatto (e farà)?<br />
Chi è questo veggente?<br />
Identifica il veggente a cui si fa riferimento in<br />
Genesi 50:30–33 della TJS e spiega cosa avrebbe fatto<br />
questo veggente secondo la profezia di Giuseppe.<br />
feti che <strong>lo</strong> istruiscano e <strong>lo</strong> guidino, dandogli la Sua legge,<br />
invitando<strong>lo</strong> a fare alleanze di osservare dette leggi, e dandogli<br />
i templi dove esso possa ricevere le alleanze e rendere<br />
meglio il culto a Dio. Il Signore promette che co<strong>lo</strong>ro che rimangono<br />
leali e fedeli potranno accedere alla Sua presenza.<br />
La preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> dell’Esodo<br />
Tra la fine della Genesi e l’inizio dell’Esodo vi è un <strong>per</strong>iodo di<br />
cui la Bibbia non parla. Durante quel <strong>per</strong>iodo, i figli d’Israele<br />
crebbero di numero e pros<strong>per</strong>arono nel paese che era stato<br />
assegnato <strong>lo</strong>ro dal Faraone che regnava al tempo di Giuseppe.<br />
Dopo molti anni, venne al potere una nuova dinastia di faraoni<br />
che non aveva rispetto <strong>per</strong> la famiglia di Giuseppe e ridusse<br />
gl’Israeliti in schiavitù.
La prima parte di Esodo narra la storia di Mosè e il ruo<strong>lo</strong> che<br />
egli svolse nella liberazione dei figli d’Israele dalla schiavitù<br />
(vedere capitoli 1–18). Il resto di Esodo spiega come il culto,<br />
le leggi e le alleanze religiose furono ristabilite fra i figli<br />
d’Israele. Queste leggi e alleanze furono emanate <strong>per</strong> preparare<br />
gl’Israeliti ad entrare nel paese che Dio aveva promesso<br />
<strong>lo</strong>ro come discendenti di Abrahamo (vedere i capitoli 19–40).<br />
Sfortunatamente gli Israeliti spesso si lamentavano del modo in<br />
cui Dio li trattava, cosa che li induceva a ribellarsi e a disobbedire.<br />
Le continue lamentele e ribellioni impedivano <strong>lo</strong>ro di<br />
ricevere tutte le benedizioni che il Signore desiderava conferire<br />
<strong>lo</strong>ro. Durante la lettura di questo libro ti stupirai di quanto<br />
misericordioso il Signore fosse con gli Israeliti, anche quando si<br />
lamentavano contro di Lui. (Per ulteriori informazioni sul libro<br />
dell’Esodo vedi nella <strong>Guida</strong> alle Scritture alla voce omonima).<br />
Cosa fai quando sai che una cosa è sbagliata, ma ti viene detto<br />
da <strong>per</strong>sone potenti e importanti di farla <strong>lo</strong> stesso? Esodo 1<br />
cita l’esempio di un gruppo di donne che si trovarono in una<br />
situazione simile.<br />
Studiare le Scritture<br />
Esodo 1<br />
Levatrici coraggiose<br />
Studia Esodo 1 e svolgi o le attività A e B o l’attività C.<br />
Completa le seguenti frasi<br />
1. Faraone rese la vita più difficile <strong>per</strong> i figli d’Israele<br />
<strong>per</strong>ché . . .<br />
2. Faraone comandò alle levatrici di . . .<br />
3. Le levatrici disobbedirono all’ordine di Faraone <strong>per</strong>ché . . .<br />
Identifica il principio<br />
Leggi Dottrina e Alleanze 3:7–8. Quale applicazione ha<br />
questo passo in relazione a quel<strong>lo</strong> che fecero le levatrici?<br />
Puoi scrivere «Esodo 1:15–22» a margine dei versetti 7–8.<br />
Applica il principio<br />
1. Scrivi se pensi che sia più facile temere quel<strong>lo</strong> che pensano<br />
gli amici o temere Dio, e spiega <strong>per</strong>ché.<br />
2. Indica un modo che, secondo te, indica che le <strong>per</strong>sone<br />
della tua età temono gli uomini più di Dio. Scrivi nel tuo<br />
quaderno una lettera a una <strong>per</strong>sona che si trova davanti<br />
a questa difficoltà, <strong>per</strong> aiutarla a capire cosa si deve fare.<br />
Utilizza <strong>per</strong> scrivere la lettera, quel<strong>lo</strong> che hai appreso<br />
da Dottrina e Alleanze 3:7–8 e dalla storia contenuta in<br />
Esodo 1.<br />
42<br />
Nella Chiesa sappiamo che<br />
«un uomo deve essere<br />
chiamato da Dio» prima di<br />
poter rappresentare Dio presso<br />
il popo<strong>lo</strong> (quinto Artico<strong>lo</strong> di<br />
fede). In Atti 7 Mosè sembra<br />
sapesse che sarebbe stato colui<br />
che avrebbe liberato gli Ebrei<br />
dalla schiavitù d’Egitto.<br />
Leggi Esodo 2 e nota i modi in<br />
cui il Signore preparò Mosè a<br />
compiere una grande o<strong>per</strong>a <strong>per</strong><br />
il Suo popo<strong>lo</strong>, nonché quel<strong>lo</strong> che Mosè deve avere imparato<br />
dalle sue es<strong>per</strong>ienze. Pensare alle es<strong>per</strong>ienze di Mosè può<br />
aiutarti anche a pensare ad alcuni modi in cui puoi servire il<br />
Signore. Come ti prepari ad assolvere questi compiti, ora?<br />
Cosa stai facendo <strong>per</strong> trarre il massimo profitto da queste<br />
es<strong>per</strong>ienze preparatorie?<br />
Studiare le Scritture<br />
Esodo 2<br />
I primi anni di Mosè<br />
Cerca un aiuto nel Nuovo <strong>Testamento</strong><br />
Leggi Atti 7:22–29; Ebrei 11:24–27. Quindi svolgi le seguenti<br />
attività:<br />
1. Spiega come la situazione in cui fu allevato Mosè <strong>lo</strong><br />
preparò adeguatamente a liberare i figli d’Israele.<br />
2. Spiega quel<strong>lo</strong> che Mosè cercava di fare quando uccise<br />
l’egiziano (vedere Esodo 2:11–12).<br />
La preparazione di Mosè<br />
Per capire meglio ciò che accadde a Mosè mentre si trovava<br />
a Madian, leggi Esodo 2:15–22. Leggi l’altro nome di Reuel<br />
in Esodo 3:1 (vedere Esodo 2:18). Quindi leggi Dottrina<br />
e Alleanze 84:6 <strong>per</strong> vedere ciò che Reuel aveva da offrire a<br />
Mosè. Elenca nel tuo quaderno le tre es<strong>per</strong>ienze fatte da<br />
Mosè a Madian che a tuo avviso furono molto importanti <strong>per</strong><br />
preparar<strong>lo</strong> al lavoro che doveva svolgere con i figli d’Israele.
Ti è mai stato affidato un incarico che pensavi di non poter<br />
portare a termine con successo poiché non ti sentivi all’altezza<br />
di tale compito? Se hai fatto questa es<strong>per</strong>ienza, <strong>per</strong>ché ci hai<br />
provato? Se non l’hai fatta, cosa potrebbe spingerti a far<strong>lo</strong>?<br />
Esodo 3–4 narra di quando il Signore chiamò Mosè a liberare<br />
i figli d’Israele dalla schiavitù d’Egitto. Leggiamo che Mosè<br />
non si sentiva all’altezza del compito di liberare il suo popo<strong>lo</strong><br />
e quindi leggiamo quel<strong>lo</strong> che il Signore gli disse <strong>per</strong> rassicurar<strong>lo</strong><br />
e aiutar<strong>lo</strong>. Che cosa ti insegna Ether 12:27 riguardo alla<br />
promessa che il Signore ha fatto a te oltre che a Mosè?<br />
Capire le Scritture<br />
Esodo 3:11–16 – «Io sono quegli che sono»<br />
«Io sono quegli che sono» è una forma <strong>per</strong> Geova, uno dei nomi<br />
di Gesù Cristo. Mosè e gl’Israeliti conoscevano il significato<br />
di questo nome: che Dio è eterno e non è stato creato dall’uomo,<br />
come nel caso degli altri dèi del <strong>lo</strong>ro tempo. Questo nome è<br />
un modo in cui il Signore si identificava come l’Onnipotente,<br />
vero Dio vivente. Gli Israeliti arrivarono a nutrire grande<br />
riverenza <strong>per</strong> questo nome e asserivano che pronunciar<strong>lo</strong> era<br />
bestemmia.<br />
Ogni volta che questo nome compare nel testo ebraico<br />
dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>, Geova è quasi sempre tradotto come<br />
«Eterno». Nel Nuovo <strong>Testamento</strong>, un gruppo di Giudei<br />
tentò di uccidere Gesù <strong>per</strong>ché Egli aveva reso testimonianza<br />
di essere l’»Io sono», il Quale aveva parlato a Mosè e altri<br />
profeti (vedere Giovanni 8:58). Questo passo del Nuovo <strong>Testamento</strong><br />
conferma che Gesù Cristo è Geova, il Dio dell’<strong>Antico</strong><br />
<strong>Testamento</strong>.<br />
Studiare le Scritture<br />
Esodo 3<br />
Il pruno ardente<br />
Conosci meglio Dio<br />
Esodo 3, parla di come Dio si rivelò a Mosè e <strong>lo</strong> chiamò ad<br />
essere un profeta. Studiando il capito<strong>lo</strong> 3, non soltanto<br />
impariamo cosa fu chiamato a fare Mosè, ma anche qualcosa<br />
riguardo a Dio stesso.<br />
1. Descrivi quel<strong>lo</strong> che hai imparato riguardo a Dio, da ciò<br />
che Egli disse e fece in Esodo 3.<br />
2. Come possono i principi che hai appreso riguardo a<br />
Dio leggendo questo capito<strong>lo</strong> aiutare qualcuno che si trova<br />
nella schiavitù del peccato (come Israele era schiavo in<br />
Egitto) o al quale è richiesto di svolgere un compito difficile<br />
(come fu richiesto a Mosè?)<br />
43<br />
Leggi l’introduzione a Esodo 3.<br />
Studiare le Scritture<br />
E se non mi crederanno?<br />
Timori, dubbi e<br />
preoccupazioni<br />
di Mosè<br />
Esodo 4<br />
Mosè ritorna in Egitto<br />
Come il Signore<br />
risolse le<br />
preoccupazioni<br />
Esodo 5<br />
Caparbietà di Faraone<br />
Prepara un diagramma<br />
come quel<strong>lo</strong> proposto.<br />
Compila<strong>lo</strong> con quanto hai<br />
appreso in Esodo 4 circa le<br />
preoccupazioni che nutriva<br />
Mosè su come svolgere<br />
il suo compito, e con quel<strong>lo</strong><br />
che fece il Signore <strong>per</strong><br />
dissipare le sue preoccupazioni.<br />
Quando facciamo ciò che è giusto non sempre riceviamo subito<br />
il nostro compenso e non sempre possiamo aver subito<br />
successo in quel<strong>lo</strong> che facciamo. Fare ciò che sappiamo essere<br />
giusto quando le ricompense non sono immediate o<br />
quando le cose sembrano peggiorare invece di migliorare<br />
è una importante prova di fede (vedere Ether 12:6).<br />
Alla fine di Esodo 4 leggiamo che Mosè ritornò in Egitto<br />
e mostrò al suo popo<strong>lo</strong> segni e meraviglie. Essi gli credettero<br />
e sembravano ansiosi di seguir<strong>lo</strong> nel suo ruo<strong>lo</strong> di liberatore.<br />
Leggi Esodo 5 e nota come e <strong>per</strong>ché l’atteggiamento delle<br />
<strong>per</strong>sone cambiò. Pensa anche a quel<strong>lo</strong> che tu faresti in una<br />
situazione simile.
Studiare le Scritture<br />
Svolgi l’attività A, quindi svolgi o l’attività B o l’attività C.<br />
Riassumi il capito<strong>lo</strong><br />
Riassumi Esodo 5 seguendo l’esempio sotto proposto.<br />
Completa ogni frase con parole tue.<br />
Mosè e Aaronne chiesero a Faraone . . .<br />
e cosi<br />
Faraone rispose . . .<br />
e così<br />
gli Israeliti dissero a Faraone . . .<br />
e così<br />
Faraone disse . . .<br />
e così<br />
gli Israeliti dissero a Mosè e ad Aaronne . . .<br />
Scrivi un’annotazione immaginaria<br />
nel tuo diario<br />
Descrivi ciò che avresti scritto alla fine di Esodo 5 se avessi<br />
fatto le stesse es<strong>per</strong>ienze di Mosè e Aaronne.<br />
Spiega un concetto importante<br />
Scrivi agli Israeliti spiegando il motivo <strong>per</strong> cui qualche volta<br />
il Signore concede alle circostanze di diventare più difficili<br />
invece di renderle più facili, quando facciamo ciò che è<br />
giusto. Puoi utilizzare qualsiasi passo delle Scritture, antiche<br />
o moderne, oppure le dichiarazioni delle Autorità generali<br />
che hai a disposizione.<br />
Esodo 6<br />
Io sono l’Eterno<br />
Alla fine di Esodo 5 leggiamo che sia Mosè che i figli<br />
d’Israele si sentivano scoraggiati; sembrava che obbedire<br />
a Dio portasse <strong>lo</strong>ro soltanto altre tribolazioni. Esodo 6<br />
contiene la promessa del Signore che Egli li avrebbe liberati<br />
e sostenuti.<br />
Studiare le Scritture<br />
Trova messaggi di incoraggiamento<br />
Scegli quali sono, a tuo avviso, le due cose incoraggianti<br />
che il Signore disse agli Israeliti in Esodo 6. Spiega <strong>per</strong>ché,<br />
secondo te, entrambi i messaggi furono incoraggianti<br />
<strong>per</strong> i figli d’Israele e potrebbero essere incoraggianti <strong>per</strong><br />
chiunque debba affrontare prove e difficoltà oggi.<br />
In Esodo 5 il Signore dà a Faraone la possibilità di lasciare<br />
semplicemente andare i figli d’Israele, ma Faraone rifiuta.<br />
In Esodo 7 inizia una serie di scontri tra Mosè e Aaronne e il<br />
Faraone. Mosè e Aaronne chiedono a Faraone di lasciare<br />
andare gli Israeliti, dichiarando che se non <strong>lo</strong> farà Dio dimostrerà<br />
il Suo potere colpendo l’Egitto con gravi piaghe.<br />
In conseguenza, i segni mandati da Dio sono conosciuti come<br />
«le piaghe d’Egitto». Esodo 7–10 descrive nove piaghe<br />
diverse. La decima piaga sarà esaminata in Esodo 11–13.<br />
Il fatto che il Signore colpì l’Egitto con tante piaghe dimostra<br />
quanto Egli sia misericordioso. Invece di distruggere immediatamente<br />
Faraone e gli egiziani, Egli dà <strong>lo</strong>ro molte possibilità<br />
di riconoscere Lui e il Suo potere. Il Signore vuole che<br />
tutti i Suoi figli si rivolgano a Lui. Soltanto dopo nove drammatiche<br />
dimostrazioni del potere di Dio, dato che Faraone<br />
aveva indurito completamente il suo cuore, Egli prepara la<br />
terribile decima piaga.<br />
Per aiutarti a vedere questa storia nel suo insieme,<br />
nella sezione «Studiare le Scritture» si nomineranno tutti<br />
e quattro i capitoli.<br />
Capire le Scritture<br />
Esodo 7–10<br />
Le piaghe<br />
Esodo 7 – Come potevano i maghi di Faraone<br />
compiere «miracoli»?<br />
Il presidente Joseph Fielding Smith, che a quel tempo era<br />
presidente del Quorum dei Dodici Apostoli, disse: «Durante<br />
tutte le epoche e in quasi ogni paese, certi uomini hanno<br />
esercitato grandi poteri occulti e mistici sino a guarire gli<br />
infermi e a compiere miracoli. Incantatori, maghi e astro<strong>lo</strong>gi<br />
erano presenti alla corte degli antichi re. Essi avevano certi<br />
poteri mediante i quali predicevano e risolvevano i problemi,<br />
sogni, ecc. del monarca . . .<br />
Il Salvatore dichiarò che Satana aveva il potere di legare il<br />
corpo degli uomini e delle donne e di affliggerli severamente<br />
[vedere Matteo 7:22–23; Luca 13:16] . . . Si deve ricordare<br />
44
che Satana possiede una grande conoscenza e <strong>per</strong>ciò può esercitare<br />
autorità e, sino a un certo grado, controllare gli elementi<br />
quando non interviene un potere più grande» (Answers to Gospel<br />
Questions, 5 volumi [1957], 1:176, 178).<br />
Studiare le Scritture<br />
Perché Dio mandò le piaghe?<br />
Leggi Esodo 7:1–7; 9:16 e racconta quanto disse il Signore del<br />
motivo <strong>per</strong> cui avrebbe mostrato segni e miracoli.<br />
Cerca le piaghe<br />
Prepara un diagramma come quel<strong>lo</strong> sotto proposto e<br />
compila<strong>lo</strong> con le informazioni che trovi su ognuna delle<br />
nove piaghe.<br />
Riferimento Piaga<br />
Esodo<br />
7:14–25<br />
Esodo<br />
8:1–15<br />
Esodo<br />
8:16–19<br />
Esodo<br />
8:20–32<br />
Esodo<br />
9:1–7<br />
Esodo<br />
9:8–12<br />
Esodo<br />
9:13–35<br />
Esodo<br />
10:1–20<br />
Esodo<br />
10:21–29<br />
Cosa fecero Mosè<br />
e Aaronne prima<br />
della piaga<br />
Effetto della<br />
piaga sugli<br />
Egiziani<br />
Esodo 11–12<br />
La Pasqua<br />
Effetto della<br />
piaga sugli<br />
Israeliti<br />
Come Faraone o i<br />
suoi servi reagirono<br />
alla piaga<br />
Esodo 11 contiene la continuazione dell’incontro faccia a<br />
faccia tra Mosè e Faraone che viene descritto alla fine<br />
di Esodo 10. Mentre era ancora alla presenza di Faraone,<br />
Mosè ricevette una rivelazione riguardo alla decima<br />
ed ultima piaga. Egli dichiarò a Faraone che l’ultima piaga<br />
sarebbe stata la morte dei primogeniti in tutto il paese.<br />
Faraone rispose a Mosè come aveva fatto in precedenza:<br />
indurì il suo cuore e ignorò l’avvertimento di Mosè, il quale<br />
quindi se ne andò e non comparve più davanti a Faraone<br />
(Esodo 10:29; vedere anche v.28).<br />
La decima ed ultima piaga,<br />
descritta in Esodo 11–12,<br />
fu una grande tragedia <strong>per</strong> gli<br />
Egiziani. Si rivelò anche<br />
uno degli eventi più importanti<br />
della storia di Israele,<br />
quando Dio dimostrò il Suo<br />
potere <strong>per</strong> liberare il Suo<br />
popo<strong>lo</strong>. Per tutti co<strong>lo</strong>ro che<br />
credono in Gesù Cristo questo<br />
avvenimento – conosciuto<br />
come Pasqua – è uno dei simboli<br />
più grandi di Cristo che si<br />
trovano nell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> e può rafforzare la nostra<br />
testimonianza della Sua espiazione. Leggi questi capitoli e<br />
nota come la miraco<strong>lo</strong>sa liberazione degli Israeliti dalla<br />
schiavitù d’Egitto, o<strong>per</strong>ata da Dio, può essere paragonata<br />
all’espiazione di Cristo e rifletti al modo in cui Gesù Cristo<br />
ci libera dalla schiavitù spirituale del peccato.<br />
Capire le Scritture<br />
Esodo 11:2 – Perché il Signore chiese agli Israeliti<br />
di domandare ai <strong>lo</strong>ro vicini oggetti d’oro e d’argento<br />
prima di partire?<br />
Gli Israeliti chiesero tali oggetti in pagamento <strong>per</strong> il lavoro che<br />
essi avevano svolto <strong>per</strong> gli Egiziani nel corso degli anni.<br />
A causa delle recenti piaghe, gli Egiziani erano nella disposizione<br />
d’animo di dare liberalmente (vedere Esodo 12:35–36).<br />
Vedrai in seguito cosa il Signore chiederà agli Israeliti di fare<br />
con queste ricchezze.<br />
Esodo 12:1–20 – Un sacrificio animale a similitudine<br />
di Cristo<br />
Il presidente Joseph Fielding Smith disse: «Quando gli<br />
Israeliti lasciarono l’Egitto, il Signore istituì presso di <strong>lo</strong>ro la<br />
Pasqua. Essi dovevano prendere un agnel<strong>lo</strong> senza difetti e,<br />
senza spezzargli nessun osso, dovevano uccider<strong>lo</strong>, cuocer<strong>lo</strong> e<br />
mangiar<strong>lo</strong> insieme ad erbe e a pane senza lievito. Dovevano<br />
osservare questa festività ogni anno fino all’avvento di Cristo.<br />
Se vi soffermate a riflettere su questo punto, noterete che fu<br />
al tempo della Pasqua che il nostro Signore fu preso e crocifisso<br />
in adempimento alle promesse che erano state fatte e secondo<br />
le quali Egli sarebbe venuto <strong>per</strong> essere il nostro Redentore.<br />
Tutte queste cose indicano il Suo avvento e il Suo ministero.<br />
Infatti l’usanza dei sacrifici cruenti risale ai giorni di Adamo.<br />
Gli animali destinati al sacrificio dovevano essere senza difetti,<br />
<strong>per</strong>ché simboleggiavano il sacrificio di Gesù Cristo e ne<br />
indicavano l’avvento. La Genesi non ci dice gran ché sul motivo<br />
dei sacrifici, <strong>per</strong>ché intorno ad essi le cose chiare furono<br />
eliminate» (Dottrine di salvezza, a cura di Bruce R. McConkie,<br />
1 volumi 2:28–29).<br />
45
Studiare le Scritture<br />
Impara a conoscere Cristo dalla<br />
Pasqua<br />
La Pasqua è un simbo<strong>lo</strong> dell’espiazione di Gesù Cristo. Prepara<br />
un diagramma come quel<strong>lo</strong> proposto nel testo. Attingendo a<br />
Esodo 12:1–20, 43–49, elenca gli elementi della Pasqua e quindi<br />
scrivi cosa rappresentano, a tuo avviso, questi elementi<br />
<strong>per</strong> quanto si applicano a Cristo e alla Sua espiazione e alla<br />
nostra liberazione mediante il pentimento della schiavitù<br />
del peccato e del mondo. I seguenti passi delle Scritture ti<br />
aiuteranno a trovare il significato dei simboli: Geremia 51:6;<br />
Giovanni 19:30–36; 1 Pietro 1:18–20; Mosia 27:24–26;<br />
Alma 5:21, 27, 57; 34:8–10; Dottrina e Alleanze 19:16–19, 31.<br />
Cerca di scoprire almeno uno dei seguenti elementi: nuovo<br />
calendario, agnel<strong>lo</strong> (senza macchia), sangue sugli stipiti,<br />
pane azzimo, erbe amare. All’inizio del presente manuale c’è<br />
una piccola sezione intitolata «Cerca gli schemi e i significati<br />
simbolici» (a pagina 6) che ti aiuterà a interpretare o trovare il<br />
significato spirituale dei simboli proposti nelle Scritture.<br />
I primi due elementi sono stati indicati come esempi.<br />
Versetto Elementi della Pasqua<br />
2<br />
E oggi?<br />
Dopo la Risurrezione Gesù Cristo<br />
impartì istruzioni in<br />
merito ai sacrifici e<br />
alle offerte sotto la<br />
legge di Mosè.<br />
1. Leggi Matteo<br />
26:17–30 e<br />
spiega a quale<br />
ordinanza il<br />
Signore ci<br />
chiede di partecipare<br />
oggi <strong>per</strong><br />
ricordare le stesse<br />
cose spirituali che<br />
ricordava la Pasqua<br />
nei tempi antichi.<br />
Cambiamento<br />
del calendario:<br />
la Pasqua segnò il primo<br />
mese dell’anno.<br />
3 Agnel<strong>lo</strong><br />
Significato<br />
spirituale<br />
o interpretazione<br />
Mediante il<br />
pentimento<br />
e l’espiazione di<br />
Gesù Cristo<br />
possiamo avere un<br />
«nuovo inizio».<br />
Se ci pentiamo,<br />
il sangue dell’Agnel<strong>lo</strong><br />
di Dio, ossia<br />
Gesù Cristo,<br />
ci purifica.<br />
2. Leggi 1 Corinzi 5:7–8 e spiega <strong>per</strong>ché oggi non osserviamo<br />
più la Pasqua nella stessa maniera.<br />
46<br />
Supponi di trovarti in un paese straniero e di essere condannato<br />
a morte. Prima della tua esecuzione qualcuno, con<br />
grande sacrificio, dispone di acquistare la tua libertà. Quali<br />
sentimenti nutriresti verso questa <strong>per</strong>sona? Quale sarebbe il<br />
tuo rapporto con questa <strong>per</strong>sona <strong>per</strong> il resto della tua vita?<br />
Questo scenario ricalca la situazione in cui si trovavano<br />
i maschi primogeniti di Israele. Essi sarebbero morti in conseguenza<br />
della decima piaga se non avessero sparso il sangue<br />
di un agnel<strong>lo</strong> sugli stipi della <strong>lo</strong>ro porta. Il sangue letteralmente<br />
li redense, ossia li salvò dalla morte. Esodo 13 riporta<br />
ciò che il Signore disse a questi primogeniti, i quali da<br />
quel tempo in poi, in un certo senso, vissero con tempo preso<br />
a prestito poiché non erano in grado di salvare se stessi.<br />
Soltanto mediante il sangue fu risparmiata <strong>lo</strong>ro la morte.<br />
Capire le Scritture<br />
Esodo 13<br />
Riscattare (vv. 13, 15) – Pagare<br />
<strong>per</strong> la salvezza. In altre parole<br />
un agnel<strong>lo</strong> viene sacrificato<br />
al posto di qualcos’altro <strong>per</strong><br />
dare atto che ciò che è stato<br />
salvato appartiene al Signore.<br />
Studiare le Scritture<br />
I primogeniti<br />
Esodo 13<br />
I primogeniti<br />
Frontale (v. 17) – Fascia<br />
o nastro decorativo portato<br />
attorno alla fronte<br />
1. Immagina di essere un padre in Israele ai tempi di Mosè.<br />
Scrivi ciò che diresti al tuo figlio primogenito riguardo a<br />
chi egli è e <strong>per</strong>ché cose speciali vengono fatte <strong>per</strong> lui e<br />
sono altrettanto attese da lui. Dedica particolare attenzione<br />
a Esodo 13:1–3, 8–16 mentre pensi a quel<strong>lo</strong> che diresti.<br />
2. Leggi 1 Corinzi 6:10; 1 Pietro 1:18–19; 2 Nefi 2:8; 9:7–9;<br />
Dottrina e Alleanze 18:10–12 e scrivi <strong>per</strong> quali aspetti tu<br />
sei come i primogeniti d’Israele. Scrivi anche ciò che<br />
puoi fare <strong>per</strong> ricordare sempre quel<strong>lo</strong> che il Signore ha<br />
fatto e dimostrare la tua gratitudine <strong>per</strong> la redenzione<br />
che Egli ha o<strong>per</strong>ato tramite la Sua espiazione.
Uno dei benefici che scaturiscono<br />
dalle prove che affrontiamo<br />
in questa vita è che esse<br />
spesso ci stimolano a rivolgerci<br />
al Signore <strong>per</strong> avere il<br />
Suo aiuto (vedere Ether 12:27).<br />
Quando riceviamo il potere<br />
e l’aiuto del Signore, cresce la<br />
nostra fede nel confidare in<br />
Lui <strong>per</strong> le prove future. Dobbiamo<br />
ricordare che nella<br />
maggior parte dei casi l’aiuto divino si ottiene soltanto dopo<br />
aver esercitato la fede, facendo prima tutto il possibile<br />
(vedere Ether 12:6). Quando questo aiuto ci <strong>per</strong>viene, generalmente<br />
avviene in una maniera che ci aiuta a vedere la<br />
mano del Signore.<br />
In Esodo 13:17–18 il Signore dice a Mosè in quale direzione<br />
condurre i figlioli d’Israele sulla via verso la terra promessa.<br />
Egli disse che non avrebbe guidato gli Israeliti lungo la<br />
via più diritta poiché essi non avevano ancora abbastanza<br />
fede da affrontare i Filistei, i quali avrebbero cercato di<br />
impedire <strong>lo</strong>ro di entrare nel paese. Possiamo trovare conforto<br />
nella consapevolezza che il Signore non ci dà prove più grandi<br />
di quelle che riusciamo ad affrontare (vedere 1 Nefi 3:7).<br />
Tuttavia Egli ci consente di affrontare difficoltà che sa che<br />
possiamo su<strong>per</strong>are <strong>per</strong> rafforzare la nostra fede. Esodo 14<br />
narra una di queste difficoltà. Dopo che la <strong>lo</strong>ro fede fu messa<br />
alla prova, gli Israeliti assistettero a un miraco<strong>lo</strong> che dimostrò<br />
di nuovo il potere di Dio, quando Egli li aiutò ad uscire<br />
da quella che sembrava una situazione senza s<strong>per</strong>anza.<br />
Studiare le Scritture<br />
Esodo 14<br />
L’attraversamento<br />
del Mar Rosso<br />
Studia Esodo 14 e svolgi o l’attività A o l’attività B.<br />
Dai qualche consiglio<br />
Usa idee e frasi specifiche del capito<strong>lo</strong> 14 <strong>per</strong> scrivere una<br />
lettera di consiglio a qualcuno che si è da poco convertito alla<br />
Chiesa o è diventato attivo, e che incontra difficoltà con i<br />
suoi vecchi amici e con le sue vecchie abitudini alle quali sembra<br />
voler tornare.<br />
47<br />
Effettua un abbinamento<br />
Giorni<br />
di Mosè<br />
Uscita dall’Egitto<br />
Viaggio nel deserto<br />
Attraversamento<br />
del Mar Rosso<br />
Co<strong>lo</strong>nna di nuvola<br />
e co<strong>lo</strong>nna di fuoco<br />
<strong>per</strong> vegliare,<br />
guidare e proteggere<br />
gli Israeliti.<br />
Oggi<br />
Battesimo<br />
Abbandono delle<br />
vie del mondo<br />
Ricevimento<br />
del dono del<strong>lo</strong><br />
Spirito Santo<br />
Vita in un mondo<br />
in cui le cose che<br />
promuovono la<br />
spiritualità sono<br />
difficili da trovare<br />
Abbina le voci della prima<br />
co<strong>lo</strong>nna a quelle della<br />
seconda co<strong>lo</strong>nna e spiega<br />
quale rapporto esiste tra<br />
esse. Se hai bisogno di aiuto<br />
leggi 1 Corinzi 10:1–4. Puoi<br />
scrivere 1 Corinzi 10:1–4<br />
a margine dell’inizio di<br />
Esodo 14.<br />
Come esprimi felicità e gratitudine? Cosa fai <strong>per</strong> dimostrare<br />
al Signore i tuoi sentimenti? Esodo 15 spiega che gli Israeliti<br />
scrissero e cantarono un inno al Signore dopo essere scampati<br />
miraco<strong>lo</strong>samente al Mar Rosso. Poco tempo dopo la <strong>lo</strong>ro<br />
liberazione i figli d’Israele si trovarono davanti a un’altra<br />
difficoltà. Leggi Esodo 15:22–27 <strong>per</strong> scoprire come essi<br />
affrontarono questo nuovo problema.<br />
Studiare le Scritture<br />
Esodo 15<br />
Mormorii, Parte 1<br />
Qual è il tuo inno preferito?<br />
Quando gli Israeliti erano felici e pieni di gratitudine cantavano<br />
al Signore. Quale inno ti fa sentire più vicino a Dio?<br />
Spiegane il motivo usando anche le parole dell’inno.<br />
Cosa farai in merito?<br />
1. Leggi Esodo 15:22–27 e confronta ciò che fece il popo<strong>lo</strong><br />
con quel<strong>lo</strong> che fece Mosè quando si rese conto che non<br />
c’era acqua.<br />
2. Cosa puoi imparare dai modi diversi in cui Mosè e il<br />
popo<strong>lo</strong> reagirono davanti a questa difficoltà?<br />
Attività facoltativa<br />
Leggi Esodo 15:22–27 e Alma 36:17–21 e spiega quale<br />
significato spirituale poteva avere l’es<strong>per</strong>ienza materiale<br />
fatta a Mara.
Esodo 15 dice che i figli di Israele mormoravano contro Mosè<br />
e il Signore quando si trovavano davanti alle difficoltà.<br />
Per noi è difficile capire come potessero mormorare quasi<br />
subito dopo il grande miraco<strong>lo</strong> al Mar Rosso. Tuttavia<br />
dobbiamo ricordare che nonostante la schiavitù limitasse la<br />
libertà degli Israeliti, provvedeva anche alle <strong>lo</strong>ro necessità<br />
di vita in maniera simile alla <strong>per</strong>sona che si trova in carcere.<br />
In quanto i figli di Israele avevano una libertà limitata di<br />
fare le <strong>lo</strong>ro scelte, erano spiritualmente immaturi. Poiché il<br />
Signore è interessato al nostro progresso Egli desidera –<br />
infatti richiede – che noi compiamo delle scelte. Quando<br />
abbiamo bisogno del Suo aiuto, Egli ce <strong>lo</strong> fornisce in maniera<br />
tale che ci impone di fare cose difficili che ci edificano e ci<br />
rafforzano. Mormorare contro il Signore significa dimostrare<br />
che manchiamo della fede che Egli sa essere la cosa migliore<br />
<strong>per</strong> noi.<br />
Esodo 16–17 riferisce molte «mormorazioni» dei figli<br />
d’Israele. Leggi attentamente questi capitoli e nota ciò che il<br />
Signore insegnò <strong>lo</strong>ro <strong>per</strong> rafforzarli e dare <strong>lo</strong>ro maggiore<br />
motivo di confidare in Lui.<br />
Studiare le Scritture<br />
Esodo 16<br />
Mormorii, Parte 2<br />
Qual era <strong>lo</strong> scopo della manna?<br />
1. Secondo Esodo 16:4, qual era uno degli scopi della manna?<br />
2. In base a quanto hai letto nel capito<strong>lo</strong> 16, secondo te, come<br />
poteva la manna compiere <strong>lo</strong> scopo indicato nel versetto 4?<br />
La manna era un simbo<strong>lo</strong> di Cristo<br />
Leggi Giovanni 6:31–35, 48–51 e scrivi in che modo la manna<br />
è come Gesù Cristo e in che modo noi siamo simili ai figli<br />
d’Israele. Può interessarti sa<strong>per</strong>e che in ebraico Bethlehem (la<br />
città dove nacque Gesù), significa «casa del pane».<br />
Contro chi ti lamenti veramente?<br />
Quando mormori contro i tuoi dirigenti, contro chi, in realtà,<br />
stai mormorando? (Vedere Esodo 16:8; DeA 84:36).<br />
48<br />
Leggi Esodo 17 e tieni presente questo fatto. Aver sete e fame<br />
non è peccato. Per quale motivo dunque il Signore era adirato<br />
contro i figli d’Israele?<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Esodo 17 e svolgi l’attività A o l’attività B.<br />
Cosa diresti?<br />
Esodo 17<br />
Mormorii, Parte 3<br />
Se ti fossero dati cinque minuti <strong>per</strong> parlare agli Israeliti<br />
dopo gli avvenimenti descritti in Esodo 17, cosa diresti <strong>lo</strong>ro<br />
e <strong>per</strong>ché?<br />
Come avviene oggi?<br />
Confronta ciò che il popo<strong>lo</strong> voleva fare al profeta Mosè,<br />
secondo il versetto Esodo 17:4, con quel<strong>lo</strong> che Aaronne e Hur<br />
fecero <strong>per</strong> Mosè, come si legge nei versetti 10–13.<br />
Esodo 18<br />
Aiutare Mosè<br />
a non esaurirsi<br />
Come reagisci quando le <strong>per</strong>sone ti criticano? E se hanno<br />
ragione? Accetti le <strong>lo</strong>ro opinioni e cambi, oppure contesti le<br />
<strong>lo</strong>ro asserzioni <strong>per</strong> salvare la faccia? Mosè era un grande<br />
profeta a capo del popo<strong>lo</strong>. Nota tuttavia cosa accadde nel capito<strong>lo</strong><br />
di Esodo 18 quando qualcuno criticò il modo in cui<br />
Mosè agiva e propose come egli poteva cambiare. In questo<br />
caso la <strong>per</strong>sona che criticava Mosè non aveva nulla da<br />
guadagnare <strong>per</strong>sonalmente; era soltanto interessato ad aiutare<br />
qualcuno cui voleva bene.
Studiare le Scritture<br />
Mosè cercava di fare tutto da so<strong>lo</strong>.<br />
Militare<br />
Giosuè<br />
Il Signore mostrò a Mosè l’organizzazione della guida dei figli<br />
d’Israele.<br />
Capo di<br />
100<br />
Capo di<br />
10<br />
Capo di<br />
100<br />
Capo di<br />
10<br />
Aiutare Mosè a non esaurirsi<br />
Situazione<br />
Perché c’è una<br />
difficoltà<br />
Soluzione<br />
proposta<br />
Capo di<br />
10<br />
Benefici<br />
dell’attuazione<br />
della soluzione<br />
Cosa fece Mosè<br />
Giudice<br />
Mosè<br />
Scritture<br />
Mosè<br />
Capo di<br />
1.000<br />
Capo di<br />
100<br />
Capo di<br />
50<br />
Offerte<br />
Mosè<br />
Capo di<br />
100<br />
Capo di<br />
10<br />
Capo di<br />
100<br />
Capo di<br />
10<br />
Capo<br />
Mosè<br />
Ecclesiastico<br />
Mosè<br />
Istruzione<br />
Mosè<br />
Viaggi<br />
Mosè<br />
Capo<br />
Mosè<br />
Capo di<br />
1.000<br />
Capo di<br />
100<br />
Capo di<br />
10<br />
Benessere<br />
Mosè<br />
Programmazione<br />
Mosè<br />
Capo di<br />
100<br />
Capo di<br />
10<br />
Politica<br />
Mosè<br />
Capo di<br />
1.000<br />
Capo di<br />
100<br />
Capo di<br />
50<br />
Capo di<br />
10<br />
Prepara un diagramma<br />
come quel<strong>lo</strong> proposto<br />
nel testo e inserisci le informazioni<br />
richieste sulla<br />
base di quanto hai letto in<br />
Esodo 18:13–26.<br />
Cosa impariamo dall’esempio<br />
di Mosè?<br />
Capo di<br />
100<br />
Capo di<br />
10<br />
Portavoce<br />
Aaronne<br />
Cosa impariamo riguardo a Mosè dal modo in cui reagì<br />
davanti alle critiche di Jethro?<br />
Capo di<br />
100<br />
Capo di<br />
10<br />
49<br />
Mosè si trovava sul Monte<br />
Sinai quando il Signore <strong>lo</strong><br />
chiamò a liberare gli Israeliti<br />
dalla schiavitù d’Egitto<br />
(vedere Esodo 3). Il Signore<br />
promise a Mosè che dopo che<br />
avesse guidato i figli d’Israele<br />
fuori d’Egitto, essi avrebbero<br />
servito Dio su quel monte<br />
(vedere Esodo 3:12). Dopo il<br />
miraco<strong>lo</strong> al Mar Rosso Mosè<br />
scrisse un inno in cui diceva che il Signore aveva guidato gli<br />
Israeliti fuori d’Egitto in modo che potessero arrivare nel<br />
«santuario» che è il monte del Suo retaggio (Esodo 15:17).<br />
Fin dal tempo in cui Mosè era stato chiamato come profeta,<br />
faceva parte del piano di Dio guidare i figli d’Israele al Monte<br />
Sinai, un luogo reso santo dal Signore. Secondo Dottrina e<br />
Alleanze, Mosè cercò di portare il suo popo<strong>lo</strong> alla presenza del<br />
Signore tramite le ordinanze del sacerdozio (vedere DeA<br />
84:19–24). Oggi possiamo dire che voleva portarli al tempio<br />
<strong>per</strong>ché ricevessero potere dall’alto. Per Mosè e <strong>per</strong> i figli<br />
d’Israele il Monte Sinai era un tempio, un luogo in cui il<br />
Signore poteva rivelarsi al Suo popo<strong>lo</strong>. Tieni presente<br />
questo fatto mentre leggi Esodo 19.<br />
Capire le Scritture<br />
Esodo 19 – L’Esodo come simbo<strong>lo</strong> del nostro<br />
viaggio di ritorno alla presenza di Dio<br />
Il seguente diagramma mostra uno schema del viaggio dei figli<br />
d’Israele come gruppo e indica come il <strong>lo</strong>ro viaggio sia un<br />
simbo<strong>lo</strong> di quel<strong>lo</strong> che facciamo <strong>per</strong> cercare di ritornare alla presenza<br />
di Dio.<br />
Mondo Battesimo<br />
Paese<br />
d’Egitto Mar<br />
Rosso<br />
Esodo 19<br />
Al Monte Sinai<br />
Spirito<br />
Viaggio attraverso<br />
il mondo<br />
Santo verso Dio Tempio<br />
Nuvola e<br />
co<strong>lo</strong>nna<br />
di fuoco<br />
Deserto<br />
Monte<br />
Sinai<br />
Regno<br />
celeste<br />
Terra<br />
promessa<br />
Limiti stabiliti <strong>per</strong> tenere <strong>lo</strong>ntano il popo<strong>lo</strong> dalla<br />
presenza di Dio sino a quando sarà degno.
Studiare le Scritture<br />
Mosè sale e scende dal Monte Sinai<br />
Esodo 19 contiene la storia delle tre occasioni in cui Mosè salì<br />
e scese dal Monte Sinai. Mosè salì sul Sinai <strong>per</strong> parlare con il<br />
Signore, quindi scese dal monte <strong>per</strong> comunicare le parole del<br />
Signore al popo<strong>lo</strong>. Nel contempo, Mosè cercò di preparare<br />
il popo<strong>lo</strong> ad essere sufficientemente degno di salire anch’esso<br />
sul monte e comunicare con il Signore. Il seguente diagramma<br />
ti aiuterà a disporre nel giusto ordine gli avvenimenti riportati<br />
in questo capito<strong>lo</strong>, descrivendo i viaggi che Mosè fece su<br />
e giù <strong>per</strong> il Sinai.<br />
Riassumi cosa accadde in ognuna delle occasioni sopra<br />
indicate. Leggi in Esodo 20–23; 24:1–8 cosa accadde<br />
nell’occasione successiva in cui Mosè salì sul Monte Sinai.<br />
Primo viaggio Secondo viaggio Terzo viaggio<br />
Versetti<br />
7– 8<br />
Sul Sinai<br />
Versetti<br />
3–6<br />
Giù dal<br />
popo<strong>lo</strong><br />
Versetti<br />
9–13<br />
Versetti<br />
14–20<br />
Sul Sinai<br />
Giù dal<br />
popo<strong>lo</strong><br />
Versetti<br />
20–24<br />
Preparati <strong>per</strong> andare al tempio<br />
L’anziano J. Ballard Washburn, membro dei Settanta, disse:<br />
«Non possiamo andare alla Sua santa casa indegnamente<br />
senza richiamare su di noi il giudizio di Dio. Non possiamo<br />
farci beffe di Dio» (La Stella, luglio 1995, 13).<br />
1. Elenca i principi che Mosè o il Signore enunciano<br />
in Esodo 19 che sottolineano l’importanza del concetto<br />
esposto dall’anziano Washburn.<br />
2. Perché è importante essere degni prima di entrare<br />
nel tempio? (Vedere l’elemento importante descritto<br />
in DeA 97:15–17).<br />
Esodo 20<br />
Versetti<br />
25<br />
Sul Sinai<br />
I dieci comandamenti<br />
Giù dal<br />
popo<strong>lo</strong><br />
In una delle tre volte che Mosè salì sul Monte Sinai (vedere<br />
Esodo 19), Dio gli comunicò i dieci comandamenti che<br />
leggiamo in Esodo 20. Questi insegnamenti sono conosciuti<br />
come i Dieci Comandamenti. Il Signore in seguito disse<br />
50<br />
che i Dieci Comandamenti sono le «parole del patto», ossia i<br />
requisiti che dobbiamo osservare <strong>per</strong> ricevere l’alleanza<br />
(vedere Esodo 34:28). Di conseguenza i Dieci Comandamenti<br />
furono dati agli Israeliti come prescrizioni da osservare prima<br />
che fosse <strong>lo</strong>ro consentito di salire sul Monte Sinai. I Dieci<br />
Comandamenti a quel tempo erano molto simili alle norme<br />
richieste oggi <strong>per</strong> ottenere una raccomandazione <strong>per</strong> il<br />
tempio.<br />
In seguito i Dieci Comandamenti furono scritti su tavole di<br />
pietra poste nell’arca dell’alleanza (di cui leggerai in seguito)<br />
e chiamati «Testimonianza». Avere una testimonianza<br />
dei principi contenuti nei Dieci Comandamenti è indispensabile<br />
<strong>per</strong> capire i principi del Vange<strong>lo</strong> che il Salvatore e<br />
il profeta Joseph Smith esposero in seguito (vedere Deuteronomio<br />
10:1–5).<br />
L’anziano Bernard P.Brockbank, Assistente al Quorum dei<br />
Dodici Apostoli, disse: «I Dieci Comandamenti dati da<br />
Dio sono ancora alla base del modo di vivere di Dio e una parte<br />
fondamentale del vange<strong>lo</strong> del Regno. Il modo in cui noi<br />
viviamo e rispettiamo il Signore e i Suoi comandamenti nella<br />
casa è collegato al grado di g<strong>lo</strong>ria che otterremo nell’aldilà.<br />
Se tutta l’umanità vivesse secondo i Dieci Comandamenti<br />
avremmo rispetto di noi stessi, pace, amore e felicità su<br />
tutta la terra» (La Stella, luglio 1972, 302).<br />
Studiare le Scritture<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Esodo 20:3–17<br />
Il quarto e quinto comandamento (vedere Esodo 20:8–12),<br />
spiegano quel<strong>lo</strong> che dobbiamo fare. Gli altri comandamenti<br />
spiegano quel<strong>lo</strong> che non dobbiamo fare. Riscrivi questi<br />
comandamenti di negazione in forma di comandamenti di<br />
affermazione in modo che tu possa meglio individuare<br />
i modi in cui osservare ognuno di essi.<br />
Che cosa pensi?<br />
Quale dei Dieci Comandamenti, secondo te, il mondo deve<br />
osservare più fedelmente oggi? Perché?<br />
Come reagirono?<br />
1. Cosa fecero i figli d’Israele dopo aver udito e veduto<br />
le cose di cui si parla in Esodo 19–20? (Vedere anche<br />
Esodo 20:18–21).<br />
2. Perché, secondo te, alcune <strong>per</strong>sone scelgono di non<br />
avvicinarsi di più a Dio o di <strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanarsi da Lui?
Esodo 21–23 contiene applicazioni specifiche, caso <strong>per</strong> caso,<br />
delle leggi di Dio. Per esempio: Non uccidere, è uno dei Dieci<br />
Comandamenti; ma cosa succede se causi gravi ferite a una<br />
<strong>per</strong>sona? O cosa succede se uccidi un animale invece di un<br />
essere umano? Esodo 21–23 prende in considerazione molti<br />
casi simili e descrive anche il castigo che può essere inflitto<br />
<strong>per</strong> la violazione di un comandamento. Il castigo inflitto è la<br />
pena massima <strong>per</strong> la violazione e non è necessariamente automatica.<br />
Questo principio dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> fu sostituito<br />
dal vange<strong>lo</strong> di Gesù Cristo (vedere Matteo 5:38–48).<br />
In Esodo 20–23 Mosè spiega<br />
le leggi di Dio ai figli d’Israele.<br />
Perché potessero progredire<br />
ulteriormente essi dovevano<br />
prima impegnarsi a osservare<br />
dette leggi. Esodo 24 spiega<br />
l’impegno che gli Israeliti presero<br />
<strong>per</strong> prepararsi a ricevere<br />
le leggi su<strong>per</strong>iori associate<br />
al tempio. Di conseguenza il<br />
Signore chiamò di nuovo Mosè sul Monte Sinai una quarta<br />
volta <strong>per</strong> ricevere ulteriori informazioni riguardo alle ordinanze<br />
che avrebbero consentito al popo<strong>lo</strong> di accedere alla Sua<br />
presenza.<br />
Capire le Scritture<br />
Esodo 24<br />
Egli non mise la mano<br />
addosso (v. 11) – Il potere di<br />
Dio non colpì gli Israeliti.<br />
Di solito vedere Dio sarebbe<br />
Esodo 21–23<br />
Occhio <strong>per</strong> occhio,<br />
dente <strong>per</strong> dente<br />
Esodo 24<br />
Settanta anziani<br />
vedono Dio<br />
stato più di quanto essi<br />
avrebbero potuto sopportare.<br />
Ministro (v. 13) – Aiutante<br />
51<br />
Studiare le Scritture<br />
Quanto sono importanti le alleanze?<br />
1. Dopo che Mosè ebbe dato al popo<strong>lo</strong> le leggi di Dio, cosa<br />
s’impegnarono a fare gli Israeliti? (Vedere Esodo 24:3–8).<br />
2. Secondo Esodo 24:9–11, cosa accadde ai settanta anziani<br />
d’Israele <strong>per</strong> il fatto di aver stretto questa alleanza?<br />
3. Cosa ha promesso il Signore che accadrà se fai delle alleanze<br />
con Lui e tieni fede ad esse? (Vedere Mosia 18:8–10;<br />
DeA 20:77, 79). Che rapporto hanno queste promesse con<br />
quel<strong>lo</strong> che accadde a Mosè e ai settanta anziani?<br />
Esodo 25–27, 30<br />
Il tabernaco<strong>lo</strong><br />
Esodo 25–27, 30 contiene le istruzioni del Signore a Mosè<br />
riguardo alla costruzione del tabernaco<strong>lo</strong>. Il tabernaco<strong>lo</strong><br />
era un luogo sacro <strong>per</strong> i figli d’Israele, proprio come il tempio<br />
è un luogo sacro <strong>per</strong> noi oggi. Questo tabernaco<strong>lo</strong> era fatto<br />
in modo che si potesse trasportare di luogo in luogo poiché<br />
i figli d’Israele si muovevano spesso durante il <strong>lo</strong>ro soggiorno<br />
nel deserto. Le istruzioni <strong>per</strong> la costruzione del tabernaco<strong>lo</strong><br />
sono molto dettagliate e ci aiutano a capire che ogni aspetto<br />
del tempio è importante <strong>per</strong> il Signore ai fini dell’ammaestramento<br />
e dell’ispirazione che elargisce al Suo popo<strong>lo</strong>. La<br />
struttura e l’arredamento del tempio ci insegnano i principi<br />
importanti che infondono in noi il desiderio di sentirci più<br />
vicini a Lui e di osservare i Suoi comandamenti. I seguenti<br />
diagrammi del tabernaco<strong>lo</strong> ne identificano ogni oggetto o<br />
elemento. Vi sono anche alcuni suggerimenti su ciò che<br />
questi elementi ci insegnano di Dio e del Suo piano <strong>per</strong> i<br />
Suoi figli.<br />
Le informazioni contenute in Esodo 25–27, 30 riguardanti il<br />
tabernaco<strong>lo</strong> sostituiscono le sezioni intitolate «Capire le<br />
Scritture» e «Studiare le Scritture». Ogni voce sotto proposta<br />
comprende un’attività di <strong>studio</strong> delle Scritture che devi<br />
svolgere nel tuo quaderno <strong>per</strong> capire meglio come il tabernaco<strong>lo</strong><br />
e i suoi arredi espongano principi del Vange<strong>lo</strong>.<br />
Tabernaco<strong>lo</strong>
Presenza di Dio<br />
Angeli custodi<br />
(guardiani)<br />
Preghiera<br />
Vivere grazie alla<br />
luce del<strong>lo</strong> Spirito<br />
e alla carne e al<br />
sangue di Cristo.<br />
Battesimo e remissione<br />
dei peccati<br />
Obbedienza<br />
e sacrificio<br />
Soltanto alle <strong>per</strong>sone autorizzate<br />
era consentito di toccare l’arca dell’alleanza<br />
(vedere Esodo 25:10–22),<br />
<strong>per</strong>ciò essa era munita di stanghe<br />
in modo da poterla trasportare.<br />
Dentro l’arca c’erano le tavole di<br />
pietra contenenti la legge scritta<br />
Arca dell’alleanza dal Signore. In seguito furono messi<br />
nell’arca anche un vaso di manna e la verga di Aaronne che<br />
era sbocciata. Il co<strong>per</strong>chio rappresentava la presenza di Dio e<br />
veniva chiamato propiziatorio. Una volta l’anno il sacerdote<br />
celebrava un’ordinanza davanti al propiziatorio <strong>per</strong> espiare <strong>per</strong><br />
il popo<strong>lo</strong> (vedere le informazioni riguardanti Levitico 16 a<br />
pagina 60). Cosa disse il Signore a Mosè in Esodo 25:22<br />
riguardo al propiziatorio?<br />
La tavola dei pani<br />
della presentazione<br />
Il candelabro sacro<br />
Santo dei Santi<br />
(vedere Esodo 25:22)<br />
•••••••<br />
Ve<strong>lo</strong><br />
Celeste<br />
Arca dell’alleanza<br />
(vedere Esodo 25:10–22)<br />
Altare dei profumi<br />
(vedere Esodo 30:1–10)<br />
Tavola dei pani della presentazione<br />
(vedere Esodo 25:23–30)<br />
Terrestre<br />
Candelabro sacro<br />
(menorah; vedere Esodo 25:31–40)<br />
Luogo santo<br />
Conca di rame<br />
(vedere Esodo 30:17–21)<br />
Teleste<br />
Altare principale o altare degli<br />
o<strong>lo</strong>causti (vedere Esodo 27:1–8)<br />
Cortile esterno<br />
Sulla tavola dei pani della presentazione<br />
(vedere Esodo 25:23–30)<br />
c’erano dodici grossi pani. Il pane<br />
veniva cambiato ogni sabato e<br />
consumato dai sacerdoti. Anche<br />
se l’Esodo non <strong>lo</strong> dice, la tradizione<br />
ebraica sostiene che sul tavo<strong>lo</strong><br />
veniva posto anche del vino. Cosa<br />
possono rappresentare il pane e il<br />
vino?<br />
Il candelabro (vedere Esodo<br />
25:31–40) è un simbo<strong>lo</strong> famoso della<br />
fede ebraica ed è spesso chiamato<br />
con il suo nome ebraico menorah.<br />
I sette calici del candelabro venivano<br />
riempiti con olio d’oliva puro,<br />
in ogni calice c’era uno stoppino<br />
che veniva acceso. Il numero<br />
sette rappresenta tra gli ebrei<br />
52<br />
l’insieme o la <strong>per</strong>fezione. Il paralle<strong>lo</strong> con la parabola delle<br />
dieci vergini narrata da Gesù ci dà un’indicazione di cosa rappresenta<br />
l’olio in una lampada (vedere Matteo 25:1–13;<br />
DeA 45:56–59). Scrivi quel<strong>lo</strong> che, secondo te, l’olio simbolizza.<br />
Altare principale o<br />
altare degli o<strong>lo</strong>causti<br />
Tutti gli o<strong>lo</strong>causti venivano offerti<br />
su questo altare (vedere Esodo<br />
27:1–8). Il sacrificio era la prima cosa<br />
che una <strong>per</strong>sona faceva quando<br />
entrava nel tabernaco<strong>lo</strong> se desiderava<br />
progredire oltre. Cosa chiede<br />
il Signore in sacrificio al Suo popo<strong>lo</strong>,<br />
oggi? (Vedere 3 Nefi 9:19–20).<br />
Quali principi e ordinanze fonda-<br />
mentali del Vange<strong>lo</strong> rappresentavano questo altare? (vedere<br />
il quarto Artico<strong>lo</strong> di fede). L’anziano Neal A. Maxwell ha detto:<br />
«Il vero sacrificio <strong>per</strong>sonale non è mai stato quel<strong>lo</strong> di mettere<br />
un animale sull’altare. È invece la vo<strong>lo</strong>ntà di mettere sull’altare<br />
l’animale che c’è in noi <strong>per</strong> lasciar<strong>lo</strong> consumare! Questo è<br />
‹il sacrificio [al Signore] di un cuore spezzato e di uno spirito<br />
contrito› (3 Nefi 9:20)» (Rinnegate ogni empietà, La Stella,<br />
luglio 1995, 81).<br />
L’altare dei profumi<br />
Carboni accesi venivano posti<br />
sull’altare dei profumi (vedere<br />
Esodo 30:1–10) ogni mattina<br />
e sera quando il sommo sacerdote<br />
bruciava l’incenso. Leggi Salmi 141:2;<br />
Apocalisse 5:8; 8:3–4 e spiega<br />
cosa rappresentava, secondo te,<br />
quest’altare.<br />
I sacerdoti usavano la conca di rame<br />
<strong>per</strong> le abluzioni (vedere Esodo<br />
30:18–21) <strong>per</strong> prepararsi ad entrare<br />
nei luoghi santi del tabernaco<strong>lo</strong>.<br />
Al tempo di Mosè la conca era semplicemente<br />
un grosso bacile;<br />
tuttavia quando costruì un tempio<br />
La conca di rame <strong>per</strong>manente, Sa<strong>lo</strong>mone pose la<br />
conca sulla schiena di dodici buoi. Secondo te, cosa cercava di<br />
insegnare il Signore al Suo popo<strong>lo</strong> mettendo la conca davanti<br />
all’ingresso dei luoghi più santi del tabernaco<strong>lo</strong>?<br />
Esodo 28–29<br />
I sacerdoti nel tempio<br />
Esodo 28–29 contiene le rivelazioni del Signore a Mosè<br />
riguardo ai sacerdoti che lavoravano nel tabernaco<strong>lo</strong> <strong>per</strong><br />
celebrare le ordinanze <strong>per</strong> il popo<strong>lo</strong>. Queste rivelazioni com-
prendono istruzioni su come mettere a parte e consacrare<br />
i sacerdoti, cosa dovevano indossare e quali sono alcuni dei<br />
doveri che svolgevano. Come nel caso del tabernaco<strong>lo</strong>,<br />
un’analisi del simbolismo di quanto veniva fatto può insegnarci<br />
altre cose riguardo al Vange<strong>lo</strong> e a quel<strong>lo</strong> che il<br />
Signore si aspetta da noi.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Esodo 28–29 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Come venivano chiamati?<br />
Leggi Esodo 28:1; Ebrei 5:1, 4; il quinto Artico<strong>lo</strong> di fede.<br />
Spiega come Aaronne e i suoi figli furono chiamati ad essere<br />
sacerdoti e <strong>per</strong>ché il modo in cui furono chiamati è uno<br />
schema <strong>per</strong> tutti co<strong>lo</strong>ro che ricevono l’ufficio del sacerdozio<br />
nella Chiesa.<br />
Descrivi una cerimonia sacra<br />
Esodo 29:1–21 descrive come veniva consacrato o messo a<br />
parte un sacerdote <strong>per</strong> il lavoro nel tabernaco<strong>lo</strong>. Descrivi<br />
la cerimonia, spiegando cosa accadde secondo i seguenti<br />
versetti:<br />
• Primo avvenimento (vedere v. 4)<br />
• Secondo avvenimento (vedere vv. 5–6)<br />
• Terzo avvenimento (vedere v. 7)<br />
• Quarto avvenimento (vedere vv. 10–14)<br />
• Quinto avvenimento (vedere vv. 15–18)<br />
• Sesto avvenimento (vedere vv. 19–21)<br />
Efod<br />
(vedere Esodo 28:6–12)<br />
Pettorale<br />
(vedere Esodo 28:15–30)<br />
Manto<br />
(vedere Esodo 28:31–35)<br />
Mitria<br />
(vedere Esodo 28:36–38)<br />
53<br />
Cos’è il simbolismo?<br />
Le orecchie, le mani e i piedi di Aaronne e dei suoi figli furono<br />
consacrati con il sangue. Sappiamo che il sangue simbolizza<br />
l’espiazione di Gesù Cristo, che ha il potere di santificarci.<br />
Cosa simbolizzano le orecchie, le mani e i piedi, e cosa ci insegna<br />
questo simbolismo su come prepararci <strong>per</strong> svolgere il<br />
lavoro di tempio?<br />
Esodo 31<br />
Gli uomini chiamati<br />
a lavorare alla costruzione<br />
del tabernaco<strong>lo</strong><br />
Esodo 31 descrive come il Signore chiamò artigiani es<strong>per</strong>ti a<br />
costruire il tabernaco<strong>lo</strong> e i suoi arredi. Perché il regno di<br />
Dio progredisca sono necessari diversi tipi di talenti. Perciò la<br />
capacità nel costruire, nel creare o<strong>per</strong>e d’arte, nel condurre<br />
bene gli affari, ecc., sono tutte cose che possono favorire l’edificazione<br />
del regno di Dio quando dedichiamo a Lui questi<br />
talenti. Esodo 31 contiene anche il memento del Signore a<br />
Israele di trattenersi dal lavorare nel Suo santo giorno – anche<br />
se si trattava di lavorare alla costruzione del tabernaco<strong>lo</strong>.<br />
Esodo 32<br />
Il vitel<strong>lo</strong> d’oro<br />
Esodo 24, racconta che Mosè salì sul Sinai e comunicò con il<br />
Signore <strong>per</strong> quaranta giorni. Mosè ricevette così le rivelazioni<br />
che si trovano in Esodo 25–31. Prima che Mosè salisse<br />
sul monte i figli d’Israele si erano impegnati con Dio ad<br />
osservare i comandamenti rivelati <strong>lo</strong>ro sino a quel tempo<br />
tramite Mosè, compresi i Dieci Comandamenti. Come<br />
abbiamo già menzionato, l’impegno degli Israeliti a osservare<br />
i Dieci Comandamenti era importante <strong>per</strong>ché potessero<br />
ricevere le benedizioni più grandi che Mosè aveva chiesto al<br />
Signore sul Monte Sinai. Se gli Israeliti avessero violato<br />
i Dieci Comandamenti avrebbero <strong>per</strong>duto le ulteriori<br />
benedizioni che il Signore desiderava elargire <strong>lo</strong>ro. Sfortunatamente<br />
questo è esattamente ciò che accadde.
Capire le Scritture<br />
Esodo 32:26 – «Chiunque è <strong>per</strong> l’Eterno»<br />
L’anziano George Albert Smith, a quel tempo componente del<br />
Quorum dei Dodici Apostoli, sottolineò l’importanza di<br />
rimanere dalla parte del Signore: «C’è una linea di divisione<br />
ben definita che separa il territorio del Signore da quel<strong>lo</strong> di<br />
Lucifero. Se viviamo dalla parte del Signore, Lucifero non può<br />
venire a sedurci, ma se attraversiamo la linea e entriamo nel<br />
suo territorio ci mettiamo in suo potere. Osservando i comandamenti<br />
del Signore rimaniamo al sicuro dalla Sua parte, ma se<br />
disobbediamo ai Suoi comandamenti attraversiamo vo<strong>lo</strong>ntariamente<br />
la linea <strong>per</strong> entrare nella zona delle tentazioni e richiamiamo<br />
su di noi la distruzione che là è sempre presente. Sapendo<br />
questo, quanto dovremmo essere ansiosi di stare sempre<br />
dalla parte del Signore» («Our M. I. A.», Improvement Era,<br />
maggio 1935, 278).<br />
Studiare le Scritture<br />
Avevano la memoria corta?<br />
Leggi Esodo 20:3–6; 24:3; 32:1–6, 8 e rispondi alle seguenti<br />
domande:<br />
1. Quale dei Dieci Comandamenti i figli d’Israele violarono<br />
secondo Esodo 32?<br />
2. Secondo te, <strong>per</strong>ché si comportarono in quel modo?<br />
Applica il principio<br />
1. In quali modi le <strong>per</strong>sone oggi sono tentate di diventare<br />
impazienti nei confronti del modo in cui Dio fa le cose e<br />
quindi di violare i Suoi comandamenti?<br />
2. Perché questa mancanza di pazienza può essere considerata<br />
l’adorazione di un falso dio?<br />
Impara cos’è il peccato e il<br />
pentimento<br />
In Esodo 32:19–29, Mosè chiama rapidamente il popo<strong>lo</strong> al<br />
pentimento. Dal modo in cui Mosè agì e da ciò che accadde,<br />
quali lezioni possiamo imparare riguardo agli effetti del<br />
peccato e ai requisiti del pentimento?<br />
Esodo 33<br />
Mosè vede di nuovo<br />
il Signore<br />
Poiché violarono la <strong>lo</strong>ro alleanza con il Signore adorando il<br />
vitel<strong>lo</strong> d’oro, i figli d’Israele si resero indegni della presenza<br />
del Signore tra <strong>lo</strong>ro. Il Signore tuttavia non abbandonò il Suo<br />
54<br />
popo<strong>lo</strong>. Anche se i figli d’Israele non potevano stare alla<br />
Sua presenza, in Esodo 32:34 il Signore promette che il Suo<br />
ange<strong>lo</strong> sarebbe andato con <strong>lo</strong>ro sino alla terra promessa.<br />
Esodo 33 contiene il resoconto di episodi che illustrano la differenza<br />
tra il rapporto degli Israeliti con il Signore e il<br />
rapporto che con Lui aveva Mosè. Questa differenza deve<br />
indurci a chiederci se desideriamo le benedizioni del Signore<br />
e vogliamo ado<strong>per</strong>arci <strong>per</strong> ottenerle, oppure se lasceremo che<br />
siano i profeti e gli altri dirigenti della Chiesa a fare<br />
importanti es<strong>per</strong>ienze spirituali. Se desideriamo ricevere<br />
tutte le benedizioni del Signore, che cosa dobbiamo fare?<br />
Studiare le Scritture<br />
Cosa <strong>per</strong>dettero?<br />
1. Nota le parole che il Signore usa nei versetti 3 e 5 di<br />
Esodo 33 <strong>per</strong> descrivere i figli d’Israele. Probabilmente<br />
vorrai sottolineare queste parole nelle tue Scritture.<br />
Cosa simbolizzano queste parole?<br />
2. Secondo i versetti 7–11, quali benedizioni <strong>per</strong>dettero i figli<br />
d’Israele a causa dell’atteggiamento sopra descritto?<br />
3. Scrivi un breve esempio di come qualcuno oggi potrebbe<br />
<strong>per</strong>dere grandi benedizioni a causa di questo atteggiamento.<br />
Fai il missionario usando un versetto<br />
del programma Padronanza delle<br />
Scritture<br />
I tuoi simpatizzanti dicono di non credere alla storia della<br />
Prima Visione narrata da Joseph Smith <strong>per</strong>ché asseriscono<br />
che la Bibbia dice che l’uomo non può vedere Dio.<br />
Probabilmente ti leggeranno Esodo 32:20. Spiega come<br />
risponderesti alla <strong>lo</strong>ro asserzione usando Esodo 33:11;<br />
Esodo 33:20; TJS della <strong>Guida</strong> alle Scritture e due altri passi<br />
della Bibbia che mostrano che l’uomo in effetti può<br />
vedere Dio. Scrivi i riferimenti che trovi nelle tue Scritture<br />
accanto a Esodo 33:11.<br />
Esodo 34<br />
La legge inferiore<br />
Sul Monte Sinai Mosè ricevette dal Signore leggi, comandamenti,<br />
ordinanze e alleanze scritte su tavole di pietra.<br />
Quando Mosè scese dal Sinai e vide i figli d’Israele che adoravano<br />
il vitel<strong>lo</strong> d’oro gettò a terra le tavole che si spezzarono<br />
(vedere Esodo 32:15–19). Gli Israeliti non si erano dimostrati<br />
degni di ricevere tutto ciò che vi era scritto.
Anche noi possiamo <strong>per</strong>dere grandi benedizioni se siamo<br />
disobbedienti. Il Signore tuttavia fu paziente con i figli<br />
d’Israele e dette <strong>lo</strong>ro occasioni di pentirsi e ritornare a Lui.<br />
Poiché il Signore desidera aiutarci spesso ci dà altri comandamenti<br />
più severi che ci <strong>per</strong>mettono di pentirci e ricevere<br />
infine tutte le benedizioni che Egli desidera darci. Esodo 34<br />
contiene altri comandamenti che il Signore dette ai disobbedienti<br />
figli d’Israele.<br />
Studiare le Scritture<br />
Un aiuto dalla Traduzione di<br />
Joseph Smith<br />
Leggi nella <strong>Guida</strong> alle Scritture la traduzione di Esodo 34:1–2<br />
fatta da Joseph Smith e scrivi <strong>per</strong> quali aspetti la seconda<br />
serie di tavole era diversa dalla prima.<br />
Perché erano diverse?<br />
Leggi Mosia 13:29–30; Dottrina e Alleanze 84:19–27 e scrivi<br />
<strong>per</strong>ché la seconda serie di tavole era diversa dalla prima.<br />
Libro del Levitico<br />
Il Levitico è il terzo dei cinque Libri di Mosè (vedere «Libri<br />
della Genesi, di Mosè e di Abrahamo» a pagina 9). Noi<br />
crediamo che le istruzioni contenute nel Levitico siano state<br />
rivelate a Mosè mentre si recava sul Monte Sinai o in un<br />
momento di poco successivo agli avvenimenti descritti in Esodo,<br />
poiché parte delle istruzioni riguardano i sacrifici da offrire<br />
nel tabernaco<strong>lo</strong>. Levitico significa «avere a che fare con i Leviti».<br />
Il Signore affidò alla tribù di Levi il compito di provvedere<br />
al tabernaco<strong>lo</strong>, lavorare in esso e aiutare il resto del casato<br />
d’Israele a celebrare le ordinanze in quel luogo sacro. Una gran<br />
parte del Levitico contiene le istruzioni riguardanti le ordinanze<br />
da celebrare nel tabernaco<strong>lo</strong>, le qualifiche dei detentori del<br />
sacerdozio che avrebbero celebrato dette ordinanze e i doveri<br />
del popo<strong>lo</strong> in merito alle ordinanze stesse.<br />
Un «Manuale d’istruzione» <strong>per</strong> i Leviti<br />
Poiché il Levitico è un «Manuale d’istruzione» <strong>per</strong> i Leviti che<br />
servivano nel tabernaco<strong>lo</strong>, contiene molte istruzioni dettagliate<br />
riguardanti i diversi tipi di sacrifici e pratiche religiose che<br />
possono sembrare strane o poco conosciute al lettore moderno.<br />
Se guardi al di là di queste pratiche poco conosciute, puoi<br />
conoscere importanti principi riguardo al peccato, al pentimento,<br />
al <strong>per</strong>dono, alla santità e all’espiazione di Gesù Cristo.<br />
55<br />
Esodo 35–40 racconta come i figli d’Israele obbedirono ai<br />
comandamenti del Signore contenuti in Esodo 25–30<br />
riguardo al tabernaco<strong>lo</strong>. Gran parte di quanto è scritto in<br />
Esodo 35–40 è una ripetizione di Esodo 25–30 <strong>per</strong><br />
mostrare che gli Israeliti si sforzarono di osservare fedelmente<br />
i comandamenti del Signore.<br />
Studiare le Scritture<br />
Esodo 35–40<br />
Costruzione e dedicazione<br />
del tabernaco<strong>lo</strong><br />
Cosa accadde durante la dedicazione<br />
del tabernaco<strong>lo</strong>?<br />
Leggi Esodo 40:34–38 e scrivi cosa accadde quando il tabernaco<strong>lo</strong><br />
fu terminato.<br />
Preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> del Levitico<br />
Parte 1 Levitico 1–16<br />
QUADRO GENERALE DEL LEVITICO<br />
Capitoli Descrizione<br />
Levitico 1–7<br />
Levitico 8–10 Leggi <strong>per</strong> i detentori del sacerdozio<br />
che assistono i fedeli a<br />
fare le <strong>lo</strong>ro offerte<br />
Levitico 11–15<br />
Essere giustificati, che significa<br />
essere <strong>per</strong>donati dei peccati<br />
e diventare degni dinanzi a Dio<br />
Sacrifici che espiano <strong>per</strong> il<br />
peccato esprimono la vo<strong>lo</strong>ntà<br />
a impegnarsi verso Dio<br />
Leggi di purezza <strong>per</strong> il popo<strong>lo</strong><br />
Levitico 16 Spiegazione del giorno<br />
dell’espiazione quando tutto il<br />
casato d’Israele poteva essere<br />
purificata
Parte 2 Levitico 17–27 Santificazione<br />
Parte 3<br />
Levitico 17<br />
Levitico 18<br />
Santità <strong>per</strong>sonale<br />
Levitico 1<br />
L’o<strong>lo</strong>causto<br />
Santità nei rapporti familiari<br />
Levitico 19–20 Santità nei rapporti sociali e<br />
come congregazione<br />
Levitico 21–22<br />
Levitico 23–25<br />
Santità del sacerdozio<br />
Celebrazioni ed eventi sacri<br />
che incoraggiano la santità<br />
Levitico 26 Benefici che scaturiscono<br />
dall’obbedienza alle leggi di Dio<br />
Parte 4 Levitico 27 Consacrazione dei propri beni<br />
al Signore<br />
L’aposto<strong>lo</strong> Pao<strong>lo</strong> spiegò che la legge di Mosè era un «pedagogo<br />
<strong>per</strong> condurci a Cristo» (Galati 3:24). In altre parole<br />
<strong>lo</strong> scopo della legge di Mosè era quel<strong>lo</strong> di aiutare gli Israeliti a<br />
concentrare la <strong>lo</strong>ro attenzione sui principi che li avrebbero<br />
guidati a Gesù Cristo (vedere Giacobbe 4:4–5; Giarom 1:11;<br />
Alma 34:13–14). La legge di Mosè era molto severa e richiedeva<br />
molti riti specifici che avevano <strong>lo</strong> scopo di aiutare i<br />
figli d’Israele a ricordare continuamente Dio e il <strong>lo</strong>ro dovere<br />
verso di Lui. Per esempio, uccidere un animale come<br />
sacrificio <strong>per</strong> il peccato ricordava a un individuo che le conseguenze<br />
del peccato sono «mortali». D’altra parte, l’animale<br />
innocente che moriva al posto della <strong>per</strong>sona che aveva peccato<br />
serviva anche come simbo<strong>lo</strong> di quel<strong>lo</strong> che sarebbe avvenuto<br />
quando il Salvatore innocente sarebbe venuto sulla terra e<br />
avrebbe versato il Suo sangue <strong>per</strong> noi, salvandoci dal peccato.<br />
Levitico 1 impartisce istruzioni <strong>per</strong> l’o<strong>lo</strong>causto. Il sacerdote<br />
faceva questa offerta due volte al giorno. Anche le singole<br />
<strong>per</strong>sone potevano offrire un o<strong>lo</strong>causto <strong>per</strong> dimostrare la <strong>lo</strong>ro<br />
devozione e impegno verso Dio. Molte delle istruzioni<br />
riguardanti l’o<strong>lo</strong>causto sono le stesse delle altre offerte spiegate<br />
nel Levitico. La più grande differenza tra l’o<strong>lo</strong>causto e<br />
le altre offerte è che nel fare un o<strong>lo</strong>causto tutto l’animale<br />
veniva bruciato sull’altare <strong>per</strong> simbolizzare il totale impegno<br />
o resa a Dio.<br />
Mentre leggi, pensa ai diversi modi in cui l’o<strong>lo</strong>causto può<br />
istruirci in merito all’espiazione di Gesù Cristo e come esso<br />
ricordava agli Israeliti il <strong>lo</strong>ro dovere verso Dio.<br />
56<br />
Studiare le Scritture<br />
Cerca i simboli del pentimento<br />
Sottolinea i requisiti specifici <strong>per</strong> l’o<strong>lo</strong>causto descritti in Levitico<br />
1:1–9 che si trovano elencati nel seguente diagramma.<br />
Trascrivi il diagramma nel tuo quaderno e spiega che cosa ci<br />
insegna ogni elemento dell’o<strong>lo</strong>causto riguardo al pentimento<br />
tramite l’espiazione di Gesù Cristo.<br />
Requisito<br />
Devi fare la tua offerta (vedere<br />
Levitico 1:2), ossia non puoi<br />
offrire una cosa che appartiene<br />
ad altri.<br />
Devi offrire un animale<br />
«maschio senza difetto» (v. 3).<br />
Devi prima portare la tua<br />
offerta «all’ingresso della<br />
tenda di convegno»,<br />
tenda che rappresenta il luogo<br />
in cui dimora Dio (v. 3).<br />
Devi porre la mano sulla testa<br />
dell’animale sacrificale<br />
e quindi uccider<strong>lo</strong> tu stesso<br />
(vedere vv. 4–5).<br />
Devi scuoiare l’offerta<br />
(vedere v. 6).<br />
I sacerdoti pongono sull’altare<br />
la «testa», il «grasso»,<br />
le «interiora» e le «gambe»<br />
(vv. 8–9).<br />
Il sacrificio viene completamente<br />
consumato dal fuoco<br />
(vedere v. 9).<br />
Quel<strong>lo</strong> che impari riguardo<br />
al pentimento o espiazione<br />
di Gesù Cristo<br />
Levitico 1:8–9 parla dell’offerta di varie parti del corpo<br />
dell’animale. Il capo rappresenta i nostri pensieri. Le gambe<br />
rappresentano il nostro procedere o la direzione nella<br />
quale stiamo andando. Le «interiora» rappresentano i nostri<br />
sentimenti, desideri e motivazioni. Il grasso rappresenta<br />
la nostra forza e salute. Cosa simbolizzano le azioni descritte<br />
nei versetti 8–9? (Vedere anche DeA 59:5).
Levitico 2–7 descrive dettagliatamente i diversi sacrifici che<br />
gli Israeliti dovevano offrire. Levitico 2 descrive l’offerta di<br />
fior di farina, ossia l’oblazione. Levitico 3 descrive il sacrificio<br />
di azioni di grazie. Levitico 4–5 descrive i vari tipi di sacrifici<br />
<strong>per</strong> i peccati e le trasgressioni. Levitico 6–7 contiene ulteriori<br />
istruzioni riguardanti tutte le varie offerte.<br />
Studiare le Scritture<br />
Levitico 2–7<br />
Altre offerte<br />
La legge del sacrificio<br />
I sacrifici descritti in Levitico non sono più richiesti ai<br />
membri della Chiesa, oggi. Tuttavia i principi raffigurati dai<br />
sacrifici sono ancora validi e devono fare parte della nostra<br />
vita se vogliamo godere del favore di Dio.<br />
1. Leggi 3 Nefi e scrivi ciò che il Signore disse dobbiamo<br />
sacrificare invece degli animali.<br />
2. Cita alcuni esempi di come, secondo te, puoi fare ciò che<br />
Gesù comanda in 3 Nefi 9:19–20.<br />
Levitico 8–9<br />
Consacrazione di Aaronne<br />
e dei suoi figli<br />
Levitico 8–9 descrive l’effettiva messa a parte di Aaronne e<br />
dei suoi figli <strong>per</strong> il servizio nel tabernaco<strong>lo</strong> nell’ufficio di<br />
sacerdote (vedere Esodo 28–29). La messa a parte fu seguita<br />
da una spettacolare dimostrazione della g<strong>lo</strong>ria del Signore<br />
in approvazione di quanto era stato fatto.<br />
57<br />
Levitico 10 è uno dei pochi capitoli del Libro del Levitico<br />
che narrano una storia invece di impartire istruzioni.<br />
Contiene un possente messaggio riguardo alla fedeltà nel<br />
sacerdozio. Mentre leggi questo capito<strong>lo</strong>, medita su<br />
questa domanda: «Cosa pensa il Signore riguardo al modo<br />
in cui celebriamo le sacre ordinanze?»<br />
Capire le Scritture<br />
Levitico 10:12–20 – Perché Aaronne non mangiò la<br />
carne dell’offerta<br />
Mosè notò che Aaronne e i suoi figli, Eleazar e Ithamar, non<br />
avevano mangiato la carne dell’offerta come era stato <strong>lo</strong>ro<br />
comandato. In risposta Aaronne disse a Mosè che non aveva<br />
ritenuto giusto mangiare la carne dopo quanto era accaduto<br />
ai suoi altri figli a causa della <strong>lo</strong>ro disobbedienza. Questa<br />
risposta soddisfece Mosè. Non dobbiamo partecipare a certe<br />
ordinanze, come ad esempio il sacramento, quando non ci<br />
siamo pentiti o quando il nostro dirigente del sacerdozio<br />
ci ha sconsigliato di far<strong>lo</strong>. Se una <strong>per</strong>sona desidera pentirsi e<br />
migliorare, non ha commesso gravi peccati che non siano<br />
stati ancora portati all’attenzione del vescovo e non è sotto<br />
alcuna restrizione emanata dal sacerdozio, è degna di<br />
prendere il sacramento.<br />
Studiare le Scritture<br />
Levitico 10<br />
I detentori del sacerdozio<br />
devono essere santi<br />
Impartisci consigli su come rispettare<br />
correttamente il sacerdozio<br />
Il Signore, ovviamente, oggi non fa morire tutti i detentori<br />
del sacerdozio ingiusti e irrispettosi. In Levitico 10, tuttavia,<br />
vediamo <strong>per</strong>ché era importante che il Signore impartisse<br />
questa chiara lezione poiché i figli di Aaronne avevano trattato<br />
il sacerdozio con molta leggerezza subito dopo la<br />
spettacolare dimostrazione della g<strong>lo</strong>ria di Dio in occasione<br />
della <strong>lo</strong>ro messa a parte (vedere Levitico 9). Per sottolineare<br />
l’importanza di rispettare correttamente il sacerdozio,<br />
attingi a Levitico 10:1–7 e Dottrina e Alleanze 121:36–38 <strong>per</strong><br />
impartire alcuni consigli a un giovane che può farsi venire<br />
l’idea di fare «qualche scherzo» in connessione con il<br />
sacramento.
Perché no?<br />
1. Cosa comandò il Signore ad Aaronne e ai suoi figli ancora<br />
vivi di non fare? (Vedere Levitico 10:8–11).<br />
2. Quale motivo indicò il Signore <strong>per</strong> questo comandamento?<br />
In un giorno qualsiasi le <strong>per</strong>sone possono dimenticare di<br />
pregare, trascurare il lavoro o di rendere il <strong>lo</strong>ro culto,<br />
ma raramente dimenticano di mangiare. Poiché uno degli<br />
scopi della legge di Mosè era quel<strong>lo</strong> di fornire costantemente<br />
mementi quotidiani agli Israeliti del <strong>lo</strong>ro dovere verso Dio,<br />
la legge comprendeva istruzioni su ciò che i figli d’Israele<br />
potevano o non potevano mangiare. Levitico 11 contiene<br />
queste istruzioni. Le regole e istruzioni sono conosciute come<br />
le «leggi kosher». Kosher proviene da una radice ebraica<br />
che significa «religiosamente puro». Come la Parola di<br />
Saggezza rivelata ai nostri giorni, le leggi kosher favorivano<br />
la buona salute, ma il <strong>lo</strong>ro scopo principale era quel<strong>lo</strong> di<br />
insegnare l’obbedienza. Questa legge di salute, come la parola<br />
di saggezza oggi, aiutava il popo<strong>lo</strong> di Dio a distinguersi<br />
dal mondo <strong>per</strong> le <strong>lo</strong>ro abitudini e pratiche, cosa che era un<br />
altro scopo della legge di Mosè, e li aiutava a diventare<br />
puri e santi.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Levitico 11 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
È kosher?<br />
Levitico 11<br />
Una «Parola di Saggezza»<br />
<strong>per</strong> gli Israeliti<br />
Kosher significa corretto o santificato dalla legge ebraica.<br />
Elenca nel tuo quaderno i seguenti animali: chiocciola,<br />
pecora, topo, <strong>lo</strong>custa, cicogna, maiale, mucca, cammel<strong>lo</strong>,<br />
aquila, squa<strong>lo</strong>. Accanto a ogni animale scrivi se era «kosher»<br />
o «non kosher» <strong>per</strong> gli Israeliti, quindi spiegane il <strong>per</strong>ché.<br />
Scrivi accanto a ogni risposta un versetto di Levitico 11 che<br />
ne confermi la correttezza.<br />
Ripassa la Parola di Saggezza<br />
Leggi Dottrina e Alleanze 89:5–17 ed elenca quel<strong>lo</strong> che il<br />
Signore ha comandato ai membri della Chiesa di oggi di<br />
mangiare o di non mangiare.<br />
Confronta queste istruzioni con Levitico 11, dove il Signore<br />
spiega ai figli d’Israele cosa essi possono e non possono<br />
mangiare.<br />
58<br />
Ha importanza?<br />
Perché, secondo te, il Signore ha comandato al Suo popo<strong>lo</strong><br />
di non mangiare certe cose? (Se hai bisogno di aiuto vedi<br />
Levitico 11:43–47; 1 Corinzi 6:19–20; DeA 89:1–4, 18–21).<br />
Levitico 12<br />
Puro e impuro<br />
Nei capitoli 12–15 del Levitico il Signore impartisce istruzioni<br />
su cosa era «puro» e impuro sotto la legge di Mosè <strong>per</strong><br />
quanto attiene alle funzioni e alle malattie del corpo. Levitico<br />
12 spiega le leggi che si applicavano alle donne dopo il parto.<br />
Per un certo <strong>per</strong>iodo di tempo esse venivano considerate<br />
«impure», ma il Signore descrive anche ordinanze specifiche<br />
che potevano renderle di nuovo cerimonialmente «pure»<br />
dopo un certo <strong>per</strong>iodo di tempo. Maria, madre di Gesù,<br />
osservò queste ordinanze dopo la nascita di Gesù (vedere<br />
Luca 2:21–24, 39).<br />
Alcune <strong>per</strong>sone rimangono <strong>per</strong>plesse davanti all’idea che<br />
funzioni corporee naturali possano rendere qualcuno impuro.<br />
Dobbiamo tuttavia capire che sotto la legge di Mosè «impuro»<br />
non significava sporco o disgustoso, ma semplicemente<br />
non accettabile <strong>per</strong> quanto riguardava la partecipazione alle<br />
ordinanze sacre. Ricorda anche che la legge di Mosè aveva<br />
<strong>lo</strong> scopo di fornire mementi fisici esteriori nella vita di<br />
ogni giorno <strong>per</strong> ricordare agli Israeliti più profondi principi<br />
spirituali.<br />
Levitico 13–14<br />
La lebbra<br />
Levitico 13–14 tratta della malattia della lebbra. Dalle<br />
descrizioni contenute in questi capitoli sembra che la lebbra<br />
comprendesse svariate infezioni della pelle. Per ulteriori<br />
informazioni riguardo alla lebbra vedere la voce «lebbra» nella<br />
<strong>Guida</strong> alle Scritture.
Studiare le Scritture<br />
Confronta la purificazione dalla lebbra<br />
alla purificazione dai nostri peccati<br />
Poiché la lebbra era tanto evidente e comportava il decadimento<br />
o corruzione del corpo, serviva come valido simbo<strong>lo</strong><br />
del peccato. Il peccato corrompe spiritualmente una <strong>per</strong>sona<br />
nella stessa maniera in cui la lebbra la corrompe fisicamente.<br />
Levitico 14 descrive quel<strong>lo</strong> che un uomo doveva fare <strong>per</strong><br />
essere cerimonialmente o religiosamente puro dopo essere<br />
guarito dalla lebbra. Possiamo vedere dei paralleli tra il<br />
processo di guarigione dalla lebbra e il modo in cui possiamo<br />
vincere gli effetti del peccato.<br />
Prima di studiare Levitico 14 devi sa<strong>per</strong>e che quando una<br />
<strong>per</strong>sona veniva colpita dalla lebbra le era imposto di vivere<br />
fuori del campo. Lo stesso è vero oggi <strong>per</strong> quanto riguarda<br />
il peccato. Quando pecchiamo ci escludiamo dalla piena<br />
comunione con il Signore e la Sua chiesa. Per esempio può<br />
non esserci <strong>per</strong>messo di prendere il sacramento o ricevere<br />
una raccomandazione <strong>per</strong> il tempio.<br />
I passi da compiere <strong>per</strong> diventare cerimonialmente puri dalla<br />
lebbra sono descritti nei seguenti gruppi di versetti. Leggi<br />
ogni gruppo di versetti di Levitico 14, riassumi ogni passo e<br />
spiega come tali passi descrivano il processo del peccato<br />
e del pentimento. Dopo ogni gruppo di versetti troverai una<br />
domanda che ti aiuterà a concentrare i tuoi pensieri.<br />
1. Versetti 2–3. Se la lebbra simbolizza il peccato, chi può<br />
rappresentare il sacerdote?<br />
2. Versetti 4–9. Devi sa<strong>per</strong>e che (a) è noto che il legno di<br />
cedro contribuisce a preservare le cose dal decadimento<br />
e dalla corruzione; (b) <strong>lo</strong> scarlatto ci ricorda il sangue,<br />
che è il simbo<strong>lo</strong> della vita e dell’espiazione; (c) ai tempi<br />
dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> l’issopo veniva usato come pianta<br />
purificatrice e (d) il sangue e l’acqua sono simboli della<br />
nascita (vedere Mosè 6:59). Tenendo presenti queste informazioni,<br />
cosa, secondo te, simbolizzano questi versetti?<br />
3. Versetto 9. I neonati di solito hanno pochi o nessun pe<strong>lo</strong><br />
eccetto sul capo. Quale potrebbe essere il messaggio di<br />
questo versetto? (Vedere 3 Nefi 11:37).<br />
4. Versetti 10–14. Ricorda un simbolismo simile in<br />
Esodo 28–29. Quale applicazione può avere il simbolismo<br />
in questa circostanza?<br />
5. Versetti 15–18. L’albero d’ulivo è un simbo<strong>lo</strong> di pace e<br />
purezza e l’olio d’oliva diventa un simbo<strong>lo</strong> del<strong>lo</strong> Spirito<br />
Santo e compimento di azioni e atti giusti (vedere<br />
DeA 45:56–57). Perché questo fa parte del processo di<br />
purificazione dal peccato? (Vedere 2 Nefi 31:17).<br />
6. Versetti 19–20. In ultima analisi, cosa rende possibile il<br />
pentimento?<br />
59<br />
I primi quindici capitoli del Levitico hanno tutti qualcosa a che<br />
fare con come le <strong>per</strong>sone diventano giustificate dinanzi a<br />
Dio mediante il sacrificio o come diventano cerimonialmente<br />
«pure» al Suo cospetto mediante l’obbedienza alle Sue leggi<br />
di purezza. Levitico 15 contiene ulteriori istruzioni su come le<br />
funzioni corporali sono collegate all’atto di diventare puri<br />
o impuri sotto la legge di Mosè. Tuttavia dobbiamo renderci<br />
conto che non c’è vero <strong>per</strong>dono dei peccati senza sincero<br />
pentimento e senza l’espiazione di Cristo. Levitico 16 descrive<br />
una cerimonia sacra che il Signore comandò agli Israeliti<br />
di celebrare una volta l’anno in una data specifica, la quale<br />
simbolizzava il modo in cui Gesù Cristo avrebbe espiato<br />
i peccati di tutti gli uomini. Mentre i riti descritti in<br />
Levitico 1–15 avevano applicazione individuale, il giorno<br />
dell’espiazione descritto in Levitico 16 simbolizzava l’espiazione<br />
di tutti i peccati della nazione israelitica ed era un<br />
giorno in cui l’intero casato d’Israele digiunava e riposava.<br />
Capire le Scritture<br />
Levitico 16<br />
Trarre a sorte (vv. 8–10) –<br />
Gettare un dado o altro<br />
oggetto <strong>al<strong>lo</strong></strong> scopo di trarre a<br />
sorte qualcosa. Gli uomini<br />
santi che traevano a sorte<br />
esprimevano la fede che Dio<br />
avrebbe seguito un avvenimento<br />
e resa nota la Sua<br />
vo<strong>lo</strong>ntà. In Levitico 16 una<br />
pietra era segnata <strong>per</strong> il<br />
Levitico 15–16<br />
Il giorno dell’espiazione<br />
Signore e un’altra <strong>per</strong> il capro<br />
espiatorio. Quando Aaronne<br />
gettava le pietre, a seconda di<br />
come uscivano, un giovenco<br />
veniva scelto <strong>per</strong> essere sacrificato<br />
e un altro veniva scelto<br />
<strong>per</strong> essere il capro espiatorio.<br />
Testimonianza (v. 13) – Arca<br />
dell’alleanza<br />
Levitico 16:10 – Il capro espiatorio<br />
Il capro espiatorio era il nome dato alla capra che «fuggiva» nel<br />
deserto senza mai più tornare, portando con sé il sangue o i<br />
peccati del popo<strong>lo</strong>. Il capro espiatorio simbolizzava il fatto che<br />
tramite l’espiazione tutti i peccati di Israele potevano essere<br />
<strong>per</strong>donati <strong>per</strong> non tornare mai più.
Studiare le Scritture<br />
Una cerimonia sacra e importante<br />
Levitico 16:3–28 contiene istruzioni <strong>per</strong> il sacerdote il giorno<br />
dell’espiazione. Il seguente schema descrive sei passi generali<br />
della cerimonia. Scrivi le risposte alle domande riguardanti<br />
ogni passo.<br />
1. Cos’era simbolizzato da quel<strong>lo</strong> che il Signore chiese ad<br />
Aaronne di fare nel versetto 4? (Vedere vv. 3–5).<br />
(Suggerimento: Assicurati di sa<strong>per</strong>e cos’è il «lino»).<br />
2. Perché Aaronne aveva bisogno di due capri?<br />
(Vedere vv. 6–10).<br />
3. Perché secondo te, Aaronne doveva fare espiazione <strong>per</strong><br />
se stesso prima di fare espiazione <strong>per</strong> il popo<strong>lo</strong>?<br />
(Vedere vv. 11–14). Per quali aspetti questo passo è<br />
diverso da come Cristo compì la Sua espiazione?<br />
(Vedere Ebrei 9:6–14; Alma 34:8–12).<br />
4. Perché Aaronne doveva purificare il luogo santo del<br />
tempio? Cosa ti dice questo requisito riguardo all’importanza<br />
della purezza al cospetto di Dio e riguardo al<br />
potere dell’espiazione? (Vedere vv. 15–19).<br />
5. Per quali aspetti entrambi i capri (quel<strong>lo</strong> usato <strong>per</strong> l’offerta<br />
e quel<strong>lo</strong> usato come capro espiatorio) rappresentano Cristo<br />
e la Sua espiazione? (Vedere vv. 20–22).<br />
6. Cosa simbolizzano i compiti svolti da Aaronne e i compiti<br />
svolti dall’uomo che mandava il capro espiatorio nel<br />
deserto? (Vedere vv. 20–22; vedere anche DeA 36:5–6).<br />
Levitico 17–18<br />
Evita le pratiche idolatre<br />
Levitico 17–18 contiene le istruzioni impartite dal Signore<br />
agli Israeliti riguardo alle pratiche che li avrebbero distinti<br />
chiaramente dalle false religioni del <strong>lo</strong>ro tempo. Levitico 17<br />
contiene istruzioni riguardo a cosa fare quando gli Israeliti<br />
uccidevano un animale. Anche quando un animale non<br />
veniva offerto in sacrificio, gli Israeliti dovevano presentar<strong>lo</strong><br />
dinanzi al Signore al tabernaco<strong>lo</strong>. Questa pratica impediva<br />
qualsiasi sacrificio ai falsi dei e aiutava gli Israeliti a ricordare<br />
che tutto ciò che avevano proveniva dal Signore. In Levitico 17<br />
il Signore comanda anche agli Israeliti di non mangiare il<br />
sangue. Il sangue è simbo<strong>lo</strong> di vita e alcune false religioni di<br />
quel tempo usavano bere il sangue come parte dei <strong>lo</strong>ro<br />
riti religiosi. Mediante questa pratica, gli adepti cercavano<br />
di prolungare la <strong>lo</strong>ro vita. Il Signore richiedeva a Israele vari<br />
sacrifici che simbolizzavano il grande sacrificio che avrebbe<br />
compiuto Gesù Cristo, nel quale il Suo sangue sarebbe stato<br />
versato <strong>per</strong> dare la vita eterna a tutti co<strong>lo</strong>ro che avessero<br />
60<br />
creduto in Lui e obbedito ai Suoi comandamenti (vedere<br />
Levitico 17:11).<br />
Levitico 18 contiene l’ammonimento del Signore agli Israeliti<br />
che il comportamento sessuale immorale poteva causare<br />
la distruzione delle nazioni e che gli Israeliti sarebbero stati<br />
distrutti se avessero partecipato a tali pratiche.<br />
Levitico 19–20 contiene le parole del Signore che danno<br />
risalto alla santità. In ebraico la parola tradotta con santo è<br />
«qadash», che significa essere santificati, consacrati,<br />
e dediti, o separati dal mondo e dalla mondanità. Non soltanto<br />
il Signore comandava agli Israeliti di essere santi, ma in<br />
questi due capitoli Egli cita esempi specifici delle cose che<br />
potevano fare nella vita di ogni giorno <strong>per</strong> obbedire a<br />
questo comandamento. Ognuna di queste pratiche specifiche<br />
ricordava agli Israeliti di separarsi dal mondo e dalle sue<br />
pratiche empie. Gesù in seguito spiegò il principio fondamentale<br />
che richiedeva la santità quando insegnò ai Suoi<br />
apostoli che Egli non li avrebbe tolti dal mondo ma li avrebbe<br />
protetti dal male (vedere Giovanni 17:14–16).<br />
Mentre leggi, stabilisci il principio che sta alla base di<br />
ogni comandamento dato dal Signore. In quali modi Egli<br />
ci ha chiesto di mettere in pratica questi principi oggi,<br />
nel<strong>lo</strong> sforzarci di non essere del mondo?<br />
Capire le Scritture<br />
Levitico 19<br />
Studiare le Scritture<br />
Levitico 19–20<br />
«Siate santi,<br />
<strong>per</strong>ché io son santo»<br />
Tagliare in tondo i capelli ai lati del capo (v. 27) – Si riferisce<br />
al genere di taglio di capelli praticato dagli adepti alle false<br />
religioni<br />
Trova il principio<br />
Se consideri il principio che sta alla base di ogni comandamento<br />
contenuto in Levitico 19, quasi ognuno dei comandamenti<br />
contenuti nel capito<strong>lo</strong> si applica ai Santi degli Ultimi<br />
Giorni, oggi. Alcuni sono ovvi (come quelli contenuti<br />
nei vv. 11–12), mentre altri ci sembrano strani. Scegli due dei<br />
comandamenti contenuti in Levitico 19 che sembrano essere<br />
emanati specificamente <strong>per</strong> gli uomini di oggi. Identifica
i principi che stanno alla base dei comandamenti e riscrivili<br />
<strong>per</strong> applicarli al nostro tempo. Per esempio nel versetto 19, il<br />
Signore dice di non seminare un campo con due sorte di semi,<br />
o di fare un capo di vestiario con due diverse materie.<br />
Tramite questi comandamenti il Signore ricorda a Israele che<br />
essi non potevano mescolarsi con il mondo e rimanere santi.<br />
Oggi possiamo applicare questo principio al concetto<br />
di uscire con <strong>per</strong>sone del sesso opposto o al matrimonio.<br />
Dobbiamo uscire soltanto con i membri della Chiesa e<br />
sposarci nell’alleanza.<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Levitico 19:18<br />
Leggi il comandamento di Gesù in Matteo 22:35–39.<br />
Cosa dice il Signore in Levitico riguardo all’importanza<br />
di questo comandamento?<br />
Levitico 21–22<br />
La santità del sacerdozio<br />
Levitico 21–22 contiene comandamenti che riguardano la<br />
santità dei sacerdoti, dei <strong>lo</strong>ro familiari e dei sacrifici che essi<br />
offrivano. Anche oggi abbiamo norme speciali <strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro che<br />
vanno in missione e occupano posizioni di autorità, oltre a<br />
norme riguardo al modo in cui celebrare le nostre ordinanze.<br />
Levitico 23–25<br />
Giorni santi e feste solenni<br />
Levitico 23, spiega come il Signore stabilì cinque occasioni<br />
sante in cui tutta Israele doveva compiere uno sforzo speciale<br />
<strong>per</strong> essere santa e avvicinarsi di più a Lui. Queste occasioni<br />
erano il Sabato (vedere vv.1–3); la festa dei pani azzimi o<br />
Pasqua (vedere vv.4–14); la festa delle settimane o Pentecoste<br />
(vedere vv. 15–23); il giorno dell’espiazione (vedere vv. 26–32)<br />
e la festa delle capanne (vedere vv. 33–44).<br />
Levitico 25 ha <strong>lo</strong> stesso tema del capito<strong>lo</strong> 23. In Levitico 25<br />
leggiamo che il Signore comandò agli Israeliti di non avere<br />
un sabato soltanto ogni settimo giorno, ma di proclamare<br />
ogni settimo anno un anno sabbatico. In quest’anno sabbatico<br />
essi non dovevano coltivare la terra ma lasciarla riposare.<br />
Inoltre, dopo sette volte sette anni (quarantanove anni),<br />
il cinquantesimo anno doveva esser un anno sabbatico speciale,<br />
chiamato anno del giubileo. Durante il giubileo gli Israeliti<br />
61<br />
non soltanto non dovevano seminare o raccogliere, ma<br />
dovevano annullare tutti i debiti e liberare tutti gli schiavi. Il<br />
giubileo ricordava a Israele che poiché Dio era misericordioso<br />
verso di <strong>lo</strong>ro, essi dovevano essere misericordiosi verso gli<br />
altri e la terra.<br />
Levitico 24 contiene alcune istruzioni su come usare il candelabro<br />
e il tavo<strong>lo</strong> del pane della presentazione nel tabernaco<strong>lo</strong>.<br />
Questo capito<strong>lo</strong> inoltre contiene la storia di una <strong>per</strong>sona<br />
che bestemmiò il nome di Dio e fu messa a morte <strong>per</strong>ché la<br />
bestemmia era specificamente proibita dai comandamenti che<br />
Dio aveva dato ai figli d’Israele. Parte della spiegazione <strong>per</strong><br />
questo castigo comprende la famosa frase: «Occhio <strong>per</strong> occhio,<br />
dente <strong>per</strong> dente» (v.20).<br />
Dopo aver spiegato cosa Egli si aspettava dagli Israeliti<br />
riguardo alla purezza religiosa e la santità, il Signore<br />
conclude il libro del Levitico con una spiegazione delle conseguenze<br />
dell’obbedienza o della disobbedienza a questi<br />
comandamenti (vedere Levitico 26). Il Signore impartisce<br />
anche alcuni consigli riguardo alla totale consacrazione<br />
al servizio del Signore.<br />
Studiare le Scritture<br />
Identifica le scelte e le conseguenze<br />
Disegna nel tuo quaderno un diagramma disposto su due<br />
co<strong>lo</strong>nne come quel<strong>lo</strong> sotto proposto. Intitola una co<strong>lo</strong>nna<br />
«Se» e l’altra «Al<strong>lo</strong>ra».<br />
Se Al<strong>lo</strong>ra<br />
Scelte che<br />
gli Israeliti<br />
potevano fare<br />
Levitico 26–27<br />
Benedizioni o maledizioni<br />
Conseguenze<br />
di quelle scelte<br />
1. Leggi Levitico 26 e nota<br />
la parola se. Puoi segnarla<br />
nelle tue Scritture. Scrivi<br />
nella co<strong>lo</strong>nna «Se» le cose<br />
che Israele poteva fare,<br />
in base a quanto indicato<br />
dal Signore.<br />
2. Nota la parola <strong>al<strong>lo</strong></strong>ra<br />
quando segue da vicino<br />
i se che trovi nel primo<br />
passo. Evidenziala nelle<br />
tue Scritture. Elenca nella<br />
co<strong>lo</strong>nna «Al<strong>lo</strong>ra» ciò che<br />
il Signore disse sarebbe<br />
accaduto se Israele avesse fatto certe scelte. Continua sino<br />
alla fine del capito<strong>lo</strong> <strong>per</strong> notare altre situazioni «se–<strong>al<strong>lo</strong></strong>ra».
Libro dei Numeri<br />
Il vagabondaggio nel deserto<br />
Damasco Il Libro dei Numeri<br />
Mar Mediterraneo<br />
fu chiamato così<br />
Mar di Chinneret (Galilea)<br />
BASAN quando venne tradotto<br />
Gerico AMMON<br />
Monte Nebo<br />
Gerusalemme<br />
in greco <strong>per</strong>ché contiene<br />
il resoconto delle<br />
GOSCEN<br />
Ramses PENISOLA<br />
Succot DEL SINAI<br />
Hebron<br />
Deserto<br />
di Sin<br />
Mare Salato<br />
(Mar Morto)<br />
MOAB<br />
due occasioni in cui<br />
Mosè fece il censi-<br />
EGITTO<br />
Deserto<br />
di Sur<br />
Deserto<br />
Deserto di<br />
Paran EDOM mento, ossia contò il<br />
popo<strong>lo</strong> d’Israele<br />
di Etham<br />
Deserto<br />
di Sin<br />
Esion-gheber<br />
PAESE DI MADIAN<br />
(vedere Numeri 1:4; 26).<br />
Alcuni Ebrei <strong>lo</strong><br />
Monte Sinai (Horeb)<br />
chiamano Vayedabber<br />
Mar Rosso<br />
(la prima parola<br />
del libro in ebraico),<br />
che significa «ed Egli parlò». Questo nome appare molto<br />
indicato poiché il libro dei Numeri menziona più di centocinquanta<br />
occasioni in cui Dio parlò a Mosè. In ebraico il libro<br />
è più comunemente chiamato Bemidbar che significa «nel<br />
deserto», <strong>per</strong> descrivere l’ambiente in cui si svolsero i fatti di<br />
quasi tutto il libro. Anche se il tito<strong>lo</strong> Numeri sembra un po’<br />
prosaico, il libro in effetti contiene alcune storie importanti e<br />
ispirate dei quarant’anni di vagabondaggio d’Israele nel Sinai.<br />
Fiume Ni<strong>lo</strong><br />
Golfo di Suez<br />
CANAAN<br />
Preparazione a leggere il libro dei Numeri<br />
Il libro dei Numeri contiene numerose storie di mormorii,<br />
lamentele, ribellioni da parte anche dei più stretti collaboratori<br />
e familiari di Mosè. Il Signore dette ai figli d’Israele l’occasione<br />
di entrare nella terra promessa circa un anno dopo che avevano<br />
lasciato l’Egitto, ma essi temettero, mormorano e si ribellarono<br />
e <strong>per</strong>sero così questa occasione. Mentre leggi questo libro devi<br />
pensare che noi, come i figli d’Israele, oggi abbiamo un profeta.<br />
Come accettiamo i suoi consigli? Quali sono le conseguenze<br />
che scaturiscono dal seguire o non seguire i consigli del profeta?<br />
Il libro dei Numeri può essere diviso in tre sezioni: (1) partenza<br />
dal Sinai (vedere i capitoli 1–10), (2) viaggio nel deserto<br />
(vedere i capitoli 11–21) e (3) preparazione ad entrare nella<br />
terra promessa (vedere i capitoli 22–36).<br />
Numeri 1–4<br />
Il censimento<br />
Numeri 1–4 racconta come Israele fu censita <strong>per</strong> tribù o<br />
famiglia. La tribù di Giuseppe ricevette una doppia eredità <strong>per</strong><br />
il diritto di primogenitura. Questa doppia eredità fu divisa<br />
fra i due figli di Giuseppe: Efraim e Manasse. Di conseguenza,<br />
a questi due figli fu conferita la posizione di tribù<br />
distinte in Israele (vedere Genesi 48:5), portando così a<br />
tredici il numero delle tribù d’Israele. La tribù di Levi rice-<br />
62<br />
vette la chiamata speciale a detenere il sacerdozio e celebrare<br />
le ordinanze sotto la legge di Mosè.<br />
A motivo di questa chiamata essi vivevano tra tutte le altre<br />
tribù e non venivano conteggiati nella stessa maniera.<br />
Generalmente si considerava che Israele avesse dodici tribù,<br />
più i Leviti. Numeri 1–2 spiega che le dodici tribù furono<br />
conteggiate e organizzate in gruppi <strong>per</strong> la marcia e l’accampamento.<br />
Numeri 3–4 descrive come i Leviti furono conteggiati<br />
e come furono affidati <strong>lo</strong>ro gli incarichi.<br />
Numeri 3–4 spiega anche che tutti i primogeniti tra i figli<br />
d’Israele appartenevano al Signore poiché erano stati salvati<br />
grazie alla misericordia del Signore quando avevano sparso<br />
il sangue sugli stipiti delle <strong>lo</strong>ro case al tempo della decima<br />
piaga d’Egitto (vedere Esodo 12–13). Il Signore tuttavia spiegò<br />
che invece di chiedere al primogenito di ogni famiglia di<br />
servirLo a tempo pieno, avrebbe fatto servire i Leviti al <strong>lo</strong>ro<br />
posto. Per dimostrare che essi riconoscevano che i Leviti<br />
servivano al <strong>lo</strong>ro posto, ad ogni primogenito delle altre dodici<br />
tribù era richiesto di pagare una certa somma di denaro<br />
ogni anno <strong>per</strong> consentire ai Leviti di lavorare nel tabernaco<strong>lo</strong>.<br />
Questa somma era chiamata «denaro <strong>per</strong> il riscatto»<br />
(vedere Numeri 3:44–51).<br />
Manasse<br />
Neftali<br />
Studiare le Scritture<br />
Nord<br />
Potresti essere tu<br />
Dan<br />
Ascer<br />
Levi<br />
Figli di Merari<br />
Ovest<br />
Efraim<br />
Levi<br />
Figli di<br />
Gherson<br />
Tabernaco<strong>lo</strong><br />
e Cortile della<br />
congregazione<br />
Mosè<br />
Aaronne<br />
Giuda<br />
Est<br />
Beniamino<br />
Levi<br />
Figli di Kehath<br />
Simeone Ruben<br />
Gad<br />
Sud<br />
Zabu<strong>lo</strong>n<br />
Issacar<br />
Leggi Numeri 3:12–13; 4:40–41 e la spiegazione di Numeri 1–4<br />
proposta sopra <strong>per</strong> sa<strong>per</strong>e cosa il Signore disse riguardo ai<br />
primogeniti in tutta Israele. Quindi leggi 2 Nefi 9:6–9 e spiega<br />
come possiamo essere paragonati ai primogeniti di Israele.<br />
In altre parole, senza l’espiazione di Cristo, cosa avverrebbe<br />
di noi? (Vedere anche 1 Corinzi 6:19–20; 1 Pietro 1:18–19).
Cosa devi fare?<br />
Considerando quel<strong>lo</strong> che hai imparato svolgendo l’attività A,<br />
quale effetto deve avere sulla scelta delle nostre priorità<br />
sa<strong>per</strong>e a chi apparteniamo? Che cosa ci chiede di fare<br />
il Signore che potrebbe essere paragonato al «denaro <strong>per</strong><br />
il riscatto»?<br />
Numeri 5–6 contiene istruzioni addizionali che il Signore<br />
dette riguardanti le malattie (vedere 5:1–4), il pentimento<br />
(vedere 5:5–10), il comportamento che deve tenere il<br />
marito quando pensa che sua moglie gli sia stata infedele<br />
(vedere 5:11–31), co<strong>lo</strong>ro che fanno un voto speciale di servire<br />
il Signore (Nazireato; vedere 6:1–21) e una benedizione che<br />
i sacerdoti dovevano pronunciare sul popo<strong>lo</strong> (vedere 6:22–27).<br />
In Numeri 7–8 leggiamo delle offerte fatte in occasione<br />
della dedicazione del tabernaco<strong>lo</strong> e della messa a parte dei<br />
Leviti <strong>per</strong> aiutarli ad assolvere le <strong>lo</strong>ro chiamate speciali<br />
nel sacerdozio.<br />
La presente guida <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> dedica particolare attenzione<br />
a Numeri 6, dove si descrivono le leggi del Nazireato.<br />
In ebraico Nazir significa «colui che è consacrato o devoto».<br />
Perciò quando le <strong>per</strong>sone si consacravano in maniera<br />
speciale al Signore, oppure quando i <strong>lo</strong>ro genitori li consacravano<br />
al Signore, esse venivano chiamate «Nazirei».<br />
Capire le Scritture<br />
Numeri 5–8<br />
Aggiunte alla legge di Mosè<br />
Numeri 6:22–27 – Una benedizione <strong>per</strong> Israele dai<br />
suoi dirigenti<br />
Gli unti del Signore ancora oggi impartiscono spesso benedizioni<br />
alle singole congregazioni o alla Chiesa nel suo insieme.<br />
Per esempio considera le seguenti benedizioni impartite<br />
da tre diversi presidenti della Chiesa nelle conferenze generali:<br />
«Ed ora, con l’autorità del santo sacerdozio di cui sono<br />
investito, invoco la mia benedizione sui Santi degli Ultimi<br />
Giorni e sulla brava gente di ogni parte del mondo.<br />
Vi benedico <strong>per</strong>ché possa crescere in voi il discernimento <strong>per</strong><br />
giudicare tra Cristo e l’anti-Cristo. Vi benedico <strong>per</strong>ché possiate<br />
comprendere meglio il Libro di Mormon» (Ezra Taft Benson,<br />
La Stella, luglio 1986, 78).<br />
«Ed ora, miei amati fratelli e sorelle, <strong>per</strong> il potere e l’autorità del<br />
sacerdozio di cui sono investito, e in virtù della chiamata<br />
che ora detengo, invoco le mie benedizioni su di voi. Benedico<br />
i vostri sforzi <strong>per</strong> vivere una vita più cristiana. Vi benedico<br />
<strong>per</strong>ché sentiate maggiormente il desiderio di essere degni di<br />
una raccomandazione <strong>per</strong> il tempio e andiate al tempio il<br />
63<br />
più spesso possibile, secondo quanto vi consentono le circostanze.<br />
Vi benedico <strong>per</strong>ché possiate conoscere la pace del nostro<br />
Padre celeste nelle vostre case e siate guidati nell’insegnare<br />
ai vostri figli a seguire il Maestro» (Howard W. Hunter, La Stella,<br />
gennaio 1995, 101).<br />
«V’impartiamo una benedizione, una benedizione apostolica.<br />
Vi benedico affinché il Signore possa sorridervi con favore,<br />
affinché nelle vostre case e nella vostra vita possano esservi felicità<br />
e pace, e che tra marito e moglie e tra figli e genitori<br />
regni uno spirito d’amore, di rispetto e di gratitudine. Possiate<br />
dunque ‹guardare a Dio e vivere› (Alma 37:47) con felicità,<br />
con sicurezza, con pace, con fede» (Gordon B. Hinckley, La Stella,<br />
luglio 1995, 103).<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Numeri 6 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).<br />
Scrivi un annuncio pubblicitario<br />
Scrivi un annuncio pubblicitario immaginario <strong>per</strong> reclutare<br />
uomini che diventino Nazirei. Il tuo annuncio deve comprendere<br />
almeno tre cose che il Signore si aspettava da un<br />
Nazireo (dedica particolare attenzione a Numeri 6:3–7).<br />
Chi furono alcuni famosi Nazirei?<br />
Leggi i seguenti passi delle Scritture e menziona tre<br />
<strong>per</strong>sone che furono Nazirei: Giudici 13:5, 24; 1 Samuele 1:11,<br />
19–20, 28; Luca 1:13–15.<br />
Applica questo principio al nostro<br />
tempo<br />
Cosa ci è chiesto di fare oggi <strong>per</strong> dedicarci al Signore che ci<br />
distingue da molte altre <strong>per</strong>sone del mondo?<br />
Pensa a una benedizione impartita<br />
dai tuoi dirigenti<br />
Scegli una delle benedizioni proposte nella sezione<br />
«Capire le Scritture» che vorresti ricevere e spiega <strong>per</strong>ché.<br />
Cosa dobbiamo fare <strong>per</strong> ricevere questa benedizione?<br />
Numeri 9<br />
La prima Pasqua nel deserto<br />
Numeri 9 segna l’inizio del secondo anno del viaggio degli<br />
Israeliti dall’Egitto alla terra promessa; questo capito<strong>lo</strong> spiega<br />
ciò che i figli d’Israele dovevano fare <strong>per</strong> rimanere devoti al<br />
Signore e come potevano sa<strong>per</strong>e che Egli era con <strong>lo</strong>ro. Come<br />
dimostriamo al Signore oggi, che Gli siamo devoti e in quale<br />
modo Egli ci fa sa<strong>per</strong>e di essere con noi?
Capire le Scritture<br />
Numeri 9:6–14 – Chi deve partecipare alla Pasqua?<br />
È interessante notare in Numeri 9 che ad alcuni uomini venuti a<br />
contatto con un morto, forse semplicemente <strong>per</strong>ché avevano<br />
sepolto un parente defunto, non fu consentito di partecipare alla<br />
Pasqua. Secondo la legge di Mosè essi erano «impuri». Tuttavia<br />
il Signore rivelò a Mosè che la Pasqua era talmente importante<br />
che anche co<strong>lo</strong>ro che erano «impuri», <strong>per</strong>ché avevano toccato il<br />
corpo di un defunto, dovevano parteciparvi. Il Signore disse<br />
che era un peccato molto grave essere completamente puri e qualificati<br />
e rifiutarsi di partecipare al pasto della Pasqua.<br />
Poiché il Salvatore istituì il sacramento <strong>per</strong> sostituire la Pasqua,<br />
possiamo considerare alcune applicazioni <strong>per</strong>sonali. Per<br />
esempio dobbiamo approfittare di ogni occasione di partecipare<br />
degnamente all’ordinanza del sacramento. Avere tale occasione<br />
e rifiutare di partecipare alle riunioni sacramentali è peccato.<br />
Prendere il sacramento è talmente importante che il Signore<br />
vuole che vi partecipiamo anche se nella nostra vita può esserci<br />
qualche macchia. I nostri dirigenti del sacerdozio possono<br />
consigliarci se dobbiamo o no prendere il sacramento, principio<br />
che sta alla base di quanto descritto nel capito<strong>lo</strong> 9.<br />
Studiare le Scritture<br />
Ricorda sempre<br />
La prima parte di Numeri 9 descrive la celebrazione del primo<br />
anniversario della Pasqua in Egitto. Considera le seguenti<br />
parole e frasi fondamentali e descrivi quale rapporto esse<br />
hanno con la Pasqua (puoi rileggere Esodo 12).<br />
1. Quattordicesimo giorno del primo mese<br />
2. Pane azzimo e erbe amare<br />
3. Nessun osso rotto<br />
Come li guidava il Signore?<br />
1. Descrivi cosa dice Numeri 9:15–23 riguardo al modo in<br />
cui il Signore guidava i figli d’Israele.<br />
2. Secondo te, cosa imparavano i figli d’Israele essendo<br />
guidati attraverso il deserto in questa maniera?<br />
3. In che modo il Signore guida il Suo popo<strong>lo</strong>, oggi?<br />
Numeri 10<br />
La partenza dal Sinai<br />
Numeri 10 narra la prima marcia del campo d’Israele<br />
dal Monte Sinai dopo una lunga <strong>per</strong>manenza in quella zona.<br />
Quando gli Israeliti si misero in marcia incontrarono il<br />
64<br />
cognato di Mosè e <strong>lo</strong> invitarono<br />
ad unirsi a <strong>lo</strong>ro – proprio<br />
come noi dobbiamo invitare<br />
gli altri ad unirsi a noi<br />
nel nostro viaggio che ci riporterà<br />
a Dio. Numeri 10 spiega<br />
anche che il tabernaco<strong>lo</strong> – che<br />
rappresentava il luogo in<br />
cui dimorava il Signore – era<br />
al centro della <strong>lo</strong>ro attenzione<br />
durante il viaggio.<br />
Leggi Numeri 11 e considera come le seguenti domande si<br />
applicano agli Israeliti. Come ti senti quando hai compiuto<br />
una buona azione <strong>per</strong> un’altra <strong>per</strong>sona e questa, invece di<br />
ringraziarti, si lamenta? Cosa accadrebbe se il Signore ti desse<br />
tutto quel<strong>lo</strong> che Gli chiedi, senza considerare minimamente<br />
se ciò che Gli chiedi è bene <strong>per</strong> te o no?<br />
Capire le Scritture<br />
Numeri 11:29 – Mosè desiderava che tutti<br />
fossero profeti<br />
Il profeta Joseph Smith disse: «Dio non ha rivelato niente a<br />
Joseph, che non renderà noto ai Dodici, ed anche il minimo dei<br />
santi può conoscere tutte le cose non appena è in grado di<br />
capirle» (Insegnamenti del profeta Joseph Smith, a cura di Joseph<br />
Fielding Smith, 115).<br />
Studiare le Scritture<br />
Numeri 11<br />
Gli Israeliti dominati<br />
dai <strong>lo</strong>ro appetiti<br />
Studia Numeri 11 e svolgi tre delle seguenti attività (A–E).<br />
Alcune lamentele e critiche oggi<br />
Immagina di sentirti come si sentivano gli Israeliti di cui si<br />
legge in Numeri 11:1–9. Scrivi una nota di protesta a<br />
Mosè che rispecchi quel<strong>lo</strong> che secondo te le <strong>per</strong>sone dicevano<br />
a quel tempo.
Scrivi una risposta<br />
Usa quel<strong>lo</strong> che Mosè dice in Numeri 11:10–15 e quel<strong>lo</strong> che<br />
tu hai imparato riguardo a questo viaggio e scrivi come<br />
risponderesti alle lamentele degli Israeliti se fossi il <strong>lo</strong>ro capo.<br />
Cosa accade quando ci lamentiamo?<br />
Leggi Numeri 11:1–4; Giuda 1:14–16 e scrivi cosa accadde<br />
infine alle <strong>per</strong>sone che si lamentavano o mormoravano contro<br />
il Signore e i Suoi servi. Nota in Numeri 11:20 ciò che il<br />
Signore disse che i figli d’Israele stavano realmente facendo<br />
quando si lamentavano di Mosè.<br />
Cerca le parole importanti<br />
Cerca quelle che <strong>per</strong> te sono parole o frasi importanti che<br />
descrivano ciò che fecero i Settanta e <strong>per</strong>ché essi furono<br />
chiamati a seguito del<strong>lo</strong> scoraggiamento di Mosè.<br />
Qual è la lezione?<br />
Leggi Galati 5:16–17 e spiega come questi versetti esprimono<br />
quel<strong>lo</strong> che potrebbe essere il concetto principale trattato in<br />
Numeri 11. Pensa al significato della parola desiderio e quel<strong>lo</strong><br />
che il Signore fece ai Settanta anziani di Israele <strong>per</strong> risolvere<br />
la situazione.<br />
Numeri 12<br />
Sostenere o rigettare<br />
il profeta<br />
Una delle cose meravigliose nella chiesa del Signore è che essa<br />
mette a disposizione di tutti co<strong>lo</strong>ro che li cercano degnamente<br />
i doni del<strong>lo</strong> spirito. Questo fatto è dimostrato in Numeri 11<br />
in cui si narra che <strong>lo</strong> Spirito del Signore scese sui Settanta<br />
Israeliti ed essi profetizzarono. Mentre chiunque può ricevere<br />
questi doni, deve pur sempre esservi ordine nel regno di Dio.<br />
Egli chiama uomini a presiedere e dà <strong>lo</strong>ro l’ispirazione speciale<br />
necessaria <strong>per</strong> governare la Chiesa. Ricevere doni spirituali<br />
non significa che non siamo più soggetti ai dirigenti<br />
del sacerdozio che Dio ha scelto a presiedere su di noi.<br />
Dopo aver ricevuto doni spirituali o conoscenza, alcuni<br />
membri cominciano a considerarsi migliori di co<strong>lo</strong>ro che presiedono<br />
a <strong>lo</strong>ro. Questo orgoglio spesso li porta a criticare<br />
un dirigente e a non seguirne i consigli. A meno che queste<br />
<strong>per</strong>sone che criticano non si umilino e si pentano dei <strong>lo</strong>ro<br />
sentimenti, presto si troveranno privi del<strong>lo</strong> Spirito e incamminati<br />
sulla via che porta all’apostasia. Numeri 12 non<br />
soltanto spiega il principio di sostenere i nostri dirigenti, ma<br />
mostra inoltre che anche co<strong>lo</strong>ro che dovrebbero essere<br />
più saggi possono diventare vittime di questa tentazione.<br />
65<br />
Studiare le Scritture<br />
Cosa accade quando critichiamo<br />
il profeta o gli altri dirigenti della<br />
Chiesa?<br />
1. Secondo te, quali lezioni sono simbolizzate da ciò che<br />
accadde a Maria?<br />
2. Quale rapporto esiste tra il castigo inflitto a Maria e quel<strong>lo</strong><br />
che leggiamo in Dottrina e Alleanze 1:14?<br />
Numeri 13–14<br />
L’esp<strong>lo</strong>razione della<br />
terra promessa<br />
Qual è la cosa più difficile che hai mai fatto <strong>per</strong> osservare i<br />
comandamenti del Signore o ricevere da Lui una benedizione<br />
promessa? Perché <strong>lo</strong> hai fatto? Cosa sarebbe accaduto se non<br />
l’avessi fatto?<br />
Quando il Signore liberò gli Israeliti dall’Egitto disse che<br />
li avrebbe condotti nel paese di Canaan, paese promesso ad<br />
Abrahamo, Isacco e Giacobbe e ai <strong>lo</strong>ro posteri <strong>per</strong> sempre.<br />
Dopo molti miracoli e più di un anno di difficili viaggi nel<br />
deserto, gli Israeliti finalmente arrivarono ai confini di<br />
questa terra promessa. Numeri 13–14 narra la storia di dodici<br />
uomini, uno <strong>per</strong> ogni tribù, mandati a scoprire qual era<br />
l’aspetto del paese e chi vi viveva. Leggiamo anche la relazione<br />
che essi fecero al popo<strong>lo</strong> e ciò che il popo<strong>lo</strong> decise di fare in<br />
base a quanto udì.<br />
Mentre leggi Numeri<br />
13–14, poniti le seguenti<br />
domande: Quando mi<br />
trovo davanti a quel<strong>lo</strong> che<br />
appare un compito difficile<br />
affidatomi dal Signore,<br />
reagisco con timore o con<br />
fede? Se la maggior<br />
parte delle <strong>per</strong>sone attorno<br />
a te scegliessero il timore<br />
invece della fede, quale<br />
influenza avrebbe ciò su di te? (Vedere DeA 30:1–2). Il modo<br />
in cui reagisci dice quanto confidi nel Signore – quanto<br />
confidi che se Egli ci dà un comandamento o una promessa,<br />
prepara anche la via <strong>per</strong>ché possiamo assolvere il nostro<br />
compito (vedere 1 Nefi 3:7).
Studiare le Scritture<br />
Studia Numeri 13–14 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).<br />
Prepara un annuncio pubblicitario<br />
Prepara un annuncio pubblicitario, come se fossi Giosuè<br />
o Caleb, <strong>per</strong> incoraggiare gli Israeliti a entrare nella terra<br />
promessa.<br />
Convinci gli Israeliti<br />
1. Indica i motivi <strong>per</strong> cui la maggior parte degli Israeliti non<br />
voleva entrare nella terra promessa.<br />
2. Usa gli avvenimenti e gli insegnamenti di cui hai già letto<br />
in Esodo, Levitico, o nella prima parte di Numeri, <strong>per</strong><br />
convincere gli Israeliti a procedere innanzi ed entrare nella<br />
terra promessa.<br />
Confronta gli avvenimenti nella storia<br />
1. Riassumi la risposta dei figli d’Israele alla relazione delle<br />
spie (vedere Numeri 14:1–4).<br />
2. Leggi Numeri 14:28–33 e confronta ciò che dissero i figli<br />
d’Israele con quel<strong>lo</strong> che il Signore disse riguardo alla <strong>lo</strong>ro<br />
mancanza di fede.<br />
«Possiamo far<strong>lo</strong> nella nostra maniera»<br />
Cosa decisero di fare gli Israeliti e <strong>per</strong>ché non ebbero successo?<br />
Numeri 15<br />
Come ottenere il <strong>per</strong>dono<br />
Dopo che la maggior parte degli Israeliti ebbero dimostrato la<br />
<strong>lo</strong>ro mancanza di fede (vedere Numeri 13–14) e peccato<br />
contro il Signore, non è sorprendente che Numeri 15 parli<br />
delle offerte sacrificali necessarie <strong>per</strong> ottenere il <strong>per</strong>dono dei<br />
peccati. Numeri 15 parla specificatamente del peccato commesso<br />
con deliberazione, il che significa peccare sapendo che<br />
quel<strong>lo</strong> che facciamo è sbagliato (confrontare Numeri 14:44<br />
con Numeri 15:30–31). Numeri 15 si conclude con un<br />
comandamento che può aiutare in ogni momento Israele a<br />
ricordare l’importanza di obbedire ai comandamenti.<br />
66<br />
Qualche volta le <strong>per</strong>sone pensano di non essere veramente<br />
obbligate a osservare gli insegnamenti dei profeti poiché<br />
ritengono che i profeti siano esseri umani proprio come il<br />
resto di noi e non facciano che esprimere la <strong>lo</strong>ro opinione<br />
in merito ad alcuni argomenti. Il presidente Harold B.Lee,<br />
a quel tempo componente del Quorum dei Dodici Apostoli,<br />
disse: «Voglio portarvi la mia testimonianza che l’es<strong>per</strong>ienza<br />
che ho fatto mi ha insegnato che co<strong>lo</strong>ro che criticano i<br />
dirigenti di questa chiesa rivelano sintomi di una malattia<br />
spirituale che, a meno che non sia curata, porterà alla fine alla<br />
<strong>lo</strong>ro morte spirituale» (Conference Report, ottobre 1947, 67).<br />
Alcuni anni dopo, quando era presidente del Quorum<br />
dei Dodici Apostoli e componente della Prima Presidenza,<br />
il presidente Lee disse: «La nostra sicurezza dipende dal<br />
fatto se seguiamo o no co<strong>lo</strong>ro che il Signore ha posto a presiedere<br />
alla Sua chiesa» (Conference Report, ottobre 1970, 153).<br />
A co<strong>lo</strong>ro che il Signore sceglie a presiedere su di noi vengono<br />
conferite sacre chiavi <strong>per</strong>ché possano ricevere rivelazioni<br />
nel dirigere la Chiesa e guidarci in rettitudine. Il modo in cui<br />
rispondiamo ai nostri dirigenti rispecchia i nostri sentimenti<br />
verso il Padre celeste e la nostra fede in Lui. Leggi ciò che<br />
il Signore disse alla Israele degli ultimi giorni in Dottrina e<br />
Alleanze 1:14; 121:16–17; 124:45–46. Nota come Numeri 16<br />
illustri in modo evidente la validità di tali dichiarazioni.<br />
Studiare le Scritture<br />
Numeri 16<br />
La ribellione contro<br />
il profeta<br />
Narra la storia con parole tue<br />
1. Scrivi con parole tue la storia contenuta in Numeri 16.<br />
2. Spiega come questa storia sia un esempio della validità<br />
delle dichiarazioni del presidente Harold B. Lee riportate<br />
nell’introduzione a questo capito<strong>lo</strong>.
Numeri 17–19<br />
Le conseguenze di un<br />
tragico incidente<br />
Potrai capire meglio Numeri 17–19 se leggi tenendo presente<br />
ciò che accadde in Numeri 16. La vera questione trattata<br />
nel capito<strong>lo</strong> 16 è che un gruppo di uomini pensava di poter<br />
celebrare certe ordinanze del sacerdozio assegnate soltanto ai<br />
sacerdoti, che a quel tempo erano Aaronne e i suoi figli.<br />
Questa presunzione portò alla morte dei ribelli. Morirono<br />
anche molti che avevano seguito quei ribelli.<br />
Nota che la pena di morte inflitta come conseguenza di un<br />
grave peccato era la maniera usata dal Signore <strong>per</strong> istruire<br />
l’antica Israele, e noi, che i peccati gravi o continuati possono<br />
portare alla morte spirituale poiché pentirsi pienamente è<br />
molto più difficile.<br />
Numeri 17 spiega come il Signore fece un miraco<strong>lo</strong> <strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro<br />
che erano sopravvissuti in modo che potessero sa<strong>per</strong>e che<br />
Dio aveva scelto Aaronne e <strong>lo</strong> aveva autorizzato a celebrare le<br />
ordinanze del sacerdozio al <strong>lo</strong>ro tempo.<br />
Numeri 18 descrive altri compiti riservati soltanto ad<br />
Aaronne e ai suoi figli che erano stati ordinati all’ufficio<br />
di sacerdote. Numeri 18 descrive anche i compiti di<br />
<strong>per</strong>tinenza di altri Leviti, mostrando la differenza tra l’ufficio<br />
di sacerdote e tutti gli altri compiti del sacerdozio levitico.<br />
Infine, Numeri 19 spiega le regole e i comandamenti riguardanti<br />
la disposizione dei cadaveri, che sicuramente era<br />
una questione importante dopo gli avvenimenti descritti in<br />
Numeri 16.<br />
Numeri 20<br />
Trentotto anni<br />
di frustrazione<br />
Numeri 20 racconta gli avvenimenti che accaddero circa<br />
trentotto anni dopo l’episodio di ribellione descritto<br />
in Numeri 16. Non sappiamo esattamente ciò che accadde<br />
durante quegli anni <strong>per</strong>ché non abbiamo una documentazione<br />
di quel <strong>per</strong>iodo. Forse non fu scritto nulla <strong>per</strong>ché<br />
durante quegli anni nulla cambiò veramente. Per esempio,<br />
Numeri 20 inizia con il mormorio di Israele contro Mosè<br />
67<br />
e Aaronne, che è esattamente quel<strong>lo</strong> che accadeva quando la<br />
storia era stata interrotta trentotto anni prima. Questa<br />
storia tuttavia è un po’ diversa in quanto Mosè e Aaronne<br />
diventarono talmente frustrati da usare poco giudizio<br />
nel modo in cui risposero al popo<strong>lo</strong>. Poiché essi usarono poco<br />
giudizio, il Signore li rimproverò e disse <strong>lo</strong>ro che non<br />
avrebbero avuto il privilegio di guidare i figli d’Israele nella<br />
terra promessa.<br />
Leggendo Deuteronomio 1:37; 3:25–28 impariamo che Mosè<br />
fu rimproverato <strong>per</strong> la sua disobbedienza. Punendo Mosè, il<br />
Signore insegnò con chiarezza ai figli d’Israele che <strong>per</strong> entrare<br />
nella terra promessa era necessaria l’obbedienza – anche<br />
(forse specialmente) se si trattava del profeta. Se Mosè avesse<br />
deviato dai comandamenti del Signore e fosse rimasto<br />
impunito, quel popo<strong>lo</strong> duro di col<strong>lo</strong> avrebbe verosimilmente<br />
trovato delle scuse <strong>per</strong> i <strong>lo</strong>ro peccati in merito a una questione<br />
più grave, asserendo di aver veduto Mosè deviare dai<br />
comandamenti del Signore e rimanere impunito. Quale prova<br />
che il Signore non condannò seriamente Mosè, in altri passi<br />
delle Scritture leggiamo che egli fu traslato in cie<strong>lo</strong> senza<br />
conoscere la morte e che apparve sulla terra in occasioni molto<br />
importanti <strong>per</strong> conferire le chiavi del sacerdozio a generazioni<br />
future (vedere Luca 9:28–36; Alma 45:19; DeA 110:11).<br />
Numeri 20 contiene anche la storia del tentativo d’Israele<br />
di attraversare pacificamente il paese di Edom, dove invece<br />
incontrò una resistenza armata. Il paese di Edom era il<br />
paese dei discendenti di Esaù (fratel<strong>lo</strong> di Giacobbe). Puoi consultare<br />
la cartina due alla fine della <strong>Guida</strong> alle Scritture,<br />
<strong>per</strong> seguire il <strong>per</strong>corso degli Israeliti.<br />
L’inizio di Numeri 20 racconta la morte di Maria, sorella di<br />
Mosè; la fine del capito<strong>lo</strong> parla anche della morte di Aaronne,<br />
fratel<strong>lo</strong> di Mosè, e dell’investitura di Eleazar come sommo<br />
sacerdote.<br />
Numeri 21<br />
Il serpente di rame<br />
Come Maria e Aaronne in Numeri 20, è probabile che molti<br />
Israeliti siano morti durante i trentotto anni di <strong>per</strong>manenza<br />
nel deserto. Tuttavia il Signore disse che tutti co<strong>lo</strong>ro che<br />
avevano più di vent’anni all’inizio dell’esodo (eccetto Giosuè<br />
e Caleb, i quali avevano fatto una relazione favorevole della<br />
terra promessa) sarebbero morti prima che il campo d’Israele<br />
fosse entrato nella terra promessa. Numeri 21 descrive un<br />
episodio che vide la morte di molte altre <strong>per</strong>sone. Questa
storia è particolarmente importante poiché propone un prototipo<br />
di Cristo: Il serpente di rame. Poiché un’intera generazione<br />
d’Israeliti non volle guardare il serpente, essi subirono<br />
la morte fisica e spirituale e fu negato <strong>lo</strong>ro di entrare nella<br />
terra promessa. Questo avvenimento sembra che abbia separato<br />
co<strong>lo</strong>ro la cui fede era più debole da quelli la cui fede<br />
era forte, poiché il rimanente di Numeri 21 racconta come gli<br />
Israeliti sconfissero co<strong>lo</strong>ro che si opponevano e proseguirono<br />
con successo il viaggio verso la terra promessa. Quando<br />
gli Israeliti erano forti nella fede avevano molto più successo.<br />
Studiare le Scritture<br />
Narra la storia con parole tue<br />
Immagina di essere un insegnante della Primaria. Narra la<br />
storia contenuta in Numeri 21:4–9 con parole che i bambini<br />
siano in grado di comprendere. Fai uno o due disegni che<br />
potrai mostrare ai bambini mentre narri la storia.<br />
Trova importanti interpretazioni in<br />
altri passi delle Scritture<br />
Prepara un diagramma come quel<strong>lo</strong> sotto proposto e<br />
compila<strong>lo</strong> con le informazioni dell’avvenimento descritto<br />
in Numero 21.<br />
Passo delle Scritture Chi parlò Che cosa disse<br />
Giovanni 3:14–16<br />
1 Nefi 17:40–41<br />
Alma 33:18–22<br />
Helaman 8:13–15<br />
68<br />
Quanti soldi dovrebbero darti<br />
<strong>per</strong> convincerti a fare una cosa<br />
che sai essere ingiusta?<br />
Numeri 22–24 narra la storia<br />
di un uomo che dovette prendere<br />
questa decisione. Il suo<br />
nome era Balaam. Era un<br />
indovino, il quale credeva nel<br />
dio d’Israele o almeno <strong>lo</strong><br />
conosceva al punto da poter<br />
essere influenzato d<strong>al<strong>lo</strong></strong><br />
Spirito. Il re di Moab cercò di<br />
assumere Balaam <strong>per</strong> maledire<br />
Israele in modo che i moabiti potessero sconfiggerla in<br />
battaglia. Mentre leggi pensa a ciò che avresti fatto se ti fossi<br />
trovato al posto di Balaam e cosa avresti potuto imparare<br />
da tale es<strong>per</strong>ienza.<br />
Capire le Scritture<br />
Numeri 22:20–35 – Perché Dio si adirò<br />
contro Balaam <strong>per</strong> aver fatto ciò che gli era<br />
stato richiesto?<br />
Il Signore disse a Balaam che se i principi di Moab gli avessero<br />
chiesto di accompagnarli di nuovo egli doveva andare soltanto<br />
<strong>per</strong> dire le parole che il Signore gli avrebbe detto di dire (vedere<br />
Numeri 22:20). Il versetto 21 dice che il mattino seguente Balaam<br />
si alzò e iniziò il suo viaggio. Alcuni hanno fatto notare che<br />
sembra che Balaam bramasse il denaro offerto <strong>per</strong> i suoi servizi<br />
(vedere 2 Pietro 2:15); egli partì senza avere nessuna intenzione<br />
di seguire il Signore. Di conseguenza fece un’es<strong>per</strong>ienza con<br />
la sua asina e un ange<strong>lo</strong>, ma una spada sguainata gli indicò che<br />
doveva ascoltare il Signore. Alla fine di questa es<strong>per</strong>ienza<br />
il Signore ricordò di nuovo a Balaam che poteva andare<br />
con i principi soltanto se avesse detto le parole che il Signore<br />
gli avrebbe rivelato (vedere Numeri 22:35).<br />
Studiare le Scritture<br />
Numeri 22–24<br />
Storia di Balaam<br />
Studia Numeri 22–24 e svolgi due delle seguenti attività.<br />
La tua integrità è in vendita?<br />
Proprio come Balak voleva che Balaam, <strong>per</strong> denaro, andasse<br />
contro quel<strong>lo</strong> che sapeva essere giusto (vedere Numeri 22),
come vedi le <strong>per</strong>sone oggi andare contro ciò che sanno essere<br />
giusto <strong>per</strong> denaro o <strong>per</strong> la possibilità di essere ricolmati di<br />
onori? (v. 17).<br />
oppure<br />
Scrivi di qualcuno di tua conoscenza che ha rinunciato al<br />
denaro e agli onori <strong>per</strong> fare ciò che sapeva essere giusto.<br />
Scrivi una lettera di referenze<br />
Immagina di essere Balak e che un altro re della zona ti scriva<br />
<strong>per</strong> informarti di avere l’intenzione di assumere Balaam<br />
<strong>per</strong> maledire i suoi nemici. Scrivi quale sarebbe la tua risposta<br />
e descrivi ciò che accadde nelle tre occasioni in cui egli chiese<br />
a Balaam di maledire Israele (prima volta: Numeri 23:1–13;<br />
seconda volta: Numeri 23:14–30; terza volta: Numeri 24:1–13).<br />
Interpreta la profezia<br />
Secondo te, chi è in Numeri 24:17 l’astro che sorge da<br />
Giacobbe e <strong>lo</strong> scettro che si eleva da Israele? (Vedere anche<br />
vv. 14–16, 18–29). Perché?<br />
Numeri 25–26<br />
La maledizione d’Israele<br />
Anche se Balaam non maledì Israele in Numeri 22–24, il suo<br />
desiderio delle ricchezze che i Moabiti gli offrivano era troppo<br />
grande <strong>per</strong>ché potesse resistere. Numeri 31:7–8, 15–16;<br />
Apocalisse 2:14, ci fanno capire che Balaam spiegò ai Moabiti<br />
che essi non potevano sconfiggere Israele finché gli Israeliti<br />
si fossero comportati rettamente; <strong>per</strong>ciò Balaam disse ai<br />
Moabiti di tentare Israele con l’immoralità e l’idolatria e far<br />
<strong>per</strong>dere <strong>lo</strong>ro l’aiuto del Signore. Di conseguenza, Numeri 25<br />
narra dell’ultimo flagel<strong>lo</strong> che fece morire molti Israeliti<br />
prima che il campo d’Israele entrasse nella terra promessa.<br />
Questo flagel<strong>lo</strong> li colpì a causa delle azioni immorali che<br />
avevano compiuto con le donne moabite.<br />
Quando il flagel<strong>lo</strong> ebbe fine, quasi tutti co<strong>lo</strong>ro che avevano<br />
lasciato l’Egitto da adulti erano morti. Numeri 26 descrive un<br />
altro censimento della successiva generazione di Israeliti<br />
trent’anni dopo che i <strong>lo</strong>ro padri avevano rifiutato l’occasione<br />
di entrare nella terra promessa ed erano stati costretti <strong>per</strong><br />
maledizione a vagabondare e morire nel deserto.<br />
69<br />
Ovviamente Mosè non poteva rimanere <strong>per</strong> sempre con i figli<br />
d’Israele. Leggi Numeri 27:12–23 e rispondi alle seguenti<br />
domande: Di quale genere di capo gli Israeliti avrebbero avuto<br />
bisogno dopo che Mosè fosse scomparso? Come vengono scelti<br />
i dirigenti della Chiesa, oggi? Perché il modo in cui sono<br />
scelti è importante?<br />
Studiare le Scritture<br />
Noi crediamo . . .<br />
Numeri 27<br />
La scelta di un<br />
nuovo capo <strong>per</strong> Israele<br />
Quali principi del quinto Artico<strong>lo</strong> di fede furono usati <strong>per</strong><br />
scegliere Giosuè come capo d’Israele?<br />
Numeri 28–30<br />
Gli antichi comandamenti<br />
sono ancora validi<br />
Numeri 28–30 spiega che Mosè ricordò a una nuova generazione<br />
di Israeliti che essi avevano gli stessi obblighi di<br />
osservare i sacrifici, le festività, le leggi e i comandamenti<br />
che il Signore aveva dato all’inizio del viaggio, quasi<br />
quarant’anni prima.<br />
Numeri 31<br />
Morte di Balaam<br />
Numeri 31, racconta di come il Signore mandò l’esercito di<br />
Israele contro i Madianiti <strong>per</strong>ché questi cercavano di distruggere<br />
gli Israeliti mediante l’immoralità e l’idolatria. Tra i<br />
caduti c’era l’indovino Balaam, il quale si era rivoltato contro<br />
il Signore e il Suo popo<strong>lo</strong>. Per dimostrare la <strong>lo</strong>ro gratitudine<br />
<strong>per</strong> la vittoria, gli eserciti di Israele dedicarono al Signore una<br />
gran parte del bottino che avevano catturato.
Mar Grande<br />
(Mar Mediterraneo)<br />
Gaza<br />
Jafo<br />
DAN<br />
Monte<br />
Carme<strong>lo</strong><br />
Dor<br />
Asdod<br />
Asca<strong>lo</strong>n Libna<br />
Gath<br />
FILISTEI<br />
Lakis<br />
Beer – Sheba<br />
Hormah<br />
Acco<br />
Tito<br />
Monte<br />
Tabor<br />
ISSACAR<br />
Meghiddo<br />
Iizreel<br />
Beth – Shan<br />
MANASSE<br />
Monte Ebal<br />
Monte Gerizim<br />
EFRAIM<br />
GIUDA<br />
SIMEONE<br />
ASCER<br />
NEFTALI<br />
ZABULON<br />
Sci<strong>lo</strong>h<br />
BENIAMINO<br />
Gerico<br />
Gerusalemme<br />
Hebron<br />
Numeri 32<br />
Terre <strong>per</strong> Ruben e Gad<br />
Enghedi<br />
DAN<br />
Dan (Laish)<br />
Hazor<br />
Mare di<br />
Chinneret<br />
(Galilea)<br />
F i u m e G i o r d a n o<br />
Mare<br />
Salato<br />
(Mar<br />
Morto)<br />
EDOM<br />
Ramoth di Galaad<br />
Jabesh in Galaad<br />
Succot<br />
GAD<br />
Monte Nebo<br />
RUBEN<br />
MOAB<br />
T o r r e n t e Z e r e d<br />
Rabba<br />
Mentre i figli<br />
d’Israele si trovano<br />
sulla sponda<br />
orientale del Fiume<br />
Giordano in attesa<br />
di attraversar<strong>lo</strong><br />
<strong>per</strong> poter entrare nel<br />
paese di Canaan,<br />
le tribù di Ruben e<br />
Gad chiesero a<br />
Mosè se potevano<br />
avere la <strong>lo</strong>ro eredità<br />
sulla sponda destra<br />
del fiume, poiché<br />
pensavano che quelle<br />
terre fossero favorevoli<br />
all’allevamento<br />
del bestiame. Mosè<br />
disse <strong>lo</strong>ro che le altre tribù si sarebbero irritate se non le avessero<br />
aiutate a conquistare il paese a ovest del Giordano<br />
(Canaan). Il popo<strong>lo</strong> d’Israele pensava che l’impresa di sconfiggere<br />
gli abitanti di Canaan fosse già abbastanza difficile<br />
con la partecipazione di tutte e dodici le tribù. Ruben e<br />
Gad acconsentirono a mandare i <strong>lo</strong>ro uomini a collaborare<br />
alla conquista del paese sino a quando ogni tribù avesse<br />
avuto un’eredità. Tuttavia avrebbero lasciato le <strong>lo</strong>ro donne,<br />
bambini e bestiame sulla sponda orientale del fiume.<br />
Mosè acconsentì a questa proposta e dette anche alla mezza<br />
tribù di Manasse un’eredità ad est del Giordano (vedere la<br />
cartina 3 alla fine della <strong>Guida</strong> alle Scritture).<br />
BASAN<br />
MANASSE<br />
F i u m e I a b b o k<br />
F i u m e A r n o n<br />
Libro del Deuteronomio<br />
Una ripetizione della legge<br />
Il Deuteronomio è l’ultimo libro di Mosè. Gli avvenimenti<br />
raccontati nel Deuteronomio ebbero inizio circa quarant’anni<br />
dopo che il Signore aveva portato gli Israeliti fuori d’Egitto.<br />
Poiché avevano rifiutato di avere fede nel Signore trentanove<br />
anni prima, tutti gli Israeliti – eccetto Mosè, Giosuè e Caleb –<br />
che erano adulti al tempo in cui avevano lasciato l’Egitto<br />
morirono nel Deserto (vedere Numeri 13–14).<br />
Astaroth<br />
AMMON<br />
N<br />
70<br />
Numeri 33–36<br />
Istruzioni <strong>per</strong><br />
la terra promessa<br />
Numeri 33–36 contiene altre istruzioni che il Signore dette<br />
agli Israeliti mentre erano accampati vicini ai confini della<br />
<strong>lo</strong>ro terra promessa.<br />
Numeri 33 racconta che il Signore chiese a Mosè di mettere<br />
<strong>per</strong> iscritto i quaranta distinti viaggi compiuti dagli Israeliti<br />
<strong>per</strong> raggiungere Canaan, forse <strong>per</strong> ricordare agli Israeliti<br />
quanto fossero stati fortunati nei <strong>lo</strong>ro viaggi. Non siamo in<br />
grado di indicare la precisa posizione geografica della<br />
maggior parte delle <strong>lo</strong>calità menzionate nell’elenco. Il Signore<br />
quindi comandò agli Israeliti di scacciare completamente<br />
o distruggere gli abitanti di Canaan in modo che non fossero<br />
<strong>per</strong> <strong>lo</strong>ro un flagel<strong>lo</strong> spirituale.<br />
Numeri 34 racconta che il Signore definì i confini del paese<br />
che gli Israeliti dovevano conquistare e nominò gli uomini<br />
che avrebbero avuto il compito di dividere il paese tra le dodici<br />
tribù e le famiglie che ne facevano parte.<br />
Numeri 35 contiene il comandamento del Signore che si<br />
creassero città speciali in tutta Canaan <strong>per</strong> i Leviti. Questo<br />
avrebbe consentito ai Leviti di stare tra tutte le tribù e<br />
svolgere <strong>per</strong> <strong>lo</strong>ro le ordinanze. Il Signore nominò anche<br />
alcune di queste città come città di rifugio <strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro che avessero<br />
ucciso un’altra <strong>per</strong>sona. La disponibilità di questi<br />
luoghi di rifugio avrebbe impedito a chiunque di vendicarsi<br />
su queste <strong>per</strong>sone prima che si potesse procedere nei <strong>lo</strong>ro<br />
confronti secondo giustizia.<br />
Numeri 36 contiene i consigli del Signore riguardo al<br />
matrimonio nell’ambito della propria tribù, in modo che le<br />
terre ricevute in eredità non passassero ad altre tribù.<br />
Al tempo in cui Mosè scrisse il Deuteronomio, i figli di quelli<br />
che erano morti erano pronti ad entrare nella <strong>lo</strong>ro terra promessa.<br />
Il profeta Mosè sapeva che egli non sarebbe andato con<br />
<strong>lo</strong>ro, ma gli fu data la possibilità di istruire e consigliare questa<br />
generazione di Israeliti prima di andarsene. Mosè tenne<br />
i «discorsi» contenuti nel Deuteronomio nelle pianure di Moab,<br />
subito ad est del Fiume Giordano e della terra promessa. Dopo<br />
aver istruito il popo<strong>lo</strong> <strong>per</strong> l’ultima volta Mosè fu traslato, ossia<br />
accolto in cie<strong>lo</strong> senza conoscere la morte (vedere Alma 45:19).
Preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> del Deuteronomio<br />
I primi capitoli del Deuteronomio sono un memento della storia<br />
di Israele. In più di venti altre occasioni, nel Deuteronomio<br />
Mosè dice al popo<strong>lo</strong> di «ricordare», o di «non dimenticare»,<br />
certi importanti insegnamenti onde poter rimanere fedeli.<br />
Nota quanto segue riguardo al Deuteronomio:<br />
• I Dieci Comandamenti sono ripetuti in Deuteronomio 5.<br />
• Il Deuteronomio è citato più di cento volte nel Nuovo<br />
<strong>Testamento</strong>. Due casi degni di nota sono l’episodio in cui<br />
Gesù citò tre versetti del Deuteronomio <strong>per</strong> respingere<br />
le tentazioni di Satana (vedere Deuteronomio 6:13, 16; 8:3;<br />
Matteo 4:1–11) e l’episodio in cui Gesù citò un versetto<br />
del Deuteronomio in risposta alla domanda «Qual è nella<br />
legge, il gran comandamento?» (Matteo 22:36: vedere<br />
anche vv. 35, 37–38; Deuteronomio 6:5).<br />
Per conoscere altri fatti riguardanti il libro del Deuteronomio,<br />
vedere Deuteronomio nella <strong>Guida</strong> alle Scritture.<br />
Deuteronomio 1–3<br />
Un ripasso di storia<br />
Deuteronomio 1–3 descrive come Mosè espose il suo messaggio<br />
ai figli di Israele ripassando la storia dei quarant’anni<br />
precedenti. Per molti aspetti questo ripasso è un buon sommario<br />
del libro dei Numeri. Anche nei rimanenti capitoli<br />
del Deuteronomio Mosè cita esempi della storia di Israele <strong>per</strong><br />
evidenziare certi concetti.<br />
71<br />
Deuteronomio 4 spiega come Mosè utilizzò la storia degli<br />
Israeliti <strong>per</strong> istruirli sul <strong>lo</strong>ro dovere verso Dio e la <strong>lo</strong>ro<br />
religione. Mosè disse anche che i suoi insegnamenti erano<br />
validi <strong>per</strong> tutte le future generazioni di Israeliti e disse<br />
ai genitori di insegnare i principi che egli esponeva.<br />
Capire le Scritture<br />
Deuteronomio 4<br />
Deuteronomio 4:9, 15, 23 – Come mettiamo in<br />
pratica il consiglio «Bada bene a te stesso»?<br />
L’anziano M. Russell Ballard, componente del Quorum dei<br />
Dodici apostoli, ha proposto un modo in cui mettere in pratica<br />
questo concetto. In un discorso tenuto ai giovani della Chiesa,<br />
egli ha detto: «Vi esorto a prendervi un po’ di tempo ogni<br />
settimana <strong>per</strong> ritirarvi da soli, <strong>lo</strong>ntani dalla televisione e dalla<br />
folla. Prendete con voi le Scritture, leggetele, meditatele e<br />
pregate, fate un sincero esame di coscienza. Esaminate qual è la<br />
vostra posizione in relazione alle promesse che avete fatto al<br />
Padre celeste. Se vi trovate in difficoltà, parlatene con il Signore<br />
in sincera e umile preghiera. Consigliatevi con i vostri genitori:<br />
vi aiuteranno. Il vostro vescovo e i dirigenti adulti dei Giovani<br />
Uomini e delle Giovani Donne vi aiuteranno. Essi vi amano e<br />
vogliono che siate in pace con voi stessi, in modo da poter<br />
prendere degnamente il sacramento ogni settimana. Tuttavia,<br />
in ultima analisi, soltanto voi sapete se vivete nell’osservanza<br />
delle alleanze che avete fatto con Dio» (La Stella, luglio 1993, 8)<br />
Studiare le Scritture<br />
«Bada a te stesso»<br />
Fai il missionario<br />
Un tuo amico non appartenente alla Chiesa dice che i cristiani<br />
devono usare come Scritture soltanto la Bibbia. Per sostenere<br />
questa asserzione cita Apocalisse 22:18–19. Leggi questi<br />
versetti e confrontali con Deuteronomio 4:3. Scrivi al tuo amico<br />
un biglietto in cui spieghi che questi due passi sono simili e<br />
cosa accadrebbe se usassi Deuteronomio nella stessa maniera<br />
in cui egli ha usato Apocalisse 22. Spiega anche qual è il vero<br />
senso di questi passi.<br />
Nota uno schema nelle Scritture<br />
Cerca e sottolinea la frase simile in queste tre Scritture: Deuteronomio<br />
4:9, 15, 23. Perché questi tre versetti ci aiutano<br />
a capire chi è responsabile dell’osservanza dei comandamenti<br />
da parte nostra? (Nota anche la dichiarazione dell’anziano<br />
Ballard nella sezione «Capire le Scritture» riguardo a come<br />
mettere in pratica questo consiglio).
Usa le Scritture <strong>per</strong> aiutare qualcuno<br />
che ha peccato<br />
Usa i concetti esposti in Deuteronomio 4:25–31 <strong>per</strong> dare<br />
consigli e s<strong>per</strong>anza a qualcuno che si è <strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanato da quel<strong>lo</strong><br />
che egli sa essere il giusto. Scrivi questi consigli nel tuo<br />
quaderno.<br />
Deuteronomio 5 contiene il ripasso, fatto da<br />
Mosè, dei Dieci Comandamenti già esposti<br />
in Esodo 20. Mosè sottolinea che questi<br />
comandamenti sono importanti <strong>per</strong> ogni generazione<br />
di Israeliti poiché sono la base della rettitudine tra<br />
il popo<strong>lo</strong> dell’alleanza di Dio.<br />
C’è un passo delle Scritture dal quale ottieni particolare forza e<br />
guida? Perché questo passo esercita su di te tale influenza?<br />
Quanto spesso <strong>lo</strong> ricordi? Quanto spesso <strong>lo</strong> fai conoscere agli<br />
altri?<br />
Deuteronomio 6 contiene un passo che è tra i maggiormente<br />
citati dagli Ebrei. Questo passo è anche quel<strong>lo</strong> che Gesù<br />
chiamò «il grande e il primo comandamento» (Matteo 22:38;<br />
vedere anche vv.36–37). Cerca e leggi questo passo e chiediti<br />
<strong>per</strong>ché questo è il grande comandamento. Perché questo è<br />
«il grande e il primo comandamento», se fu dato centinaia di<br />
anni dopo i Dieci Comandamenti? Deuteronomio 6 comprende<br />
anche le spiegazioni date da Mosè riguardo a come gli<br />
Israeliti dovevano osservare questo comandamento e <strong>per</strong>ché.<br />
Capire le Scritture<br />
Deuteronomio 5<br />
I Dieci Comandamenti<br />
Deuteronomio 6<br />
Il grande comandamento<br />
Deuteronomio 6:4–5 – Il grande e primo<br />
comandamento<br />
In ebraico la parola ascolta è shema. Di conseguenza gli Ebrei<br />
chiamano Deuteronomio 6:4–5, Shema. Quando gli fu chiesto<br />
quale fosse il più grande comandamento nella legge, Gesù<br />
72<br />
citò <strong>lo</strong> Shema (vedere Matteo 22:36–38). Il presidente Ezra Taft<br />
Benson spiegò <strong>per</strong>ché deve essere il primo: «Quando mettiamo<br />
il Signore al primo posto, ogni altra cosa va al posto giusto,<br />
oppure scompare dalla nostra vita. Il nostro amore <strong>per</strong> il<br />
Signore regolerà i nostri affetti, l’uso che facciamo del tempo,<br />
gli interessi ai quali ci dedichiamo e quali cose contano di più<br />
<strong>per</strong> noi» (La Stella, luglio 1988, 3).<br />
Deuteronomio 6:8–8 – In che modo gli Israeliti<br />
osservavano questo comandamento?<br />
Al tempo di Gesù molti Ebrei interpretavano Deuteronomio<br />
6:8–9 in maniera molto letterale. Essi scrivevano i versetti 4–5<br />
su piccoli rotoli di <strong>per</strong>gamena che mettevano in piccole scatole<br />
chiamate «filatteri» e legavano una di queste scatole al braccio<br />
e un’altra alla fronte. Essi mettevano anche una di queste<br />
<strong>per</strong>gamene in un picco<strong>lo</strong> contenitore chiamato «mezuzot» che<br />
inchiodavano <strong>al<strong>lo</strong></strong> stipite destro della porta della <strong>lo</strong>ro casa.<br />
Filatteri<br />
Studiare le Scritture<br />
Riferimento incrociato<br />
Scrivi il riferimento Matteo 22:35–38 accanto a Deuteronomio<br />
6:4–5 (Shema). Leggi i versetti di Matteo e riassumi<br />
ciò che Gesù disse riguardo <strong>al<strong>lo</strong></strong> Shema.<br />
Come puoi ricordare?<br />
1. Elenca le cose che Mosè disse al popo<strong>lo</strong> di fare in Deuteronomio<br />
6:7–9 in modo che potessero ricordare e osservare<br />
meglio il comandamento contenuto nei versetti 4–5.<br />
2. Descrivi i modi in cui tu puoi ricordare meglio questo<br />
stesso comandamento. Scegli e metti in pratica almeno<br />
una delle idee a cui hai pensato.<br />
Scrivi una domanda<br />
Mezuzot<br />
Scrivi quella che secondo te è una domanda importante<br />
alla quale si può rispondere citando Deuteronomio 6:24.
Gli abitanti del paese di Canaan erano estremamente malvagi.<br />
A causa della <strong>lo</strong>ro malvagità il Signore comandò agli Israeliti<br />
di distruggerli completamente. Deuteronomio 7 riporta che<br />
Mosè indicò un motivo molto importante <strong>per</strong> cui gli Israeliti<br />
dovevano osservare questo comandamento e come il Signore<br />
li avrebbe aiutati a compiere un’impresa tanto difficile.<br />
Studiare le Scritture<br />
Che cosa diresti?<br />
Un amico chiede il tuo consiglio circa <strong>lo</strong> sposare una<br />
<strong>per</strong>sona che non appartiene alla Chiesa. Scrivi come puoi<br />
usare Deuteronomio 7:1–6 <strong>per</strong> consigliare il tuo amico.<br />
Il presidente Spencer W.Kimball, quand’era componente del<br />
Quorum dei Dodici apostoli, disse: «Se vi chiedessi di cercare<br />
nel dizionario la parola più importante forse voi non sapreste<br />
che cosa cercare, ma io vi dico che potrebbe essere il termine<br />
ricordare. In quanto voi tutti avete fatto delle alleanze . . . la<br />
nostra più grande necessità è quella di ricordare» (Cerchi di<br />
esaltazione [discorso tenuto agli insegnanti di religione<br />
il 28 giugno 1968], 8). Deuteronomio 8 descrive quel<strong>lo</strong> che<br />
Mosè disse al popo<strong>lo</strong> dell’alleanza di Israele riguardo alle<br />
cose che dovevano ricordare e <strong>per</strong>ché. Egli disse anche <strong>lo</strong>ro<br />
cosa sarebbe accaduto se avessero dimenticato queste cose.<br />
Capire le Scritture<br />
Deuteronomio 7<br />
Il matrimonio nell’alleanza<br />
Deuteronomio 8<br />
Ricorda!<br />
Deuteronomio 8:2 – Alcuni motivi del<br />
vagabondaggio di quarant’anni nel deserto<br />
Confronta Deuteronomio 8:2 con Abrahamo 3:24–25 in cui il<br />
Signore spiega <strong>lo</strong> scopo della vita terrena. Il vagabondaggio di<br />
Israele nel deserto era un simbo<strong>lo</strong> della nostra vita terrena.<br />
73<br />
Studiare le Scritture<br />
Qual è il messaggio?<br />
Determina le idee principali contenute nel messaggio di<br />
Mosè in Deuteronomio 8, esaminando i seguenti gruppi di<br />
versetti e scegliendo in ognuno di essi una parola chiave che<br />
secondo te identifica l’idea più importante ivi contenuta.<br />
Spiega brevemente <strong>per</strong>ché hai scelto tale parola. Disegna nel<br />
tuo quaderno il seguente diagramma <strong>per</strong> disporre in modo<br />
organico le informazioni che hai trovato.<br />
Versetti<br />
1<br />
Chiave Spiegazione<br />
Deuteronomio 9–10<br />
Uno dei motivi principali <strong>per</strong> cui la precedente generazione<br />
di Israeliti aveva rifiutato di entrare nella terra promessa<br />
era che essi temevano il popo<strong>lo</strong> che già viveva in quel paese.<br />
Deuteronomio 9–10 spiega che Mosè rassicurò gli Israeliti sul<br />
fatto che il Signore li avrebbe aiutati a distruggere i Cananei<br />
ed entrare nella terra promessa. Mosè tuttavia li ammonì di<br />
non essere orgogliosi dell’aiuto che avrebbero ricevuto.<br />
Capire le Scritture<br />
Deuteronomio 9:3–6 – Perché gli Israeliti poterono<br />
scacciare i Cananei dal Paese?<br />
Vedere 1 Nefi 17:32–38<br />
Studiare le Scritture<br />
2<br />
3<br />
4–6<br />
7–10<br />
11– 17<br />
18 –19<br />
20<br />
Il Signore ti aiuterà<br />
Che cosa richiede il Signore?<br />
1. Secondo quanto disse il Signore, che cosa Egli richiedeva a<br />
Israele e <strong>per</strong>ché? (Vedere Deuteronomio 10:12–22).
2. Elenca quel<strong>lo</strong> che hai appreso riguardo a Dio in questi<br />
versetti, che ti aiuterebbe ad attuare ciò che Egli richiede.<br />
Deuteronomio 11<br />
Benedizioni o maledizioni:<br />
la scelta spetta a te<br />
La Caduta e l’Espiazione preservarono il libero arbitrio di<br />
tutta l’umanità (vedere 2 Nefi 2:25–27). Il libero arbitrio è<br />
una grande benedizione ma comporta anche dei rischi poiché<br />
implica che dobbiamo accettare ed essere responsabili delle<br />
conseguenze delle nostre decisioni. Deuteronomio 11 dice che<br />
Mosè mise davanti a Israele una «benedizione» e una<br />
«maledizione» (v. 26). In altre parole, Mosè disse ai figli<br />
d’Israele che essi potevano ricevere benedizioni o maledizioni,<br />
in dipendenza da come avessero scelto di vivere nella terra<br />
promessa. La scelta spettava a <strong>lo</strong>ro.<br />
Deuteronomio 12–13<br />
Evita le pratiche malvagie<br />
Deuteronomio 12–13 contiene l’ammonimento di Mosè<br />
agli Israeliti contro l’adorazione dei falsi dei. Il popo<strong>lo</strong> dell’alleanza<br />
doveva essere diverso da tutte le altre nazioni ed<br />
evitare non soltanto le false pratiche, ma anche l’apparenza di<br />
prendervi parte. Nel capito<strong>lo</strong> 12 Mosè dice agli Israeliti<br />
di evitare i luoghi in cui falsi dei erano adorati e li mette in<br />
guardia dall’imitare le pratiche delle false religioni. Nel<br />
capito<strong>lo</strong> 13 Mosè li ammonisce riguardo alle <strong>per</strong>sone che<br />
partecipano all’adorazione dei falsi dei o che potrebbero<br />
indurli al seguirli.<br />
Deuteronomio 14–17<br />
Le pratiche del popo<strong>lo</strong> di Dio<br />
Deuteronomio 14–17 contiene i mementi del Signore circa i<br />
comandamenti emanati in precedenza. Il capito<strong>lo</strong> 14 contiene<br />
le leggi riguardanti il cibo (vedere anche Levitico 11).<br />
74<br />
Il capito<strong>lo</strong> 15 contiene comandamenti riguardanti l’annullamento<br />
dei debiti e la liberazione degli schiavi ogni settimo<br />
anno (vedere Levitico 25). Il capito<strong>lo</strong> 16 contiene l’ammonimento<br />
del Signore agli Israeliti riguardo all’importanza<br />
di partecipare alle festività principali: Pasqua, Pentecoste<br />
(festa delle settimane) e capanne. I comandamenti riguardanti<br />
queste feste erano stati emanati in precedenza, in Esodo 12, 23;<br />
Levitico 23; Numeri 28. Il capito<strong>lo</strong> 17 contiene istruzioni<br />
riguardanti certe pratiche sacrificali <strong>per</strong> le misure da prendere<br />
verso co<strong>lo</strong>ro che adorano i falsi dei e <strong>per</strong> giudicare gli altri.<br />
Anche il capito<strong>lo</strong> 17 contiene istruzioni <strong>per</strong> i futuri Israeliti<br />
se mai avessero deciso di avere un re. In ognuno di questi<br />
capitoli tutte le istruzioni che il Signore impartisce hanno <strong>lo</strong><br />
scopo di <strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanare gli Israeliti dalle pratiche del mondo.<br />
Deuteronomio 18<br />
I veri e i falsi profeti<br />
Il popo<strong>lo</strong> di Canaan aveva molte su<strong>per</strong>stizioni. Tali su<strong>per</strong>stizioni<br />
spesso attiravano le <strong>per</strong>sone poiché tali pratiche raramente<br />
richiedono una norma particolare di condotta e spesso<br />
promettono risultati come ad esempio il successo mondano<br />
o la guarigione grazie alla magia, senza nessun sforzo da parte<br />
del singo<strong>lo</strong> individuo. In Deuteronomio 18 Mosè ammonisce<br />
gli Israeliti di non seguire alcuna di queste pratiche. Mosè<br />
spiega anche che la vera fonte di guida è il vero Dio vivente<br />
il Quale parla tramite i Suoi profeti, non tramite un ido<strong>lo</strong><br />
o co<strong>lo</strong>ro che praticano la magia o il misticismo. Egli spiega<br />
alle <strong>per</strong>sone come possono discernere un vero profeta.<br />
Deuteronomio 19–25<br />
Leggi specifiche<br />
<strong>per</strong> un popo<strong>lo</strong> eletto<br />
Deuteronomio 19–25 contiene leggi e comandamenti specifici<br />
riguardanti molti diversi aspetti della vita quotidiana, compresa<br />
la coltivazione dei campi, i rapporti familiari, la guerra,<br />
la purezza religiosa e il modo in cui trattare gli affari. Alcune<br />
di queste leggi possono sembrare strane, ma ognuna è basata<br />
su un principio che il Signore voleva che Israele ricordasse.<br />
Emanando queste regole e comandamenti, il Signore fornisce<br />
un memento continuo, qualche volta quotidiano, dei principi<br />
che Egli voleva che gli Israeliti osservassero. Per esempio. in<br />
Deuteronomio 22:9 il Signore dice agli Israeliti di non
seminare un campo con due sementi diverse. Seminare era<br />
un’importante attività della vita del popo<strong>lo</strong> e ogni qualvolta<br />
seminavano dovevano ricordare che, come Israeliti, non<br />
dovevano mescolare il <strong>lo</strong>ro seme con un altro, ossia in altre<br />
parole, non dovevano sposarsi fuori dell’alleanza. Alcuni<br />
dei principi che stanno alla base delle leggi contenute in<br />
Deuteronomio 19–25 possono essere più difficili da capire di<br />
altri, ma se leggiamo questi capitoli e notiamo il principio<br />
che si può evidenziare da ogni pratica specifica, possiamo<br />
scoprire che queste leggi non sono, dopotutto, tanto strane,<br />
specialmente <strong>per</strong> un popo<strong>lo</strong> «lento a ricordare il Signore<br />
suo Dio» (Mosia 13:29).<br />
Deuteronomio 26<br />
Il nostro debito verso Dio<br />
Il Signore riceve qualche beneficio quando paghiamo la<br />
decima? Perché ci chiede di pagarla? Quale effetto ha su di<br />
noi il pagare la decima? Qual è secondo te, la differenza tra<br />
co<strong>lo</strong>ro che pagano volentieri la decima e co<strong>lo</strong>ro che la pagano<br />
di cattiva voglia? Medita su queste domande mentre leggi<br />
quel<strong>lo</strong> che Mosè insegnò ai figli d’Israele in Deuteronomio 26.<br />
Studiare le Scritture<br />
Fai un elenco<br />
Sulla base di Deuteronomio 26, scrivi quel<strong>lo</strong> che Mosè disse<br />
su quanto il Signore aveva fatto <strong>per</strong> Israele.<br />
Scrivi un biglietto di ringraziamento<br />
Considera tutto quel<strong>lo</strong> che il Signore ha fatto <strong>per</strong> te. Se hai<br />
bisogno di aiuto <strong>per</strong> ricordare alcune delle Sue benedizioni,<br />
leggi Mosia 2:21–25. Scrivi come possiamo dimostrare la<br />
nostra gratitudine al Signore <strong>per</strong> le benedizioni che Egli<br />
riversa su di noi.<br />
Deuteronomio 27–28<br />
Benedizioni e maledizioni<br />
In Levitico 26 il Signore espone a Israele le benedizioni che<br />
essi potevano ricevere se avessero osservato i comandamenti e<br />
i castighi che avrebbero ricevuto se avessero disobbedito.<br />
75<br />
Deuteronomio<br />
27–28 spiega che<br />
Mosè parlò agli<br />
Israeliti di queste<br />
benedizioni e dei<br />
comandamenti<br />
poiché al tempo<br />
degli avvenimenti<br />
descritti in<br />
Levitico 26 essi<br />
erano ancora<br />
bambini. Questa<br />
volta tuttavia,<br />
Mosè impartisce istruzioni più dettagliate e usa una dimostrazione<br />
pratica che inizia con il comandamento di salire<br />
su due monti nel paese di Canaan: il Monte Ebal e il Monte<br />
Gerizim, che si trovano molto vicini l’uno all’altro. A sei<br />
tribù fu assegnato un monte dal quale essi dovevano proclamare<br />
le benedizioni promesse, mentre le altre sei tribù sarebbero<br />
salite sull’altro monte e avrebbero risposto proclamando<br />
le maledizioni. Questo avvenimento doveva ricordare ai figli<br />
d’Israele che avevano il privilegio di scegliere il <strong>lo</strong>ro futuro<br />
mediante la <strong>lo</strong>ro obbedienza.<br />
Mentre leggi Deuteronomio 28, pensa alla seguente dichiarazione<br />
fatta da Joseph F.Smith quando era presidente del<br />
Quorum dei Dodici apostoli: «Queste sono le promesse che il<br />
Signore fece al popo<strong>lo</strong> dell’antica Israele, se avesse ascoltato<br />
le Sue parole e obbedito alle Sue leggi.<br />
Posso dirvi senza nessuna esitazione che le parole contenute<br />
in Deuteronomio 28:1–13 riguardano voi come i figli<br />
d’Israele. Voi siete la moderna Israele, come essi erano l’antica<br />
Israele. Lo stesso Dio che parlava tramite il Suo servitore<br />
Mosè, parla oggi tramite il Suo servo, il profeta. L’obbedienza<br />
alle leggi di Dio porterà gli stessi risultati oggi, come nell’antichità»<br />
(Conference Report, ottobre 1899, 45).<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Deuteronomio 28 e svolgi almeno due delle seguenti<br />
attività (A–D).<br />
Che applicazione ha oggi?<br />
Deuteronomio 28:1–13 descrive le benedizioni che gli Israeliti<br />
riceveranno se rimarranno fedeli. Spiega qual è secondo te,<br />
il significato di ogni benedizione <strong>per</strong> le <strong>per</strong>sone del nostro<br />
tempo, quindi scrivi queste cose nel tuo quaderno disponendole<br />
in un diagramma come quel<strong>lo</strong> sotto proposto.
Versetti Benedizione Come il principio è applicabile oggi<br />
1 Eccelso sopra tutte<br />
le nazioni<br />
3 Benedetto nella città<br />
e nella campagna<br />
4 Benedetto nel frutto<br />
del corpo, del suo<strong>lo</strong><br />
e del bestiame<br />
5 Benedetto nel paniere<br />
e nella madia<br />
6 Benedetto nell’entrare<br />
e nell’uscire<br />
7 Protetto dai nemici<br />
8 Protetto in ogni<br />
impresa<br />
9 Stabilito come<br />
popo<strong>lo</strong> santo<br />
10 Chiamato con il<br />
nome del Signore<br />
12 Il Signore aprirà il<br />
Suo buon tesoro<br />
13 Messo alla testa<br />
e non alla coda<br />
Quale benedizione preferisci?<br />
Dall’elenco delle benedizioni sopra riportate scrivi quale<br />
ti piacerebbe ricevere e spiegane il motivo.<br />
Considera le maledizioni<br />
Deuteronomio 28:15–68 contiene un lungo elenco di<br />
maledizioni. Leggile, scegline due che hai veduto colpire le<br />
<strong>per</strong>sone che non obbediscono ai comandamenti di Dio e<br />
descrivi i fatti. Puoi prendere ad esempio <strong>per</strong>sone che conosci<br />
o di cui sei a conoscenza, oppure dei <strong>per</strong>sonaggi delle<br />
Scritture. Non è necessario che identifichi le <strong>per</strong>sone che<br />
conosci.<br />
Attività facoltative<br />
Se Dio ci ama, <strong>per</strong>ché dobbiamo soffrire se non ci pentiamo?<br />
(Vedere DeA 19:17). I seguenti passi delle Scritture ti aiuteranno<br />
a trovare la risposta a questa domanda: Alma 39:7;<br />
42:16–24; Helaman 12:2–3; Dottrina e Alleanze 90:36; 95:1–2.<br />
Deuteronomio 29–30<br />
Ritornare al Signore<br />
Deuteronomio 29–30 contiene la conclusione del discorso<br />
di Mosè agli Israeliti. Egli continua a spiegare le benedizioni<br />
che scaturiscono dall’obbedienza e le maledizioni causate<br />
dalla disobbedienza. Deuteronomio 30 spiega ciò che il Signore<br />
farà <strong>per</strong> gli Israeliti se si <strong>al<strong>lo</strong></strong>ntaneranno da Lui e poi si<br />
pentiranno, e cosa dovranno fare se vorranno essere di nuovo<br />
accetti a Lui. Da questo capito<strong>lo</strong> impariamo che il Signore<br />
è molto misericordioso e <strong>lo</strong>nganime verso i Suoi figli.<br />
76<br />
Studiare le Scritture<br />
Fai un diagramma<br />
Deuteronomio 30:1–10 contiene i consigli del Signore agli<br />
Israeliti riguardo a ciò che dovevano fare se le maledizioni<br />
di cui si parla in Deuteronomio 28 li avessero colpiti.<br />
Nota che vi sono diverse cose che, come dice il Signore,<br />
il popo<strong>lo</strong> doveva fare; e una serie di promesse di cose<br />
che il Signore avrebbe fatto.<br />
Se Al<strong>lo</strong>ra<br />
In una pagina del tuo<br />
quaderno intitola una<br />
co<strong>lo</strong>nna «Se» e una co<strong>lo</strong>nna<br />
«Al<strong>lo</strong>ra». Sotto «Se»<br />
elenca le cose che il Signore<br />
dice gli Israeliti devono<br />
fare quando sono colpiti<br />
dalle maledizioni (vedere<br />
vv. 1–2, 6, 8, 10). Nella<br />
co<strong>lo</strong>nna «Al<strong>lo</strong>ra» elenca<br />
ciò che il Signore promette<br />
di fare <strong>per</strong> gli Israeliti<br />
(vedere vv. 3–7, 9).<br />
Metti in pratica questi insegnamenti<br />
Quali versetti di Deuteronomio 30 citeresti <strong>per</strong> aiutare<br />
qualcuno che ha peccato e si è <strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanato dalla Chiesa?<br />
Spiega come useresti questi versetti.<br />
Deuteronomio 31–32<br />
Dopo che Mosè ebbe insegnato alla nuova generazione di<br />
Israeliti le leggi di Dio e le conseguenze dell’obbedienza<br />
e della disobbedienza a queste leggi, era pronto a lasciarli.<br />
Tuttavia prima di lasciarli esortò <strong>lo</strong>ro e il <strong>lo</strong>ro capo Giosuè ad<br />
amare e obbedire Dio sopra ogni altra cosa. A quel tempo il<br />
Signore rivelò a Mosè un cantico che questi doveva insegnare<br />
agli Israeliti (vedere Deuteronomio 32:1–43). Il cantico<br />
li avrebbe aiutati a ricordare il Signore e i comandamenti che<br />
Mosè aveva insegnato <strong>lo</strong>ro.<br />
Studiare le Scritture<br />
Il cantico di Mosè<br />
Trova il tito<strong>lo</strong> di un inno<br />
Deuteronomio 32 è chiamato «Cantico di Mosè». Leggi questo<br />
cantico e nota le frasi che secondo te potrebbero essere un<br />
buon tito<strong>lo</strong> <strong>per</strong> un inno. Elenca almeno quattro titoli.
In che modo la musica ti aiuta a<br />
rimanere retto<br />
1. Tra tutte le cose che avrebbe potuto dare agli Israeliti,<br />
<strong>per</strong>ché il Signore dette <strong>lo</strong>ro un canto <strong>per</strong> aiutarli a ricordarsi<br />
di Lui e che fosse <strong>per</strong> <strong>lo</strong>ro una testimonianza?<br />
2. Scrivi nel tuo quaderno le parole di un inno della Chiesa<br />
che infondono in te il desiderio di osservare i comandamenti<br />
e ricordare il Signore. Se non ne conosci a memoria<br />
le parole, cerca di impararle questa settimana in modo da<br />
poter cantare questo inno <strong>per</strong> te nei momenti di necessità.<br />
Attività facoltativa<br />
1. Nota quante volte la parola rocca compare nel cantico di<br />
Mosè. Secondo 1 Corinzi 10:1–4, chi è la Rocca?<br />
2. Scrivi quel<strong>lo</strong> che questo cantico dice riguardo alla Rocca.<br />
Deuteronomio 33<br />
Le benedizioni di ogni tribù<br />
Come Giacobbe (Israele) aveva fatto secondo Genesi 48–49,<br />
Mosè benedisse ognuna delle tribù d’Israele prima di accomiatarsene.<br />
La benedizione ai posteri di Giuseppe (Efraim e<br />
Manasse) è particolarmente interessante (vedere Deuteronomio<br />
33:13–17). La benedizione delle tribù di Giuseppe<br />
parla della <strong>lo</strong>ro futura pros<strong>per</strong>ità e del <strong>lo</strong>ro ruo<strong>lo</strong> nel portare<br />
il resto dei figli di Dio, uniti «fino alle estremità della<br />
Libro di Giosuè<br />
L’adempimento di un patto<br />
Il libro di Giosuè prende nome dal suo protagonista, Giosuè.<br />
Il libro narra la storia di come Dio adempì il Suo patto di dare<br />
ai figli d’Israele la terra promessa di Canaan.<br />
In ebraico Giosuè significa «Il Signore salva» oppure «Il Signore<br />
dà la vittoria». La forma greca di questo nome tradotta in<br />
italiano è Gesù. Questo nome presenta un interessante simbolismo<br />
poiché il libro di Giosuè è la storia di Giosuè che<br />
conduce i figli d’Israele nella <strong>lo</strong>ro terra promessa, come Gesù<br />
Cristo ci guida alla «terra promessa» della vita eterna.<br />
Un libro di guerre<br />
Il libro di Giosuè contiene molte storie che raccontano come i<br />
figli d’Israele adempirono le alleanze del Signore sconfiggendo<br />
i <strong>lo</strong>ro nemici in guerra. Possiamo chiederci come Dio possa<br />
dire a una <strong>per</strong>sona: «Non uccidere» e quindi dire alla stessa<br />
<strong>per</strong>sona di distruggere l’intera popolazione di certe città. Anche<br />
se non conosciamo completamente la mente del Signore <strong>per</strong><br />
quanto attiene a queste cose, sappiamo tuttavia quanto segue:<br />
77<br />
terra» (v. 17). Nella dis<strong>per</strong>sione d’Israele anche i figli di<br />
Giuseppe dovevano essere dis<strong>per</strong>si in tutte le parti della terra.<br />
Ai nostri giorni essi vengono radunati nella Chiesa di<br />
Gesù Cristo adempiendo così la benedizione profetica di Mosè.<br />
Deuteronomio 34<br />
Sei ora arrivato alla fine delle quasi trecento pagine della<br />
Bibbia scritte dal profeta Mosè che rappresentano più<br />
di quanto abbia scritto qualsiasi altro profeta dell’<strong>Antico</strong><br />
<strong>Testamento</strong>. Deuteronomio 34 dice che Mosè morì;<br />
tuttavia, come abbiamo fatto notare in precedenza, Alma 45:19<br />
spiega che Mosè non morì, ma fu traslato.<br />
Studiare le Scritture<br />
L’addio a Mosè<br />
Scrivi una breve biografia<br />
Quando <strong>per</strong>sone famose muoiono, i giornali di solito pubblicano<br />
una breve biografia menzionando i fatti principali e<br />
i successi conseguiti. Se fossi stato un giornalista ai tempi di<br />
Mosè, cosa avresti menzionato nella sua breve biografia?<br />
Non tralasciare le cose che ti hanno più colpito durante <strong>lo</strong><br />
<strong>studio</strong> della sua vita e dei suoi insegnamenti.<br />
1. Gli avvenimenti descritti nel libro di Giosuè accaddero in<br />
un tempo in cui le nazioni combattevano nel nome del<br />
<strong>lo</strong>ro dio. Quando gli Israeliti trionfavano sui Cananei <strong>per</strong> il<br />
potere del Signore, la <strong>lo</strong>ro vittoria era una testimonianza<br />
che Egli è il vero Dio vivente. Noterai che quasi ogni storia<br />
contenuta nei libri di Giosuè e dei Giudici mostra che gli<br />
Israeliti ottennero le vittorie in battaglia in maniera miraco<strong>lo</strong>sa,<br />
<strong>per</strong> far sa<strong>per</strong>e agli Israeliti stessi, così come ai<br />
<strong>lo</strong>ro nemici, che il Signore Iddio aveva vinto la battaglia,<br />
non l’uomo o le sue strategie. Inoltre il Signore non<br />
consentiva a Israele di diventare ricca grazie al bottino<br />
ottenuto sconfiggendo gli altri popoli (come leggerai<br />
in Giosuè 7).<br />
Il Signore spesso ricordava agli Israeliti che il paese apparteneva<br />
a Lui e che era stato dato <strong>lo</strong>ro soltanto <strong>per</strong>ché<br />
ne facessero uso come Suo popo<strong>lo</strong>. La distruzione delle<br />
nazioni malvagie e idolatre di Canaan è una lezione<br />
<strong>per</strong> tutte le <strong>per</strong>sone che questo è uno dei modi in cui Dio<br />
può punire i malvagi e ci ricorda la grande distruzione<br />
dei malvagi che avverrà al tempo del giudizio.
2. Il profeta Nefi disse che il Signore «non fa nulla che non<br />
sia a beneficio del mondo» (2 Nefi 26:24). Il profeta<br />
Ezechiele scrisse che il Signore non trova piacere nella<br />
morte dei malvagi (vedere Ezechiele 18:32; 33:11).<br />
Perciò quando il Signore comandava agli Israeliti di<br />
scacciare o distruggere i Cananei faceva ciò che era<br />
di maggiore beneficio a tutti gli interessati, secondo la<br />
<strong>lo</strong>ro condizione.<br />
3. L’iniquità dei Cananei era arrivata al culmine (vedere Levitico<br />
18:3, 24–25; Deuteronomio 18:10–12; 1 Nefi 17:32–35).<br />
Questa condizione significa che essi erano pronti ad<br />
uccidere i profeti e i santi (vedere 2 Nefi 26:3). Mentre ai<br />
santi di ogni epoca è richiesto di vivere in modo diverso<br />
dal mondo che li circonda, in questo caso sarebbe stato<br />
molto difficile <strong>per</strong> gli Israeliti condurre la vita retta che il<br />
Signore richiedeva <strong>lo</strong>ro se si fossero trovati fianco a fianco<br />
con l’assoluta malvagità dei Cananei. Quando la malvagità<br />
di una società è talmente grande che le nuove generazioni<br />
non hanno la possibilità di scegliere di vivere rettamente,<br />
<strong>al<strong>lo</strong></strong>ra il Signore nella Sua misericordia distrugge la società<br />
cancellandola dalla terra <strong>per</strong> la salvezza delle generazioni<br />
future. Impariamo ciò dalla storia di Noè e del Diluvio.<br />
4. Le vie di Dio non sono le nostre vie (vedere Isaia 55:8–9).<br />
Quando consideriamo che la Sua o<strong>per</strong>a è «fare avverare<br />
l’immortalità e la vita eterna dell’uomo» (Mosè 1:39) e che<br />
Egli è il Creatore e ha potere sulle Sue creazioni, compresa<br />
la capacità di salvarle, <strong>al<strong>lo</strong></strong>ra possiamo aver fede che le<br />
azioni compiute da Dio favoriscono il compimento della<br />
Sua o<strong>per</strong>a. Poiché abbiamo una comprensione limitata non<br />
siamo in grado di vedere le cose dal punto di vista di Dio.<br />
Preparazione a studiare il libro di Giosuè<br />
Uno dei temi trattati all’inizio del libro di Giosuè è la necessità<br />
di seguire fedelmente le istruzioni del Signore. Quando gli<br />
eserciti d’Israele obbedivano, avevano successo. Quando non<br />
obbedivano, fallivano nelle <strong>lo</strong>ro imprese. Le conseguenze<br />
dell’obbedienza aiutavano gli Israeliti a rendersi conto che era<br />
l’aiuto del Signore che dava <strong>lo</strong>ro la vittoria.<br />
Il libro di Giosuè può essere diviso in tre sezioni principali:<br />
• La conquista di Canaan<br />
• La divisione del paese da parte di Giosuè<br />
• Istruzioni finali e testimonianza di Giosuè<br />
Giosuè 1<br />
«Sii forte e fatti<br />
risolutamente animo»<br />
Pensa a quanto doveva sentirsi inadeguato e umile Giosuè<br />
quando fu chiamato a guidare i figli d’Israele dopo Mosè –<br />
uno dei più grandi profeti della storia. Leggi Giosuè e nota ciò<br />
che il Signore gli disse <strong>per</strong> incoraggiar<strong>lo</strong> nella sua nuova<br />
78<br />
chiamata. Pensa come puoi applicare questo consiglio alle<br />
chiamate che il Signore ti dà e alle es<strong>per</strong>ienze della vita<br />
quotidiana.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Giosuè 1 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Sii forte e coraggioso<br />
1. Cerca i versetti in cui il Signore dice a Giosuè di essere<br />
forte e di farsi animo. Puoi evidenziare questi versetti nelle<br />
tue Scritture.<br />
2. Scrivi come puoi essere forte e avere coraggio.<br />
Padronanza delle Scritture: L’importanza<br />
di confidare nelle Scritture<br />
Nel tuo quaderno disegna un poster che a tuo avviso rappresenta<br />
più efficacemente il messaggio contenuto in Giosuè 1:8.<br />
Assicurati che il poster comprenda quel<strong>lo</strong> che dobbiamo fare<br />
con le Scritture (libro della legge) e quali benedizioni ci sono<br />
promesse se <strong>lo</strong> facciamo.<br />
Come ti sentiresti?<br />
1. Quanto è importante <strong>per</strong> un profeta il sostegno del suo<br />
popo<strong>lo</strong>?<br />
2. Se potessi parlare brevemente al profeta della Chiesa oggi,<br />
cosa diresti riguardo al modo in cui cerchi di sostener<strong>lo</strong>?<br />
Capire le Scritture<br />
Giosuè 2<br />
Spie a Gerico<br />
Alma insegna che fede significa<br />
riporre la nostra fiducia<br />
in Dio (vedere Alma 36:3).<br />
Mentre leggi Giosuè 2 nota i<br />
modi in cui le <strong>per</strong>sone di<br />
cui si parla in questo capito<strong>lo</strong><br />
dimostrano la <strong>lo</strong>ro fede.<br />
Giosuè 2:1 – Perché le spie <strong>al<strong>lo</strong></strong>ggiarono nella casa<br />
di una prostituta?<br />
Quando nella Bibbia leggiamo qualcosa che non sembra avere<br />
senso, dobbiamo ricordare ciò che sappiamo riguardo al
Signore e ai Suoi insegnamenti. Per esempio Egli ci ha chiesto<br />
di essere casti e di evitare situazioni e <strong>per</strong>sone che potrebbero<br />
indurci a un comportamento immorale. Conoscendo<br />
questo fatto possiamo stare certi che o «meretrice» ha un significato<br />
diverso da quel<strong>lo</strong> che normalmente le attribuiamo,<br />
o questa meretrice si era pentita. Quel<strong>lo</strong> che accade in questa<br />
storia ci induce a credere che ella era una brava donna che<br />
aveva fede in Dio. Dobbiamo anche considerare la situazione<br />
delle spie. Le <strong>per</strong>sone avrebbero notato molto meno dei<br />
forestieri che <strong>al<strong>lo</strong></strong>ggiavano nella casa di una meretrice che se<br />
avessero <strong>al<strong>lo</strong></strong>ggiato altrove.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Giosuè 1 e svolgi o l’attività A o l’attività B.<br />
Rahab la buona<br />
Dopo aver letto Giosuè 2; Ebrei 11:30–31; Giacomo 2:24–25,<br />
immagina di essere una delle spie e di dover scrivere<br />
una spiegazione di come Rahab ha dimostrato la sua fede<br />
e <strong>per</strong>ché, a tuo avviso, gli Israeliti dovrebbero salvarla<br />
quando conquisteranno Gerico.<br />
Un fi<strong>lo</strong> scarlatto<br />
Secondo te, cosa può rappresentare il fi<strong>lo</strong> scarlatto?<br />
Cosa fecero gli Israeliti, quando erano in Egitto, che era<br />
simile a questo fi<strong>lo</strong> scarlatto? (Vedere Esodo 12:7, 13).<br />
Giosuè 3–4<br />
Il passaggio del Giordano<br />
Che cosa ti aiuta ad aver fede nei nostri profeti e apostoli<br />
viventi? Perché è importante aver fede in <strong>lo</strong>ro? Giosuè 3–4<br />
descrive quel<strong>lo</strong> che il Signore fece <strong>per</strong> portare testimonianza a<br />
co<strong>lo</strong>ro che desideravano sa<strong>per</strong>e che Egli era con Giosuè come<br />
era stato con Mosè.<br />
79<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Giosuè 3–4 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Fai un’annotazione nel tuo diario<br />
Immagina di osservare i Leviti che portano l’arca. Scrivi nel<br />
tuo diario un’annotazione <strong>per</strong> il giorno descritto in Giosuè 3–4.<br />
Indica anche i tuoi sentimenti verso Giosuè come profeta<br />
di Dio.<br />
Come accade oggi?<br />
In quali modi il Signore ci conferma oggi che il presidente<br />
della Chiesa è un profeta di Dio?<br />
Un monumento<br />
In Giosuè 4 leggiamo che il Signore comanda a Giosuè di fare<br />
un monumento di pietre. Scrivi nel tuo quaderno quel<strong>lo</strong><br />
che, secondo te, dovrebbe essere inciso su una targa posta sul<br />
monumento.<br />
Giosuè 5 descrive alcuni avvenimenti che ebbero luogo quando<br />
il campo d’Israele si trovava nella terra promessa, sul lato<br />
occidentale del Fiume Giordano. Gli Israeliti dimostrarono il<br />
<strong>lo</strong>ro impegno verso il Signore ed Egli dimostrò di essere<br />
ancora con <strong>lo</strong>ro mentre affrontavano l’ostaco<strong>lo</strong> successivo: la<br />
conquista del paese di Canaan.<br />
Studiare le Scritture<br />
Giosuè 5<br />
Un visitatore speciale<br />
Il capo dell’esercito dell’Eterno<br />
1. Non è chiaro chi sia il «capo dell’esercito dell’Eterno» menzionato<br />
in Giosuè 5:13–15, ma il versetto 14 dice che Giosuè<br />
«cadde con la faccia a terra, si prostrò». Altri <strong>per</strong>sonaggi<br />
delle Scritture hanno reagito nella stessa maniera di Giosuè:<br />
Cornelio, quando incontrò Pietro (vedere Atti 10:25–26);<br />
Giovanni, quando gli apparve un ange<strong>lo</strong> (vedere Apocalisse<br />
19:10; 22:9); e i fratelli di Nefi davanti a Nefi stesso<br />
(vedere 1 Nefi 17:55). Leggi anche Esodo 3:1–6, là dove<br />
dice che Mosè vide il Signore. Che confronto possiamo fare<br />
tra questi episodi e quel<strong>lo</strong> che accadde tra Giosuè e «il<br />
capo»? Cosa possono insegnarci questi fatti riguardo a chi<br />
apparve a Giosuè?<br />
2. Perché, secondo te, era importante che Giosuè facesse tale<br />
es<strong>per</strong>ienza in quel momento?
Attività facoltativa<br />
Annota nel tuo quaderno descrivendola un’occasione in<br />
cui il Signore ti ha dato maggiore forza quando hai dovuto<br />
affrontare una situazione difficile.<br />
In Giosuè 2, leggiamo che due spie israelite furono mandate a<br />
Gerico, furono protette da Rahab e quindi tornarono a riferire<br />
a Giosuè. Giosuè 6 spiega che l’esercito Israelita conquistò<br />
la città e Rahab fu salvata come le spie avevano promesso.<br />
Capire le Scritture<br />
Giosuè 6 – Sette<br />
Nota quante volte il numero sette compare in questa storia.<br />
In ebraico sette (sheva) significa «intero», completo o <strong>per</strong>fetto.<br />
Usando il numero sette il Signore sottolineava che se Israele<br />
avesse osservato fedelmente i comandamenti e le alleanze che<br />
avevano fatto con Lui, essi avrebbero avuto successo.<br />
Studiare le Scritture<br />
Giosuè 6<br />
Il crol<strong>lo</strong> delle mura<br />
Descrivi la presa di Gerico<br />
Descrivi brevemente la battaglia di Gerico utilizzando nella<br />
narrazione le seguenti parole: circondare, tromba, sette,<br />
arca e Rahab.<br />
Perché caddero? Cosa pensarono?<br />
Scrivi quel<strong>lo</strong> che, secondo te, provò ognuna delle seguenti<br />
<strong>per</strong>sone che presero parte alla presa di Gerico: un sacerdote<br />
israelita con la sua tromba, un soldato dell’esercito, un<br />
cugino di Rahab e un cittadino di Gerico. Gerico fu la prima<br />
80<br />
città conquistata dagli eserciti d’Israele dopo il <strong>lo</strong>ro ingresso<br />
nella terra di Canaan. Secondo te, cosa avrebbero dovuto<br />
imparare i figli d’Israele dal modo in cui conquistarono questa<br />
città, che avrebbe potuto aiutarli nella successiva<br />
conquista della terra promessa?<br />
Cosa accade quando pecchiamo e cerchiamo di nasconder<strong>lo</strong>?<br />
(Vedere DeA 121:37). Anche se altre <strong>per</strong>sone possono<br />
non sa<strong>per</strong>e che nascondiamo i nostri peccati, chi ne è a conoscenza?<br />
Cosa accade al nostro progresso spirituale quando<br />
cerchiamo di nascondere i nostri peccati? Giosuè 7 descrive<br />
come i figli d’Israele impararono una lezione molto importante<br />
e drammatica riguardo all’importanza dell’obbedienza e<br />
all’influenza di questa sugli altri, e al fatto che non possiamo<br />
nascondere la nostra disobbedienza al Signore.<br />
Capire le Scritture<br />
Giosuè 7:22–26 – I familiari di Acan furono messi<br />
a morte insieme a lui?<br />
Il linguaggio di Giosuè 7 non chiarisce se i familiari di Acan<br />
furono uccisi con lui o se furono obbligati ad assistere alla sua<br />
morte e alla cremazione delle spoglie maledette. Tuttavia è probabile<br />
che anch’essi fossero stati messi a morte, specialmente se<br />
avevano aiutato Acan a nascondere il bottino. All’intero campo<br />
fu comandato di non prendere nulla dalla città.<br />
Studiare le Scritture<br />
Giosuè 7<br />
La presa della città di Ai<br />
Le conseguenze del peccato<br />
1. L’anziano Dean L. Larsen, ha detto: «Non esiste peccato<br />
‹privato›» (La Stella, ottobre 1983, 66). In quale modo<br />
la storia di Acan conferma questo principio? Per esempio<br />
quale effetto ebbe il peccato di Acan su trentasei Israeliti<br />
e i <strong>lo</strong>ro familiari? Spiega nella tua risposta in che modo<br />
il suo peccato influì su tutto il campo d’Israele, compreso<br />
Giosuè, e sui familiari di Acan.<br />
2. Pensa a un esempio moderno di come quel<strong>lo</strong> che potrebbe<br />
sembrare un «peccato privato» può influire su molte <strong>per</strong>sone<br />
e descrivi questo fatto.
Giosuè 8<br />
La presa di Ai<br />
Giosuè 8 descrive come il Signore comandò a Giosuè di salire<br />
nuovamente contro la città di Ai <strong>per</strong> distruggerla dopo<br />
che egli ebbe risolto la situazione causata dal peccato di Acan.<br />
Giosuè 8 descrive anche come Giosuè adempì il comandamento<br />
contenuto in Deuteronomio 27, chiedendo a Israele di<br />
recitare le benedizioni e le maledizioni che avrebbero potuto<br />
riversarsi su di <strong>lo</strong>ro.<br />
Giosuè 9<br />
L’inganno dei Gabaoniti<br />
Al tempo degli avvenimenti descritti in Giosuè 9, la fama<br />
degli Israeliti si era già sparsa in tutto il paese. Un gruppo di<br />
<strong>per</strong>sone, i Gabaoniti, decisero di ingannare gli Israeliti<br />
inducendoli a firmare con <strong>lo</strong>ro un trattato di pace. Senza<br />
chiedere l’approvazione del Signore gli Israeliti firmarono il<br />
trattato. Si adirarono quando scoprirono che i Gabaoniti<br />
li avevano imbrogliati, nondimeno tennero fede al patto.<br />
Il popo<strong>lo</strong> riteneva che tenere fede a una promessa fosse molto<br />
importante. L’episodio del trattato insegnò agli Israeliti<br />
a consigliarsi maggiormente con il Signore nelle <strong>lo</strong>ro azioni<br />
(vedere anche Alma 37:37).<br />
Giosuè 10<br />
Il sole e la luna si fermano<br />
La notizia di quel<strong>lo</strong> che gli Israeliti facevano nel paese<br />
continuava a diffondersi. Giosuè 10 narra quel<strong>lo</strong> che fecero<br />
diversi gruppi di <strong>per</strong>sone <strong>per</strong> respingere il popo<strong>lo</strong> del Signore.<br />
Leggiamo anche quel<strong>lo</strong> che il Signore fece <strong>per</strong> aiutare il<br />
Suo popo<strong>lo</strong> a sconfiggere i suoi nemici. Mentre leggi, pensa<br />
quali sono i «nemici» che ostacolano i tuoi tentativi di raggiungere<br />
la vita eterna. In quali modi puoi emulare l’esempio<br />
di Giosuè? In quali modi puoi confrontare quel<strong>lo</strong> che il<br />
Signore fece <strong>per</strong> Giosuè con quel<strong>lo</strong> che Egli può fare <strong>per</strong> te?<br />
81<br />
Capire le Scritture<br />
Studiare le Scritture<br />
Conquiste militari di Giosuè<br />
Mar Mediterraneo<br />
Acsaf<br />
Un aiuto dal Signore<br />
1. Quali due fatti straordinari il Signore fece accadere <strong>per</strong><br />
aiutare gli Israeliti a sconfiggere i <strong>lo</strong>ro nemici?<br />
2. Quale aiuto abbiamo oggi <strong>per</strong> resistere alle tentazioni e<br />
alla malvagità? (Puoi trovare alcune idee in 1 Nefi 14:12–14).<br />
Applica a te le Scritture<br />
Sidone<br />
Merom<br />
Hatsor<br />
Monte<br />
Carme<strong>lo</strong><br />
Monte Ghilboa Monte<br />
Tabor<br />
Scimron<br />
Monte<br />
Hermon<br />
Ghilgal<br />
Beth – Horon<br />
Gerico<br />
Ghezer<br />
Gabaon<br />
Asdod Gerusalemme<br />
Libna Makkeda<br />
Monte Nebo<br />
Gath<br />
Eg<strong>lo</strong>n<br />
Lakis<br />
Hebron<br />
Debir<br />
1. Leggi Giosuè 10:24–25 e confronta quel<strong>lo</strong> che leggi con<br />
quel<strong>lo</strong> che il Signore dice in 1 Corinzi 15:21–26; Dottrina e<br />
Alleanze 76:58–62, 101–106; 103:5–8. Descrivi quel<strong>lo</strong> che<br />
Giosuè disse ai capi dei soldati di fare e spiega <strong>per</strong>ché questo<br />
è un simbo<strong>lo</strong> di quel<strong>lo</strong> che Gesù farà <strong>per</strong> il Suo popo<strong>lo</strong>.<br />
2. Come possiamo prepararci ad essere degni dell’aiuto e<br />
della protezione del Signore?
Giosuè 11–21<br />
Continuazione della<br />
conquista di Canaan<br />
Giosuè 11 descrive altre battaglie vinte da Giosuè e dagli<br />
Israeliti. Il capito<strong>lo</strong> 11 menziona anche che gli Israeliti «fecero<br />
<strong>per</strong> lungo tempo guerra» a tutti quei re. Non sappiamo<br />
<strong>per</strong>ché la conquista di queste particolari città richiese agli<br />
Israeliti più tempo della conquista di alcune delle prime<br />
città contro le quali mossero. Giosuè 12 contiene un elenco<br />
delle città e dei re annientati dagli Israeliti; Giosuè 13:1–14<br />
contiene un elenco di alcune delle città e dei re che essi<br />
non annientarono né scacciarono. Non sappiamo esattamente<br />
<strong>per</strong>ché questi gruppi non furono distrutti o scacciati.<br />
Cominciando da Giosuè 13 e continuando sino alla fine<br />
di Giosuè 21, leggiamo come il paese fu diviso tra le tribù<br />
d’Israele. Consulta la cartina 3 alla fine della <strong>Guida</strong> alle<br />
Scritture <strong>per</strong> vedere i confini approssimativi dei territori<br />
assegnati a ogni tribù.<br />
Giosuè 22<br />
L’insediamento a oriente<br />
del Giordano<br />
Prima di essere traslato, Mosè aveva assegnato le terre sulla<br />
sponda orientale del Giordano alla tribù di Ruben, alla<br />
tribù di Gad e alla mezza tribù di Manasse se essi avessero<br />
aiutato le altre tribù a conquistare il paese a ovest del<br />
Fiume Giordano. Questa impresa era già stata compiuta<br />
al tempo degli avvenimenti descritti in Giosuè 22.<br />
Giosuè 22 racconta come queste due tribù e mezza tornarono<br />
a ricevere la <strong>lo</strong>ro eredità a oriente del Giordano. Le altre<br />
tribù fraintesero una delle cose che essi fecero mentre andavano<br />
a prendere possesso delle <strong>lo</strong>ro terre, considerandola<br />
una violazione delle leggi di Mosè e vi fu quasi una guerra.<br />
Ma i capi delle tribù si riunirono e risolsero pacificamente<br />
la controversia. Come quegli antichi popoli, anche noi<br />
dobbiamo conoscere tutti i fatti prima di giudicare gli altri.<br />
82<br />
Da giovane, Giosuè uscì dall’Egitto e fu servo di Mosè. Egli<br />
aveva assistito alle piaghe d’Egitto, ai miracoli nel deserto<br />
e ai mormorii e ribellioni degli Israeliti. Infine aveva guidato<br />
gli eserciti d’Israele a miraco<strong>lo</strong>se vittorie sulle città e sui re<br />
di Canaan. Giosuè 23–24 contiene l’ultimo sermone di quel<br />
grande (e ora assai vecchio) capo di Israele. Avendo studiato<br />
un poco la sua vita e le sue es<strong>per</strong>ienze, quale fu, secondo te,<br />
il tema principale del suo discorso?<br />
Studiare le Scritture<br />
Giosuè 23–24<br />
«Scegliete oggi»<br />
Un diagramma dei consigli di Giosuè<br />
Traccia nel tuo quaderno due diagrammi come quelli<br />
che proponiamo qui di seguito <strong>per</strong> evidenziare ciò che<br />
Giosuè disse agli Israeliti, riportato in Giosuè 23.<br />
Nel primo diagramma elenca sotto «Azioni» quel<strong>lo</strong> che Giosuè<br />
disse a Israele di fare; quindi elenca sotto «Conseguenze»<br />
i benefici promessi. Nel secondo diagramma elenca sotto<br />
«Azioni» quel<strong>lo</strong> che Giosuè disse a Israele di non fare e quindi<br />
sotto «Conseguenze» elenca ciò che sarebbe accaduto a<br />
causa della <strong>lo</strong>ro disobbedienza.<br />
Azioni<br />
Giosuè 24:6–8, 11<br />
Azioni<br />
Giosuè 24:12, 16<br />
Conseguenze<br />
Giosuè 24:9–10<br />
Conseguenze<br />
Giosuè 24:15–16<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Giosuè 24:15<br />
1. Elenca i modi in cui il Signore aveva benedetto gli Israeliti,<br />
menzionati in Giosuè 24:1–13.<br />
2. Per tutto quel<strong>lo</strong> che il Signore aveva fatto <strong>per</strong> il casato<br />
d’Israele, cosa chiese <strong>lo</strong>ro Giosuè di fare, secondo i<br />
versetti 14–15?<br />
3. Quali benefici può portarti l’obbedienza al consiglio<br />
di Giosuè, contenuto nel versetto 15?
Libro dei Giudici<br />
Il Libro dei Giudici narra la storia di Israele che va dalla morte<br />
di Giosuè alla scelta di Samuele come profeta. Il libro dei Giudici<br />
contiene episodi della storia d’Israele che non compaiono<br />
necessariamente in ordine crono<strong>lo</strong>gico e sicuramente non sono<br />
completi nel riportare la storia completa degli Israeliti. Il libro<br />
dei Giudici contiene storie di idolatria e illegalità che trovano<br />
dei paralleli nella nostra società odierna. Alcune delle storie<br />
sono strane, tragiche oppure contengono elementi disgustanti<br />
e noi ci chiediamo come gli Israeliti potessero essere tanto<br />
malvagi. Ma vediamo anche la mano del Signore quando venne<br />
in aiuto di Israele, anche se durante quel <strong>per</strong>iodo il popo<strong>lo</strong> era<br />
spiritualmente debole. Il libro dei Giudici rende testimonianza<br />
che il Signore può aiutarci nelle nostre debolezze se ci rivolgiamo<br />
a Lui.<br />
Chi erano i «Giudici»?<br />
I «Giudici» erano capi delle tribù d’Israele scelti da Dio o dal<br />
popo<strong>lo</strong> <strong>per</strong> liberare gli Israeliti dai <strong>lo</strong>ro nemici; si trattava più di<br />
capi militari che di giudici effettivi, che amministravano la<br />
legge. Il popo<strong>lo</strong> ne faceva degli eroi, anche se i giudici retti cercavano<br />
di spiegare che era il Signore il vero capo d’Israele<br />
(vedere Giudici 8:23; 11:27).<br />
Chi? Che cosa fecero?<br />
Ehud Uccise i nemici del re<br />
Debora Profetessa che ispirò gli eserciti d’Israele<br />
Gedeone Confidò nel Signore che guidasse Israele alla vittoria con un<br />
piccolissimo esercito<br />
Jefte Scelto dal popo<strong>lo</strong> a guidare Israele alla vittoria, ma fece una<br />
promessa avventata<br />
Sansone Preordinato <strong>per</strong> una grande o<strong>per</strong>a, ma sprecò i suoi talenti<br />
Il tema principale<br />
Dopo che il Signore li ebbe guidati nella terra promessa con il<br />
Suo meraviglioso potere, gli Israeliti non continuarono a<br />
progredire nella fede e nell’impegno. Non scacciarono tutti gli<br />
abitanti del paese di Canaan e cominciarono anche ad adottare<br />
alcune delle pratiche malvagie dei Cananei. Di conseguenza,<br />
i figli d’Israele <strong>per</strong>sero la <strong>lo</strong>ro unità e si divisero in tribù e<br />
famiglie. Un cic<strong>lo</strong> di apostasia e di rivelazione si ripete costantemente<br />
nel libro dei Giudici (vedere l’illustrazione seguente).<br />
Questo cic<strong>lo</strong> iniziava quando le <strong>per</strong>sone che Dio aveva aiutato<br />
Lo dimenticavano e si dedicavano a pratiche che Egli proibisce,<br />
come <strong>per</strong> esempio, le religioni dei Cananei. Il peccato e la malvagità<br />
che ne risultavano avevano conseguenze negative.<br />
Una di queste conseguenze era che gli Israeliti <strong>per</strong>devano la<br />
protezione del Signore contro i <strong>lo</strong>ro nemici e venivano ridotti<br />
in schiavitù. Infine dopo che il popo<strong>lo</strong> si era sinceramente<br />
umiliato e pentito, il Signore <strong>lo</strong> liberava e <strong>lo</strong> rendeva di nuovo<br />
pros<strong>per</strong>o.<br />
83<br />
Cosa possiamo imparare dal libro dei Giudici?<br />
Perché gli Israeliti passavano ripetutamente attraverso questo<br />
cic<strong>lo</strong> – che si verificò ben dodici volte nel so<strong>lo</strong> libro dei Giudici?<br />
Anche i singoli individui e i gruppi del nostro tempo si lasciano<br />
prendere da questo cic<strong>lo</strong>. Il presidente Spencer W. Kimball<br />
disse: «Pochi uomini hanno mai, con coscienza e deliberatamente,<br />
scelto di rinnegare Dio e le Sue benedizioni; piuttosto<br />
dalle Scritture impariamo che, in quanto esercitare la fede<br />
è sempre apparso più difficile che affidarsi alle cose più<br />
facilmente disponibili, l’uomo carnale ha sempre dimostrato la<br />
tendenza a trasferire la sua fiducia in Dio alle cose materiali.<br />
Pertanto, in tutte le epoche in cui gli uomini sono caduti sotto il<br />
potere di Satana e hanno <strong>per</strong>duto la fede, hanno messo al suo<br />
posto una s<strong>per</strong>anza nel braccio di carne e negli dèi d’argento e<br />
d’oro, di rame, di ferro, di legno e di pietra che non vedono,<br />
non ascoltano e non sanno, (vedere Daniele 5:23) ossia negli<br />
idoli» («I falsi dèi che adoriamo», La Stella, agosto 1977, 3).<br />
Mentre leggi il libro dei Giudici nota il ripetersi di questo cic<strong>lo</strong>.<br />
Il cic<strong>lo</strong> dell’apostasia<br />
Fedeltà e<br />
obbedienza<br />
Liberazione Pace e pros<strong>per</strong>ità<br />
Pentimento Malvagità<br />
Distruzione<br />
e oppressione<br />
Giudici 1<br />
Chi combatterà <strong>per</strong> noi?<br />
Il primo versetto di Giudici 1 contiene la domanda fondamentale<br />
posta in questo libro: «Chi di noi salirà il primo<br />
contro i Cananei a muover <strong>lo</strong>ro guerra?» Da quanto leggiamo<br />
nel libro di Giosuè la risposta dovrebbe essere chiara: il<br />
Signore. Come disse il presidente Kimball nel passo sopra<br />
citato, «esercitare la fede è sempre apparso più difficile<br />
che affidarsi alle cose più facilmente disponibili». Questo<br />
sicuramente è vero <strong>per</strong> i protagonisti del libro dei Giudici. Gli<br />
Israeliti si <strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanavano dalla fede e si aspettavano che<br />
gli uomini e gli eserciti – invece del Signore – li liberassero.
Giudici 1 introduce un altro concetto fondamentale di tutto il<br />
libro elencando i gruppi di <strong>per</strong>sone che non erano stati<br />
scacciati dalle tribù d’Israele. Invece di scacciare e distruggere<br />
questi popoli, Giudici 1 dice che gli Israeliti facevano trattati<br />
con <strong>lo</strong>ro. Il diagramma seguente mostra <strong>per</strong>ché questo fu<br />
il primo passo verso l’<strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanamento da Dio e l’abbracciare<br />
l’idolatria.<br />
La disobbedienza conduce all’idolatria<br />
Permettere ai Cananei di rimanere nel paese<br />
Trattati, tributi e tolleranza<br />
Matrimoni misti<br />
Idolatria<br />
Giudici 2–3<br />
Ehud libera Israele<br />
Seguendo <strong>lo</strong> schema evidenziato nel diagramma precedente,<br />
Giudici 1 descrive come gli Israeliti scacciarono i Cananei<br />
e fecero con <strong>lo</strong>ro dei trattati. Giudici 2–3 descrive come i figli<br />
d’Israele caddero nell’idolatria a causa dei matrimoni misti<br />
con i Cananei. Il cic<strong>lo</strong> continuò ed essi furono infine liberati<br />
con l’aiuto di un giudice chiamato Ehud.<br />
Diverse volte in Giudici 2–3 leggiamo che gli Israeliti fecero<br />
adirare il Signore. Infatti vediamo che l’ira del Signore «si<br />
accese contro Israele» (vedere Giudici 2:14, 20; 3:8). Anche se<br />
questo può sembrare troppo duro, conoscendo un poco gli<br />
dei Baal e Astarte possiamo capire <strong>per</strong>ché il Signore fosse tanto<br />
adirato. Baal era il dio della fertilità e Astarte era la sua<br />
compagna, la dea della fertilità. Il culto di questi idoli comprendeva<br />
vergognose violazioni della legge di castità. Tutte le<br />
violazioni della legge della castità sono gravi peccati,<br />
spiritualmente distruttivi, ma il commetterli sotto il nome di<br />
culto è particolarmente abominevole <strong>per</strong> il Padre celeste.<br />
84<br />
Giudici 4–5 narra come Israele fu liberata dalla schiavitù<br />
dei suoi nemici sotto la guida di una donna chiamata Debora,<br />
che era sia giudice che profetessa. Ella profetizzò che una<br />
donna avrebbe distrutto il nemico d’Israele. La profezia si<br />
adempì quando una donna non israelita di nome Jael uccise il<br />
capo dell’esercito nemico. Le <strong>per</strong>sone sep<strong>per</strong>o che se avessero<br />
confidato nel Signore, Egli avrebbe potuto liberarle.<br />
Giudici 5 contiene le parole di un cantico che gli Israeliti<br />
cantarono <strong>per</strong> celebrare questo importante avvenimento.<br />
La musica può essere un mezzo molto efficace <strong>per</strong> <strong>lo</strong>dare<br />
Dio (vedere anche DeA 25:12).<br />
Giudici 6–8 narra la storia di un grande giudice chiamato<br />
Gedeone, che fu suscitato dal Signore <strong>per</strong>ché liberasse gli<br />
Israeliti che erano caduti di nuovo nell’Apostasia.<br />
Capire le Scritture<br />
Giudici 6:17 – «Dammi un segno»<br />
Il Signore ci comanda di non chiedere segni; ci è invece richiesto<br />
di esercitare la fede e l’obbedienza prima di ricevere una<br />
testimonianza (vedere Ether 12:6; DeA 63:7–12). In questo caso<br />
Gedeone non cercava tanto un segno quanto poter stabilire se<br />
il messaggero che era venuto da lui fosse un vero messaggero,<br />
poiché viveva in un tempo in cui dilagavano religioni e culti<br />
falsi, e non voleva essere ingannato da un portavoce proveniente<br />
da una falsa fonte.<br />
Giudici 8<br />
Giudici 4–5<br />
La profetessa Debora<br />
Giudici 6–8<br />
Gedeone<br />
Efod (v. 27) – capo di vestiario che copre col<strong>lo</strong>, spalle e torace
Studiare le Scritture<br />
Studia Giudici 6–8 e svolgi tre delle seguenti attività (A–E).<br />
Prima le cose più importanti<br />
1. Secondo Giudici 6:25–32, quale fu la prima cosa che<br />
Gedeone fece quando si accinse a liberare gli Israeliti dai<br />
Madianiti?<br />
2. Perché, secondo te, il Signore comandò a Gedeone di fare<br />
prima questo?<br />
Che ne pensi?<br />
Perché, secondo te, il Signore ridusse il numero dei soldati<br />
dell’esercito israelita prima che andasse in battaglia?<br />
Completa queste frasi<br />
Completa con parole tue queste frasi sulla base di quanto hai<br />
appreso studiando Giudici 6.<br />
1. Gedeone scelse i trecento uomini che . . .<br />
2. Gedeone udì un uomo che raccontava un sogno nel quale<br />
...<br />
3. I soldati di Gedeone usavano brocche e trombe <strong>per</strong> . . .<br />
Un re?<br />
1. Immagina di essere stato scelto a nominare Gedeone<br />
come re d’Israele. Cosa diresti di lui <strong>per</strong> convincere gli<br />
altri che egli sarà un buon re?<br />
2. Scrivi ciò che, secondo te, Gedeone direbbe dopo essere<br />
stato da te nominato re (vedere Giudici 8:22–23).<br />
Quale fu la lezione?<br />
Per quali aspetti la storia di Gedeone contenuta in<br />
Giudici 6–8 è un esempio di quanto indicato in Dottrina<br />
e Alleanze 1:19?<br />
Giudici 9–10<br />
Il cic<strong>lo</strong> continua<br />
Giudici 9 narra la storia di Abimelec, figlio di Gedeone,<br />
che approfittò della popolarità del padre <strong>per</strong> diventare re di<br />
Sichem. Questa storia ci aiuta a vedere le difficoltà che<br />
incontriamo quando ignoriamo il Signore e confidiamo soltanto<br />
nell’uomo <strong>per</strong>ché ci guidi e governi su di noi.<br />
Giudici 10 narra che gli Israeliti continuarono ad adorare gli<br />
idoli. Di conseguenza essi <strong>per</strong>sero la protezione del Signore e<br />
furono soggiogati dai <strong>lo</strong>ro nemici. Poi cominciarono ad invocare<br />
l’aiuto del Signore. In questo caso il Signore rimproverò<br />
85<br />
severamente il popo<strong>lo</strong> quando gridò <strong>per</strong> avere un aiuto. Egli<br />
disse <strong>lo</strong>ro di «gridare agli dei» che avevano scelto <strong>per</strong> vedere<br />
se questi avessero potuto liberarli (vedere Giudici 10:13–14).<br />
Seguendo <strong>lo</strong> schema dei capi del libro dei Giudici, Jefte non<br />
appariva molto promettente come capo. Era figlio di una<br />
meretrice, e dopo che fu cresciuto fu scacciato di casa dai suoi<br />
fratellastri. Il Signore tuttavia ricorse a questa <strong>per</strong>sona<br />
di bassa estrazione <strong>per</strong> liberare Israele dai suoi nemici. Egli<br />
aveva fede in Dio e aborriva gli idoli, cosa che gli dava la<br />
forza del Signore in tutte le sue imprese.<br />
Hai mai chiesto ai tuoi genitori di parlarti degli avvenimenti<br />
che circondarono la tua nascita? Quali erano i <strong>lo</strong>ro pensieri<br />
mentre si preparavano ad accoglierti in questa vita? Quali<br />
erano le <strong>lo</strong>ro s<strong>per</strong>anze <strong>per</strong> te, mentre crescevi? Giudici 13<br />
narra la storia degli avvenimenti che circondarono la nascita<br />
di Sansone. Mentre leggi, nota quel<strong>lo</strong> che i genitori di<br />
Sansone pensavano e <strong>per</strong> cui pregavano durante l’attesa<br />
della sua nascita.<br />
Studiare le Scritture<br />
Giudici 11–12<br />
Una chiamata speciale<br />
Descrivi quale <strong>per</strong>tinenza hanno i seguenti termini con la<br />
nascita e chiamata di Sansone: sterile, bevanda, rasoio,<br />
ange<strong>lo</strong>, o<strong>lo</strong>causto.<br />
Scrivi una lettera<br />
La storia di Jefte<br />
Giudici 13<br />
La nascita di Sansone<br />
Immagina di essere la zia o <strong>lo</strong> zio di Sansone che è ormai<br />
adolescente. Sulla base di quanto hai letto in Giudici 13,<br />
scrivi a Sansone una lettera <strong>per</strong> aiutar<strong>lo</strong> a capire quali meravigliosi<br />
genitori egli abbia.
Anche se alla sua nascita Sansone aveva ricevuto grandi promesse<br />
e benedizioni, Giudici 14–15 narra come egli fece<br />
cattivo uso dei talenti che Dio gli aveva dato. Le benedizioni<br />
promesse a Sansone erano esattamente come quelle che ci<br />
vengono fatte nelle nostre benedizioni patriarcali; le promesse<br />
e benedizioni si avverano soltanto quando viviamo in<br />
modo degno di esse (vedere DeA 130:20–21). Mentre leggi,<br />
rifletti su quel<strong>lo</strong> che ci insegnano le azioni di Sansone<br />
riguardo alle cose verso le quali aveva rivolto i suoi desideri.<br />
Capire le Scritture<br />
Giudici 14:6; 19; 15:14 – «Lo Spirito dell’Eterno<br />
investì Sansone»<br />
Quando leggiamo che «<strong>lo</strong> Spirito dell’Eterno investì Sansone»,<br />
significa che in quei momenti egli viveva in modo degno della<br />
compagnia del<strong>lo</strong> Spirito, compagnia che egli <strong>per</strong>deva quando<br />
si lasciava dominare dall’orgoglio e diventava disobbediente.<br />
Studiare le Scritture<br />
Qual è la difficoltà?<br />
1. Traccia nel tuo quaderno un diagramma come quel<strong>lo</strong><br />
che proponiamo e completa<strong>lo</strong> inserendo le informazioni<br />
che attingi dai passi delle Scritture sotto elencati:<br />
Riferimento Cosa fece Sansone Perché<br />
Giudici 14:5–6<br />
Giudici 14:19<br />
Giudici 15:1–5<br />
Giudici 15:6–8<br />
Giudici 14–15<br />
Un errore dopo l’altro<br />
2. Scrivi qual era secondo te la più grande debolezza di<br />
Sansone (vedere Giudici 14–15).<br />
86<br />
Studiare le Scritture<br />
Giudici 16<br />
Sansone e Delila<br />
Dopo aver letto<br />
Giudici 13–15, quali<br />
lezioni, secondo te,<br />
Sansone avrebbe<br />
potuto imparare<br />
dalle sue es<strong>per</strong>ienze?<br />
Leggi Giudici 16 e<br />
nota se egli imparò<br />
realmente quelle<br />
lezioni.<br />
Applica le parole dei moderni profeti<br />
e apostoli<br />
Quali benefici avrebbe potuto trarre Sansone dai seguenti<br />
consigli? Scrivi la risposta nel tuo quaderno. Il presidente<br />
N. Eldon Tanner, già componente della Prima Presidenza,<br />
disse: «Vorrei dirvi di nuovo di ricordare queste tre parole:<br />
osservate le alleanze. E penso di essere nel giusto quando<br />
vi dico che se voi e i vostri familiari osserverete queste alleanze<br />
sarete felici, avrete successo, sarete rispettati, avrete buone<br />
famiglie che potrete riportare alla presenza del nostro Padre<br />
celeste. Tutto quel<strong>lo</strong> che dovete fare è ricordare tre parole:<br />
osservate le alleanze, gli obblighi che vi siete assunti, gli<br />
impegni che avete preso. Osservate le alleanze»<br />
(Conference Report, ottobre 1966, 99).<br />
Non molto obbediente<br />
Leggi Numeri 6:1–9 ed elenca i requisiti di un Nazireo.<br />
Accanto ad ogni requisito scrivi un riferimento alle Scritture<br />
di Giudici 14–16 che descriva un <strong>per</strong>iodo in cui Sansone<br />
disobbedì a tale requisito, e quindi spiega brevemente ciò<br />
che fece.
Giudici 17–21<br />
Israele soffre <strong>per</strong> la sua<br />
disobbedienza<br />
I capitoli di Giudici 17–21 possono essere riassunti con una<br />
dichiarazione che troviamo in Giudici 17:6 e viene quindi<br />
ripetuta nell’ultimo versetto del libro dei Giudici, in 21:25:<br />
Libro di Ruth<br />
La storia di Ruth raccontata brevemente in questo libro si svolse<br />
ai tempi dei Giudici. Tuttavia, diversamente dalla maggior<br />
parte delle storie contenute nel libro dei Giudici, è piena di s<strong>per</strong>anza<br />
e di fede, ed ha un lieto fine.<br />
La fede di una convertita<br />
È particolarmente interessante notare che Ruth non era israelita<br />
di nascita, ma moabita (vedere nella <strong>Guida</strong> alle Scritture la voce<br />
«Moab»). Ruth sposò un Israelita della tribù di Giuda che<br />
era andato a vivere a Moab <strong>per</strong> sfuggire a una carestia. Il libro<br />
di Ruth è un chiaro esempio della fede di una <strong>per</strong>sona che si<br />
è convertita al vero vange<strong>lo</strong>. Questo libro ci mostra anche che<br />
tutti co<strong>lo</strong>ro che <strong>lo</strong> desiderano possono beneficiare dell’amore<br />
e della misericordia del Signore, anche se sono nati e cresciuti<br />
fuori dell’alleanza.<br />
Una nobile posterità<br />
Troverai interessante il fatto che tra i discendenti di Ruth vi<br />
siano Davide, che divenne re di Israele, e il Signore Gesù Cristo.<br />
Mentre leggi questa storia nota le azioni di Ruth che rivelano<br />
quanto ella fosse una degna antenata del Salvatore.<br />
Ruth 1<br />
«Dove andrai tu,<br />
andrò anch’io»<br />
Qual è la cosa più importante alla quale hai dovuto<br />
rinunciare <strong>per</strong> il tuo impegno verso il vero Vange<strong>lo</strong>?<br />
Mentre leggi pensa alle rinunce di Ruth.<br />
87<br />
«In quel tempo non v’era re in Israele: ognuno facea quel che<br />
gli pareva meglio». L’autore probabilmente vuole dimostrare<br />
con questi versetti la validità di quanto egli ha scritto in<br />
Giudici 17–21. Questi capitoli descrivono alcuni dei <strong>per</strong>iodi<br />
peggiori della storia di Israele e forse ci preparano a capire<br />
<strong>per</strong>ché Israele pensava di aver bisogno di un re (cosa che accade<br />
agli inizi del libro successivo, 1 Samuele). Sfortunatamente<br />
gli Israeliti non si rendevano conto che avrebbero potuto fare<br />
del Signore il <strong>lo</strong>ro Re e che Egli avrebbe dato <strong>lo</strong>ro la pace e<br />
la soluzione ai problemi che si trovavano di fronte. In questo<br />
caso dobbiamo imparare dagli errori d’Israele, invece che<br />
dai suoi successi.<br />
Studiare le Scritture<br />
Come affrontare le difficoltà<br />
1. Elenca almeno tre prove che i protagonisti di Ruth 1<br />
dovettero affrontare.<br />
2. Scegli e descrivi brevemente una prova simile che hai<br />
dovuto sostenere.<br />
3. Che cosa puoi imparare dagli esempi proposti in questo<br />
capito<strong>lo</strong> riguardo a come affrontare le difficoltà?<br />
Ruth 2<br />
Ruth conosce Boaz<br />
Il presidente Spencer<br />
W.Kimball disse: «Dio si<br />
ricorda di noi, veglia su<br />
di noi. Ma di solito è tramite<br />
un’altra <strong>per</strong>sona che Egli<br />
soddisfa le nostre necessità»<br />
(«La vita ad esuberanza»,<br />
La Stella, giugno 1979, 3).<br />
Tieni presente questo concetto<br />
mentre continui a leggere la<br />
storia di Ruth.
Capire le Scritture<br />
Ruth 2 – Una spigolatrice nei campi di Boaz<br />
Secondo la legge di Mosè i contadini non dovevano prendere<br />
tutto il raccolto, ma era richiesto <strong>lo</strong>ro di lasciarne una piccola<br />
parte nei campi in modo che i poveri che seguivano i mietitori<br />
potessero raccogliere un po’ di cibo (vedere Levitico 19:9–10).<br />
Studiare le Scritture<br />
Che cosa ne pensi?<br />
Spiega <strong>per</strong>ché, secondo te, Boaz fu tanto gentile con Ruth.<br />
Ruth 3–4<br />
Ruth sposa Boaz<br />
In Ruth 3–4 troviamo menzione di numerose usanze oggi<br />
non più seguite. Le seguenti spiegazioni ti saranno utili <strong>per</strong><br />
comprenderle:<br />
• Sotto la legge di Mosè il parente più prossimo doveva<br />
provvedere alle necessità delle vedove ed era tenuto a<br />
sposare quelle che erano ancora in grado di avere dei figli<br />
(vedere Deuteronomio 25:5–10).<br />
Primo Libro di Samuele<br />
Profeti o re?<br />
Il libro di 1 Samuele inizia con la storia della nascita di Samuele<br />
e contiene il resoconto del suo ministero. Il libro descrive<br />
il ministero di un profeta dei re d’Israele, <strong>per</strong>ciò 1 Samuele è<br />
essenzialmente anche la storia della nazione d’Israele. Gli<br />
Israeliti respinsero il consiglio del Signore di confidare in Lui e<br />
di essere governati da giudici e profeti invece di chiedere un re.<br />
88<br />
• In Ruth 3 vediamo che Ruth seguì certe usanze <strong>per</strong> far<br />
sa<strong>per</strong>e a Boaz di essere disposta a sposar<strong>lo</strong>. Non vi furono<br />
atti immorali. Quando Ruth chiese a Boaz di stendere su<br />
di lei il lembo del suo mantel<strong>lo</strong>, disse in effetti: «Ti prego,<br />
prenditi cura di me».<br />
• C’era un uomo che era un parente di Ruth più prossimo di<br />
Boaz, il quale tuttavia non volle accettare la responsabilità<br />
di provvedere a Naomi e a Ruth, specialmente <strong>per</strong>ché<br />
questo gli avrebbe imposto di sposare Ruth. Perciò Boaz<br />
poté assumersi questa responsabilità.<br />
Studiare le Scritture<br />
Come scegliere un marito o una<br />
moglie<br />
Cita alcuni esempi in Ruth 1–4 che rivelano le buone<br />
qualità di Boaz come marito (se sei una donna), oppure le<br />
buone qualità di Ruth come moglie (se sei un uomo).<br />
Attività facoltativa – Rispondi alle<br />
domande<br />
1. Per quali aspetti le cose che Boaz fece <strong>per</strong> Ruth sono simili<br />
a quelle che Cristo ha fatto (e continua a fare) <strong>per</strong> noi?<br />
2. Per quali aspetti le azioni di Ruth sono un esempio di<br />
quel<strong>lo</strong> che possiamo fare <strong>per</strong> venire a Cristo?<br />
La preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> di 1 Samuele<br />
Samuele ovviamente non scrisse 1 e 2 Samuele <strong>per</strong>ché leggiamo<br />
della sua morte prima della fine di 1 Samuele. Il libro di<br />
1 Samuele, fu scritto al tempo di re Sa<strong>lo</strong>mone. Per ulteriori<br />
informazioni riguardo a 1 Samuele, vedere la <strong>Guida</strong> alle Scritture<br />
s.v. «Samuele, profeta dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>».
Personaggi importanti in 1 Samuele<br />
Saul<br />
Eli e Samuele<br />
Gionathan<br />
Davide e Goliath<br />
1 Samuele 1<br />
«Pregai <strong>per</strong> aver<br />
questo fanciul<strong>lo</strong>»<br />
Il presidente Spencer W.Kimball,<br />
disse: «Un giorno, quando verrà<br />
narrata l’intera storia di questa<br />
dispensazione e di quelle precedenti,<br />
la troveremo piena delle<br />
storie delle nostre coraggiose<br />
donne, piena della <strong>lo</strong>ro saggezza,<br />
devozione, coraggio; ci rendiamo<br />
conto che, forse proprio come le<br />
donne furono le prime a trovarsi<br />
al sepolcro del Signore Gesù<br />
Cristo dopo la Sua risurrezione, così le nostre donne rette<br />
sono state spesso istintivamente sensibili a ciò che comporta<br />
conseguenze eterne» (La Stella, ottobre 1978, 7).<br />
89<br />
La madre di Samuele, Anna, sicuramente può essere considerata<br />
una delle donne cui fa riferimento il presidente Kimball.<br />
Mentre leggi 1 Samuele, nota esempi che rivelano la sua<br />
grandezza. Considera cosa significa <strong>per</strong> i figli avere genitori<br />
come Anna e Elkana. Imparando a conoscerli, abbiamo<br />
esempi da seguire quando diventeremo noi stessi genitori.<br />
Capire le Scritture<br />
1 Samuele 1<br />
Diede . . . le <strong>lo</strong>ro parti (v. 4) – La legge di Mosè consentiva al<br />
sacerdote di tenere come cibo una parte della carne del sacrificio.<br />
Il resto dell’animale veniva restituito alla famiglia dopo che<br />
la carne era cotta sull’altare. Ogni componente della famiglia<br />
riceveva una «parte» di quel<strong>lo</strong> che veniva restituito alla famiglia.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia 1 Samuele 1 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Come affrontare le difficoltà<br />
Dagli avvenimenti di cui hai letto in 1 Samuele 1, cosa puoi<br />
imparare da Anna che tu possa mettere in pratica nella tua vita?<br />
Secondo te, come sarebbe?<br />
Descrivi come, secondo te, sarebbe essere figlio di Anna.<br />
Nella descrizione menziona alcuni attributi indicati in<br />
1 Samuele che rivelano quale genere di madre Anna fosse.<br />
Come ti dedichi a Dio?<br />
Poiché Anna dedicò Samuele al servizio del Signore, il bambino<br />
sarebbe cresciuto tra i sacerdoti e avrebbe lavorato<br />
nel tabernaco<strong>lo</strong> <strong>per</strong> tutta la vita. Ovviamente noi non dedichiamo<br />
i nostri figli al Signore nella stessa maniera, oggi;<br />
tuttavia, secondo te, cosa potresti fare come genitore <strong>per</strong> far<br />
conoscere ai tuoi figli i sentimenti che provava Samuele<br />
mentre cresceva, il senso di appartenere al Signore, di essere<br />
stato dedicato particolarmente al servizio del Signore <strong>per</strong><br />
tutta la vita?
Perché i genitori devono correggere i <strong>lo</strong>ro figli quando fanno<br />
il male? Cosa accade se i figli non vengono corretti?<br />
Cosa prova il Signore verso i genitori che trascurano i <strong>lo</strong>ro<br />
figli? Un ulteriore esempio dell’influenza dei genitori<br />
sulla vita dei <strong>lo</strong>ro figli si trova in 1 Samuele 2.<br />
Capire le Scritture<br />
1 Samuele 2:12–17, 22 – I peccati dei figli di Eli<br />
Secondo la legge di Mosè i sacerdoti dovevano ricevere <strong>per</strong> il<br />
<strong>lo</strong>ro mantenimento alcune parti del sacrificio, ma potevano<br />
ricever<strong>lo</strong> soltanto dopo che il grasso era bruciato sull’altare e<br />
non dovevano avere altri parti dell’animale. Quando i figli<br />
di Eli prendevano quel<strong>lo</strong> che non apparteneva <strong>lo</strong>ro e <strong>lo</strong> prendevano<br />
prima del dovuto, derubavano Dio della Sua offerta e<br />
imbrogliavano la gente. Nota che a causa delle azioni dei figli<br />
di Eli, la gente non voleva più offrire i sacrifici (vedere<br />
1 Samuele 2:17). Per peggiorare le cose il versetto 22 dice che<br />
essi commettevano fornicazione con le donne che venivano<br />
al tempio.<br />
Studiare le Scritture<br />
1 Samuele 2<br />
I figli di Eli<br />
Studia 1 Samuele 2 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).<br />
Un cantico <strong>per</strong> il Signore<br />
1. Scegli quel<strong>lo</strong> che secondo te sarebbe un buon tito<strong>lo</strong> <strong>per</strong> il<br />
cantico di Anna in 1 Samuele 2–10.<br />
2. Scegli una cosa che Anna disse riguardo al Signore in<br />
questo cantico, che più ti ha colpito e spiega <strong>per</strong>ché.<br />
Applica la storia oggi<br />
Dopo aver letto 1 Samuele 2:12–17, spiega cosa, secondo te,<br />
possono imparare i detentori del Sacerdozio di Aaronne<br />
oggi da questa storia. Considera in particolare il contenuto<br />
del versetto 17.<br />
90<br />
Fai il Pubblico Ministero<br />
Sei stato incaricato di portare davanti alla giustizia Eli e<br />
i suoi figli. Leggi 1 Samuele 3:13 ed elenca i delitti di cui<br />
li accuseresti sulla base delle prove che hai acquisito della<br />
<strong>lo</strong>ro colpevolezza.<br />
I doveri dei genitori<br />
Leggi Mosia 4:14–15; Dottrina e Alleanze 68:25–31; 93:40–43<br />
ed elenca cosa il Signore comanda ai genitori di insegnare ai<br />
<strong>lo</strong>ro figli.<br />
In 1 Samuele 2 leggiamo che<br />
il Signore era dispiaciuto<br />
di Eli. Il Signore disse a Eli<br />
che Egli avrebbe suscitato<br />
un altro profeta. Il capito<strong>lo</strong> 3<br />
racconta la chiamata di<br />
Samuele a sostituire Eli come<br />
sacerdote e anche ad essere<br />
un profeta d’Israele.<br />
Mentre leggi ciò che accadde<br />
a Samuele poniti le seguenti<br />
domande: Quando e come il Signore potrebbe farmi conoscere<br />
la Sua vo<strong>lo</strong>ntà? Come risponderei alla guida e all’ispirazione<br />
che Egli dà?<br />
Studiare le Scritture<br />
1 Samuele 3<br />
Samuele ode il Signore<br />
La chiamata di un nuovo profeta<br />
1. Secondo 1 Samuele 3:1, <strong>per</strong>ché il Signore dovette chiamare<br />
un nuovo profeta?<br />
2. Cosa possiamo imparare dall’esempio di Samuele<br />
riguardo a come rispondere quando il Signore, tramite i<br />
Suoi servi, ci chiama a servire?
1 Samuele 4–6<br />
L’arca dell’alleanza<br />
Quando osserviamo i comandamenti, cresce la nostra fede in<br />
Dio. Quando non osserviamo i comandamenti, cominciamo<br />
a <strong>per</strong>dere la fede e spesso ci rivolgiamo a cose esteriori <strong>per</strong><br />
sop<strong>per</strong>ire alla nostra mancanza di fede interiore. Gli Israeliti<br />
si trovavano in questa situazione al tempo di 1 Samuele.<br />
Il capito<strong>lo</strong> 4 spiega che essi credevano di poter sconfiggere i<br />
<strong>lo</strong>ro nemici se avessero portato con sé in battaglia l’arca<br />
dell’alleanza. Non capivano che l’alleanza, come il tempio,<br />
è un simbo<strong>lo</strong> esteriore di profondo significato spirituale e<br />
che l’arca era una benedizione <strong>per</strong> gli Israeliti soltanto<br />
quando erano fedeli al Signore e alle Sue alleanze, che l’arca<br />
rappresentava. In altre parole, Dio poteva liberare gli Israeliti<br />
dai <strong>lo</strong>ro nemici se essi Gli fossero rimasti fedeli; ma essi<br />
invece guardavano a un simbo<strong>lo</strong> di Lui credendo che l’oggetto<br />
materiale avesse poteri sovrannaturali. Con <strong>lo</strong>ro grande delusione,<br />
gli Israeliti non soltanto <strong>per</strong>sero la battaglia, ma consentirono<br />
ai Filistei di impossessarsi dell’arca dell’alleanza.<br />
Anche se gli Israeliti sbagliavano nell’utilizzare l’arca dell’alleanza<br />
in maniera su<strong>per</strong>stiziosa, l’arca rimaneva un importante<br />
simbo<strong>lo</strong> della religione di Israele e il Signore desiderava<br />
che essa fosse posta nel Suo tabernaco<strong>lo</strong>. Perciò 1 Samuele<br />
5–6 spiega quel<strong>lo</strong> che accadde ai Filistei, dopo che essi si<br />
impossessarono dell’arca, che in seguito li indusse a restituirla<br />
agli Israeliti.<br />
1 Samuele 7<br />
Il pentimento porta<br />
alla vittoria<br />
Dopo aver <strong>per</strong>duto la battaglia con i Filistei cercando di utilizzare<br />
l’arca come simbo<strong>lo</strong> di buona sorte, gli Israeliti avevano<br />
due scelte. Potevano cercare di rivolgersi a un altro dio<br />
che li salvasse (cosa che facevano molte <strong>per</strong>sone su<strong>per</strong>stiziose),<br />
oppure potevano pentirsi ed esercitare maggiore fede<br />
nel Dio vivente, invece che nel simbo<strong>lo</strong> del Dio vivente.<br />
Mentre leggi 1 Samuele 7, nota ciò che Samuele consigliò al<br />
popo<strong>lo</strong> di fare e cosa accadde quando il popo<strong>lo</strong> seguì il suo<br />
consiglio.<br />
91<br />
Studiare le Scritture<br />
Che cos’è che salva?<br />
1, Leggi 1 Samuele 4:3 e spiega ciò che il popo<strong>lo</strong> pensava li<br />
avrebbe salvati.<br />
2. Cosa credono le <strong>per</strong>sone oggi che porterà <strong>lo</strong>ro la salvezza?<br />
3. Cosa fece Samuele, secondo 1 Samuele 7, e cosa chiese al<br />
popo<strong>lo</strong> di fare in modo che potessero essere salvati dai<br />
<strong>lo</strong>ro nemici?<br />
4. In quali modi possiamo usare queste cose <strong>per</strong> su<strong>per</strong>are le<br />
nostre difficoltà e tentazioni, oggi? Indica un esempio.<br />
1 Samuele 8<br />
«Dacci un re»<br />
In 1 Samuele 7 viene narrato il successo degli Israeliti contro<br />
i Filistei. Dopo la vittoria sembra che gli Israeliti fossero<br />
più disposti a fare ciò che Samuele chiedeva <strong>lo</strong>ro. Ma essi<br />
erano ancora deboli nella fede. Gli Israeliti non volevano<br />
seguire Samuele. Essi chiedevano un re! Avevano rifiutato il<br />
Signore come <strong>lo</strong>ro re. Il capito<strong>lo</strong> 8 di 1 Samuele riferisce che<br />
il Signore consolò Samuele dicendogli che il popo<strong>lo</strong> non aveva<br />
rigettato Samuele ma aveva rigettato il Signore. In seguito,<br />
essi smisero di credere che l’arca dell’alleanza fosse la fonte<br />
della <strong>lo</strong>ro protezione e cominciarono a credere che avere un<br />
forte capo fosse il segreto del successo.<br />
Le nazioni circostanti avevano un re. Tuttavia, tramite il<br />
profeta Mosè, il Signore disse a Israele che essi erano un<br />
popo<strong>lo</strong> che Egli si era acquistato, ossia un popo<strong>lo</strong> scelto e<br />
messo a parte dal mondo <strong>per</strong>ché fosse il Suo popo<strong>lo</strong> e<br />
svolgesse il compito di salvare il resto dei Suoi figli. Una<br />
gran parte delle leggi di Mosè ricordava agli Israeliti che essi<br />
erano diversi dalle altre nazioni e prometteva <strong>lo</strong>ro grandi<br />
benedizioni se fossero rimasti diversi e non avessero cercato la<br />
fama e le ricchezze del mondo. Naturalmente il desiderio<br />
degli Israeliti di essere come i popoli circostanti non è un problema<br />
presente soltanto nei tempi antichi. Oggi vi sono<br />
alcuni membri della Chiesa che vorrebbero essere come le altre<br />
<strong>per</strong>sone che li circondano, hanno credenze e norme diverse<br />
da <strong>lo</strong>ro. Spesso le vie del mondo sono molto attraenti.<br />
Senza una forte testimonianza che Dio vive e che ci ha dato i<br />
comandamenti <strong>per</strong> il nostro bene, potremmo scegliere di<br />
comportarci in una certa maniera «<strong>per</strong>ché tutti <strong>lo</strong> fanno» e<br />
<strong>per</strong>dere così le benedizioni proprie del popo<strong>lo</strong> dell’alleanza
di Dio. In 1 Samuele 8 ci viene insegnato che l’attrazione delle<br />
pratiche del mondo tentavano gli Israeliti e minacciavano<br />
la <strong>lo</strong>ro posizione di popo<strong>lo</strong> che Dio si era acquistato.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia 1 Samuele 8 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).<br />
Cosa accadrà?<br />
Il Signore chiese a Samuele di spiegare al popo<strong>lo</strong> cosa sarebbe<br />
accaduto se avessero avuto un re. Sulla base di quanto hai<br />
appreso in 1 Samuele 8:10–18, scrivi ciò che sarebbe accaduto<br />
in ognuno dei seguenti casi se Israele avesse avuto un re.<br />
Per ogni caso indica un passo delle Scritture che sostenga la<br />
tua risposta.<br />
1. Il re decide di avere più servitori.<br />
2. Il re viene offeso da un altro re e decide di muovergli<br />
guerra <strong>per</strong> difendere il suo onore.<br />
3. Il re stabilisce la somma che gli abbisogna <strong>per</strong> le sue spese<br />
e decide quindi di aver bisogno di più denaro.<br />
4. Il popo<strong>lo</strong> è insoddisfatto del re e questi viene a conoscenza<br />
dei <strong>lo</strong>ro mormorii.<br />
Motivazioni<br />
1. Leggi 1 Samuele 8:1–9, 19–22 e spiega <strong>per</strong>ché il popo<strong>lo</strong><br />
voleva un re.<br />
2. Cosa c’era di sbagliato nel motivo addotto <strong>per</strong> il <strong>lo</strong>ro<br />
desiderio di un re?<br />
Prepara <strong>lo</strong> schema di un discorso<br />
Supponi che ti sia chiesto di tenere un discorso su quel<strong>lo</strong> che i<br />
Santi degli Ultimi Giorni possono imparare da 1 Samuele 8.<br />
Elenca tre concetti principali che vuoi trattare nel tuo discorso.<br />
Ognuno è libero di scegliere<br />
Cosa rivela 1 Samuele 8 riguardo al Signore, sapendo che<br />
Egli consentì <strong>lo</strong>ro <strong>lo</strong> stesso di avere un re? (Alma 29:4–5 può<br />
esserti di aiuto <strong>per</strong> rispondere a questa domanda).<br />
92<br />
In 1 Samuele 8 il popo<strong>lo</strong> di<br />
Israele disse di volere un re,<br />
anche se il profeta Samuele<br />
sconsigliava tale scelta.<br />
Il capito<strong>lo</strong> 9 di 1 Samuele ci<br />
mostra quanto il Signore<br />
ama il Suo popo<strong>lo</strong>; nel leggere<br />
questo capito<strong>lo</strong> ci rendiamo<br />
conto che anche se il popo<strong>lo</strong><br />
d’Israele non seguì il consiglio del Signore, Egli volle aiutarli<br />
<strong>lo</strong> stesso ispirando il Suo profeta a scegliere e addestrare<br />
un re <strong>per</strong> <strong>lo</strong>ro. Mentre leggi, nota quel<strong>lo</strong> che puoi imparare<br />
riguardo alle chiamate emesse dal Signore.<br />
Capire le Scritture<br />
1 Samuele 9–10 – Il profeta sceglie un re <strong>per</strong> Israele<br />
Secondo <strong>lo</strong> stesso schema che<br />
seguiamo nella Chiesa oggi, Saul<br />
fu chiamato da una <strong>per</strong>sona<br />
cui il Signore aveva dato l’autorità<br />
(vedere il quinto Artico<strong>lo</strong> di fede);<br />
egli fu messo a parte da una<br />
<strong>per</strong>sona che ne aveva l’autorità,<br />
fu addestrato e fu presentato<br />
al popo<strong>lo</strong> <strong>per</strong> il voto di sostegno<br />
(vedere 1 Samuele 10:24).<br />
Studiare le Scritture<br />
1 Samuele 9–10<br />
Saul unto re<br />
Studia 1 Samuele 9–10 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Scrivi un notiziario<br />
Immagina di essere un fedele giornalista israelita che ha<br />
seguito Saul durante tutte le es<strong>per</strong>ienze descritte in<br />
1 Samuele 9–10. Scrivi un breve artico<strong>lo</strong> <strong>per</strong> spiegare <strong>per</strong>ché<br />
Saul rappresentava una buona scelta come re d’Israele. Cita<br />
passi delle Scritture a sostegno delle tue idee.<br />
Scrivi un’annotazione nel tuo diario<br />
Sulla base di quanto hai appreso in 1 Samuele 9–10,<br />
scrivi quali erano, secondo te, i sentimenti di Saul dopo<br />
l’es<strong>per</strong>ienza di essere chiamato come re d’Israele.<br />
Dedica particolare attenzione a 1 Samuele 9:21; 10:6, 9, 20–27.
Metti in pratica le parole dei profeti e<br />
apostoli moderni<br />
Quale rapporto esiste tra la seguente dichiarazione fatta dal<br />
presidente Harold B. Lee e quanto accadde in 1 Samuele<br />
10:26–27: «Una <strong>per</strong>sona non è veramente convertita sino a<br />
quando non vede il potere di Dio nei dirigenti di questa<br />
Chiesa e sino a quando questa convinzione non entra nel suo<br />
cuore come un fuoco vivo» (La Stella, marzo 1973, «La forza<br />
del sacerdozio»).<br />
1 Samuele 11<br />
Saul guida Israele<br />
in battaglia<br />
La storia di Samuele che chiama Saul e<br />
<strong>lo</strong> presenta al popo<strong>lo</strong> come <strong>lo</strong>ro capo è<br />
narrata in 1 Samuele 9–10. Il capito<strong>lo</strong><br />
11 di 1 Samuele contiene la storia del<br />
successo riscosso da Saul nel guidare<br />
Israele contro i suoi nemici. Poiché<br />
Israele ebbe successo, il popo<strong>lo</strong> acquisì<br />
fiducia nelle capacità di Saul di<br />
guidarli.<br />
1 Samuele 12<br />
Il Signore è ancora il re<br />
Dopo che gli Israeliti sconfissero i <strong>lo</strong>ro nemici, come descritto<br />
in 1 Samuele 11, il popo<strong>lo</strong> poteva sentire la tentazione di<br />
dire a Samuele: «Te <strong>lo</strong> dicevamo che un re sarebbe stato un<br />
bene <strong>per</strong> noi». Tuttavia 1 Samuele 12 racconta quel<strong>lo</strong> che<br />
Samuele disse agli Israeliti <strong>per</strong> accertarsi che essi avessero<br />
resistito a questa tentazione. Egli ricordò a Israele che il<br />
Signore li aveva liberati dai <strong>lo</strong>ro nemici – a prescindere da chi<br />
fosse il <strong>lo</strong>ro capo sulla terra. Anche se il Signore aveva<br />
consentito <strong>lo</strong>ro di prendere un uomo come <strong>lo</strong>ro re, Egli era<br />
ancora il vero re d’Israele (vedere 1 Samuele 12:12). Samuele<br />
promise al popo<strong>lo</strong> che se si fossero ribellati contro il Signore<br />
essi avrebbero <strong>per</strong>duto il Suo aiuto – a prescindere da quanto<br />
fosse grande il <strong>lo</strong>ro re terreno.<br />
93<br />
Supponi di essere uno dei venti membri della Chiesa presenti<br />
su un’isola e che gli unici detentori del sacerdozio fossero<br />
diaconi del Sacerdozio di Aaronne. Sarebbe accettabile<br />
che questi diaconi somministrassero il sacramento, invece di<br />
lasciare che tutti i membri fossero privati di questa importante<br />
ordinanza? Perché no? In 1 Samuele 13 leggiamo di una<br />
situazione simile a questa.<br />
Capire le Scritture<br />
1 Samuele 13:8 – «Secondo il termine fissato<br />
da Samuele»<br />
In 1 Samuele 10:8 Samuele chiese a Saul di incontrarsi con lui a<br />
Ghilgal dove Samuele avrebbe offerto dei sacrifici <strong>per</strong> lui.<br />
Studiare le Scritture<br />
1 Samuele 13<br />
Saul si comporta in<br />
modo sbagliato<br />
Se avesse potuto ricominciare<br />
da capo<br />
Qualche volta vorremmo poter rivivere una certa situazione<br />
compiendo scelte diverse. Riscrivi la storia in<br />
1 Samuele 13:1–16 in modo da indicare che ciò che Saul<br />
fece piacque al Signore e a Samuele.<br />
1 Samuele 14<br />
Un giuramento temerario<br />
Quando disobbediamo e non ci pentiamo, <strong>per</strong>diamo la compagnia<br />
del<strong>lo</strong> Spirito Santo. Senza <strong>lo</strong> Spirito Santo siamo più<br />
propensi a compiere cattive decisioni. Le azioni compiute da<br />
Saul in 1 Samuele 14 sono un esempio di questo principio.<br />
La storia contenuta in 1 Samuele 14 descrive come Saul, con<br />
la s<strong>per</strong>anza di ispirare i suoi uomini a ricevere l’aiuto di Dio,<br />
comandò all’esercito d’Israele di digiunare in preparazione <strong>per</strong><br />
la battaglia contro i Filistei. Per imporre questo ordine Saul<br />
disse che qualsiasi uomo che avesse mangiato sarebbe stato<br />
messo a morte. Egli tuttavia non sapeva che proprio suo figlio
Gionathan non era presente quando egli aveva emanato tale<br />
ordine. Gionathan mangiò del miele e Saul era pronto a<br />
togliere la vita a suo figlio. Fortunatamente il popo<strong>lo</strong> imp<strong>lo</strong>rò<br />
Saul di non tener fede al suo temerario giuramento.<br />
L’anziano Bruce R.McConkie, disse: «L’obbedienza è la<br />
prima legge del cie<strong>lo</strong>, la pietra angolare sulla quale poggiano<br />
tutta la rettitudine e tutto il progresso» (Mormon Doctrine,<br />
2a ed. [1966], 539). Mentre leggi 1 Samuele 15 considera<br />
ciò che questo capito<strong>lo</strong> insegna riguardo al principio dell’obbedienza.<br />
Capire le Scritture<br />
1 Samuele 15:2–3 – Perché annientare completamente<br />
gli Amalechiti?<br />
Vi sono poche occasioni nelle Scritture in cui Dio comanda che<br />
un popo<strong>lo</strong> sia completamente annientato. Gli Amalechiti<br />
si erano mostrati particolarmente crudeli verso i figli d’Israele<br />
quando essi erano venuti fuori d’Egitto (vedere Deuteronomio<br />
25:17–19). Catturavano e uccidevano i deboli, gli ammalati<br />
e gli anziani che durante la marcia non riuscivano a tenere<br />
il passo con il grosso degli Israeliti.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia 1 Samuele 15 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Fai un confronto<br />
Confronta ciò che Samuele disse a Saul di fare (vedere<br />
1 Samuele 15:1–3) con ciò che Saul fece effettivamente<br />
(vedere 1 Samuele 15:4–9).<br />
Scuse<br />
1 Samuele 15<br />
L’importanza<br />
dell’obbedienza<br />
1. Quali scuse Saul addusse <strong>per</strong> ciò che aveva fatto invece di<br />
obbedire a quanto gli era stato comandato?<br />
2. Scrivi una lettera a Saul <strong>per</strong> spiegare <strong>per</strong>ché le scuse<br />
addotte a giustificazione della sua disobbedienza<br />
sono inaccettabili. Assicurati di rispondere ad ognuna<br />
delle sue scuse.<br />
94<br />
Il vero motivo<br />
1. Infine in 1 Samuele 15:24, Saul confessa il motivo <strong>per</strong> cui<br />
fece quel<strong>lo</strong> che fece. Individua alcuni motivi che le <strong>per</strong>sone<br />
adducono oggi <strong>per</strong> i <strong>lo</strong>ro atti di disobbedienza. Per quali<br />
aspetti sono simili alla risposta data da Saul?<br />
2. Secondo te, cosa può rafforzarci contro la tentazione di<br />
giustificare le nostre azioni?<br />
1 Samuele 16<br />
Il Signore sceglie<br />
un nuovo re<br />
A causa della sua disobbedienza, a Saul fu detto che sarebbe<br />
stato scelto un altro re <strong>per</strong> Israele (vedere 1 Samuele 13:13–14;<br />
15:26–28). Se dovessi scegliere il nuovo re, cosa cercheresti?<br />
Leggi 1 Samuele 16 e nota quel<strong>lo</strong> che il Signore disse a<br />
Samuele riguardo alla scelta di un nuovo re.
Capire le Scritture<br />
1 Samuele 16:14–15 – «Un cattivo spirito suscitato<br />
dall’Eterno»<br />
Nella Traduzione di Joseph Smith il testo di 1 Samuele 16:14–15<br />
è stato modificato <strong>per</strong> indicare che il cattivo spirito non era<br />
suscitato dal Signore.<br />
Studiare le Scritture<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
1 Samuele 16:7<br />
Che cosa ci insegna 1 Samuele 16:7 riguardo al modo in cui il<br />
Signore ci vede e il modo in cui dobbiamo vedere gli altri?<br />
Il potere della musica<br />
1. La musica ha il grande potere di influire sui nostri sentimenti.<br />
Cosa faceva <strong>per</strong> Saul la musica di Davide?<br />
2. Dobbiamo renderci conto che l’effetto della musica di<br />
Davide su Saul era soltanto temporaneo. Cosa avrebbe<br />
reso più <strong>per</strong>manenti in Saul quei sentimenti?<br />
3. In che modo oggi le <strong>per</strong>sone usano la musica nella stessa<br />
maniera in cui faceva Saul?<br />
4. Indica un inno o canzone che ti aiuta a sentire l’influenza<br />
del<strong>lo</strong> Spirito Santo.<br />
1 Samuele 17<br />
Davide e Goliath<br />
La storia di Davide e Goliath è una delle più famose della<br />
Bibbia. Mentre leggi questa storia in 1 Samuele prendi nota<br />
di quella che Davide considerava la sua fonte di forza e di<br />
coraggio. Poniti anche domande come: Quale effetto poterono<br />
avere gli avvenimenti descritti nel capito<strong>lo</strong> 15 su quelli<br />
descritti nel capito<strong>lo</strong> 17? Perché è significativo che Davide<br />
sconfisse Goliath dopo essere stato «unto» dal profeta<br />
del Signore?<br />
Il capito<strong>lo</strong> 17 di 1 Samuele può aiutarti a conoscere la risposta<br />
anche a queste domande: Quali «Goliath» vi sono nella<br />
tua vita? Quali alleanze hai fatto con il Signore che possono<br />
darti la forza di vincere i tuoi «Goliath?» In che modo ciò che<br />
Davide fece <strong>per</strong> dimostrare la sua fede nelle promesse del<br />
Signore si può applicare alle situazioni presenti nella tua vita?<br />
95<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia 1 Samuele 17 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Cosa dissero?<br />
1. Scrivi una delle cose dette da ognuna delle seguenti<br />
<strong>per</strong>sone in 1 Samuele 17: Goliah, Isai, Eliab, Davide e gli<br />
uomini d’Israele.<br />
2. Scrivi quali sono, a tuo avviso, due cose importanti<br />
che Davide disse o fece, come descritto in 1 Samuele 17,<br />
e spiega <strong>per</strong>ché.<br />
Fai un disegno<br />
Sulla base delle informazioni che hai acquisito in 1 Samuele 17,<br />
disegna alcune scene della storia di Davide e Goliah.<br />
Fai un elenco<br />
1. Elenca quali sono a tuo avviso le tre più forti tentazioni<br />
che devono affrontare le <strong>per</strong>sone della tua età nella chiesa<br />
della tua zona.<br />
2. Fai un elenco di cinque idee o dichiarazioni contenute<br />
in 1 Samuele 17, che utilizzeresti in un discorso intitolato<br />
«Vincere le nostre difficoltà <strong>per</strong>sonali».<br />
1 Samuele 18–23<br />
Saul cerca di uccidere Davide<br />
Dopo aver sconfitto Goliah, Davide diventò un eroe nazionale.<br />
Fu invitato a vivere con Saul e lavorava in stretta<br />
collaborazione con il re, diventando intimo amico del figlio di<br />
Saul, Gionathan. Tuttavia Saul diventò ge<strong>lo</strong>so della popolarità<br />
di Davide e cercò ripetutamente di uccider<strong>lo</strong> egli stesso<br />
e di indurre i suoi nemici ad uccider<strong>lo</strong>.<br />
Leggiamo In 1 Samuele 18–23 che Saul cerca di uccidere<br />
Davide, ma questi continua a fuggire e a nascondersi.<br />
Durante questi episodi Davide mantenne viva la sua amicizia<br />
con Gionathan. In diverse occasioni Gionathan protesse<br />
Davide dal <strong>per</strong>ico<strong>lo</strong>.<br />
In questi capitoli vediamo una crescente differenza tra Davide,<br />
che cercava di comportarsi bene davanti a Dio, e Saul, la cui<br />
disobbedienza e indisponibilità a pentirsi <strong>lo</strong> escludevano<br />
dall’influenza di Dio. Saul diventava sempre più malvagio<br />
e crudele, mentre Davide riceveva l’aiuto del Signore <strong>per</strong><br />
essere liberato.<br />
Alla fine di questi capitoli Davide aveva acquisito molti<br />
seguaci e aspettava con ansia il giorno in cui sarebbe diventato<br />
re in Israele.
In 1 Samuele 18–23 si raccontano numerosi episodi in cui<br />
Saul cercò di uccidere David. In 1 Samuele 24 leggiamo<br />
che Davide ebbe l’occasione di togliere la vita a Saul, ma non<br />
<strong>lo</strong> fece. I motivi <strong>per</strong> cui non <strong>lo</strong> fece ci insegnano un’importante<br />
lezione sul rispetto e la lealtà che dobbiamo a co<strong>lo</strong>ro che<br />
sono stati chiamati dal Signore.<br />
Studiare le Scritture<br />
1 Samuele 24<br />
Rispetto <strong>per</strong><br />
l’unto del Signore<br />
Come rispondereste?<br />
Applica il motivo addotto da Davide <strong>per</strong> non uccidere Saul<br />
a una situazione odierna in cui i tuoi amici criticano un<br />
dirigente della Chiesa in tua presenza. Scrivi come risponderesti<br />
alle <strong>lo</strong>ro critiche.<br />
1 Samuele 25–26<br />
Ama i tuoi nemici<br />
Davide dimostrò che voleva essere buono con Saul, anche se<br />
tuttavia aveva cercato di uccider<strong>lo</strong>. In 1 Samuele 25 a Davide<br />
fu insegnata la necessità di avere <strong>per</strong> gli altri la stessa considerazione<br />
che aveva <strong>per</strong> Saul. Davide e i suoi uomini chiesero<br />
alcune provviste a un uomo chiamato Nabal, il quale li trattò<br />
in modo offensivo. In risposta, Davide e i suoi uomini si<br />
prepararono ad attaccar<strong>lo</strong>. La moglie di Nabal, Abigail, venne<br />
a sa<strong>per</strong>e quel<strong>lo</strong> che stava accadendo e agì con saggezza <strong>per</strong><br />
impedire a Davide di attaccare e uccidere suo marito. Davide<br />
<strong>al<strong>lo</strong></strong>ra si rese conto che le sue azioni vendicative non erano<br />
giuste. Qualche tempo dopo Nabal morì e la situazione si<br />
risolse in ogni modo. Dopo la morte di Nabal, Davide prese<br />
Abigail come una delle sue mogli.<br />
Quando Gesù tenne il Sermone sul Monte, disse alle <strong>per</strong>sone<br />
di amare i <strong>lo</strong>ro nemici e benedire quelli che li maledivano<br />
(vedere Matteo 5:44). Più di mille anni prima, Davide aveva<br />
messo in pratica questi principi nel suo rapporto con Saul.<br />
Mentre leggi pensa alla seguente dichiarazione del presidente<br />
Howard W.Hunter e alla relativa applicazione che può<br />
96<br />
avere non soltanto in questo capito<strong>lo</strong> ma, cosa più importante,<br />
nella nostra vita oggi.<br />
«Pensate agli effetti che questo ammonimento<br />
avrebbe nel vostro quartiere come<br />
nel mio, nei luoghi in cui vivete voi e i<br />
vostri figli, nelle nazioni che formano la<br />
nostra grande famiglia umana. Mi rendo<br />
conto che questa dottrina ci propone<br />
un impegno difficile, ma sicuramente è un<br />
impegno molto più piacevole dei terribili<br />
compiti che ci impongono la guerra, la povertà e il do<strong>lo</strong>re, e che<br />
continuano ad affliggere il mondo.<br />
Come dobbiamo comportarci quando siamo offesi, incompresi,<br />
trattati ingiustamente o crudelmente, o quando ci viene<br />
arrecato un danno? Cosa dobbiamo fare quando siamo feriti da<br />
co<strong>lo</strong>ro che amiamo, o siamo dimenticati quando viene assegnata<br />
una promozione, o siamo falsamente accusati, oppure<br />
quando le nostre idee vengono attaccate senza un giusto<br />
motivo?<br />
Facciamo una rappresaglia? Mettiamo in campo forze più<br />
potenti? Torniamo al principio dell’occhio <strong>per</strong> occhio,<br />
dente <strong>per</strong> dente? Oppure ci rendiamo conto che adottando<br />
questa linea di condotta alla fine ci troveremmo ciechi e<br />
senza denti?» (La Stella, gennaio 1993, 20).<br />
Studiare le Scritture<br />
Fai un confronto<br />
Leggi prima ciò che Saul cercò di fare a Davide in 1 Samuele<br />
18:10–11; 19:9–12; 24:1–2, e quindi ripassa ciò che Davide fece<br />
a Saul in 1 Samuele 24; 26. Cosa ci dice la dichiarazione di<br />
Davide in 1 Samuele 26:23 riguardo al motivo <strong>per</strong> cui tenne<br />
quel comportamento, in 1 Samuele 26? Pensa a un modo di<br />
emulare l’esempio di Davide, e comincia a far<strong>lo</strong> oggi.<br />
1 Samuele 27<br />
Davide tra i Filistei<br />
Dopo gli avvenimenti descritti in 1 Samuele 26, Davide<br />
non poteva più fidarsi di Saul. In 1 Samuele 27 leggiamo che<br />
Davide fugge e <strong>per</strong> qualche tempo va a vivere tra i Filistei.<br />
Il capito<strong>lo</strong> 27 spiega anche che durante quel <strong>per</strong>iodo egli cercò<br />
di obbedire ai comandamenti originali del Signore agli Israeliti,<br />
e cioè di eliminare tutti i popoli idolatri e malvagi dal paese.
1 Samuele 28<br />
Le tenebre spirituali di Saul<br />
Forse il punto più basso della vita di Saul è raccontato in<br />
1 Samuele 28. Poiché Saul non poteva più ricevere rivelazioni<br />
da Dio riguardo a come doveva guidare Israele, si rivolse<br />
a una strega <strong>per</strong> vedere se poteva ricevere aiuto dagli spiritisti<br />
o da co<strong>lo</strong>ro che cercavano di mettersi in contatto con gli<br />
spiriti dei defunti <strong>per</strong> avere consigli e informazioni. Nel capito<strong>lo</strong><br />
28 leggiamo che la strega asserì di avere evocato da<br />
morte il profeta Samuele. Il presidente Joseph Fielding Smith<br />
disse che deve essere ovvio che i profeti morti non rispondono<br />
alle chiamate delle streghe e che l’intero episodio si svolse<br />
sotto l’influenza del diavo<strong>lo</strong>, il quale certamente doveva<br />
essere molto compiaciuto di ciò che era accaduto nella vita di<br />
Saul (vedere Answers to Gospel Questions, 5 volumi<br />
[1957–1966], 109).<br />
Secondo libro di Samuele<br />
La storia del secondo re<br />
La storia di Saul si trova in 1 Samuele, insieme a quella del<br />
primo re d’Israele, mentre 2 Samuele è la storia del secondo re,<br />
Davide. Samuele non poté scrivere il libro di 2 Samuele<br />
poiché morì prima della fine di 1 Samuele. Per ulteriori informazioni<br />
su 1–2 Samuele vedi la <strong>Guida</strong> alle Scritture, s. v. ,<br />
Primo e secondo libro di Samuele.<br />
Personaggi importanti di 2 Samuele<br />
Jsh-Bosheth – Figlio di Saul che aspirava al regno dopo la<br />
morte di suo padre<br />
Abner – Comandante dell’esercito di Saul che dapprima<br />
sostenne Jsh-Bosheth ma poi si unì a Davide<br />
Joab – Capo dell’esercito di Davide il quale uccise Abner<br />
Mefibosheth – Figlio di Gionathan, zoppo, onorato e protetto<br />
da Davide<br />
Bath-Sheba – Donna con la quale Davide commise adulterio<br />
Uriah – Marito di Bath-Sheba che Davide fece morire in modo<br />
da poter sposare sua moglie<br />
Nathan – Profeta al tempo di Davide<br />
Amnon – Figlio di Davide che fu ucciso da suo fratel<strong>lo</strong> Absa<strong>lo</strong>m<br />
Absa<strong>lo</strong>m – Figlio di Davide che aveva ucciso suo fratel<strong>lo</strong> e<br />
cercato di togliere il regno al padre<br />
97<br />
1 Samuele 29–31<br />
Successo di Davide<br />
e morte di Saul<br />
In 1 Samuele 29–31 si riporta che i Filistei decisero di<br />
attaccare nuovamente gli Israeliti. Preoccupati che Davide<br />
potesse rivoltarsi contro di <strong>lo</strong>ro, gli chiesero di lasciare<br />
il <strong>lo</strong>ro paese. Davide e i suoi uomini partirono, ma durante il<br />
viaggio continuarono a distruggere i nemici idolatri di<br />
Israele. Quando Davide veniva in possesso di beni e bestiame<br />
ne mandava delle porzioni a ognuna delle città di Giuda.<br />
In questa maniera Davide cominciò a farsi dei sostenitori <strong>per</strong><br />
il tempo in cui Saul sarebbe morto ed egli avrebbe guidato<br />
Israele.<br />
Il libro di 1 Samuele termina con la morte del primo re di<br />
Israele. Saul si avvide che gli Israeliti avrebbero <strong>per</strong>duto<br />
la battaglia contro i Filistei. Piuttosto di morire <strong>per</strong> mano dei<br />
Filistei, Saul chiese al suo scudiero di togliergli la vita,<br />
ma <strong>lo</strong> scudiero non volle far<strong>lo</strong>. Perciò Saul si gettò sulla sua<br />
spada e si uccise.<br />
2 Samuele 1–3<br />
Dopo la morte di Saul<br />
Nell’ultimo capito<strong>lo</strong> di 1 Samuele leggiamo che Saul chiese al<br />
suo scudiero di uccider<strong>lo</strong>. Quando questi non volle, Saul si<br />
gettò sulla spada e morì di sua propria mano. In 2 Samuele 1<br />
leggiamo la storia di un uomo che pensava di poter entrare<br />
nelle grazie di Davide asserendo di essere colui che aveva ucciso<br />
Saul. Quest’uomo portò a Davide il diadema e il braccialetto<br />
di Saul <strong>per</strong> dimostrarne la morte. Quando Davide scoprì<br />
che Saul e Gionathan erano morti si addo<strong>lo</strong>rò. Fece anche<br />
uccidere l’uomo che si era assunto il merito della morte di<br />
Saul. Gli ultimi versetti di 2 Samuele 1 sono le parole di un<br />
salmo o cantico che Davide scrisse <strong>per</strong> quella occasione.<br />
Il Signore quindi comandò a Davide di recarsi nel paese di<br />
Giuda, là il popo<strong>lo</strong> <strong>lo</strong> fece re di Giuda. Durante quel<strong>lo</strong><br />
stesso <strong>per</strong>iodo il comandante dell’esercito di Saul si ado<strong>per</strong>ò<br />
<strong>per</strong> fare re sul resto d’Israele Jsh-Bosheth, figlio di Saul.<br />
In 2 Samuele 2–3 si narra la storia dei combattimenti tra gli
uomini di Davide e gli uomini di Jsh-Bosheth. Questi<br />
capitoli ci aiutano a capire che Davide non aveva alcun desiderio<br />
di agire in maniera vendicativa contro i suoi nemici.<br />
2 Samuele 4–5<br />
Davide diventa re<br />
In 2 Samuele 4 si narra che<br />
infine degli uomini che s<strong>per</strong>avano<br />
di trovare favore agli<br />
occhi di Davide uccisero Jsh-<br />
Bosheth e gli portarono la sua<br />
testa. Davide fece mettere a<br />
morte quegli uomini <strong>per</strong><br />
quanto avevano fatto. Nonostante<br />
tutto quel<strong>lo</strong> che Saul<br />
aveva cercato di fargli, Davide amava e onorava Saul e i suoi<br />
familiari. Dopo la morte di Jsh-Bosheth gli altri capi d’Israele<br />
vennero da Davide e gli chiesero di diventare <strong>lo</strong>ro re.<br />
Il capito<strong>lo</strong> 5 di 2 Samuele narra quindi come Davide conquistò<br />
la città di Gerusalemme, una città che sembrava<br />
quasi impossibile da prendere a quel tempo poiché era situata<br />
su una collina, circondata da tre lati da profonde valli ed era<br />
facile da difendere proprio grazie a queste valli. Gerusalemme<br />
era una città importante da conquistare <strong>per</strong>ché comprendeva<br />
il Monte Moria, dove Abrahamo si era recato <strong>per</strong> sacrificare<br />
Isacco. Davide fece di Gerusalemme la capitale d’Israele.<br />
2 Samuele 6<br />
L’arca dell’alleanza viene<br />
portata a Gerusalemme<br />
Dopo che gli Israeliti ottennero<br />
di nuovo l’arca dell’alleanza<br />
dai Filistei, la misero in<br />
un luogo sicuro e la protessero<br />
<strong>per</strong>ché non fosse presa di nuovo.<br />
In 2 Samuele 6 vediamo che<br />
Davide istituì Gerusalemme<br />
come città capitale d’Israele<br />
e decise di ospitare là l’arca<br />
dell’alleanza <strong>per</strong> simbolizzare<br />
il fatto che il Signore era<br />
con <strong>lo</strong>ro nella <strong>lo</strong>ro capitale.<br />
98<br />
Come ti sentiresti se avessi pensato e programmato di fare una<br />
cosa <strong>per</strong> il Signore e la Sua chiesa, che tu ritieni molto bella,<br />
e poi scopri che Egli vuole che tu faccia un’altra cosa? Il capito<strong>lo</strong><br />
7 di 2 Samuele spiega che questo è essenzialmente ciò<br />
che accadde a Davide. Mentre leggi nota la risposta di Davide<br />
a quanto il Signore gli aveva detto.<br />
Capire le Scritture<br />
2 Samuele 7:11 – Che genere di casa il Signore<br />
prometteva di costruire <strong>per</strong> Davide?<br />
La «casa» che Davide voleva costruire <strong>per</strong> il Signore era un<br />
tempio. La «casa» che il Signore promise di costruire a Davide<br />
era una posterità – specialmente una posterità di governanti.<br />
Anche se a Davide non fu <strong>per</strong>messo di costruire il tempio<br />
(vedere l’attività A più sotto), il Signore costruì la casa che<br />
aveva promesso a Davide. I re di Giuda discendevano<br />
da Davide come discendeva da lui il Re dei re, Gesù Cristo,<br />
il Quale, è interessante notare, promise di aiutare tutti<br />
co<strong>lo</strong>ro che Lo seguivano a ottenere «dimore» nel mondo a<br />
venire (vedere Giovanni 14:1–3).<br />
Studiare le Scritture<br />
2 Samuele 7<br />
Davide vuole costruire<br />
un tempio<br />
Informazione da altri passi delle<br />
Scritture<br />
Leggi 1 Cronache 22:7–8 e spiega <strong>per</strong>ché il Signore non<br />
voleva che Davide costruisse un tempio <strong>per</strong>manente.<br />
Come si sentì Davide?<br />
1. Rileggi l’introduzione a 2 Samuele 7 e pensa a come ti<br />
sentiresti se ti trovassi in una situazione simile a quella di<br />
Davide. Quindi leggi 2 Samuele 7:18–29 e spiega come si<br />
era sentito Davide <strong>per</strong> quel<strong>lo</strong> che il Signore gli aveva detto.<br />
2. Scrivi nel tuo quaderno e evidenzia nelle tue Scritture<br />
le parti dei versetti che a tuo avviso esprimono meglio<br />
i sentimenti di Davide.<br />
3. Spiega <strong>per</strong>ché secondo te, Davide provava questi<br />
sentimenti.
In 2 Samuele 8, 10, troviamo la descrizione di come Davide<br />
continuò a conquistare il paese promesso da Dio agli Israeliti.<br />
Il Signore comandava agli Israeliti di conquistare i popoli<br />
del paese <strong>lo</strong>ro promesso sin dal tempo di Giosuè. Ma Davide<br />
fu colui che finalmente adempì completamente il comandamento.<br />
Nel<strong>lo</strong> stesso tempo le Scritture dicono che egli governava<br />
il suo popo<strong>lo</strong> con giustizia. Il capito<strong>lo</strong> 9 di 2 Samuele<br />
contiene un grande esempio della giustizia di Davide<br />
nella storia di come egli tenne fede alla promessa fatta al figlio<br />
di Saul, Gionathan, di provvedere alla famiglia di Saul.<br />
Capire le Scritture<br />
Cipro<br />
Il Mar Grande<br />
Sinai<br />
Fiume d’Egitto<br />
2 Samuele 8–10<br />
Successo politico e <strong>per</strong>sonale<br />
di Davide<br />
Filistei<br />
Beer-Sheba<br />
Amalek<br />
Im<strong>per</strong>o di Davide<br />
Dan<br />
Mare di<br />
Chinneret<br />
Hamath<br />
Tsoba<br />
Damasco<br />
Ammon<br />
Gerusalemme<br />
Edom<br />
Moab<br />
Siria<br />
F i u m e E u f r a t e<br />
Confini dell’Im<strong>per</strong>o<br />
al tempo della sua<br />
massima espansione<br />
Conquiste precedenti<br />
di Davide<br />
Regno di Saul<br />
99<br />
Studiare le Scritture<br />
Che cosa ne pensi?<br />
Perché alcune <strong>per</strong>sone potevano sorprendersi che<br />
Davide facesse quanto descritto in 2 Samuele 9 <strong>per</strong> uno<br />
dei discendenti di Saul?<br />
Trova un passo delle Scritture<br />
Trova un versetto delle Scritture che ci insegni ad agire come<br />
fece Davide in 2 Samuele 9. Copia<strong>lo</strong> nel tuo quaderno e<br />
spiega <strong>per</strong>ché l’hai scelto. Scrivi il riferimento a margine di<br />
2 Samuele 9 nella tua Bibbia.<br />
2 Samuele 11–12<br />
I tragici errori di Davide<br />
Qualche volta non riconosciamo l’importanza di alcune<br />
delle «piccole» decisioni che prendiamo nella nostra vita. Il<br />
presidente Gordon B.Hinckley ha citato un esempio<br />
dell’importanza delle piccole decisioni raccontando un episodio<br />
che accadde quando egli lavorava <strong>per</strong> la ferrovia.<br />
Aveva ricevuto una telefonata dal New Jersey che diceva che<br />
un treno passeggeri era arrivato senza il bagagliaio.<br />
«Scoprimmo che il treno era stato formato<br />
regolarmente a Oakland, in California,<br />
ed era arrivato senza inconvenienti a St.<br />
Louis . . . Ma nella stazione di St. Louis un<br />
addetto agli scambi, distratto, aveva<br />
spostato un pezzo d’acciaio di appena 7,5<br />
centimetri.<br />
Quel pezzo d’acciaio era la punta di uno scambio e il bagagliaio<br />
che avrebbe dovuto proseguire <strong>per</strong> Newark, nel<br />
New Jersey, arrivò invece a New Orleans, nella Louisiana,<br />
a oltre duemila chi<strong>lo</strong>metri di distanza» (Conference Report,<br />
ottobre 1972, 106; o Ensign, gennaio 1973, 91).<br />
Quando Davide compare nelle Scritture si presenta come un<br />
re model<strong>lo</strong> d’Israele. I capitoli 1–10 di 2 Samuele descrivono<br />
il grande successo che egli ebbe come condottiero del suo paese.<br />
Leggi 2 Samuele 11–12 e nota <strong>lo</strong> «scambio» che indirizzò<br />
Davide lungo un «binario» diverso da quel<strong>lo</strong> sul quale aveva<br />
iniziato il suo viaggio in gioventù.
Capire le Scritture<br />
2 Samuele 12:1–»L’Eterno mandò Nathan a Davide»<br />
Quando il pentimento è sincero, il peccatore confessa la sua<br />
colpa a Dio e a co<strong>lo</strong>ro che ha offeso. Quando il peccato è<br />
grave come <strong>lo</strong> era quel<strong>lo</strong> di Davide, il peccatore confessa la sua<br />
colpa al dirigente del sacerdozio (vedere DeA 58:42–43).<br />
L’incontro tra Davide e Nathan tuttavia avvenne dopo la nascita<br />
del bambino che Davide aveva avuto da Bath-Sheba. Perciò<br />
questo incontro deve essere avvenuto almeno nove mesi dopo<br />
la prima trasgressione di Davide. Inoltre il Signore dovette<br />
mandare Nathan da Davide invece di essere Davide ad andare<br />
da Nathan <strong>per</strong> confessarsi. Cosa impariamo riguardo al rimorso<br />
e al pentimento di Davide se, dopo un tempo così lungo, Nathan<br />
dovette andare da lui <strong>per</strong> metter<strong>lo</strong> di fronte al suo peccato?<br />
Studiare le Scritture<br />
Svolgi due delle seguenti attività (A–E).<br />
Gli scambi<br />
Trascrivi nel tuo quaderno il seguente diagramma e quindi<br />
completa<strong>lo</strong> inserendo negli spazi vuoti le informazioni<br />
che apprendi da 2 Samuele 11, oltre che i tuoi pensieri. Nella<br />
co<strong>lo</strong>nna centrale può esservi più di una voce.<br />
Versetti<br />
1<br />
2<br />
3<br />
4<br />
6–8,<br />
14–17<br />
26–27<br />
Le decisioni che cambiarono la vita di Davide<br />
Che cosa<br />
fece Davide<br />
Gli scambi oggi<br />
Che cosa avrebbe<br />
dovuto fare Davide<br />
Probabilmente hai notato che ogni «scambio» porta Davide<br />
sempre più vicino al peccato. Scrivi una breve lettera a una<br />
<strong>per</strong>sona della tua età <strong>per</strong> metterla in guardia dagli «scambi»<br />
che, secondo te, dovrà affrontare e che potrebbero condurla<br />
a commettere azioni immorali. L’opusco<strong>lo</strong> Per la forza della<br />
100<br />
gioventù (34285 160) contiene alcuni suggerimenti utili.<br />
Usa anche la storia di Davide <strong>per</strong> aiutare questa <strong>per</strong>sona<br />
a vedere le conseguenze di tali scelte.<br />
Interpretare la parabola<br />
Spiega la parabola di Nathan che puoi leggere in 2 Samuele<br />
12:1–4 <strong>per</strong> quanto si applica a Davide, dando una spiegazione<br />
di ogni specifico elemento della parabola.<br />
Sentimenti di rimorso<br />
Qualche tempo dopo l’incontro con Nathan, Davide scrisse<br />
il Salmo 51. Leggi<strong>lo</strong> e scrivi ciò che a tuo avviso Davide<br />
direbbe a qualcuno che crede che il peccato non sia cosa di<br />
cui preoccuparsi poiché è sempre possibile pentirsi<br />
(vedere anche DeA 132:38–39).<br />
Un grande cambiamento<br />
Confronta il genere di <strong>per</strong>sona che Davide era quando combatté<br />
Goliath con il genere di <strong>per</strong>sona che è in 2 Samuele 11–12,<br />
quando commette gravi peccati. Perché, secondo te, c’è<br />
una tale differenza? Come possono le <strong>per</strong>sone cambiare tanto<br />
drasticamente?<br />
Il peccato influisce sempre sulle <strong>per</strong>sone che ci stanno<br />
attorno, specialmente sui nostri familiari. Spesso l’esempio<br />
dei genitori ha effetto sul modo in cui si comportano i<br />
<strong>lo</strong>ro figli. Ancora di più quando i genitori danno il cattivo<br />
esempio, correggere <strong>lo</strong> stesso cattivo comportamento nei<br />
figli è molto difficile. Leggi 2 Samuele 13–14 e pensa a come<br />
le azioni dei figli di Davide sono simili a quelle del <strong>lo</strong>ro<br />
padre. Considera anche cosa avresti fatto se ti fossi trovato<br />
in quelle situazioni.<br />
Capire le Scritture<br />
2 Samuele 13–14<br />
I peccati dei figli di Davide<br />
2 Samuele 13 – Ammon odiò sua sorella invece<br />
di amarla<br />
Il presidente Ezra Taft Benson disse: «Nell’immoralità non<br />
c’è felicità duratura . . . È vero invece il contrario. Può esservi un<br />
piacere momentaneo . . . ma molto presto il rapporto si guasta.<br />
Entrano in scena il senso di colpa e di vergogna . . . L’amore<br />
comincia a morire. L’amarezza, la ge<strong>lo</strong>sia, l’ira e anche l’odio,<br />
cominciano a crescere. Tutte queste cose sono le conseguenze<br />
naturali del peccato e della trasgressione.
Studiare le Scritture<br />
Leggi e rispondi<br />
Dall’altra parte, quando obbediamo<br />
alla legge di castità e<br />
ci manteniamo moralmente puri,<br />
godiamo di maggiore amore e<br />
pace, di una più grande fiducia<br />
e rispetto <strong>per</strong> il nostro coniuge,<br />
di un più profondo impegno reciproco<br />
e quindi di un profondo e<br />
proficuo sentimento di gioia e di<br />
felicità» («The Law of Chastity»,<br />
in Brigham Young University<br />
1987–1988, Devotional and Fireside<br />
Speeches [1988], 51).<br />
Leggi 2 Samuele 14:14 e rispondi a questa domanda:<br />
Quali «mezzi» (piani) Dio ha «ideato» (creato) <strong>per</strong> aiutare<br />
co<strong>lo</strong>ro che sono «banditi» (esclusi dalla Sua presenza) in<br />
modo che non siano <strong>per</strong>manentemente «esiliati» (scacciati<br />
<strong>lo</strong>ntano) da Lui?<br />
2 Samuele 15–18<br />
Absa<strong>lo</strong>m cerca di diventare re<br />
Gli ultimi due versetti di Samuele 14 indicano che Absa<strong>lo</strong>m<br />
fu ricevuto con affetto da suo padre Davide a Gerusalemme. Il<br />
capito<strong>lo</strong> 15 di 2 Samuele racconta come Absa<strong>lo</strong>m si ado<strong>per</strong>ava<br />
<strong>per</strong> avere l’appoggio del popo<strong>lo</strong> nel tentativo di rovesciare<br />
Davide. Quando Davide udì che Absa<strong>lo</strong>m riscuoteva favore<br />
presso il popo<strong>lo</strong>, vide in questo un castigo di Dio <strong>per</strong> le cose<br />
che egli aveva fatto. Lasciò quindi Gerusalemme con atteggiamento<br />
di umiltà, s<strong>per</strong>ando che il Signore gli avrebbe dimostrato<br />
misericordia.<br />
La storia del tentativo di Absa<strong>lo</strong>m di diventare re è raccontata<br />
in 2 Samuele 16–17. Absa<strong>lo</strong>m ottenne l’appoggio di alcuni<br />
dei consiglieri e servi di Davide, i quali s<strong>per</strong>avano di ottenere<br />
dei vantaggi politici. Uno di <strong>lo</strong>ro <strong>lo</strong> incoraggiò a dormire<br />
con le concubine di suo padre come simbo<strong>lo</strong> che egli ora era re.<br />
Questo fatto adempì una delle profezie di Nathan (vedere<br />
2 Samuele 12:11–12).<br />
Infine Absa<strong>lo</strong>m fu incoraggiato a uscire in battaglia contro<br />
Davide e i suoi uomini. La storia di come Joab trovò e uccise<br />
Absa<strong>lo</strong>m è raccontata in 2 Samuele 18. Quando udì la<br />
101<br />
notizia, Davide pianse. Forse uno dei motivi <strong>per</strong> cui Davide<br />
pianse era <strong>per</strong>ché vedeva i suoi peccati rispecchiati nella<br />
vita dei propri figli.<br />
2 Samuele 19–20<br />
Altre difficoltà <strong>per</strong> Davide<br />
Il capito<strong>lo</strong> 19 di 2 Samuele inizia descrivendo il continuo<br />
do<strong>lo</strong>re di Davide <strong>per</strong> la morte di Absa<strong>lo</strong>m. Joab riferì a re<br />
Davide che molte <strong>per</strong>sone erano confuse <strong>per</strong>ché egli piangeva<br />
la morte di una <strong>per</strong>sona che aveva cercato di rovesciar<strong>lo</strong><br />
come re ed era andata in battaglia contro di lui. Joab disse che<br />
sembrava che Davide amasse i suoi nemici e odiasse i suoi<br />
amici. Il resto di 2 Samuele 19 spiega che Davide accettò<br />
il consiglio di Joab e cercò di comportarsi con generosità sia<br />
con gli amici che con gli ex nemici. Per esempio, la tribù<br />
di Giuda in generale aveva sostenuto Absa<strong>lo</strong>m.<br />
Davide invitò Giuda a sostener<strong>lo</strong> di nuovo e dichiarò che<br />
avrebbe posto uno di <strong>lo</strong>ro a capo dell’esercito. Questo tuttavia<br />
adirò sia Joab che le altre tribù d’Israele. In 2 Samuele 20<br />
viene descritta la ribellione delle altre tribù e il <strong>lo</strong>ro tentativo<br />
di nominare re un altro uomo. Gli uomini di Davide, guidati<br />
da Joab, sedarono la ribellione dopo che Joab ebbe ucciso l’uomo<br />
che Davide aveva messo a capo dell’esercito.<br />
I capitoli 19 e 20 di 2 Samuele lasciano l’impressione che<br />
mentre i desideri di Davide di solito sono buoni, la capacità di<br />
giudicare saggiamente di cui aveva dato prova in gioventù<br />
l’aveva ormai abbandonato.<br />
2 Samuele 21–23<br />
Altre notizie riguardo<br />
a Davide<br />
La storia contenuta in 2 Samuele 21 o è stata tradotta<br />
erroneamente, oppure mostra che Davide cadde veramente<br />
nella più profonda apostasia. Dio non approverebbe mai<br />
l’uccisione dei nipoti <strong>per</strong> una cosa commessa dal <strong>lo</strong>ro nonno.<br />
L’idea che Dio richieda sacrifici umani <strong>per</strong> porre fine a una<br />
carestia è semplicemente una dottrina falsa come la dottrina<br />
del culto degli idoli.
I capitoli 22–23 di 2 Samuele non sono in realtà la continuazione<br />
della storia di Davide, ma sembra siano stati posti<br />
alla fine di 2 Samuele d<strong>al<strong>lo</strong></strong> scrittore del libro <strong>per</strong> riassumere<br />
alcuni fatti relativi a Davide e al suo regno. Il capito<strong>lo</strong> 22<br />
di Samuele è un salmo scritto da Davide. Il capito<strong>lo</strong> 23 parla<br />
dei «va<strong>lo</strong>rosi guerrieri» di Davide, ossia dei soldati del<br />
suo esercito.<br />
2 Samuele 24<br />
Altri errori di Davide<br />
Il capito<strong>lo</strong> 24 è l’ultimo libro di 2 Samuele; racconta che<br />
Davide era deciso a fare un censimento del popo<strong>lo</strong> d’Israele.<br />
Il libro spiega che il Signore fu dispiaciuto <strong>per</strong> questa<br />
Primo libro dei Re<br />
Quadro generale del libro<br />
Il primo libro dei Re è il terzo di un gruppo di quattro libri che<br />
raccontano la storia d’Israele durante il <strong>per</strong>iodo in cui il paese fu<br />
governato dai re. Il libro inizia con la scelta di Sa<strong>lo</strong>mone come<br />
re dopo Davide. Copre circa un <strong>per</strong>iodo di centoventi anni e termina<br />
con la storia di Achab, uno dei più malvagi re della storia<br />
d’Israele. Il nostro Padre in cie<strong>lo</strong> oppone ad Achab una <strong>per</strong>sona<br />
più che all’altezza del compito: Elia, il Profeta. Spesso riverito<br />
come il più grande profeta d’Israele, Elia sul Monte Carme<strong>lo</strong> dà<br />
in maniera drammatica una dimostrazione del potere di Dio<br />
sul falso dio Baal. Anche se 1 Re contiene fatti storici, questo libro<br />
è più la storia del modo in cui i sovrani d’Israele osservavano<br />
le alleanze che Dio aveva fatto con il popo<strong>lo</strong>, specialmente<br />
riguardo all’idolatria. Maggiore attenzione viene dedicata<br />
a quei re che si distinguevano maggiormente nell’osservare o<br />
nel disobbedire alle alleanze e ai profeti che predicavano a<br />
<strong>lo</strong>ro. Possiamo apprendere proficue lezioni sia dai buoni che<br />
dai cattivi esempi riferiti in 1 Re.<br />
Il culto di Baal<br />
Il culto dell’ido<strong>lo</strong> Baal viene menzionato ripetutamente in<br />
1 e 2 Re. Baal era il falso dio di molti vicini d’Israele. Co<strong>lo</strong>ro che<br />
<strong>lo</strong> adoravano credevano che egli favorisse la crescita dei<br />
raccolti e l’allevamento del bestiame. Questa falsa religione<br />
ispirata da Satana comprendeva nelle cerimonie di culto attività<br />
immorali, ed era chiamata dai profeti «vergogna» (vedere<br />
nella <strong>Guida</strong> alle Scritture la voce «Baal», a pagina 22). In vari<br />
<strong>per</strong>iodi della <strong>lo</strong>ro storia molti Israeliti abbandonarono Dio<br />
e si contaminarono praticando questa religione invece di adorare<br />
il vero Dio vivente.<br />
102<br />
iniziativa. Sembra che Davide volesse fare un censimento<br />
<strong>per</strong> vedere quanto grande fosse egli stesso e il suo regno.<br />
Era stato il Signore tuttavia a dare a Davide la forza di sconfiggere<br />
i nemici d’Israele. Davide peccò quando si assunse<br />
il merito dei successi ottenuti da Israele.<br />
L’ultima parte di 2 Samuele 24 racconta che Davide acquistò<br />
un’aia da un uomo e su quell’aia offerse un sacrificio al<br />
Signore <strong>per</strong> i suoi peccati. Quest’aia si trovava nel luogo in<br />
cui, secondo la tradizione, Abrahamo era sul punto di<br />
offrire Isacco in sacrificio e il luogo in cui Sa<strong>lo</strong>mone, figlio di<br />
Davide, costruì il tempio. Oggi una moschea islamica<br />
si erge in questo luogo ed è chiamata «Moschea della Rocca».<br />
1050<br />
1000<br />
950<br />
900<br />
850<br />
Crono<strong>lo</strong>gia di 1 Re<br />
1060 a. C. Saul diventa re<br />
1013 a. C. Davide diventa re<br />
990 a. C. Sa<strong>lo</strong>mone diventa re<br />
970 a. C. Costruzione del Tempio di Gerusalemme<br />
940 a. C. Divisione del regno d’Israele<br />
920 a. C. Asa re di Giuda<br />
876 a. C. Achab re d’Israele, predicazione di Elia<br />
853 a. C. Traslazione di Elia<br />
Nota: Tutte le date sono approssimative.
Man mano che Davide invecchiava molti si chiedevano<br />
chi avrebbe preso il suo posto. Il capito<strong>lo</strong> 1 di 1 Re racconta<br />
che uno dei figli di Davide, Adonija, (fratel<strong>lo</strong> minore di<br />
Absa<strong>lo</strong>m) voleva diventare re. Egli aveva il sostegno di Joab,<br />
comandante militare di Davide e del sacerdote Abiathar,<br />
ma Davide aveva promesso a Sa<strong>lo</strong>mone (figlio avuto da Bath-<br />
Sheba) che egli sarebbe stato il prossimo re. Il profeta Nathan,<br />
insieme con Bath-Sheba, ricordò a Davide questa promessa<br />
e <strong>lo</strong> esortò a dichiarare pubblicamente Sa<strong>lo</strong>mone come successivo<br />
re d’Israele. È interessante notare che Davide fece<br />
cavalcare a Sa<strong>lo</strong>mone la sua mula, come segno <strong>per</strong> il popo<strong>lo</strong><br />
che egli sarebbe stato il suo successore.<br />
Quando Adonija venne informato dell’unzione pubblica di<br />
Sa<strong>lo</strong>mone, ebbe paura che questi <strong>lo</strong> uccidesse. Sa<strong>lo</strong>mone<br />
<strong>per</strong>ò promise ad Adonija che non gli avrebbe fatto del male.<br />
In 1 Re 2 Adonija compie un nuovo tentativo di diventare re<br />
cercando di sposare una delle mogli di Davide dopo la morte<br />
di questo. Per questo atto di tradimento egli fu messo a morte.<br />
In 1 Re 2 troviamo anche la storia della morte di Davide.<br />
Prima di morire Davide impartì a Sa<strong>lo</strong>mone alcune<br />
istruzioni, tra cui quella di punire Joab che aveva ucciso<br />
<strong>per</strong>sone innocenti, e Abiathar che aveva appoggiato<br />
Adonija nel tentativo di diventare re.<br />
Studiare le Scritture<br />
1 Re 1–2<br />
Morte di Davide<br />
Prepara un discorso<br />
Immagina di essere stato incaricato di fare un discorso dal<br />
tema: «Lezioni che possiamo apprendere dalla vita di re<br />
Davide». Indica quattro argomenti che vuoi trattare nel tuo<br />
discorso e precisa <strong>per</strong> ciascun argomento un episodio<br />
della vita di Davide (e dove si trova nelle Scritture) che<br />
useresti <strong>per</strong> espor<strong>lo</strong>.<br />
1 Re 3<br />
Che cosa vuoi che ti dia?<br />
Se potessi ottenere dal Signore qualsiasi cosa vorresti, che cosa<br />
chiederesti? Perché? Il capito<strong>lo</strong> 3 di 1 Re spiega che Sa<strong>lo</strong>-<br />
103<br />
mone ebbe questa possibilità. Prendi nota di quel<strong>lo</strong> che<br />
chiese Sa<strong>lo</strong>mone e confronta<strong>lo</strong> con quel<strong>lo</strong> che chiederesti tu.<br />
Studiare le Scritture<br />
Prima, durante, dopo<br />
In 1 Re 3 Sa<strong>lo</strong>mone fece un’es<strong>per</strong>ienza straordinaria in un<br />
incontro con il Signore che gli era apparso in sogno. Rispondi<br />
alle seguenti domande riguardanti questa es<strong>per</strong>ienza:<br />
Prima. Cos’era già accaduto <strong>per</strong> mostrare a Sa<strong>lo</strong>mone<br />
quanto fosse difficile fare il re?<br />
Durante. Perché secondo te, Sa<strong>lo</strong>mone chiese «un cuore<br />
intelligente» invece di qualche altra cosa? Per quali cose<br />
che Sa<strong>lo</strong>mone non aveva chiesto il Signore si dimostrò<br />
compiaciuto?<br />
Dopo. In che modo Sa<strong>lo</strong>mone dimostrò di aver ricevuto<br />
questo dono spirituale all’inizio del suo regno?<br />
Come sviluppo la saggezza?<br />
Leggi i seguenti passi delle Scritture ed elenca ciò che essi<br />
dicono che puoi fare <strong>per</strong> accrescere la tua saggezza e<br />
conoscenza: Alma 37:35–37; Dottrina e Alleanze 89:18–21;<br />
136:32–33.<br />
1 Re 4<br />
Sa<strong>lo</strong>mone organizza il regno<br />
In 1 Re 4 abbiamo una breve descrizione di come Sa<strong>lo</strong>mone<br />
organizzò il governo del suo regno dividendo<strong>lo</strong> in dodici<br />
distretti. Il capito<strong>lo</strong> 4 contiene anche la descrizione della ricchezza<br />
e pros<strong>per</strong>ità di Sa<strong>lo</strong>mone e di Israele a quel tempo.<br />
La saggezza di Sa<strong>lo</strong>mone e la pros<strong>per</strong>ità d’Israele diventarono<br />
talmente conosciute che i capi di molte altre nazioni venivano<br />
a chiedere a Sa<strong>lo</strong>mone conoscenza e consiglio.<br />
1 Re 5–7<br />
Sa<strong>lo</strong>mone costruisce il tempio<br />
Poiché era un uomo di guerra, a Davide non fu concesso dal<br />
Signore di costruire un tempio. Tuttavia il Signore promise<br />
a Davide che suo figlio avrebbe regnato in pace e costruito un<br />
tempio (vedere 1 Cronache 22:8–10). I capitoli 5–7 di 1 Re
descrivono la costruzione di questo tempio che diventò noto<br />
come Tempio di Sa<strong>lo</strong>mone.<br />
In 1 Re 5 si parla dell’accordo stipulato tra Sa<strong>lo</strong>mone e Hyram,<br />
re di Tiro. Sa<strong>lo</strong>mone riceveva il legno dei cedri del Libano<br />
(che faceva parte del dominio di Hyram) in cambio di grano e<br />
olio provenienti da Israele. Inoltre leggiamo che Sa<strong>lo</strong>mone<br />
mise in effetto una «comandata» che imponeva agli uomini<br />
d’Israele di andare a lavorare <strong>per</strong> qualche tempo nel Libano<br />
<strong>per</strong> preparare il legname di cedro da inviare a Gerusalemme<br />
<strong>per</strong> la costruzione del tempio.<br />
In 1 Re 6 abbiamo la descrizione di alcuni degli arredi del<br />
tempio e dei materiali di cui erano fatti. Questo capito<strong>lo</strong><br />
parla anche della promessa del Signore a Sa<strong>lo</strong>mone che se il<br />
popo<strong>lo</strong> avesse osservato le leggi collegate al tempio, Egli<br />
avrebbe dimorato tra <strong>lo</strong>ro nella sua casa.<br />
Il capito<strong>lo</strong> 7 di 1 Re menziona che Sa<strong>lo</strong>mone costruì anche una<br />
casa <strong>per</strong> sé, un’o<strong>per</strong>a che richiese tredici anni di lavoro mentre<br />
la costruzione del tempio ne aveva richiesti soltanto sette.<br />
Il capito<strong>lo</strong> 7 racconta anche che tutte le cure possibili furono<br />
dedicate al lavoro di costruzione del tempio. Lo stesso<br />
principio è valido oggi. Il modo in cui costruiamo una casa di<br />
Dio rispecchia la diligenza con la quale rendiamo il nostro<br />
culto al Signore.<br />
1 Re 8<br />
La dedicazione del tempio<br />
Il presidente Joseph Fielding Smith disse: «Quando dedichiamo<br />
una casa al Signore quel<strong>lo</strong> che facciamo è in realtà<br />
rinnovare la nostra dedizione al servizio del Signore con<br />
la promessa che useremo la Sua casa nella maniera in cui<br />
Egli intende che sia usata» («Hyrum Smith Honored By<br />
President Smith», Church News, 12 febbraio 1972, 4).<br />
Ai nostri giorni ogni tempio costruito dalla Chiesa è dedicato<br />
104<br />
mediante una preghiera detta da un componente della Prima<br />
Presidenza. Il profeta Joseph Smith preparò <strong>per</strong> ispirazione<br />
la prima preghiera dedicatoria della nostra dispensazione e la<br />
lesse alla dedicazione del Tempio di Kirtland. Questa preghiera<br />
è contenuta nella sezione 109 di Dottrina e Alleanze.<br />
Da quel tempo i presidenti della Chiesa hanno seguito <strong>lo</strong><br />
schema stabilito dal profeta Joseph.<br />
La dedicazione del tempio costruito <strong>per</strong> direttiva di Sa<strong>lo</strong>mone<br />
è descritta in 1 Re 8. Leggi questo capito<strong>lo</strong> e prendi nota<br />
delle parole che mettono in risalto l’importanza dei templi.<br />
Capire le Scritture<br />
1 Re 8:12 – «L’Eterno ha dichiarato che abiterebbe<br />
nell’oscurità»<br />
La parola ebraica tradotta con «oscurità» sta a indicare la g<strong>lo</strong>ria<br />
velata di Dio (vedere R. Laird Harris, Theo<strong>lo</strong>gical Wordbook of<br />
the Old Testament, 2 volumi [1980], 2:698 [1701b]). In altre parole<br />
Dio promette che Egli avrebbe dimorato molto vicino al Suo<br />
popo<strong>lo</strong> ma sarebbe rimasto nascosto alla sua vista.<br />
1 Re 8:22–54 – Le benedizioni del tempio<br />
La preghiera detta da Sa<strong>lo</strong>mone <strong>per</strong> dedicare il tempio è contenuta<br />
in 1 Re 8:22–54. Sa<strong>lo</strong>mone prega <strong>per</strong>ché il tempio sia<br />
una benedizione <strong>per</strong> il popo<strong>lo</strong> in alcune maniere specifiche.<br />
Molte di queste maniere riguardano ancora i nostri templi, oggi.<br />
Il presidente Ezra Taft Benson disse: «Vi prometto che se<br />
andrete più spesso ai templi del nostro Dio riceverete ulteriori<br />
rivelazioni <strong>per</strong>sonali che renderanno più felice la vostra<br />
vita e vi <strong>per</strong>metteranno di aiutare i vostri defunti» (La Stella,<br />
luglio 1987, 80).<br />
Il presidente Howard W. Hunter disse: «Invito i Santi degli<br />
Ultimi Giorni a guardare al tempio del Signore come al grande<br />
simbo<strong>lo</strong> della <strong>lo</strong>ro appartenenza alla Chiesa . . .<br />
Tutti i nostri sforzi <strong>per</strong> proclamare il Vange<strong>lo</strong>, <strong>per</strong>fezionare i<br />
santi e redimere i morti, portano al sacro tempio. Questo è<br />
dovuto al fatto che le ordinanze del tempio sono assolutamente<br />
indispensabili; non possiamo ritornare alla presenza di Dio<br />
senza di esse» (La Stella, gennaio 1995, 9, 100).
Studiare le Scritture<br />
Scrivi una deposizione quale<br />
testimone oculare<br />
Immagina di essere stato incaricato di scrivere un resoconto<br />
quale testimone oculare della dedicazione del tempio <strong>per</strong> il<br />
giornale <strong>lo</strong>cale. Per limiti di spazio l’artico<strong>lo</strong> non deve essere<br />
più lungo di cinquanta parole. Scrivi questo artico<strong>lo</strong> nel tuo<br />
quaderno.<br />
Le benedizioni del tempio<br />
Elenca almeno quattro benedizioni che Sa<strong>lo</strong>mone prega si<br />
riversino sul popo<strong>lo</strong> grazie al tempio (vedere 1 Re 8:22–54).<br />
Attività facoltativa – L’influenza<br />
del tempio<br />
Descrivi la tua più bella es<strong>per</strong>ienza che ha a che fare con il<br />
tempio. Puoi procurarti una fotografia del tempio più vicino<br />
<strong>per</strong> appenderla dove puoi vederla spesso.<br />
Il presidente Heber J.Grant disse: «C’è soltanto una via sicura<br />
<strong>per</strong> i Santi degli Ultimi Giorni e questa è la via del dovere.<br />
Non è la testimonianza, non sono le manifestazioni meravigliose,<br />
non è la certezza che il vange<strong>lo</strong> di Gesù Cristo è vero,<br />
che ci salverà, ma l’osservanza dei comandamenti di Dio,<br />
la vita di veri Santi degli Ultimi Giorni» («The President<br />
Speaks: Excerpts from the Utterances of Heber J. Grant»,<br />
Improvement Era, novembre 1936, 659).<br />
Alla dedicazione del tempio, Sa<strong>lo</strong>mone e gli Israeliti fecero<br />
grandi es<strong>per</strong>ienze spirituali, ma le es<strong>per</strong>ienze spirituali non<br />
garantiscono la salvezza (DeA 3:4). Il capito<strong>lo</strong> 9 di 1 Re<br />
descrive quel<strong>lo</strong> che il Signore disse a Sa<strong>lo</strong>mone riguardo a ciò<br />
che Egli richiede <strong>per</strong>ché possa rimanere presso il Suo popo<strong>lo</strong>.<br />
Mentre leggi prendi nota di questi requisiti.<br />
Studiare le Scritture<br />
Individua i comandamenti e le<br />
conseguenze<br />
Se Al<strong>lo</strong>ra<br />
1 Re 9<br />
Il Signore appare a Sa<strong>lo</strong>mone<br />
Disegna un diagramma<br />
come quel<strong>lo</strong> qui proposto<br />
e compila<strong>lo</strong> con le parole<br />
dette dal Signore a<br />
Sa<strong>lo</strong>mone in 1 Re 9:1–9.<br />
105<br />
Se una <strong>per</strong>sona proveniente da un altro paese venisse a farti<br />
visita e ti osservasse mentre svolgi le tue attività quotidiane,<br />
acquisirebbe o <strong>per</strong>derebbe interesse <strong>per</strong> il tuo Dio e la tua<br />
religione? In 1 Re 10 si parla della visita di un <strong>per</strong>sonaggio<br />
famoso (la regina di Sceba) la quale andò a fare visita a<br />
Sa<strong>lo</strong>mone poiché non credeva in tutte le grandi cose che aveva<br />
sentito dire di lui. Sceba rimase molto colpita dalla saggezza<br />
e dalle ricchezze di Sa<strong>lo</strong>mone. Il rimanente del capito<strong>lo</strong> 10<br />
descrive le cose che la regina di Sceba vide e notò che facevano<br />
di Sa<strong>lo</strong>mone un re davvero grande.<br />
Se possiamo imparare qualcosa dalla storia dei primi due<br />
re d’Israele è questa: a prescindere da quanto buono o favorito<br />
sei al principio, devi <strong>per</strong>severare sino alla fine. Questo<br />
principio fa apparire ancora più sorprendente la storia di<br />
Sa<strong>lo</strong>mone. Perché egli non <strong>per</strong>severò nella fedeltà sino<br />
alla fine? Leggi 1 Re 11 e nota cosa accadde a causa dell’infedeltà<br />
di Sa<strong>lo</strong>mone verso il Signore.<br />
Capire le Scritture<br />
1 Re 11:4 – Il cuore di Davide apparteneva<br />
veramente tutto quanto al Signore?<br />
Nella traduzione di Joseph Smith, 1 Re 11:4 è stato cambiato<br />
<strong>per</strong> indicare che il cuore di Sa<strong>lo</strong>mone non appartenne tutto<br />
quanto al Signore e che egli diventò come suo padre David.<br />
Studiare le Scritture<br />
1 Re 10<br />
La visita della regina di Sceba<br />
1 Re 11<br />
Sa<strong>lo</strong>mone si <strong>al<strong>lo</strong></strong>ntana<br />
dal Signore<br />
Il matrimonio fuori dell’alleanza<br />
1. In 1 Re 3:1 leggiamo che Sa<strong>lo</strong>mone sposò una moglie<br />
non israelita. Ella era figlia del Faraone d’Egitto. Sposare<br />
la figlia di Faraone sembrava una cosa saggia poiché
un re di solito non avrebbe mosso guerra a un altro re che<br />
aveva sposato sua figlia. A quei tempi il matrimonio<br />
era un mezzo molto usato <strong>per</strong> stipulare trattati. In Deuteronomio<br />
7:1–4 il Signore mette in guardia il popo<strong>lo</strong><br />
contro il matrimonio fuori dell’alleanza. Come poteva<br />
questo consiglio contenuto in Deuteronomio applicarsi<br />
a Sa<strong>lo</strong>mone in 1 Re 11:1–8?<br />
2. Cita un esempio di come questo principio si applica oggi<br />
ai tuoi coetanei.<br />
Quali sono le conseguenze?<br />
Indica almeno due cose che accaddero <strong>per</strong>ché il cuore di<br />
Sa<strong>lo</strong>mone si distolse dal Signore (vedere 1 Re 11:11–40).<br />
In 1 Re 11 leggiamo che il<br />
profeta Ahija disse a un<br />
uomo chiamato Geroboamo<br />
della tribù di Efraim, il quale<br />
era un alto funzionario di<br />
Sa<strong>lo</strong>mone, che sarebbe diventato<br />
re di dieci delle tribù<br />
d’Israele. Sa<strong>lo</strong>mone venne a<br />
conoscenza della ribellione<br />
di Geroboamo e cercò di far<strong>lo</strong> morire, ma Geroboamo fuggì.<br />
Quando Sa<strong>lo</strong>mone morì fu fatto re suo figlio Roboamo.<br />
A quell’epoca molti in Israele erano insoddisfatti <strong>per</strong> le molte<br />
tasse di cui Sa<strong>lo</strong>mone li aveva gravati e si trattenevano dal<br />
sostenere Roboamo sino a quando questi non avrebbe detto<br />
cosa avrebbe fatto riguardo a tali tasse. Tale era la situazione<br />
quando accaddero gli avvenimenti descritti in 1 Re 12.<br />
In 1 Re 12 Roboamo cercò consiglio da <strong>per</strong>sone diverse su<br />
quel<strong>lo</strong> che doveva fare. Quali sono le <strong>per</strong>sone diverse nella tua<br />
vita che ti forniscono una guida? A quali consigli dai ascolto<br />
e <strong>per</strong>ché? Mentre leggi cerca di immaginare di trovarti al<br />
posto di Roboamo. Quale consiglio avresti accettato e <strong>per</strong>ché?<br />
A chi possiamo rivolgerci <strong>per</strong> avere guida e ispirazione nella<br />
nostra vita di ogni giorno?<br />
Studiare le Scritture<br />
1 Re 12<br />
La divisione del regno<br />
Cosa dovrebbe fare?<br />
1. Disegna un diagramma come quel<strong>lo</strong> qui proposto e compila<strong>lo</strong><br />
in modo da narrare la storia contenuta in 1 Re 12:1–20.<br />
106<br />
Problema<br />
(vedere vv. 1–5)<br />
Consiglio dei<br />
«vecchi»<br />
(vedere vv. 6–7)<br />
Consiglio dei<br />
«giovani»<br />
(vedere vv. 9–11)<br />
Cosa fece<br />
Roboamo? (vedere<br />
1 Re vv. 8,12–15)<br />
Cosa faresti?<br />
2. Perché secondo te<br />
Roboamo decise<br />
di accettare il consiglio<br />
dei giovani?<br />
3. Quali gruppi di <strong>per</strong>sone<br />
cercano di influire<br />
sulle tue decisioni?<br />
Come scegli quale consiglio<br />
seguire? Perché<br />
la preghiera è indispensabile<br />
nel prendere<br />
le decisioni? (Vedere<br />
DeA 30:1–2).<br />
1. Nella storia contenuta in 1 Re 12:25–33 di che cosa si<br />
preoccupava Geroboamo?<br />
2. Se fossi vissuto in Israele a quel tempo, quale sarebbe<br />
stata la cosa giusta da fare e <strong>per</strong>ché?<br />
1 Re 13–14<br />
Altri guai<br />
In 1 Re 13–14 si narra che sia Geroboamo che Roboamo<br />
condussero i <strong>lo</strong>ro sudditi al peccato. È interessante notare che<br />
i capitoli 13–14 contengono entrambi storie di es<strong>per</strong>ienze<br />
fatte da Geroboamo che avrebbero potuto aiutar<strong>lo</strong> a riconoscere<br />
il potere di Dio. Nondimeno leggiamo che Geroboamo «non<br />
si distolse dalla sua malavita» (1 Re 13:33).<br />
Il capito<strong>lo</strong> 13 di 1 Re contiene anche la storia di un profeta<br />
che può aiutarci a capire l’importanza dell’obbedienza.<br />
In 1 Re 14 impariamo che Roboamo, come Geroboamo,<br />
consentiva il culto degli idoli nel suo paese. Poiché aveva<br />
<strong>per</strong>duto la protezione della mano del Signore <strong>per</strong> la sua<br />
disobbedienza, Roboamo non poté impedire al re d’Egitto di<br />
conquistare Gerusalemme e portare via i tesori del tempio.<br />
1 Re 15–16<br />
Nuovi re, vecchi problemi<br />
I capitoli 15–16 di 1 Re narrano la storia dei re d’Israele e<br />
di Giuda dopo Geroboamo e Roboamo. Si dice che soltanto uno<br />
non fosse malvagio: Asa, re di Giuda. Durante il suo regno
egli distrugge gli idoli nel paese, compreso quel<strong>lo</strong> di sua<br />
madre. Tuttavia neanche Asa poté distruggere i «luoghi alti».<br />
In 1 Re 15 leggiamo anche l’adempimento di una profezia<br />
riguardante Geroboamo: tutti i suoi discendenti sarebbero<br />
stati distrutti e la sua casata si sarebbe estinta.<br />
Alla fine di 1 Re 16 facciamo la conoscenza di un re d’Israele<br />
chiamato Achab. Achab non soltanto consentiva il culto<br />
degli idoli, ma sposò una donna non israelita chiamata Izebel,<br />
adoratrice di idoli. Il re d’Israele cominciò ad adorare Baal,<br />
uno dei più abominevoli di tutti i falsi dei al cospetto di Dio.<br />
Quando il popo<strong>lo</strong> non ascolta<br />
il messaggio dei servi del<br />
Signore, Egli qualche volta<br />
usa mezzi più drastici <strong>per</strong><br />
indurli al pentimento. Alla<br />
fine di 1 Re 16 vediamo<br />
che Israele diventava sempre<br />
più malvagia, era guidata<br />
da un re malvagio e non ascoltava i servi di Dio che la invitavano<br />
a pentirsi. In 1 Re 17 facciamo la conoscenza di un<br />
profeta chiamato Elia che fu mandato da Dio con il potere di<br />
chiudere i cieli e causare una siccità in Israele (<strong>per</strong> conoscere<br />
meglio il profeta Elia vedi nella <strong>Guida</strong> alle Scritture la voce<br />
«Elia», a pagina 63).<br />
Il presidente Spencer W.Kimball scrisse un libro intitolato<br />
Faith Precedes the Miracle, 1972, (La fede precede il<br />
miraco<strong>lo</strong>, NdT). In 1 Re 17 troviamo alcuni chiari esempi di<br />
questo principio. Sia Elia che una vedova esercitarono la<br />
fede in qualche maniera prima di poter godere di un miraco<strong>lo</strong>.<br />
Leggi questo capito<strong>lo</strong> e prendi nota dei miracoli ivi descritti.<br />
Studiare le Scritture<br />
1 Re 17<br />
Il profeta Elia<br />
Una dimostrazione di fede<br />
Il miraco<strong>lo</strong> del giovane tornato in vita descritto in 1 Re 17:17–23<br />
è uno dei più rari e straordinari miracoli menzionati nelle<br />
Scritture. Questo tipo di avvenimento ha luogo soltanto<br />
quando la fede di tutti i partecipanti è grande e quando il<br />
fatto è secondo la vo<strong>lo</strong>ntà del Signore. Dimostriamo la<br />
nostra fede quando obbediamo a ciò che il Signore e i Suoi<br />
servi ci dicono poiché crediamo nelle <strong>lo</strong>ro parole, anche<br />
se possiamo non vedere o capire completamente <strong>per</strong>ché dobbiamo<br />
far<strong>lo</strong> o <strong>per</strong>ché certe azioni si rivolgeranno al nostro<br />
107<br />
bene. Questo principio è espresso in modo efficace da Nefi in<br />
1 Nefi 3:7.<br />
1. Descrivi i modi in cui Elia dimostrò fede nel Signore.<br />
2. Descrivi i modi in cui la vedova dimostrò fede nel Signore.<br />
3. Descrivi i modi in cui il Signore provvide a Elia e i modi in<br />
cui provvide alla vedova.<br />
Metti in atto i principi<br />
Considera la seguente situazione moderna: «I Giusti non<br />
appartenevano alla Chiesa. Erano poveri e spesso si trovavano<br />
in difficoltà nel re<strong>per</strong>ire i mezzi <strong>per</strong> vivere. Quando<br />
fu fatto conoscere <strong>lo</strong>ro il Vange<strong>lo</strong>, sentirono <strong>lo</strong> Spirito<br />
e vollero conoscere meglio la Chiesa e unirsi ad essa. Poi<br />
quando i missionari spiegarono <strong>lo</strong>ro il principio della<br />
decima essi si scoraggiarono <strong>per</strong>ché pensavano di non<br />
potersi <strong>per</strong>mettere di pagarla».<br />
1. Quali principi del Vange<strong>lo</strong> insegneresti a questa famiglia?<br />
2. Pensa all’occasione in cui tu, o qualcuno di tua conoscenza,<br />
hai dovuto confidare nella fede <strong>per</strong> obbedire a un comandamento;<br />
descrivi l’episodio.<br />
1 Re 18<br />
Elia contro i quattrocentocinquanta<br />
sacerdoti di Baal<br />
Tre anni di siccità non sembravano avere intenerito il cuore<br />
di re Achab o degli Israeliti. In 1 Re 18 leggiamo un drammatico<br />
evento in cui il Signore, tramite Elia, dimostrò<br />
con potenza che Egli è un Dio vivente al confronto dell’ido<strong>lo</strong><br />
inerme Baal che la maggior parte del popo<strong>lo</strong> adorava.<br />
Di particolare importanza in questa storia è il concetto che<br />
Baal era considerato il dio della fertilità, nel senso che era<br />
il dio che faceva crescere i raccolti, mandando la pioggia e il<br />
sole, rendendo fertile il terreno e così via. Baal avrebbe dovuto<br />
essere in grado di mandare la pioggia <strong>per</strong> alleviare le sofferenze<br />
del popo<strong>lo</strong>, ma non poteva far<strong>lo</strong> <strong>per</strong>ché era un falso dio
e non aveva nessun potere (vedere DeA 28–29). Perciò non<br />
vi fu pioggia <strong>per</strong> tre anni, proprio come Elia aveva detto.<br />
L’episodio descritto in questo capito<strong>lo</strong>, quando Elia e i sacerdoti<br />
di Baal si incontrarono sul Monte Carme<strong>lo</strong>, in realtà<br />
è un modo <strong>per</strong> mostrare che il Signore, non Baal, ha potere<br />
sugli elementi.<br />
Studiare le Scritture<br />
Perché questa domanda è sbagliata?<br />
1. Cosa impariamo di Achab dalla domanda che egli rivolge<br />
a Elia in 1 Re 18:17?<br />
2. Cita un esempio del motivo <strong>per</strong> cui, secondo te, alcune<br />
<strong>per</strong>sone oggi hanno <strong>lo</strong> stesso atteggiamento dimostrato da<br />
Achab.<br />
«Sino a quando zoppicherete voi dai<br />
due lati?»<br />
1. Cosa ti colpisce di più in questa storia contenuta in<br />
1Re18:19–46?<br />
2. Come fece Elia, i profeti moderni ci chiedono di scegliere<br />
tra le vie del Signore e le vie del mondo che non hanno<br />
il potere di salvare. Cita tre esempi di situazioni <strong>per</strong> le<br />
quali i profeti moderni ci hanno chiesto di scegliere tra le<br />
vie del mondo e le vie del Signore.<br />
La via<br />
del mondo<br />
Convinto?<br />
«Sino a quando»<br />
zoppicherete voi dai due<br />
.lati?» (1 Re 18:21).<br />
Nota la reazione del popo<strong>lo</strong> in 1 Re 18:39. Scrivi quel<strong>lo</strong> che<br />
più ti convince che «l’Eterno è Dio».<br />
1 Re 19<br />
La via<br />
del Signore<br />
Elia impara a conoscere<br />
<strong>lo</strong> Spirito Santo<br />
Sembrerebbe che gli avvenimenti descritti in 1 Re 18 bastassero<br />
a convincere chiunque vi abbia assistito o li abbia sentiti<br />
raccontare, che il Dio di Elia era il vero Dio. Tuttavia non<br />
tutti si convinsero, poiché la vera conversione avviene soltanto<br />
tramite <strong>lo</strong> Spirito Santo – non tramite possenti miracoli.<br />
Lo Spirito probabilmente era presente agli avvenimenti<br />
108<br />
descritti in 1 Re 18, ma soltanto co<strong>lo</strong>ro che erano in grado di<br />
recepir<strong>lo</strong> subirono un cambiamento di cuore. Il cambiamento<br />
di cuore non avviene <strong>per</strong>ché il fuoco scende dal cie<strong>lo</strong>, ma<br />
piuttosto <strong>per</strong> la fiamma che arde nel cuore. Nota come il<br />
Signore ricordò a Elia questo principio in 1 Re 19.<br />
Mentre leggi puoi anche considerare come ti senti quando hai<br />
fatto la cosa giusta, ma poi soffri in qualche modo <strong>per</strong> le<br />
conseguenze della tua decisione. Se hai mai pensato di aver<br />
sofferto ingiustamente, apprezzerai particolarmente la<br />
condotta di Elia in 1 Re 19. Nota sempre in 1 Re 19 quel<strong>lo</strong> che<br />
il Signore insegnò a Elia quando questi si sentiva scoraggiato<br />
e il modo in cui <strong>lo</strong> fece. Forse la conoscenza della storia<br />
di Elia può aiutarti in un momento in cui ti ergi a difendere<br />
il giusto ma hai l’impressione di essere l’unico a far<strong>lo</strong>.<br />
Capire le Scritture<br />
1 Re 19:11–12 – Quale fu la manifestazione più<br />
potente del Signore?<br />
Elia era scoraggiato <strong>per</strong>ché i miracoli avvenuti sul Monte<br />
Carme<strong>lo</strong> non avevano cambiato il cuore di Izebel e di molte<br />
altre <strong>per</strong>sone. Il Signore <strong>al<strong>lo</strong></strong>ra gli spiegò che le es<strong>per</strong>ienze<br />
spirituali che cambiano l’animo di una <strong>per</strong>sona non si trovano<br />
nel «vento forte» o nel «terremoto» o nel «fuoco», né in<br />
nessun’altra cosa fisica spettacolare, ma nel «suono dolce e<br />
sommesso» (1 Re 19:11–12).<br />
L’anziano Boyd K. Packer ha scritto: «Lo Spirito non richiama la<br />
nostra attenzione gridando o scuotendoci con mano pesante;<br />
piuttosto sussurra, accarezza con tanta gentilezza, che se siamo<br />
preoccupati possiamo non sentire affatto il suo tocco» («La<br />
luce dell’Eterno», La Stella, dicembre 1988, 35).<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia 1 Re 19 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Lo scoraggiamento<br />
Leggi 1 Re 19:1–4, 9–10 e spiega <strong>per</strong>ché Elia era scoraggiato.<br />
Come vincere <strong>lo</strong> scoraggiamento<br />
1. Scrivi almeno tre cose che il Signore fece, indicate in<br />
1 Re 19, <strong>per</strong> fare uscire Elia dal suo scoraggiamento.<br />
2. Per ogni cosa che scrivi spiega <strong>per</strong>ché, secondo te, Elia si<br />
sentì sollevato. In quali modi il Signore ci aiuta nei <strong>per</strong>iodi<br />
di scoraggiamento e delusioni, oggi?<br />
Che cosa imparò?<br />
Perché l’es<strong>per</strong>ienza fatta da Elia in 1 Re 19 <strong>lo</strong> aiutò a capire<br />
il motivo <strong>per</strong> cui le cose non erano andate come egli aveva<br />
s<strong>per</strong>ato dopo gli avvenimenti descritti nel capito<strong>lo</strong> 18?
1 Re 20–21<br />
La continua disobbedienza<br />
di Achab<br />
In 1 Re 20 troviamo indicate le battaglie combattute da Achab<br />
e Israele contro la Siria e il suo re Ben-Hadad. Il Signore<br />
aiutò Achab e Israele a vincere queste battaglie. Tuttavia dopo<br />
aver preso prigioniero Ben-Hadad, Achab fece con lui un<br />
trattato invece di uccider<strong>lo</strong>, come un profeta gli aveva comandato<br />
di fare. Di conseguenza ad Achab fu detto che sarebbe<br />
stato punito <strong>per</strong> la sua disobbedienza.<br />
Un altro episodio che dimostra la malvagità di Achab e Izebel<br />
si trova descritto in 1 Re 21. Achab desiderava un appezzamento<br />
di terreno posseduto da un israelita il quale non voleva<br />
vender<strong>lo</strong>. Izebel decise di procurare ad Achab l’appezzamento<br />
pagando falsi testimoni che deponessero contro il proprietario<br />
in tribunale <strong>per</strong> far<strong>lo</strong> condannare a morte. Questo<br />
avvenne e Achab si impossessò della proprietà. Al<strong>lo</strong>ra<br />
Elia affrontò Achab e gli disse che sarebbe morto nella stessa<br />
maniera dell’uomo che aveva fatto uccidere.<br />
Secondo libro dei Re<br />
Il libro di 2 Re è il quarto ed ultimo libro della serie che narra la<br />
storia degli Israeliti durante il <strong>per</strong>iodo in cui furono governati<br />
dai re. In 2 Re leggiamo della caduta e scomparsa sia di Israele<br />
(Regno Settentrionale) che di Giuda (Regno Meridionale).<br />
Una triste fine<br />
Gli Assiri conquistarono il regno d’Israele verso il 725–720 a. C.<br />
e deportarono la maggior parte della popolazione verso nord,<br />
nell’Assiria. Dopo questa «dis<strong>per</strong>sione» non abbiamo più traccia<br />
di quel<strong>lo</strong> che accadde alle dieci tribù d’Israele, conosciute<br />
come le dieci tribù <strong>per</strong>dute d’Israele, fatta eccezione <strong>per</strong> un riferimento<br />
nel Libro di Mormon che dice che il Salvatore fece<br />
visita ad alcune di esse (vedere 3 Nefi 17:4). Quindi 2 Re si conclude<br />
con la storia della conquista del regno di Giuda da<br />
parte dei Babi<strong>lo</strong>nesi e la deportazione degli abitanti come<br />
schiavi a Babi<strong>lo</strong>nia. Questa deportazione a Babi<strong>lo</strong>nia avvenne<br />
tra il 605 e il 687 a. C. circa.<br />
Preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> di 2 Re<br />
Poiché il libro di 2 Re narra la caduta, conquista e schiavitù del<br />
popo<strong>lo</strong> dell’alleanza del Signore, quando leggiamo quel<strong>lo</strong><br />
che condusse gli Israeliti a questo triste destino dobbiamo prestare<br />
particolare attenzione onde evitare di ripetere gli stessi<br />
errori. Per esempio, cosa avevano insegnato <strong>lo</strong>ro i profeti? Avevano<br />
ascoltato e obbedito? Che cosa ci insegnano i profeti,<br />
109<br />
1 Re 22<br />
Il profeta Micaiah<br />
La storia della morte di Achab è contenuta in 1 Re 22. Non ci<br />
sorprende che la sua morte sia stata la conseguenza del fatto<br />
che egli rifiutò di seguire i consigli di un vero profeta il quale<br />
gli aveva detto di non andare in battaglia. Invece Achab<br />
aveva dato ascolto a quattrocento falsi profeti che gli dicevano<br />
quel<strong>lo</strong> che pensavano egli volesse udire.<br />
Riguardo al fatto di seguire i profeti, il presidente Harold B.<br />
Lee disse: «Quel<strong>lo</strong> che vi diranno le autorità della Chiesa<br />
potrà non piacervi; forse sarà contrario alle vostre opinioni<br />
politiche; forse sarà contrario alle vostre idee sociali; forse<br />
interferirà con il vostro modo di vivere, ma se ascoltate queste<br />
cose come se uscissero dalla bocca del Signore stesso, con<br />
pazienza e fede, godrete della promessa che ‹le porte dell’inferno<br />
non prevarranno contro di voi, sì, e il Signore Iddio<br />
dis<strong>per</strong>derà i poteri delle tenebre dinanzi a voi e farà scuotere<br />
i cieli <strong>per</strong> il vostro bene e <strong>per</strong> la g<strong>lo</strong>ria del Suo nome›<br />
(DeA 21:6)» (Conference Report, ottobre 1970, 152–153).<br />
oggi? Se non ascoltiamo e obbediamo ci accadranno le stesse<br />
cose che accaddero agli Israeliti? Queste sono domande importanti<br />
sulle quali riflettere mentre leggi e studi questo libro.<br />
Schema degli avvenimenti principali descritti in 2 Re<br />
Regno d’Israele<br />
Capito<strong>lo</strong> 2 – Traslazione di Elia;<br />
miracoli di Eliseo<br />
Capito<strong>lo</strong> 4 – Eliseo risuscita un<br />
fanciul<strong>lo</strong><br />
Capito<strong>lo</strong> 5 – Eliseo guarisce un<br />
generale siriano<br />
Capitoli 6–9 – Guerra con la<br />
Siria; il Signore combatte le <strong>lo</strong>ro<br />
battaglie e protegge Eliseo<br />
Capito<strong>lo</strong> 13 – Morte di Eliseo<br />
Capito<strong>lo</strong> 17 – Deportazione di<br />
Israele in Assiria<br />
Regno di Giuda<br />
Capito<strong>lo</strong> 12 – Riparazione del<br />
tempio<br />
Capito<strong>lo</strong> 16 – Alleanza di Giuda<br />
con l’Assiria
2 Re 1<br />
In 2 Re 1 troviamo la storia di Achazia, figlio di Achab,<br />
il quale rimase ferito e chiese consiglio a un ido<strong>lo</strong>. Il Signore<br />
disse a Elia cosa stava accadendo. Elia andò incontro ai<br />
servi del re e rimproverò sia <strong>lo</strong>ro che re Achazia <strong>per</strong> non aver<br />
cercato consiglio presso il vero Dio vivente tramite i profeti,<br />
e profetizzò che Achazia sarebbe morto. Achazia fu informato<br />
della profezia e mandò dei soldati <strong>per</strong> catturare Elia. Un<br />
comandante di cinquanta soldati infine smise di cercare di<br />
catturare Elia, non prima <strong>per</strong>ò che cento soldati venissero<br />
uccisi dal Signore mentre cercavano di attuare gli ordini di<br />
Achazia. Come era stato profetizzato, Achazia non guarì<br />
dalle sue ferite e morì.<br />
2 Re 2<br />
Capitoli 18–20 – Regno del<br />
giusto re Ezechia; Ezechia<br />
chiede consiglio al profeta Isaia<br />
Capito<strong>lo</strong> 21 – Ritorno dell’idolatria<br />
Capitoli 22–23 – Giosia regna in<br />
rettitudine; il ritrovamento delle<br />
Scritture nel tempio induce il<br />
popo<strong>lo</strong> a pentirsi<br />
Capitoli 24–25 – Deportazione<br />
degli abitanti di Giuda schiavi a<br />
Babi<strong>lo</strong>nia<br />
Il re chiede aiuto agli idoli<br />
Elia viene rapito in cie<strong>lo</strong><br />
Quando abbiamo fatto la conoscenza di Elia in 1 Re 17,<br />
egli già deteneva il potere e l’autorità di sigillare i cieli, causando<br />
una siccità in Israele. Ma a differenza di Isaia,<br />
Geremia e altri famosi profeti, da quanto ci risulta Elia non<br />
lasciò nessuno scritto che ci dia modo di conoscer<strong>lo</strong> meglio.<br />
Sappiamo che il profeta Malachia disse che Elia sarebbe<br />
venuto prima del «giorno grande e spaventevole» del Signore<br />
(Malachia 4:5) <strong>per</strong> preparare il popo<strong>lo</strong> <strong>per</strong> la venuta del<br />
Messia.<br />
A causa di questa profezia di Malachia, i fedeli di alcune<br />
Chiese attendono ancora oggi la sua venuta. Tuttavia il<br />
Nuovo <strong>Testamento</strong> dice che Elia apparve come essere traslato<br />
110<br />
sulla cima di un monte a Pietro, Giacomo e Giovanni, tre<br />
degli apostoli di Gesù (vedere Matteo 17:1–4). Inoltre Elia,<br />
come essere risorto apparve, nella nostra dispensazione,<br />
il 3 aprile 1836 nel Tempio di<br />
Kirtland, poco dopo che era<br />
stato dedicato. Egli disse di<br />
venire <strong>per</strong> adempiere la profezia<br />
di Malachia e restaurò sulla<br />
terra le chiavi del potere di<br />
suggellamento <strong>per</strong> preparare la<br />
venuta del Signore (vedere DeA<br />
110:13–16).<br />
Nessuno poteva essere risuscitato<br />
sino a dopo che Cristo<br />
fosse emerso dalla tomba. Perciò<br />
Elia, onde compiere la sua speciale<br />
missione, doveva essere traslato. Traslazione significa<br />
cambiare in modo tale che il corpo non è più soggetto<br />
alla malattia, morte o do<strong>lo</strong>re fisico. La traslazione non è<br />
resurrezione. Questa condizione consente alle <strong>per</strong>sone di continuare<br />
a svolgere il ministero che richiede un corpo fisico,<br />
come ad esempio, l’imposizione delle mani <strong>per</strong> l’autorità del<br />
sacerdozio. In seguito le <strong>per</strong>sone traslate saranno «cambiate»<br />
di nuovo <strong>per</strong> risorgere. In 3 Nefi 28:36–40 Mormon descrive<br />
alcuni Nefiti che furono traslati. In 2 Re 2 leggiamo la storia<br />
della traslazione di Elia.<br />
Capire le Scritture<br />
2 Re 2:8–15 – Il manto di Elia passa a Eliseo<br />
Il manto di Elia simboleggiava il suo potere e autorità. Questa<br />
es<strong>per</strong>ienza era necessaria poiché Elia era un profeta veramente<br />
grande, e le <strong>per</strong>sone avevano bisogno di un ulteriore aiuto <strong>per</strong><br />
capire che Eliseo avrebbe preso il suo posto. Una situazione<br />
simile si è verificata nella nostra dispensazione. Dopo la morte<br />
del profeta Joseph Smith c’era qualche confusione riguardo a<br />
chi dovesse guidare la Chiesa. In una riunione tenuta a Nauvoo,<br />
Brigham Young disse alla Chiesa che le chiavi dell’autorità risedevano<br />
nei dodici apostoli. Mentre parlava, molte <strong>per</strong>sone<br />
portarono testimonianza che il suono della sua voce – e anche il<br />
suo aspetto – rassomigliavano a quelli del profeta Joseph.<br />
Quell’es<strong>per</strong>ienza fu una speciale testimonianza che il «manto»<br />
era caduto su Brigham Young.<br />
2 Re 2:9 – «Siami data una parte doppia del<br />
tuo Spirito»<br />
Quando Eliso chiese «una parte doppia» del<strong>lo</strong> Spirito di Elia,<br />
chiedeva di ricevere <strong>lo</strong> stesso potere e autorità di Elia <strong>per</strong><br />
agire come profeta del popo<strong>lo</strong>. L’espressione «parte doppia»,<br />
richiama l’idea che il figlio primogenito riceveva una<br />
doppia eredità dal padre <strong>al<strong>lo</strong></strong> scopo di provvedere ai di lui<br />
posteri.
2 Re 2:23–24 – «Sali, calvo!»<br />
Possedere informazioni più dettagliate di questa storia contenuta<br />
in 2 Re 2 sarebbe molto utile. I «piccoli ragazzi», cui si<br />
fa riferimento mancarono gravemente di rispetto verso il profeta<br />
nominato dal Signore e gli dissero in effetti di andarsene.<br />
Nota che Eliseo si limitò a maledirli nel nome del Signore, cosa<br />
che i servi di Dio sono autorizzati a fare (vedere DeA 24:15–16)<br />
e il Signore stabilì il castigo.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia 2 Re 2 e svolgi o l’attività A o l’attività B.<br />
«Se voi avete desiderio»<br />
1. Scrivi almeno due cose che mostrano quanto Eliseo voleva<br />
servire il Signore nella maniera in cui aveva fatto Elia.<br />
2. Identifica gli attributi di un buon capo che vedi nel<br />
Salvatore o nel Suo profeta e spiega <strong>per</strong>ché questi attributi<br />
sono importanti.<br />
Rispetto <strong>per</strong> i servi del Signore<br />
1. Cosa c’insegna la storia contenuta in 2 Re 2 riguardo al<br />
Signore e ai Suoi servi?<br />
2. Indica almeno tre cose che puoi fare <strong>per</strong> mostrare rispetto<br />
e riverenza <strong>per</strong> i servi scelti dal Signore.<br />
2 Re 3–4<br />
I miracoli<br />
Le Scritture portano testimonianza che il Signore è un Dio di<br />
miracoli (vedere Mormon 9:10–11, 15–20). In conseguenza<br />
di questo, anche co<strong>lo</strong>ro che Lo rappresentano possono compiere<br />
miracoli se hanno fede e agiscono secondo la Sua vo<strong>lo</strong>ntà.<br />
Il profeta Eliseo era una delle <strong>per</strong>sone cui l’obbedienza e la fede<br />
consentivano di compiere molti miracoli. Hai letto alcuni<br />
dei miracoli compiuti da Eliso in 2 Re 1; leggerai di altri miracoli<br />
nei prossimi capitoli.<br />
Mentre leggi questi capitoli nota gli sforzi compiuti da Eliseo<br />
<strong>per</strong> esercitare la fede e come i miracoli vennero usati <strong>per</strong><br />
aiutare i fedeli e insegnare <strong>lo</strong>ro a consentire al Signore di aiutarli.<br />
Ricorda che i miracoli raramente convertono, ma<br />
piuttosto confermano la s<strong>per</strong>anza di co<strong>lo</strong>ro che credono e<br />
richiamano sui fedeli le abbondanti grazie di un Dio<br />
affettuoso (vedere DeA 63:7–12).<br />
La storia di come Eliseo compì un miraco<strong>lo</strong> <strong>per</strong> rifornire<br />
d’acqua gli eserciti congiunti d’Israele, Giuda e Edom è narrata<br />
in 2 Re 2. Il capito<strong>lo</strong> 4 di 2 Re contiene la descrizione<br />
di numerosi miracoli.<br />
111<br />
Studiare le Scritture<br />
Le benedizioni del sacerdozio di Eliseo<br />
1. Disegna nel tuo quaderno un diagramma come quel<strong>lo</strong> sotto<br />
proposto. Leggi i seguenti riferimenti alla vita di Cristo e<br />
spiega <strong>per</strong> quali aspetti ricalcano ciò che accadde in 2 Re 4.<br />
Le cose fatte da Gesù<br />
Matteo 14:15–21<br />
Luca 7:11–16<br />
Giovanni 2:1–11<br />
(vedere anche TJS)<br />
2. Tenendo presente l’attività che hai appena svolto, in che<br />
modo Eliseo lasciò la testimonianza ai futuri israeliti del<br />
fatto che Gesù era il <strong>lo</strong>ro Messia?<br />
Quale «piccola cosa» ha il potere di migliorare grandemente<br />
la tua vita se la cominci a fare su base regolare? Perché non<br />
hai ancora cominciato? L’anziano Rex D.Pinegar ha detto:<br />
«La grande o<strong>per</strong>a del Signore viene compiuta principalmente<br />
mediante piccoli atti di bontà con cui si mettono in pratica<br />
gli insegnamenti fondamentali del Suo vange<strong>lo</strong>» (La Stella,<br />
gennaio 1995, 90).<br />
Qualche volta i piccoli comandamenti sono quelli che vengono<br />
ignorati o trascurati, mentre in effetti sono proprio<br />
i comandamenti che potrebbero cambiare radicalmente la<br />
nostra vita. Il capito<strong>lo</strong> 5 di 2 Re contiene una storia che<br />
illustra questo principio.<br />
Studiare le Scritture<br />
Le benedizioni<br />
del sacerdozio di Eliseo in 2 Re 4<br />
2 Re 5<br />
La guarigione di Naaman<br />
Persone piccole, fede grande<br />
Qualche volta pensiamo che le cose che facciamo e diciamo<br />
in realtà non contano <strong>per</strong>ché non siamo molto importanti.<br />
Nella storia di Naaman sembrano esserci due di tali protagonisti.<br />
Uno è la piccola fanciulla, l’altro il servo di Naaman.<br />
Non conosciamo il nome né dell’una né dell’altro, ma la <strong>lo</strong>ro<br />
fede dette una nuova vita a Naaman.<br />
1. Confronta la fede della fanciulla, che si trovava in un<br />
paese straniero, alla fede del re d’Israele.
2. Confronta la reazione di Naaman al comportamento di<br />
Eliseo e il consiglio datogli dal suo servo.<br />
3. Nel tuo quaderno descrivi un’occasione in cui una <strong>per</strong>sona<br />
poco importante ti ha dato un prezioso aiuto, oppure<br />
spiega come la storia di Naaman sia un esempio del principio<br />
esposto in Alma 37:6–7, 46.<br />
4. Indica due cose che i nostri profeti moderni ci hanno<br />
chiesto di fare che possono essere considerate di poca<br />
importanza, e spiega come in realtà possono cambiare<br />
in meglio la nostra vita.<br />
Qualche volta confidare nel consiglio dei nostri profeti e<br />
obbedire ai <strong>lo</strong>ro insegnamenti richiede molta fede. In 2 Re 6–7<br />
vengono citati esempi di come il Signore dà potere ai Suoi<br />
profeti e fa adempire le <strong>lo</strong>ro parole. Mentre leggi nota ciò che<br />
accade a co<strong>lo</strong>ro che credono nei profeti e confronta<strong>lo</strong> con<br />
quel<strong>lo</strong> che accade a co<strong>lo</strong>ro che dubitano del profeta del Signore.<br />
Capire le Scritture<br />
2 Re 6:16–17 – «Quelli che son con noi»<br />
Nei momenti di difficoltà spesso dimentichiamo il principio<br />
che «quelli che son con noi son più numerosi di quelli che son<br />
con <strong>lo</strong>ro» (vedere anche DeA 38:7; 84:88).<br />
Studiare le Scritture<br />
2 Re 6–7<br />
Confida nel profeta<br />
Usa le Scritture <strong>per</strong> risolvere<br />
i problemi<br />
Considera le seguenti situazioni e descrivi in che modo<br />
il contenuto di 2 Re 6 può essere di aiuto nel trovare una<br />
soluzione:<br />
1. Ti trovi in missione e vi è molta opposizione al tuo lavoro.<br />
In quella zona non vive quasi nessun membro della Chiesa<br />
e sembra che la maggior parte delle <strong>per</strong>sone alle quali ti<br />
rivolgi siano contro la Chiesa.<br />
2. Non sei simpatico a un tuo compagno di scuola o a un<br />
vicino che spesso si comporta molto male con te. Hai una<br />
rara occasione di rendergli pan <strong>per</strong> focaccia.<br />
3. Vuoi osservare le norme della Chiesa, ma ciò ti resta<br />
difficile <strong>per</strong>ché sei soltanto uno dei pochi membri della<br />
Chiesa della tua zona.<br />
112<br />
2 Re 8<br />
Rettitudine tra tanta<br />
malvagità<br />
In 2 Re 8 si narra la continua dimostrazione di bontà di<br />
Eliseo verso la donna Shunamita il cui figlio aveva risuscitato<br />
da morto. Il capito<strong>lo</strong> 8 contiene anche alcune brevi<br />
spiegazioni dei cambiamenti avvenuti nei sovrani di Siria,<br />
Israele e Giuda. L’autore ci aiuta a renderci conto che<br />
questi paesi erano guidati da uomini malvagi che conducevano<br />
il popo<strong>lo</strong> a più grandi malvagità.<br />
2 Re 9–10<br />
Distruzione dei discendenti<br />
di Achab<br />
In 2 Re 9–10 vediamo l’adempimento di un’altra profezia.<br />
Questa volta si tratta della profezia fatta da Elia riguardo a<br />
Achab e Izebel e i <strong>lo</strong>ro discendenti. Questi drammatici capitoli<br />
portano testimonianza della terribile fine che fanno co<strong>lo</strong>ro<br />
che combattono contro Dio. Tuttavia non sembra che l’adempimento<br />
della profezia ebbe l’effetto desiderato. Re Jehu,<br />
l’uomo che adempì la profezia facendo morire Izebel e i<br />
posteri di Achab, uccise anche i sacerdoti di Baal ma non<br />
volle rinunciare agli idoli di Geroboamo, primo re della divisa<br />
Israele. Perciò le profezie di Elia si adempirono, ma Israele<br />
continuò a praticare una forma di idolatria, anche se diversa<br />
dal culto di Baal.<br />
2 Re 11–14<br />
Altri re malvagi – Parte 1<br />
La storia dei re d’Israele e di Giuda continua in 2 Re 11–14.<br />
Il breve resoconto di ogni re cita semplicemente uno o due<br />
episodi che danno al lettore l’idea di quali fossero le condizioni<br />
del <strong>lo</strong>ro regno. Nota che il libro dei Re non parla mai<br />
del re d’Israele che distrusse completamente l’idolatria.
D’altra parte vi furono alcuni re di Giuda noti <strong>per</strong> la <strong>lo</strong>ro<br />
rettitudine – ma soltanto brevemente. In 2 Re 12 Joas viene<br />
<strong>lo</strong>dato <strong>per</strong> il suo programma di restauro del tempio.<br />
Tuttavia leggiamo anche che egli sottrasse al tempio alcuni<br />
articoli preziosi d’oro e d’argento <strong>per</strong> farne dono al re di<br />
Siria, a seguito di un trattato.<br />
La morte del profeta Eliseo è raccontata in 2 Re 13.<br />
CERCASI<br />
Un re retto <strong>per</strong> Israele o Giuda.<br />
Gli adoratori di idoli sono pregati di astenersi.<br />
2 Re 15–16<br />
Altri re malvagi – Parte 2<br />
In 2 Re 15–16 troviamo la continuazione della storia dei<br />
diversi re d’Israele e Giuda. Questa storia è simile a quella<br />
contenuta nei quattro capitoli precedenti. Di particolare<br />
rilievo in questi due capitoli è il fatto che l’Assiria cominciò a<br />
rappresentare una minaccia <strong>per</strong> i due regni. I re di Giuda<br />
dovevano versare un tributo agli Assiri <strong>per</strong>ché non li assalissero<br />
e li distruggessero (vedere 2 Re 15:17–20; 16:5–9). Re<br />
Achaz (vedere 2 Re 16) arrivò a sottrarre dal tempio oggetti<br />
d’oro e d’argento <strong>per</strong> darli al re d’Assiria come compenso<br />
<strong>per</strong> la protezione che gli aveva accordato.<br />
L’Assiria attaccò il regno d’Israele e portò in schiavitù molte<br />
<strong>per</strong>sone (vedere 2 Re 15:27–29).<br />
113<br />
2 Re 17<br />
Riduzione in schiavitù<br />
del Regno Settentrionale<br />
(dieci tribù)<br />
Il Regno Meridionale<br />
di Giuda<br />
Regno Settentrionale<br />
Si narra la storia di due giovani che scendevano un fiume in<br />
una barca a remi. Anche se il fiume era calmo, mentre scendevano<br />
si stavano avvicinando a un punto in cui l’acqua<br />
aumentava di ve<strong>lo</strong>cità e diventava più agitata <strong>per</strong>ché veniva<br />
convogliata verso un’alta cascata.<br />
Un uomo che si trovava lungo la sponda vide i due uomini e<br />
gridò: «Ascoltate! Vi state avvicinando alle rapide e a una<br />
cascata!»<br />
I due uomini udirono l’avvertimento ma si sentivano sicuri di<br />
quel<strong>lo</strong> che stavano facendo e la barca sembrava facilmente<br />
controllabile. Continuarono così a ridere e a scherzare senza<br />
prestare attenzione all’uomo che stava sulla sponda o al<br />
<strong>per</strong>ico<strong>lo</strong> che avevano davanti.<br />
L’uomo sulla sponda del fiume gridò di nuovo con tono di<br />
urgenza: «Vi troverete presto nelle rapide e sulla cascata!»<br />
I due uomini non sembravano ancora curarsi del fatto. Tuttavia<br />
quando l’acqua sembrò aumentare di ve<strong>lo</strong>cità si allarmarono<br />
e cercarono di riportare la barca a riva. Ma era troppo<br />
tardi. La corrente era troppo forte e, precipitando giù dalla<br />
cascata, <strong>per</strong>sero entrambi la vita. Il <strong>lo</strong>ro destino sarebbe stato<br />
diverso se avessero ascoltato la voce di ammonimento<br />
(vedere David O.McKay, Gospel Ideals [1953], 912).<br />
N
Questa storia immaginaria è molto simile alla situazione in<br />
cui si trovavano gli Israeliti in 2 Re 17, specialmente <strong>per</strong><br />
quanto riguarda il Regno Settentrionale dove, come hai letto<br />
in 1–2 Re, virtualmente ogni re, in qualche maniera, promuoveva<br />
l’idolatria. Dal tempo della divisione dei due regni,<br />
dopo la morte di Sa<strong>lo</strong>mone, sino al tempo degli avvenimenti<br />
descritti in 2 Re 17, intercorrono circa duecento anni.<br />
In altre parole, il Signore concesse a Israele duecento anni<br />
<strong>per</strong> cambiare e rimettere Lui e le Sue leggi al di sopra di ogni<br />
altra cosa; ma essi non vollero far<strong>lo</strong>. Sicuramente il Signore<br />
fu misericordioso nel concedere agli Israeliti un tempo tanto<br />
lungo <strong>per</strong> pentirsi. Il capito<strong>lo</strong> 17 di 2 Re parla anche di<br />
come il Signore consentì agli Assiri di ridurre in schiavitù<br />
gli Israeliti, <strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanandoli dalla <strong>lo</strong>ro terra promessa.<br />
Gli Assiri sono stati uno dei popoli conquistatori più brutali<br />
di tutta la storia. Trattavano i <strong>lo</strong>ro prigionieri di guerra<br />
nella maniera più crudele conosciuta dall’uomo. Inoltre, <strong>per</strong><br />
estendere il <strong>lo</strong>ro regno e la <strong>lo</strong>ro cultura, facevano tutto il<br />
possibile <strong>per</strong> separare co<strong>lo</strong>ro che prendevano prigionieri dalla<br />
<strong>lo</strong>ro propria cultura. In conseguenza di questo fatto, non<br />
si è più saputo realmente cosa accadde alle migliaia di Israeliti<br />
del Regno Settentrionale fatti prigionieri dagli Assiri.<br />
Anche se alcuni rimasero nel paese e si sposarono con i <strong>lo</strong>ro<br />
padroni assiri, la maggior parte di <strong>lo</strong>ro scomparvero e<br />
sono ancora conosciuti come le «dieci tribù <strong>per</strong>dute di Israele».<br />
Mentre leggi, nota i motivi <strong>per</strong> cui gli Israeliti <strong>per</strong>sero la<br />
protezione del Signore e furono fatti prigionieri dagli Assiri.<br />
Capire le Scritture<br />
2 Re 18:5–18 – Gli Assiri attaccano e sconfiggono<br />
Israele<br />
Nella Chiesa parliamo delle «dieci tribù <strong>per</strong>dute» (vedere il<br />
decimo Artico<strong>lo</strong> di fede). Queste dieci tribù formavano il Regno<br />
Settentrionale di Israele, che comprendeva le terre ereditarie di<br />
dieci intere tribù. In 2 Re 18 vediamo <strong>per</strong>ché e come molti<br />
furono portati prigionieri in Assiria e non fecero più parlare di<br />
sé come popo<strong>lo</strong>. Negli ultimi giorni il Signore sta radunando<br />
il casato d’Israele. Per conoscere meglio le dieci tribù leggi i<br />
passi delle Scritture indicati nella <strong>Guida</strong> alle Scritture, alle voci<br />
«Israele – Raduno d’Israele», «Israele – Le dieci tribù <strong>per</strong>dute<br />
d’Israele».<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia 2 Re 17 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
L’adempimento di un ammonimento<br />
Quando il Signore dette agli Israeliti la terra promessa<br />
accompagnò il Suo dono con alcuni ammonimenti:<br />
1. Riassumi la profezia del Signore riguardo a Israele in<br />
Deuteronomio 4:24–28.<br />
114<br />
2. In quali modi questa profezia fu adempiuta in 2 Re 17?<br />
Fornisci dettagli specifici.<br />
Lasciatemi contare i modi<br />
1. Elenca i modi in cui Israele peccò contro il Signore<br />
(vedere 2 Re 17:7–23).<br />
2. Leggi Dottrina e Alleanze 1:14–16 e descrivi come le<br />
<strong>per</strong>sone di oggi possono essere considerate colpevoli<br />
degli stessi peccati dei figli d’Israele.<br />
Perdute, ma non dimenticate<br />
Leggi Deuteronomio 4:29–31 e riassumi la promessa che<br />
il Signore fece al popo<strong>lo</strong> e ai Suoi discendenti che furono<br />
dis<strong>per</strong>si.<br />
Al tempo in cui l’Assiria si impadroniva d’Israele, Ezechia<br />
diventò re di Giuda. Egli riuscì a guidare il popo<strong>lo</strong> a una<br />
maggiore rettitudine, forse <strong>per</strong>ché i suoi sudditi vedevano<br />
cosa stava accadendo a Israele e temevano la minaccia degli<br />
Assiri verso il <strong>lo</strong>ro paese. Tuttavia, come accade spesso a<br />
co<strong>lo</strong>ro che passano dal peccato alla rettitudine, Ezechia e<br />
Israele dovevano mettere alla prova il <strong>lo</strong>ro impegno.<br />
Per esempio quando una <strong>per</strong>sona che non ha pagato la<br />
decima comincia a pagarla, può capitare un mese in cui le<br />
sembri non potersi <strong>per</strong>mettere di pagare la decima <strong>per</strong> intero.<br />
Questa <strong>per</strong>sona forse può chiedere: «Posso confidare<br />
sufficientemente nel Signore da procedere al pagamento della<br />
decima e confidare che Egli mi sosterrà fornendomi tutto<br />
quel<strong>lo</strong> di cui ho bisogno?» Leggi Ether 12:6. Nota la via che il<br />
Signore ci ha chiesto di seguire in tali momenti difficili.<br />
La prova di fede alla quale furono sottoposti Ezechia e il suo<br />
popo<strong>lo</strong> è narrata in 2 Re 18–19. Mentre leggi pensa a<br />
come ti sentiresti se ti trovassi nella situazione di Ezechia,<br />
sia durante che dopo questa prova della tua fede.<br />
Capire le Scritture<br />
2 Re 18–19<br />
Il giusto re Ezechia<br />
2 Re 18:26 – «Parla in aramaico»<br />
Gli Assiri parlavano in ebraico davanti alle mura di Gerusalemme<br />
in modo che tutti gli abitanti capissero il <strong>lo</strong>ro messaggio.<br />
I capi giudei che si trovavano sulle mura chiesero agli Assiri<br />
di parlare in aramaico <strong>per</strong>ché non volevano che il popo<strong>lo</strong><br />
capisse il minaccioso messaggio di un gruppo di soldati fiduciosi<br />
delle proprie capacità <strong>per</strong>ché coscienti di appartenere a<br />
quel<strong>lo</strong> che, a quel tempo, era l’esercito più potente del mondo.
Studiare le Scritture<br />
Studia 2 Re 18–19 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Una formula del successo<br />
In che modo 2 Re 18:1–8 illustra la validità del principio<br />
esposto in Proverbi 3:5–6?<br />
Con parole tue<br />
Riassumi, scrivendola con parole tue, la storia contenuta in<br />
2 Re 18–19.<br />
1. Ciò che Rabshaké disse ai servi di Ezechia<br />
(vedere 2 Re 18:19–35).<br />
2. La reazione di Ezechia alle parole di Rabshaké<br />
(vedere 2 Re 19:1–5).<br />
3. Messaggio di Isaia a Ezechia (vedere 2 Re 19:6–7).<br />
4. Ciò che Isaia disse a Ezechia in risposta alla sua preghiera<br />
(vedere 2 Re 19:20–34).<br />
5. Cosa accadde agli Assiri (vedere 2 Re 19:35–37).<br />
Come avviene oggi?<br />
Quale lezione gli Israeliti di oggi possono apprendere dalla<br />
storia contenuta in 2 Re 18–19? Mentre scrivi tieni presente<br />
le seguenti domande: Per quali aspetti ti senti nella posizione<br />
in cui si trovavano Ezechia e gli abitanti di Gerusalemme?<br />
È necessaria la fede <strong>per</strong> credere che alcune delle cose che i<br />
profeti ci dicono avverranno realmente? Quale rapporto<br />
esiste tra la storia di Ezechia contenuta in questi due capitoli<br />
e quanto è detto in Ether 12:6?<br />
2 Re 20<br />
Continuazione della storia<br />
di Ezechia<br />
In 1 Re 20 si narra che in un’occasione in cui Ezechia era<br />
vicino a morire, egli pregò con fede di poter vivere <strong>per</strong> qualche<br />
anno ancora; il Signore esaudì il suo desiderio. Il capito<strong>lo</strong> 20<br />
narra anche che Ezechia mostrò al re di Babi<strong>lo</strong>nia i tesori<br />
del tempio. Isaia dichiarò che questo era un errore poiché negli<br />
anni futuri i Babi<strong>lo</strong>nesi avrebbero ricordato le grandi ricchezze<br />
contenute nel tempio e sarebbero venuti a conquistare<br />
Gerusalemme <strong>per</strong> impossessarsi di quei tesori.<br />
115<br />
2 Re 21<br />
Il malvagio re Manasse<br />
In 2 Re 21 leggiamo che il figlio di Ezechia, Manasse, dopo il<br />
giusto regno di suo padre, governò come uno dei più malvagi<br />
sovrani della storia di Giuda. La fine del capito<strong>lo</strong> 21 racconta<br />
che il figlio di Manasse, Amon, regnò soltanto <strong>per</strong> un breve<br />
<strong>per</strong>iodo prima di essere ucciso. Il popo<strong>lo</strong> catturò e mise a<br />
morte gli uomini che avevano ucciso Amon e misero sul trono<br />
un altro re. Questo avvenimento indica che se il popo<strong>lo</strong> <strong>lo</strong><br />
avesse voluto veramente, avrebbe potuto rovesciare il malvagio<br />
re Manasse e mettere al suo posto un re giusto. Il regno di<br />
Manasse fu tanto malvagio <strong>per</strong>ché i suoi sudditi acconsentivano<br />
alle sue malvagità ed erano malvagi essi stessi. Un<br />
uomo malvagio in una posizione di potere può causare molto<br />
danno. Tuttavia, se la maggior parte del popo<strong>lo</strong> è retta,<br />
può compiere molto bene, anche in mezzo alla malvagità.<br />
2 Re 22–23<br />
Il potere della Parola<br />
Nel Libro di Mormon il Signore comandò a Nefi di ottenere<br />
le tavole di bronzo e di dedicare una gran parte della sua vita<br />
a scrivere il primo libro di Nefi e il secondo libro di Nefi.<br />
Questo spiega i sentimenti del Signore verso l’importanza<br />
delle Scritture.<br />
Per quali aspetti la tua vita sarebbe diversa se non avessi mai<br />
letto le Scritture o non fossi mai venuto a conoscenza della<br />
<strong>lo</strong>ro esistenza? Quale influenza esercitano sulla tua vita di<br />
ogni giorno questi libri?<br />
In 2 Re 22 le Scritture vengono indicate come «Libro della<br />
legge». Mentre leggi questo capito<strong>lo</strong> considera quel<strong>lo</strong> che<br />
l’autore cerca di insegnarci riguardo all’importanza<br />
delle Scritture e nota quale effetto le Scritture ebbero su re<br />
Giosia e sul suo popo<strong>lo</strong>.
Capire le Scritture<br />
2 Re 22:8 – Il libro della legge trovato nel tempio<br />
Al tempo di 2 Re 22 non c’erano macchine da stampa. Ogni copia<br />
di un libro doveva essere scritta a mano. Di conseguenza poche<br />
erano le copie disponibili. La sco<strong>per</strong>ta del libro della legge,<br />
o Scritture, nel tempio fu un grande avvenimento. Il nostro obbiettivo<br />
non è quel<strong>lo</strong> di scoprire le Scritture ma di scoprire quel<strong>lo</strong><br />
che esse dicono. Il presidente Spencer W. Kimball parlò<br />
del ritrovamento delle Scritture al tempo di Giosia, quindi<br />
aggiunse: «Sono convinto che ognuno di noi, a un certo punto<br />
della vita deve scoprire da sé le Scritture; non scoprirle<br />
soltanto una volta, ma riscoprirle ripetutamente» («Le Scritture:<br />
un bene prezioso!», La Stella, dicembre 1985, 3).<br />
Studiare le Scritture<br />
Il potere della Parola<br />
Svolgi tre delle seguenti attività:<br />
1. Quale fu la reazione di re Giosia quando udì le parole<br />
scritte nel libro della legge? (Vedere 2 Re 22:11, 19; 23:4–14,<br />
21, 24–25).<br />
2. Quale fu la reazione del popo<strong>lo</strong> quando re Giosia lesse<br />
<strong>lo</strong>ro queste stesse parole? (Vedere 2 Re 23:1–3).<br />
3. Descrivi nel tuo quaderno un’occasione in cui le Scritture<br />
hanno avuto un importante effetto sulla tua vita.<br />
4. Leggi 2 Timoteo 3:15–17; 1 Nefi 15:23–24; 2 Nefi 32:3;<br />
Alma 31:5; Helaman 3:29–30 e fai, sulla base di questi<br />
passi delle Scritture, un elenco del potere che i sacri<br />
scritti possono avere nella nostra vita.<br />
2 Re 24–25<br />
Schiavitù di Giuda<br />
a Babi<strong>lo</strong>nia<br />
Negli ultimi versetti di 2 Re 23 leggiamo che il figlio di Giosia<br />
fu un re malvagio e riportò il popo<strong>lo</strong> nella malvagità. Durante<br />
quel <strong>per</strong>iodo gli Egiziani obbligarono il re di Giuda a pagare<br />
un tributo. Erano tanto influenti che riuscirono a mettere sul<br />
trono di Giuda un nuovo re, mentre il legittimo sovrano era<br />
ancora in vita.<br />
116<br />
All’inizio di 2 Re 24 il potere dell’Egitto era diminuito<br />
davanti all’emergere di un’altra potenza mondiale: Babi<strong>lo</strong>nia.<br />
<strong>Guida</strong>ti da re Nebucadnetsar, i Babi<strong>lo</strong>nesi assalirono<br />
Gerusalemme e portarono in schiavitù molti degli abitanti<br />
più ricchi, istruiti e potenti. Il capito<strong>lo</strong> 24 di 2 Re, segna<br />
«l’inizio della fine» <strong>per</strong> Giuda.<br />
Durante questo <strong>per</strong>iodo di tempo, il profeta Lehi mise in<br />
guardia il popo<strong>lo</strong> dalla totale distruzione di Gerusalemme da<br />
parte dei Babi<strong>lo</strong>nesi. Poiché erano consapevoli del fatto<br />
che Nebucadnetsar aveva attaccato con successo Gerusalemme<br />
prima dell’inizio di 1 Nefi nel Libro di Mormon, il rifiuto degli<br />
ammonimenti di Lehi da parte del popo<strong>lo</strong> sembra alquanto<br />
stupefacente. Il Libro di Mormon inizia nel «primo anno del<br />
regno di Sedekia» (1 Nefi 1:4), di cui si parla in<br />
2 Re 24:17–20.<br />
Come indicato nelle profezie di Lehi e di altri, Nebucadnetsar<br />
ritornò a Gerusalemme e distrusse completamente la<br />
città (vedere 2 Re 25). Sedekia fu accecato dopo essere stato<br />
costretto ad assistere all’uccisione dei suoi figli. Il Libro<br />
di Mormon scrive che uno dei figli di Sedekia di nome Mulek<br />
fu salvato e si recò con un gruppo di <strong>per</strong>sone nel continente<br />
occidentale. I Nefiti in seguito scoprirono i discendenti<br />
di questi Mulekiti e li chiamarono popo<strong>lo</strong> di Zarahemla.<br />
La storia della cattività del popo<strong>lo</strong> eletto del Signore a Babi<strong>lo</strong>nia<br />
è documentata in 2 Re 25. L’era d’oro di Israele era<br />
iniziata quando Mosè aveva condotto il popo<strong>lo</strong> fuori dalla<br />
schiavitù d’Egitto e fatto sacre alleanze con il Signore.<br />
Si concluse con la cattura e dis<strong>per</strong>sione del Regno Settentrionale<br />
da parte degli Assiri, e la conquista babi<strong>lo</strong>nese del<br />
Regno Settentrionale dopo che gli Israeliti erano diventati<br />
sempre più malvagi. Così vediamo che il Regno Settentrionale<br />
così come quel<strong>lo</strong> Meridionale, Israele e Giuda, furono<br />
conquistati come avevano predetto i profeti del Signore.<br />
Per circa seicento anni Israele era rimasta essenzialmente<br />
una nazione libera, in grado di adorare il dio dei <strong>lo</strong>ro<br />
padri Abrahamo, Isacco e Giacobbe. Ma essi avevano dimenticato<br />
il <strong>lo</strong>ro Dio ed erano stati fatti schiavi e dis<strong>per</strong>si tra<br />
co<strong>lo</strong>ro che non adoravano il vero Dio vivente.
Primo e secondo libro delle Cronache<br />
Tra il 540 e il 535 a. C. i Medi e i Persiani sconfissero i Babi<strong>lo</strong>nesi<br />
e diventarono la potenza più eminente del Medio Oriente<br />
e dell’Asia Occidentale. Poco dopo aver conquistato il potere,<br />
Ciro re di Persia invitò i Giudei a tornare nella <strong>lo</strong>ro patria,<br />
dopo più di cinquant’anni di schiavitù babi<strong>lo</strong>nese. Il primo e il<br />
secondo libro delle Cronache furono scritti qualche tempo dopo<br />
il ritorno dei Giudei. In origine 1–2 Cronache erano un so<strong>lo</strong><br />
libro, ma traduttori posteriori li divisero in due libri.<br />
Preparazione a studiare 1–2 Cronache<br />
Gli autori dei libri delle Cronache cercarono di raccontare di<br />
nuovo la storia dei Giudei durante il <strong>per</strong>iodo dei re, <strong>per</strong>ciò<br />
i libri delle Cronache coprono <strong>lo</strong> stesso <strong>per</strong>iodo di 1–2 Samuele<br />
e 1–2 Re. Infatti alcune parti dei libri delle Cronache sembrano<br />
semplicemente riprendere passi dei libri succitati. Occasionalmente,<br />
tuttavia, i libri delle Cronache danno risalto a diversi<br />
aspetti. Per esempio, forniscono maggiori dettagli riguardo al<br />
tempio e agli avvenimenti che <strong>lo</strong> riguardavano poiché al tempo<br />
in cui furono scritti i Giudei avevano un tempio, ma non un re.<br />
Poiché una gran parte dei libri delle Cronache contiene informazioni<br />
che hai già studiato, la presente guida non ne esaminerà<br />
ogni capito<strong>lo</strong>. Commenteremo soltanto 2 Cronache 15; 20,<br />
poiché questa parte contiene episodi non riferiti in 1–2 Re.<br />
Per altre parti scelte di 1–2 Cronache svolgerai soltanto alcune<br />
attività.<br />
1 Cronache 22:5–19<br />
Studiare le Scritture<br />
La preparazione a<br />
costruire un tempio<br />
Davide e il tempio<br />
1. Elenca i preparativi fatti da Davide <strong>per</strong> costruire il tempio<br />
descritti in 1 Cronache 22:5–19.<br />
2. Secondo i versetti 5–19, <strong>per</strong>ché a Davide non fu consentito<br />
di costruire il tempio?<br />
117<br />
1 Cronache 29:29<br />
Studiare le Scritture<br />
Che aiuto ti può dare?<br />
Che aiuto ti può dare 1 Cronache 29:29 <strong>per</strong> rispondere a una<br />
<strong>per</strong>sona che critica il Libro di Mormon dicendo che tutti<br />
gli scritti dei profeti di Dio si trovano nella Bibbia, e non possono<br />
esservi altri libri di Scritture?<br />
Studiare le Scritture<br />
«Le azioni di Davide»<br />
2 Cronache 3:1<br />
Sa<strong>lo</strong>mone inizia la<br />
costruzione del tempio<br />
Qual è l’importanza di questo luogo?<br />
1. Secondo 2 Cronache 3:1, dove fece costruire il tempio<br />
Sa<strong>lo</strong>mone?<br />
2. Leggi il versetto 1 e Genesi 22:2 e spiega quale altro<br />
importante avvenimento accadde sul Monte Moriah.<br />
3. Perché, secondo te, questo era un luogo adatto <strong>per</strong> un<br />
tempio?
2 Cronache 7:1–12<br />
Studiare le Scritture<br />
Scrivi un resoconto di testimone<br />
oculare<br />
Immagina di essere un giornalista. Utilizzando le informazioni<br />
contenute in 2 Cronache 7:1–12, scrivi un artico<strong>lo</strong> su<br />
ciò che accadde dopo la dedicazione del tempio di Sa<strong>lo</strong>mone,<br />
come se fossi stato presente.<br />
Studiare le Scritture<br />
La g<strong>lo</strong>ria dell’Eterno<br />
2 Cronache 11:13–17<br />
Il ritorno dei Leviti<br />
Spiega dove si trova chi e <strong>per</strong>ché<br />
Quando Israele si divise in due nazioni di solito diciamo<br />
che le tribù di Giuda e Beniamino facevano parte del Regno<br />
Meridionale, che le altre dieci tribù facevano parte del<br />
Regno Settentrionale e che i Leviti erano sparsi tra tutte le<br />
tribù. Ma sappiamo che Lehi, <strong>per</strong>sonaggio del Libro di<br />
Mormon, non apparteneva né alla tribù di Giuda né a quella<br />
di Beniamino, e tuttavia viveva a Gerusalemme. Leggi<br />
2 Cronache 11:13–17 e spiega chi si trasferì a Gerusalemme<br />
al tempo della divisione del regno e <strong>per</strong>ché avvenne<br />
questo trasferimento.<br />
2 Cronache 15<br />
Asa obbedisce al consiglio<br />
di un profeta<br />
Quando un profeta impartisce un consiglio, come rispondi?<br />
Cosa accade se questo consiglio comporta che tu agisca<br />
in modo impopolare? Il capito<strong>lo</strong> 15 di 2 Cronache racconta<br />
ciò che fece Asa, re di Giuda, quando udì il consiglio di<br />
un profeta di Dio. Mentre leggi considera quel<strong>lo</strong> che puoi<br />
imparare dalla risposta di Asa.<br />
Studiare le Scritture<br />
Problemi e soluzioni<br />
Problemi in<br />
Giuda<br />
È necessario <strong>per</strong> seguire<br />
un profeta<br />
Traccia un semplice diagramma<br />
come quel<strong>lo</strong> qui<br />
proposto che spieghi<br />
quel<strong>lo</strong> che, secondo le<br />
parole del profeta Azaria,<br />
il popo<strong>lo</strong> di Giuda<br />
aveva fatto di sbagliato e<br />
cosa poteva fare <strong>per</strong><br />
porre rimedio alla situazione.<br />
Troverai le informazioni<br />
necessarie <strong>per</strong><br />
completare il diagramma<br />
in 2 Cronache 15:1–7.<br />
1. Quali parole in 2 Cronache 15:8 descrivono quel<strong>lo</strong> che<br />
spesso è necessario <strong>per</strong> seguire il consiglio di un profeta?<br />
2. Cosa fecero Asa e il popo<strong>lo</strong> <strong>per</strong> dimostrare quanto<br />
desideravano obbedire al Signore?<br />
3. Descrivi alcuni modi specifici in cui puoi essere più<br />
simile a Asa e al suo popo<strong>lo</strong>. Come potrebbero i membri<br />
della Chiesa in generale essere più simili a lui?<br />
In 2 Cronache 20, troviamo un altro esempio delle benedizioni<br />
che si riversano su di noi quando confidiamo nel<br />
Signore e nei Suoi profeti. L’esempio è la storia del regno di<br />
Giosafat, re di Giuda. La storia di Giosafat è descritta in<br />
2 Cronache 17–20.<br />
Capire le Scritture<br />
Cosa dovrebbe<br />
fare il popo<strong>lo</strong><br />
2 Cronache 20<br />
Giosafat, figlio di Asa<br />
2 Cronache 20:7–9 – La promessa di pregare<br />
nel tempio<br />
Anche se sappiamo che Dio ode le nostre preghiere ovunque<br />
le diciamo, in 2 Cronache 20:7–9 Giosafat chiese l’adempimento<br />
118
delle promesse speciali contenute nella preghiera dedicatoria<br />
del tempio di Sa<strong>lo</strong>mone (vedere 1 Re 8:37–40, 44–45).<br />
Studiare le Scritture<br />
Come ricevere l’aiuto del Signore<br />
Prepara un elenco delle cose che Giosafat e il popo<strong>lo</strong> fecero<br />
<strong>per</strong> ricevere l’aiuto del Signore quando si trovarono in una<br />
situazione molto difficile.<br />
Fai un esempio<br />
Scrivi un esempio moderno di come tu, o qualche altro<br />
<strong>per</strong>sonaggio delle Scritture, hai messo in pratica il consiglio<br />
contenuto in 2 Cronache 20:20 e ne hai verificato la validità.<br />
2 Cronache 26:14–21<br />
Studiare le Scritture<br />
Uzzia diventa lebbroso<br />
Qual è il problema?<br />
1. Perché re Uzzia diventò lebbroso?<br />
2. Cosa ci insegna il modo in cui il Signore punì Uzzia riguardo<br />
a come Egli considera le chiavi e l’autorità del sacerdozio?<br />
Libro di Esdra<br />
Tra circa il 605 e il 586 a. C.<br />
i Babi<strong>lo</strong>nesi sconfissero<br />
la nazione di Giuda e portarono<br />
i Giudei schiavi a<br />
Babi<strong>lo</strong>nia. Durante questa<br />
cattività (vedere Salmi<br />
137:1–4) essi violarono le<br />
<strong>lo</strong>ro alleanze fatte con Dio<br />
e quindi sembra <strong>per</strong>dettero<br />
le benedizioni promesse<br />
<strong>lo</strong>ro come parte dell’alleanza<br />
di Abrahamo.<br />
119<br />
2 Cronache 29:1–11<br />
Studiare le Scritture<br />
Fai un elenco<br />
1. Elenca quel<strong>lo</strong> che il Signore disse ai seguenti gruppi, o a<br />
<strong>lo</strong>ro proposito, menzionati in 2 Cronache 29:1–11: I Leviti,<br />
«i nostri padri» e «i nostri figliuoli».<br />
2. Come possiamo mettere in pratica il consiglio di Ezechia<br />
contenuto in 2 Cronache 29:9–11 in modo da poter pros<strong>per</strong>are<br />
come popo<strong>lo</strong> al cospetto del Signore? (vedere anche<br />
DeA 97:10–21).<br />
2 Cronache 36:11–16<br />
Malvagità a Gerusalemme<br />
Studiare le Scritture<br />
«Non siate negligenti»<br />
Confronta due diversi libri di Scritture<br />
In 2 Cronache 36:11–16, si parla del <strong>per</strong>iodo in cui Lehi stava<br />
a Gerusalemme. Per quali aspetti i versetti 11–16 e 1 Nefi 1<br />
sono simili?<br />
Una nuova s<strong>per</strong>anza<br />
Circa cinquant’anni dopo l’invasione dei Babi<strong>lo</strong>nesi, i Medi e<br />
i Persiani si unirono nel<strong>lo</strong> sconfiggere questo popo<strong>lo</strong> e crearono<br />
un im<strong>per</strong>o nell’Asia Occidentale e Medio Oriente. L’im<strong>per</strong>o<br />
Medo-Persiano era guidato da un re di nome Ciro la cui politica<br />
era benevola verso i suoi sudditi, compresi i Giudei che si<br />
trovavano a Babi<strong>lo</strong>nia. Poco dopo aver conquistato Babi<strong>lo</strong>nia<br />
nel 539 a. C. , Ciro annunciò che i Giudei che si trovavano<br />
a Babi<strong>lo</strong>nia potevano ritornare a Gerusalemme e ricostruire il<br />
<strong>lo</strong>ro tempio (vedere 2 Cronache 36:22–23; Esdra 1). Questo<br />
annuncio suscitò molta emozione tra molti Giudei in schiavitù.
Come scrisse il Salmista, «Se io ti dimentico, o Gerusalemme,<br />
dimentichi la mia destra le sue funzioni» (Salmi 137:5; vedere<br />
anche 137:6). Nel cuore dei Giudei nacque una nuova s<strong>per</strong>anza.<br />
Tre furono i gruppi più consistenti che tornarono a Gerusalemme:<br />
uno verso il 538 a. C. sotto la guida di Zorobabele,<br />
il secondo verso il 465–425 a. C. sotto la guida di Esdra, e un<br />
terzo nel 444 a. C. sotto la guida di Nehemia.<br />
Ritorno dall’esilio<br />
Carkemish Haran<br />
Arpad Aleppo<br />
Hamath<br />
Tadmor<br />
Damasco<br />
Gerusalemme<br />
Fiume Eufrate<br />
Ninive<br />
Arbela<br />
Esdra seguì una strada <strong>per</strong>ico<strong>lo</strong>sa senza scorta militare<br />
Ritorno sotto Esdra e Nehemia (457–328 a. C.)<br />
Ritorno degli esuli al tempo di Sheshbatsar e Zorobabele (537–525 a. C.)<br />
Esuli giudei concentrati nella zona attorno a Nippur<br />
Preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> di Esdra<br />
Esdra era un sacerdote e discendente di Aaronne, fratel<strong>lo</strong> di Mosè.<br />
Era anche chiamato scriba, ossia una <strong>per</strong>sona che studiava,<br />
scriveva ed esponeva spesso le Scritture. Esdra guidò il secondo<br />
gruppo principale di Giudei a Gerusalemme circa nel 465–425 a.C.<br />
Alcuni chiamano Esdra il «padre» del giudaismo moderno <strong>per</strong><br />
l’enfasi che egli attribuiva <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> della legge (Scritture).<br />
Guidò i Giudei nel <strong>per</strong>iodo in cui cominciavano a concentrarsi<br />
maggiormente sul fatto di diventare una Chiesa invece che una<br />
nazione. Sembra che Esdra stesso abbia scritto una parte del libro<br />
di Esdra, o che l’autore del libro citi direttamente da un documento<br />
scritto da Esdra, poiché negli ultimi quattro capitoli Esdra<br />
parla in prima <strong>per</strong>sona («Io dissi», «Io li mandai», e così via).<br />
Dopo aver raccontato la storia di Ciro che consentì ai Giudei<br />
di ritornare a Gerusalemme (originariamente raccontata in<br />
2 Cronache 36), Esdra narra la storia di un gruppo guidato da<br />
Zorobabele che ritornò e cercò di ricostruire il tempio e ristabilire<br />
il sistema di vita giudaico. Questo gruppo si scoraggiò, ma in<br />
seguito fu esortato a completare la ricostruzione del tempio dai<br />
profeti Aggeo e Zaccaria. Il tempio è uno dei due importanti<br />
temi sottolineati in Esdra. L’altro concetto è l’importanza della<br />
legge, ossia dei sacri annali che noi chiamiamo Scritture. Esdra<br />
Fiume Tigri<br />
Sippar<br />
Babi<strong>lo</strong>nia Susa<br />
Nippur<br />
120<br />
si sforzò di aiutare i Giudei a diventare più retti interiormente,<br />
insegnando <strong>lo</strong>ro la legge. Per ulteriori informazioni, vedere<br />
nella <strong>Guida</strong> alle Scritture la voce «Esdra».<br />
580<br />
540<br />
530<br />
520<br />
480<br />
470<br />
460<br />
450<br />
440<br />
Crono<strong>lo</strong>gia degli eventi al tempo di Esdra<br />
586 a. C. Conquista di Gerusalemme e deportazione della maggior parte dei Giudei schiavi a Babi<strong>lo</strong>nia<br />
539 a. C. Ciro e i Medo-Persiani sconfiggono i Babi<strong>lo</strong>nesi<br />
538 a. C. Ciro decreta che i Giudei possono ritornare a Gerusalemme e ricostruire il tempio<br />
537 a. C. Ritorno del primo gruppo di Giudei a Gerusalemme<br />
536 a. C. Inizio della ricostruzione del tempio<br />
530 a. C. Interruzione dei lavori di ricostruzione del tempio<br />
522 a. C. Dario diventa re di Persia<br />
520 a. C. Profezie di Aggeo e Zaccaria; ripresa dei lavori di ricostruzione del tempio<br />
516 a. C. Completamento e dedicazione del tempio<br />
486 a. C. Serse diventa re di Persia<br />
465 a. C. Artaserse diventa re di Persia<br />
458 a. C. Esdra va a Gerusalemme<br />
445 a. C. Nehemia va a Gerusalemme; completamento della ricostruzione delle mura<br />
Esdra 1<br />
Nota: le date sono approssimative<br />
Adempimento della profezia<br />
di Ciro<br />
Esdra 1 spiega che Ciro non soltanto incoraggiò i Giudei a<br />
ritornare a Gerusalemme, ma restituì anche tutti gli oggetti<br />
che Nebucadnetsar aveva sottratto al tempio e esposto nei<br />
templi di Babi<strong>lo</strong>nia. Ciro sentiva che Dio <strong>lo</strong> ispirava ad emettere<br />
questo decreto. Il decreto di Ciro adempì le profezie fatte<br />
da Isaia e Geremia (vedere Isaia 44:28–45:1).
Esdra 2<br />
Chi ritornò?<br />
Esdra 2 indica il numero di <strong>per</strong>sone che ritornarono a<br />
Gerusalemme sotto la guida di un uomo chiamato Zorobabele,<br />
il quale era discendente dei re di Giuda e diventò governatore<br />
del paese quando i Giudei vi fecero ritorno. Le <strong>per</strong>sone<br />
elencate in questo capito<strong>lo</strong> sono raggruppate secondo la città<br />
dalla quale provenivano in Israele, e quindi secondo le<br />
rispettive famiglie. Esdra 2 fa anche notare che ai sacerdoti<br />
che ritornarono fu richiesto di effettuare una ricerca della<br />
<strong>lo</strong>ro storia di famiglia <strong>per</strong> dimostrare che erano Leviti e quindi<br />
potevano officiare nel sacerdozio.<br />
Esdra 3–6<br />
La ricostruzione del tempio<br />
In Esdra 3 leggiamo come i Giudei tornati a Gerusalemme<br />
sotto la direzione di Zorobabele e Jeshua, capo dei sacerdoti,<br />
cominciarono a ricostruire il tempio. Iniziarono dall’altare<br />
in modo da poter compiere i sacrifici comandati nella legge di<br />
Mosè. Quindi cominciarono a porre le fondamenta.<br />
Quando le fondamenta furono gettate, tennero una celebrazione.<br />
Co<strong>lo</strong>ro che ricordavano il tempio di Sa<strong>lo</strong>mone<br />
piansero quando videro questo tempio <strong>per</strong>ché sapevano che<br />
non sarebbe stato così bel<strong>lo</strong> come quel<strong>lo</strong> che essi ricordavano.<br />
Il presidente Brigham Young disse: «Costruimmo un tempio<br />
a Kirtland e un altro a Nauvoo; le campane dell’inferno non<br />
suonarono forse durante tutto il tempo in cui li costruivamo?<br />
Lo fecero di sicuro, ogni giorno della settimana» (Journal<br />
of Discourses, 8:356). Esdra 4 ribadisce la validità di questa<br />
dichiarazione. Un gruppo di <strong>per</strong>sone, chiamate Samaritani<br />
volevano aiutare gli Ebrei a ricostruire il tempio. Gli Ebrei<br />
non vollero accettare tale aiuto, cosa che fece adirare i Samaritani.<br />
Da quel tempo in poi i Samaritani fecero tutto il<br />
possibile <strong>per</strong> cercare di impedire la ricostruzione del tempio.<br />
I Samaritani erano discendenti dei co<strong>lo</strong>ni Assiri<br />
e degli Israeliti. I Giudei consideravano i Samaritani<br />
impuri a causa dei <strong>lo</strong>ro matrimoni misti.<br />
Esdra 5–6 narra la storia di come i Giudei ottennero il<br />
<strong>per</strong>messo di continuare a ricostruire il tempio a Gerusalemme<br />
dopo che i Samaritani erano riusciti a interrom<strong>per</strong>e i lavori.<br />
121<br />
I profeti Aggeo e Zaccaria continuarono a incoraggiare il<br />
popo<strong>lo</strong> a proseguire i lavori di ricostruzione anche se era stato<br />
chiesto <strong>lo</strong>ro di fermarsi (vedere Esdra 5:1–2). Gli abitanti<br />
non Israeliti del paese dubitavano che i Giudei avessero il <strong>per</strong>messo<br />
di costruire e quando questi citarono il decreto di re<br />
Ciro come <strong>per</strong>messo di ricostruire, essi scrissero a re Dario e<br />
gli chiesero di accertare se il decreto di Ciro esistesse realmente.<br />
Esdra 6 racconta che il decreto fu trovato e che Dario<br />
<strong>per</strong>mise la continuazione dei lavori.<br />
Alla fine di Esdra 6 leggiamo che il tempio fu ultimato e<br />
dedicato. La dedicazione del tempio portò gioia al popo<strong>lo</strong> <strong>per</strong>ché<br />
essi si sentirono rafforzati <strong>per</strong> continuare il lavoro di<br />
ricostruzione della casa di Dio (vedere v.22). Nota che i gioiosi<br />
avvenimenti descritti in questi due capitoli furono il frutto<br />
della disponibilità del popo<strong>lo</strong> a obbedire ai consigli dei profeti<br />
Aggeo e Zaccaria.<br />
Esdra 7 presenta Esdra il sacerdote, il quale era anche uno<br />
scriba, ossia insegnante. L’elenco dei nomi contenuti nei<br />
primi cinque versetti del capito<strong>lo</strong> 7 dicono che Esdra era un<br />
diretto discendente di Aaronne, fratel<strong>lo</strong> di Mosè. Da questo<br />
capito<strong>lo</strong> apprendiamo anche che Artaserse consentì a Esdra di<br />
condurre un gruppo di Giudei da Babi<strong>lo</strong>nia a Gerusalemme.<br />
Inoltre, Artaserse fornì il denaro <strong>per</strong> il tempio e consentì a<br />
Esdra di prendere i tesori del tempio che erano stati portati<br />
a Babi<strong>lo</strong>nia <strong>per</strong> riportarli a Gerusalemme. Leggiamo inoltre<br />
che a Esdra fu concesso il potere di nominare giudici tra il<br />
popo<strong>lo</strong> <strong>per</strong> formare un governo <strong>lo</strong>cale <strong>per</strong> i Giudei.<br />
Studiare le Scritture<br />
Mare<br />
Esdra 7<br />
Esdra: Insegnante della legge<br />
La fonte della forza di Esdra<br />
1. Secondo Esdra 7:10, quali tre cose fece Esdra?<br />
(«Legge dell’Eterno» indica le Scritture).<br />
Altare
2. Spiega almeno due benefici di cui godette Esdra <strong>per</strong> aver<br />
fatto queste cose.<br />
3. Cita un esempio di come possiamo fare ognuna di<br />
queste tre cose.<br />
Esdra 8<br />
Il viaggio a Gerusalemme<br />
La prima parte di Esdra 8 contiene un elenco dei gruppi di<br />
<strong>per</strong>sone che andarono con Esdra da Babi<strong>lo</strong>nia a Gerusalemme<br />
e il numero dei componenti di ogni gruppo. Il capito<strong>lo</strong> 8<br />
quindi narra la storia del viaggio dei Giudei a Gerusalemme,<br />
compreso il fatto che essi digiunarono e pregarono <strong>per</strong> essere<br />
protetti lungo il cammino e che il Signore udì ed esaudì le<br />
<strong>lo</strong>ro preghiere.<br />
Esdra 9–10<br />
Il matrimonio con donne<br />
non Israelite<br />
Forse il motivo principale <strong>per</strong> cui Israele e Giuda erano stati<br />
dis<strong>per</strong>si e resi schiavi era che essi adoravano gli idoli. Esdra e<br />
gli altri capi dei Giudei cercarono di impedire al popo<strong>lo</strong> di<br />
Libro di Nehemia<br />
Il libro di Nehemia continua la storia iniziata in Esdra. Nelle<br />
antiche Scritture ebraiche Esdra e Nehemia erano un so<strong>lo</strong> libro.<br />
Per avere informazioni utili su Nehemia e il libro di Nehemia,<br />
vedere «Neemia», a pagina 133 della <strong>Guida</strong> alle Scritture.<br />
Preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> di Nehemia<br />
Mentre leggi, considera il simbolismo delle mura di Gerusalemme<br />
che Nehemia si ado<strong>per</strong>ò tanto <strong>per</strong> ricostruire. Perché<br />
era tanto importante ricostruire quelle mura? Per quali aspetti<br />
le mura si possono accomunare ai Giudei?<br />
122<br />
commettere di nuovo gli stessi errori dopo il ritorno nella <strong>lo</strong>ro<br />
terra promessa. Ma come leggerai in Esdra 9–10, molti<br />
Giudei si erano sposati fuori dell’alleanza rafforzando la tentazione<br />
ad adorare gli dei <strong>lo</strong>ro coniugi. Mentre leggi questi<br />
due capitoli considera come puoi mettere in pratica quel<strong>lo</strong> che<br />
insegnano in merito <strong>al<strong>lo</strong></strong> sposarsi nell’alleanza.<br />
Capire le Scritture<br />
Esdra 10:9 – «Tremante <strong>per</strong> cagion di questa cosa<br />
e a causa della gran pioggia»<br />
L’episodio descritto in Esdra 10:9 ebbe luogo nel <strong>per</strong>iodo più<br />
freddo e piovoso dell’anno. Il popo<strong>lo</strong> tremava <strong>per</strong> il freddo e<br />
anche <strong>per</strong>ché sapeva che il Signore era adirato <strong>per</strong> i <strong>lo</strong>ro peccati.<br />
Studiare le Scritture<br />
Intervista Esdra<br />
Immagina di esser un giornalista al tempo degli avvenimenti<br />
descritti in Esdra 9. Scegli tre domande che vorresti porre<br />
a Esdra e scrivi come, secondo te, egli risponderebbe, sulla<br />
base di ciò che hai letto in Esdra 9.<br />
Identifica i principi del pentimento<br />
1. Il popo<strong>lo</strong> ascoltò Esdra e molti si sforzarono di essere più<br />
giusti. Scrivi nel tuo quaderno e sottolinea nelle tue Scritture<br />
tre principi del vero pentimento che trovi in Esdra 10.<br />
2. Spiega <strong>per</strong>ché ogni principio che hai trovato è importante<br />
nel processo di pentimento.
Come reagisci quando senti parlare dei problemi che le <strong>per</strong>sone<br />
devono affrontare nella tua zona o in altre parti del<br />
mondo? Nehemia 1 scrive quel<strong>lo</strong> che fece Nehemia quando<br />
venne a conoscenza delle sofferenze di altre <strong>per</strong>sone.<br />
Studiare le Scritture<br />
Cerca le parole importanti<br />
Scegli quelle che sono, a tuo avviso, le quattro parole più<br />
importanti in Nehemia 1. Assicurati di scegliere almeno una<br />
parola che descriva le azioni di Nehemia e una che sottolinei<br />
l’importanza di quel<strong>lo</strong> che egli disse. Spiega il <strong>per</strong>ché della<br />
scelta di ogni parola.<br />
Il Signore esaudì la preghiera di Nehemia contenuta in<br />
Nehemia 1. Nehemia 2 narra che Nehemia ebbe occasione di<br />
spiegare al re Artaserse il <strong>per</strong>ché della sua tristezza e di<br />
dirgli che il re si era intenerito nei suoi confronti e consentiva<br />
che egli ritornasse a Gerusalemme <strong>per</strong> collaborare alla<br />
ricostruzione delle mura della città. Artaserse volle anche fornire<br />
un appoggio economico e dette a Nehemia delle lettere<br />
Grecia<br />
Tracia<br />
Macedonia<br />
Mar Mediterraneo<br />
Tiro<br />
Gerusalemme<br />
Menfi<br />
Egitto<br />
Fiume Ni<strong>lo</strong><br />
L’Im<strong>per</strong>o Persiano nel 500 a. C.<br />
Mar Nero<br />
Efeso Frigia<br />
Lidia Bisanzio<br />
Cappadocia<br />
Armenia<br />
Tarso<br />
Mescec<br />
Cipro<br />
Cilicia<br />
Nehemia 1<br />
La preghiera di Nehemia<br />
Nehemia 2<br />
Nehemia va a Gerusalemme<br />
Mar<br />
Rosso<br />
Fiume Eufrate<br />
Damasco<br />
Fiume Tigri<br />
Arabia<br />
Assur<br />
Media<br />
Babi<strong>lo</strong>nia<br />
Babi<strong>lo</strong>nia Susa<br />
Mar<br />
Caspio<br />
Golfo Persico<br />
Ircania<br />
Partia<br />
Mare<br />
d’Aral<br />
Drangiana<br />
Persepolis<br />
Persi<br />
Carmania<br />
Chorasmia<br />
Aria<br />
Gedrosia<br />
Sogdiana<br />
Bactria<br />
Aracosia<br />
Mar d’Arabia<br />
123<br />
da portare ai governatori delle province <strong>per</strong> mostrare che egli<br />
aveva l’approvazione del re. Con il <strong>per</strong>messo di re Artaserse,<br />
Nehemia quindi si recò a Gerusalemme, valutò la situazione e<br />
si rese conto più che mai che egli doveva contribuire a<br />
costruire le mura di Gerusalemme.<br />
Gerusalemme al tempo di Nehemia<br />
Porta de’ pesci<br />
Porta della valle<br />
Studiare le Scritture<br />
Un esempio di fede<br />
1. Che cosa disse Nehemia <strong>per</strong> incoraggiare il popo<strong>lo</strong>?<br />
2. Come rispose il popo<strong>lo</strong>?<br />
Porta del gregge<br />
Collina del tempio<br />
Porta<br />
dell’adunanza<br />
Porta de’<br />
cavalli<br />
Porta delle Acque<br />
Scale che discendono<br />
dalla città di Davide<br />
3. Come rispose Nehemia a chi li beffeggiava?<br />
Porta Orientale<br />
4. Come possiamo mettere in pratica ciò che fece Nehemia<br />
quando cerchiamo di fare una cosa che il Signore o i Suoi<br />
servi ci chiedono di fare?
Nehemia 3–4<br />
I costruttori davanti<br />
all’opposizione<br />
Nehemia 3 elenca i nomi e i gruppi di <strong>per</strong>sone che lavoravano<br />
alla ricostruzione delle mura di Gerusalemme e indica a quale<br />
parte delle mura lavoravano.<br />
Nehemia 4 racconta che Samballat, governatore della Samaria,<br />
continuava a beffeggiare gli Israeliti e si opponeva alla<br />
ricostruzione delle mura di Gerusalemme. Quando si avvide<br />
che non poteva impedire la prosecuzione dei lavori facendosi<br />
beffe del popo<strong>lo</strong>, cercò di usare la violenza contro gli o<strong>per</strong>ai<br />
<strong>per</strong> fermarli. Ma Nehemia e il popo<strong>lo</strong> pregarono <strong>per</strong> avere<br />
l’aiuto del Signore e misero metà degli o<strong>per</strong>ai di guardia.<br />
Il Signore li protesse, sì che essi poterono continuare il <strong>lo</strong>ro<br />
lavoro. Quei Giudei avevano grande fede nel Signore<br />
nonostante le derisioni e l’opposizione ispirata da Satana<br />
contro le <strong>lo</strong>ro buone o<strong>per</strong>e.<br />
Nehemia 5<br />
Nehemia: un grande capo<br />
Nehemia 5 racconta che Nehemia, come re Beniamino nel<br />
Libro di Mormon (vedere Mosia 2), governava il suo popo<strong>lo</strong><br />
senza esigere da <strong>lo</strong>ro delle tasse. Emanò anche delle leggi che<br />
impedivano ai Giudei di prestare tra <strong>lo</strong>ro denaro ad alto<br />
interesse (pratica chiamata «usura») e pose fine alla pratica<br />
dei Giudei di rendere schiavi altri Giudei che non erano in<br />
grado di pagare i debiti contratti con <strong>lo</strong>ro.<br />
Nehemia 6<br />
Nehemia completa le mura<br />
Qualche volta è difficile dire chi vuole veramente ciò che è<br />
bene <strong>per</strong> noi. Uomini animati da cattive intenzioni possono<br />
cercare di ingannarci in modo da trarre profitto dalle nostre<br />
disgrazie. Tuttavia, se obbediamo al Signore e confidiamo<br />
nella guida del<strong>lo</strong> Spirito, possiamo evitare di essere<br />
124<br />
ingannati. Nehemia 6 narra ciò che Nehemia fece in una<br />
circostanza in cui altre <strong>per</strong>sone cercavano di danneggiar<strong>lo</strong><br />
<strong>per</strong> impedirgli di portare a termine il suo lavoro.<br />
Capire le Scritture<br />
Nehemia 6:10–13 – Perché Nehemia non volle<br />
entrare nel tempio?<br />
Sembrava che Scemaia fosse coinvolto in un piano <strong>per</strong> impedire<br />
il proseguimento dell’o<strong>per</strong>a di Nehemia e che si fosse<br />
rinchiuso nella sua casa di proposito. Scemaia fece apparire che<br />
la vita di Nehemia era in <strong>per</strong>ico<strong>lo</strong> e gli disse che doveva entrare<br />
nel tempio, impugnare i corni dell’altare e imp<strong>lo</strong>rare di essere<br />
risparmiato, una pratica di cui si parla nella legge di Mosè<br />
(vedere Esodo 21:14; 1 Re 1:50–51; 2:28; 2 Re 11:15). Nehemia si<br />
rese conto del comp<strong>lo</strong>tto contro di lui e volle confidare nella<br />
protezione del Signore. Un altro motivo <strong>per</strong> cui Nehemia non<br />
volle entrare nel tempio era <strong>per</strong>ché egli non era un sacerdote.<br />
Scemaia e gli altri s<strong>per</strong>avano di rovinare la reputazione<br />
di Nehemia presso il popo<strong>lo</strong>, ma fallirono nel <strong>lo</strong>ro intento.<br />
Studiare le Scritture<br />
Evita l’inganno<br />
1. Indica le <strong>per</strong>sone menzionate in Nehemia 6 che cercavano<br />
di fare del male a Nehemia e spiega <strong>per</strong>ché.<br />
2. Cosa fece Nehemia <strong>per</strong> evitare di cadere nelle <strong>lo</strong>ro<br />
trappole?<br />
3. Scrivi cosa dicono i seguenti passi delle Scritture riguardo<br />
a quel<strong>lo</strong> che possiamo fare <strong>per</strong> evitare di essere ingannati<br />
(Helaman 3:29–30; Dottrina e Alleanze 43:2–6; 46:7–8;<br />
Joseph Smith – Matteo 1:37).<br />
Nehemia 7<br />
I nomi di quelli che<br />
ritornarono<br />
Nehemia 7 contiene un elenco delle <strong>per</strong>sone che andarono a<br />
Gerusalemme con Zorobabele (vedere Esdra 2). Proprio come<br />
in Esdra, Nehemia 7 indica che a co<strong>lo</strong>ro che non erano in<br />
grado di dimostrare mediante la <strong>lo</strong>ro genea<strong>lo</strong>gia di appartenere<br />
al lignaggio richiesto non era <strong>per</strong>messo di detenere il sacerdozio.
Per quali aspetti la tua vita sarebbe diversa se non avessi mai<br />
udito, letto o neppure posseduto una copia delle Scritture?<br />
Ai tempi di Nehemia le Scritture erano scritte a mano su<br />
rotoli di <strong>per</strong>gamena, <strong>per</strong>ciò <strong>per</strong> averne una copia erano necessari<br />
grandi sforzi e sacrifici. Chiunque avesse una copia completa<br />
delle Scritture era considerato fortunato. Le <strong>per</strong>sone del<br />
tempo di Nehemia non avevano<br />
letto né udito le Scritture<br />
da molti anni. Mentre<br />
leggi Nehemia 8, confronta<br />
ciò che il popo<strong>lo</strong> fece e i<br />
sentimenti che provò quando<br />
udì leggere le Scritture<br />
con quel<strong>lo</strong> che senti e fai tu<br />
quando hai la possibilità di<br />
leggere o udire le Scritture.<br />
Capire le Scritture<br />
Nehemia 8:13–19 – Lessero nelle Scritture che<br />
dovevano «dimorare in capanne»<br />
I Giudei del tempo di Esdra<br />
lessero nelle Scritture il<br />
comandamento di «dimorare<br />
in capanne». Questo comandamento<br />
riguardava la Festa<br />
delle capanne, una celebrazione<br />
sacra che il Signore<br />
aveva ordinato <strong>per</strong> primi a<br />
Mosè e ai figli d’Israele<br />
(vedere Levitico 23:33–44).<br />
Studiare le Scritture<br />
Nehemia 8<br />
Esdra legge le Scritture<br />
al popo<strong>lo</strong><br />
Trova le parole importanti<br />
1. Leggi Nehemia 8:2–12 e fai un elenco delle parole che,<br />
a tuo avviso, descrivono nel modo migliore i sentimenti<br />
del popo<strong>lo</strong> quando udì Esdra leggere e spiegare le<br />
Scritture. Puoi sottolineare queste parole nelle tue Scritture.<br />
125<br />
2. Scegli una delle parole che hai incluso nel tuo elenco e<br />
racconta un’occasione in cui hai provato gli stessi<br />
sentimenti; oppure scegli una delle parole dell’elenco e<br />
spiega <strong>per</strong>ché, a tuo avviso, il popo<strong>lo</strong> rispose in quel<br />
modo quando Esdra spiegò <strong>lo</strong>ro le Scritture.<br />
3. Quali parole in Nehemia 8:2–12, secondo te, descrivono<br />
cosa fece Esdra <strong>per</strong> aiutare il popo<strong>lo</strong> a fare una felice<br />
es<strong>per</strong>ienza con le Scritture?<br />
Nehemia 9–10<br />
Il potere della Parola<br />
Nel Libro di Mormon leggiamo che «la predicazione della<br />
Parola . . . aveva avuto sulla mente del popo<strong>lo</strong> un effetto<br />
più potente che la spada, o qualsiasi altra cosa» (Alma 31:5).<br />
Nehemia 9–10 contiene esempi di questo principio.<br />
In Nehemia 9 leggiamo che poiché avevano udito la parola di<br />
Dio (vedere Nehemia 8), le <strong>per</strong>sone digiunarono, confessarono<br />
i <strong>lo</strong>ro peccati e adorarono il Signore. I sacerdoti quindi<br />
esposero al popo<strong>lo</strong> un quadro della <strong>lo</strong>ro storia dal tempo<br />
di Abrahamo <strong>per</strong> mostrare quanto il Signore era stato misericordioso<br />
con <strong>lo</strong>ro sino al <strong>lo</strong>ro tempo.<br />
In Nehemia 10 leggiamo che i sacerdoti fecero alleanza di<br />
osservare fedelmente i comandamenti. Il resto del popo<strong>lo</strong><br />
seguì l’esempio dei sacerdoti e fece anch’esso questa alleanza.<br />
Gli avvenimenti descritti nei capitoli 9–10 descrivono<br />
alcuni dei benefici che scaturiscono dal leggere, studiare,<br />
meditare e mettere in pratica le Scritture.<br />
Nehemia 11–12<br />
La dedicazione delle mura<br />
Nehemia 11 elenca i nomi dei capi del popo<strong>lo</strong> in Israele e<br />
a quali di <strong>lo</strong>ro fu comandato di vivere a Gerusalemme.<br />
Il capito<strong>lo</strong> 11 menziona anche altre <strong>per</strong>sone cui fu comandato<br />
di vivere in altre città del paese.<br />
La prima sezione di Nehemia 12 contiene i nomi dei sacerdoti<br />
e dei Leviti (detentori del sacerdozio) che ritornarono a<br />
Gerusalemme con il gruppo guidato da Zorobabele (vv.1–9).<br />
La sezione successiva contiene i nomi dei sacerdoti e dei<br />
Leviti al tempo di Nehemia che discendevano dal gruppo di<br />
Zorobabele (vv.10–26). Il resto del capito<strong>lo</strong> parla della<br />
dedicazione delle mura di Gerusalemme (vv.27–47).
Nehemia 13<br />
Nehemia continua a predicare<br />
il pentimento<br />
Qualche tempo dopo la dedicazione delle mura di Gerusalemme,<br />
Nehemia tornò da re Artaserse a Babi<strong>lo</strong>nia.<br />
Nehemia 13 narra la storia di quel<strong>lo</strong> che egli scoprì quando<br />
Libro di Ester<br />
La storia di un’eroina ebrea<br />
Ester non è l’autrice del libro che porta il suo nome, ma qui<br />
troviamo la sua storia, che si svolge in un <strong>per</strong>iodo in cui molti<br />
Ebrei vivevano in Persia (circa 460–430 a. C.). Il libro racconta<br />
come il coraggio di Ester salvò il suo popo<strong>lo</strong> dalla distruzione.<br />
Gli Ebrei celebrano ancora quel meraviglioso avvenimento<br />
con una festa gioiosa chiamata Purim, durante la quale rileggono<br />
questa storia; alcuni battono le mani e <strong>lo</strong>dano gli eroi<br />
e maledicono i malvagi. Per ulteriori informazioni sul<br />
libro di Ester vedere la <strong>Guida</strong> alle Scritture, alla voce «Ester».<br />
Preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> del libro di Ester<br />
Ciro fu il primo re dell’Im<strong>per</strong>o Persiano. Gli successe suo<br />
figlio Cambise il quale regnò <strong>per</strong> un breve <strong>per</strong>iodo di tempo.<br />
Dopo la morte di Cambise regnò <strong>per</strong> molti anni un uomo<br />
chiamato Dario. Dopo la morte di Dario, salì al trono suo figlio<br />
Serse, quarto re dell’Im<strong>per</strong>o Persiano. Serse, che è il suo<br />
nome in greco, nel libro di Ester è conosciuto con il suo nome<br />
<strong>per</strong>siano: Assuero.<br />
Anche se nella Bibbia il libro di Ester viene dopo quel<strong>lo</strong> di<br />
Nehemia, gli avvenimenti in esso descritti ebbero luogo<br />
trent’anni prima di quelli descritti nel libro di Nehemia. Serse, o<br />
Assuero, è il re del tempo di Nehemia che si mostra tanto comprensivo<br />
nei confronti di Nehemia e degli Ebrei. Forse questo<br />
atteggiamento è dovuto agli avvenimenti descritti nel libro di<br />
Ester. Se non fosse stato <strong>per</strong> Ester, forse non ci sarebbe stato un<br />
libro di Nehemia!<br />
126<br />
tornò di nuovo a Gerusalemme. Tre cose <strong>lo</strong> delusero molto:<br />
(1) a uno straniero che non credeva nel Dio d’Israele fu<br />
consentito di dimorare nella casa del Signore, (2) il popo<strong>lo</strong><br />
non osservava la santità della domenica, e (3) il popo<strong>lo</strong> –<br />
anche i sacerdoti e i Leviti – si sposavano fuori dell’alleanza.<br />
Nehemia incoraggiò il popo<strong>lo</strong> a rimanere fedele al Signore<br />
osservando questi comandamenti. Anche noi dimostriamo la<br />
nostra fedeltà a Dio oggi, quando andiamo degnamente<br />
al tempio, osserviamo la santità della domenica e ci sposiamo<br />
nell’alleanza.<br />
Studiare le Scritture<br />
Emula il <strong>lo</strong>ro esempio<br />
Scrivi quel<strong>lo</strong> che, secondo te, una <strong>per</strong>sona della tua età<br />
può imparare dagli esempi dati da ognuna delle tre <strong>per</strong>sone<br />
seguenti menzionate nel libro di Ester: la regina Vashti,<br />
Mardocheo e Ester. Cita nella tua spiegazione relativa ad<br />
ognuno di essi, esempi specifici e riferimenti alle Scritture.<br />
Un versetto importante da ricordare<br />
1. Leggi Ester 4:14, quindi scrivi<strong>lo</strong> con parole tue.<br />
2. La domanda che Mardocheo rivolge a Ester in Ester 4:14,<br />
può benissimo essere fatta a te, oggi. Il presidente Ezra<br />
Taft Benson ci ha aiutati a rispondere a questa domanda,<br />
quando disse: «Per quasi seimila anni Dio vi ha tenuti
in serbo <strong>per</strong>ché faceste la vostra apparizione negli ultimi<br />
giorni, prima della seconda venuta del Signore. Alcune<br />
<strong>per</strong>sone si <strong>al<strong>lo</strong></strong>ntaneranno, ma il regno di Dio rimarrà<br />
intatto <strong>per</strong> dare il benvenuto il giorno del ritorno del suo<br />
capo, Gesù Cristo. Anche se la nostra generazione può<br />
essere paragonata <strong>per</strong> malvagità ai tempi di Noè, quando<br />
il Signore purificò la terra mediante il diluvio, questa<br />
volta c’è una grande differenza: Dio ha risparmiato <strong>per</strong> le<br />
ultime scene della storia alcuni dei Suoi figli più forti<br />
che lavoreranno <strong>per</strong> assicurare il trionfo del Regno. È qui<br />
che voi entrate in scena, poiché voi siete la generazione<br />
che deve essere preparata a incontrare Dio» (The Teachings<br />
of Ezra Taft Benson [1988], 104–105).<br />
Libro di Giobbe<br />
Perché le disgrazie colpiscono le <strong>per</strong>sone<br />
buone?<br />
Ogni giorno le <strong>per</strong>sone incontrano<br />
tragedie e sofferenze.<br />
Persone care muoiono o<br />
diventano <strong>per</strong>manentemente<br />
invalide a causa di malattie,<br />
incidenti o calamità naturali.<br />
Come può Dio <strong>per</strong>mettere<br />
che accadano tali cose? Come<br />
possono queste cose accadere<br />
anche a co<strong>lo</strong>ro che servono il<br />
Signore con diligenza? È Dio la causa di tutte queste sofferenze,<br />
do<strong>lo</strong>ri e morte?<br />
Parlando della risposta a queste domande il presidente Spencer<br />
W. Kimball, disse: «Rispondete voi se potete. Io non posso,<br />
poiché anche se so che Dio ha un ruo<strong>lo</strong> principale nella nostra<br />
vita, non so quanto Egli decida che accada o quanto Egli<br />
semplicemente consenta che accada. Quale che sia la risposta<br />
a questa domanda, ve n’è un’altra di cui conosco la risposta.<br />
Il Signore avrebbe potuto impedire queste tragedie? La risposta<br />
è sì. Il Signore è Onnipotente e ha ogni potere di controllare<br />
la nostra vita, evitarci il do<strong>lo</strong>re, prevenire gli incidenti, guidare<br />
con sicurezza tutti gli aerei e le automobili, nutrirci, proteggerci,<br />
risparmiarci la fatica, gli sforzi, le malattie e anche<br />
la morte, se così vuole. Ma Egli non vuole» (Faith Precedes the<br />
Miracle [1972], 96). Perché il Signore non vuole proteggerci<br />
e difenderci da tutte le avversità e opposizioni che incontriamo<br />
nelle es<strong>per</strong>ienze della vita? (Vedere Abrahamo 3:25). Se <strong>lo</strong><br />
facesse ci rafforzerebbe o ci indebolirebbe?<br />
Il libro di Giobbe affronta questioni difficili. Narra la storia di<br />
un uomo giusto che soffrì molto. Il modo in cui egli affronta le<br />
avversità e quel<strong>lo</strong> che impara dalle sue es<strong>per</strong>ienze ci insegna<br />
importanti lezioni sulle nostre sofferenze e sui do<strong>lo</strong>ri di co<strong>lo</strong>ro<br />
che ci circondano. Il Signore usò la storia di Giobbe <strong>per</strong><br />
127<br />
Il presidente Benson ha anche detto: «In ogni epoca i profeti<br />
hanno guardato lungo i corridoi del tempo <strong>per</strong> osservare i<br />
nostri giorni. Miliardi di <strong>per</strong>sone defunte o ancora da nascere<br />
tengono gli occhi fissi su di noi. Non vi siano malintesi: voi<br />
siete una generazione eletta. Ai fedeli non è mai stato richiesto<br />
tanto quanto è richiesto a noi in questo breve <strong>per</strong>iodo di<br />
tempo» (The Teachings of Ezra Taft Benson, 105). Scrivi nel tuo<br />
diario una lettera alla tua classe <strong>per</strong> spiegare che è importante<br />
che ricordino di essere venuti nel Regno «<strong>per</strong> un tempo<br />
come questo».<br />
insegnare al profeta Joseph Smith cos’è la tribolazione quando<br />
il Profeta si trovava nel carcere di Liberty e si chiedeva il<br />
motivo delle sue sofferenze (vedere DeA 121:1–33). Mentre<br />
leggi Giobbe considera quel<strong>lo</strong> che hai imparato riguardo<br />
al piano del Padre celeste e al ruo<strong>lo</strong> che la sofferenza ha in<br />
questo piano.<br />
Preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> del libro di Giobbe<br />
Anche se sappiamo poco di Giobbe, probabilmente egli visse al<br />
tempo dei patriarchi (Abrahamo, Isacco e Giacobbe). Il suo<br />
libro si trova nella sezione «poetica» della Bibbia poiché la sua<br />
storia è narrata in forma poetica il che, forse, rende la lettura<br />
e la comprensione di questo libro più difficile di quella degli altri<br />
libri dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>. La poesia tuttavia dà più sentimento<br />
alla storia. Poiché è inteso che la poesia sia letta ad alta<br />
voce, puoi leggere ad alta voce alcuni versetti che ti piacciono<br />
particolarmente e vedere se questa lettura ti aiuta a capire i<br />
sentimenti che animano il libro di Giobbe e il significato<br />
di quanto vi viene detto. Per un quadro generale del libro di<br />
Giobbe vedere la <strong>Guida</strong> alla Scritture, alla voce «Giobbe».<br />
Giobbe 1<br />
Giobbe <strong>per</strong>de ogni<br />
cosa eccetto . . .<br />
Quando ti accade qualcosa di male come reagisci? Quali<br />
sentimenti nutri verso Dio? Hai sentimenti diversi verso<br />
Dio o verso te stesso se ti accade una cosa cattiva quando<br />
tu non hai fatto «nulla di male?» Giobbe 1 narra come<br />
Giobbe reagì davanti alle calamità che <strong>lo</strong> colpirono. Pensa<br />
a come avresti reagito nella stessa situazione.
Capire le Scritture<br />
Giobbe 1:6–12 – Dio e Satana patteggiano<br />
veramente?<br />
È ovvio che il Signore avendo potere su Satana non ha nessuna<br />
necessità di «patteggiare» con lui. In Giobbe 1:6–12 vediamo che<br />
il Signore si compiaceva del modo in cui Giobbe viveva;<br />
nondimeno consentì a Satana di tentar<strong>lo</strong> e affligger<strong>lo</strong>. Giobbe 2<br />
descrive una situazione simile. Nota che entrambe le volte<br />
in cui Giobbe fu messo alla prova il Signore stabilì delle «regole»<br />
che specificavano quel<strong>lo</strong> che Satana poteva o non poteva fare.<br />
Possiamo stare tranquilli che finché siamo fedeli al Signore Egli<br />
non consentirà mai a Satana di causarci più prove di quelle<br />
che siamo in grado di sopportare (vedere 1 Corinzi 10:13).<br />
Studiare le Scritture<br />
Scrivi una lettera di raccomandazione<br />
<strong>per</strong> Giobbe<br />
Se Giobbe fosse alla ricerca di un lavoro e ti chiedesse di<br />
scrivergli una lettera di referenze che descriva la sua<br />
<strong>per</strong>sonalità, cosa diresti di lui, alla luce di quanto hai letto<br />
in Giobbe 1?<br />
La stessa o diversa?<br />
Descrivi la reazione di Giobbe a quel<strong>lo</strong> che gli accadde e il<br />
confronto che si può fare tra il suo comportamento e il modo<br />
in cui, secondo te, altre <strong>per</strong>sone giuste avrebbero reagito.<br />
Giobbe su<strong>per</strong>ò la prova alla quale fu sottoposto in Giobbe 1,<br />
ma il Signore consentì a Satana di affligger<strong>lo</strong> maggiormente.<br />
In Giobbe 2 vediamo di nuovo come Giobbe reagì davanti<br />
alle sue prove.<br />
Studiare le Scritture<br />
Giobbe 2<br />
Altre prove <strong>per</strong> Giobbe<br />
Fai conoscere la tua opinione<br />
Tra tutte le cose che accaddero a Giobbe in Giobbe 1–2,<br />
descrivi quella che troveresti più do<strong>lo</strong>rosa e spiega <strong>per</strong>ché<br />
<strong>lo</strong> sarebbe.<br />
128<br />
Anche se Giobbe non incolpava Dio dei suoi guai, Giobbe 3<br />
ci dà un’idea del suo grande scoraggiamento.<br />
Studiare le Scritture<br />
Trova le parole simboliche<br />
Fai un elenco di tre parole contenute in Giobbe 3 che, a tuo<br />
avviso, descrivono quali fossero i sentimenti di Giobbe e<br />
spiega <strong>per</strong>ché hai scelto tali parole.<br />
Giobbe 4–31 contiene le conversazioni tra Giobbe e i suoi tre<br />
amici che erano venuti a trovar<strong>lo</strong> (vedere Giobbe 2:11–13).<br />
Ognuno di questi amici, nella sua maniera, gli dice che Dio<br />
punisce i peccatori, <strong>per</strong>ciò Giobbe deve aver peccato. Tuttavia,<br />
da quanto hai letto in Giobbe 1, tu sai che Giobbe non aveva<br />
peccato. Quando si difende e proclama la sua rettitudine<br />
questi «amici» <strong>lo</strong> accusano di vantarsi. Giobbe spiega di conoscere<br />
molte <strong>per</strong>sone malvagie che non hanno subito <strong>lo</strong> stesso<br />
castigo che è stato inflitto a lui. Gli «amici» rispondono<br />
esortando<strong>lo</strong> a pentirsi, in modo che Dio possa porre fine alle<br />
sue prove. Ma Giobbe continua ad asserire di essere innocente<br />
di ogni malefatta.<br />
Studiare le Scritture<br />
Giobbe 3<br />
Perché mai sono nato?<br />
Giobbe 4–31<br />
I consigli degli amici<br />
di Giobbe<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Giobbe 19:25–26<br />
1. Leggi Giobbe 14:14, scegli una domanda posta da<br />
Giobbe e scrivi la risposta nel tuo quaderno. Quindi leggi<br />
Giobbe 19:23–27 e riassumi come in seguito Giobbe<br />
rispose alla domanda.<br />
2. Perché, secondo te, la testimonianza di Giobbe<br />
in Giobbe 19:25–26, era <strong>per</strong> lui tanto importante al<br />
momento in cui egli la portò?
Giobbe 32–37<br />
Il quarto amico<br />
Giobbe 32–37 contiene le parole di un uomo chiamato Elihu.<br />
Non siamo certi del momento in cui egli si unì al gruppo, ma<br />
sembra che egli avesse ascoltato la conversazione tra Giobbe<br />
e gli altri tre uomini. Egli non aveva parlato sino a questo<br />
punto <strong>per</strong>ché era più giovane e sentiva rispetto <strong>per</strong> gli anziani<br />
(vedere Giobbe 32:4). Quando Elihu decise di parlare, criticò<br />
Giobbe <strong>per</strong>ché questi asseriva di essere innocente. Elihu<br />
pensava che Giobbe, asserendo di essere innocente, suggerisse<br />
che Dio fosse ingiusto o im<strong>per</strong>fetto <strong>per</strong>ché <strong>per</strong>metteva che<br />
egli soffrisse. Elihu critica anche gli amici di Giobbe <strong>per</strong>ché<br />
essi in realtà non danno a Giobbe una risposta riguardo<br />
ai motivi <strong>per</strong> cui soffriva, se non condannando<strong>lo</strong> come peccatore.<br />
Elihu propone un terzo punto di vista: Egli proclama<br />
la grandezza di Dio e l’incapacità dell’uomo di conoscere la<br />
mente di Dio in maniera tale da avere una spiegazione<br />
<strong>per</strong> ogni cosa che accade. Egli suggerisce che la sofferenza non<br />
sempre è un castigo <strong>per</strong> i peccati commessi ma, poiché Dio<br />
fa cose buone <strong>per</strong> i Suoi figli, la sofferenza può in qualche modo<br />
essere di beneficio <strong>per</strong> una <strong>per</strong>sona.<br />
Giobbe 38–39<br />
Parla il Signore<br />
Il Signore finalmente risponde alle preghiere di Giobbe.<br />
Egli tuttavia non sembra rispondere alle domande sollevate<br />
da questi e dai suoi amici, come ad esempio: Perché Giobbe<br />
soffriva? Invece il Signore risponde con altre domande.<br />
Le risposte alle domande poste dal Signore offrono una prospettiva<br />
di Dio e della vita molto importante <strong>per</strong> le <strong>per</strong>sone<br />
che devono affrontare le difficoltà della vita.<br />
Parlando delle difficoltà della vita l’anziano Richard G.Scott<br />
ha detto: «Quando dovete affrontare le avversità potete essere<br />
indotti a porvi molte domande. Alcune sono utili, altre no.<br />
Domandarsi <strong>per</strong>ché doveva succedere proprio a voi, <strong>per</strong>ché<br />
doveva patire questo adesso o cosa avete fatto <strong>per</strong> meritarve<strong>lo</strong>,<br />
vi condurrà in un vico<strong>lo</strong> cieco. Non porta nulla di buono<br />
porsi delle domande che rivelano la nostra opposizione alla<br />
vo<strong>lo</strong>ntà di Dio. Domandatevi piuttosto cosa potete fare,<br />
cosa potete guadagnare da questa es<strong>per</strong>ienza, in cosa dovete<br />
cambiare, chi dovete aiutare, come potete ricordare i molti<br />
benefici ricevuti nei momenti di avversità? . . .<br />
129<br />
Questa vita è un’es<strong>per</strong>ienza di profonda fiducia: fiducia in<br />
Gesù Cristo, fiducia nei Suoi insegnamenti, fiducia nella<br />
nostra capacità di obbedire ai Suoi insegnamenti . . . grazie<br />
alla guida del<strong>lo</strong> Spirito Santo, <strong>per</strong> avere la felicità in questa<br />
vita e una vita eterna ricca di scopo e di felicità. Avere<br />
fiducia vuol dire obbedire spontaneamente, senza conoscere<br />
la fine sin dal principio (vedi Proverbi 3:5–7). Per ottenere<br />
buoni risultati la vostra fiducia nel Signore deve essere<br />
più forte e più resistente della vostra fiducia nei vostri sentimenti<br />
<strong>per</strong>sonali e nelle vostre es<strong>per</strong>ienze» (La Stella,<br />
gennaio 1996, 18).<br />
Giobbe 38–39 ci dà un’idea di quel<strong>lo</strong> che poteva aiutare Giobbe<br />
ad avere più fiducia nel Signore e capire che le prove alle<br />
quali veniva sottoposto, quali che fossero, gli avrebbero portato<br />
dei benefici.<br />
Studiare le Scritture<br />
Rispondi alle domande del Signore<br />
1. Come risponderesti alle domande che il Signore fece a<br />
Giobbe?<br />
2. Spiega quel<strong>lo</strong> che a tuo avviso Giobbe avrebbe dovuto<br />
imparare quando rispose alle domande fattegli dal<br />
Signore.<br />
Giobbe 40–42<br />
Giobbe su<strong>per</strong>a la prova<br />
Come ti senti quando cominci veramente a capire la grandezza<br />
di Dio?<br />
Giobbe 40 riporta le risposte che Giobbe dà alle domande del<br />
Signore quando ha la possibilità di risponderGli brevemente<br />
(vedere Giobbe 38–39). Giobbe dichiara semplicemente<br />
la sua umiltà in risposta a quel<strong>lo</strong> che il Signore gli ha detto.<br />
Il Signore quindi continua ad ammaestrare Giobbe sino<br />
alla fine del capito<strong>lo</strong> 41. Il messaggio del Signore in questo<br />
capito<strong>lo</strong> è molto simile a quel<strong>lo</strong> contenuto nei capitoli 38–39,<br />
ossia che il Signore regola tutte le cose e tutte le cose si<br />
volgeranno al nostro bene e alla nostra felicità se saremo<br />
umili e obbedienti.<br />
Giobbe 42 racconta che Giobbe parlò di nuovo ed espresse<br />
quel<strong>lo</strong> che aveva appreso dal Signore e quali erano i suoi<br />
sentimenti verso quel<strong>lo</strong> che aveva appreso. Quindi il Signore<br />
invita gli amici di Giobbe a pentirsi. Gli ultimi versetti raccontano<br />
quel<strong>lo</strong> che infine accadde a Giobbe.
Capire le Scritture<br />
Giobbe 42:6 – Il pentimento di Giobbe<br />
Questo versetto descrive in forma poetica la contrizione di<br />
Giobbe <strong>per</strong> l’orgoglio da lui ostentato in passato. Il rimorso è<br />
una parte importante del pentimento e favorisce il nostro<br />
progresso <strong>per</strong> diventare simili a Dio.<br />
Studiare le Scritture<br />
Dil<strong>lo</strong> con parole tue<br />
Scrivi con parole tue Giobbe 42:5, quindi sottolinea il<br />
profondo sentimento di Giobbe.<br />
Libro dei Salmi<br />
Un antico innario<br />
Il libro dei Salmi è una raccolta di composizioni poetiche sacre<br />
che contengono <strong>lo</strong>di e preghiere a Dio. Il tito<strong>lo</strong> di questo libro<br />
in ebraico è Tehillim che significa «<strong>lo</strong>di». Il tito<strong>lo</strong> di questo libro<br />
in greco è Salmi, che significa «canti». La maggior parte dei<br />
componimenti poetici in questo libro furono scritti come canzoni<br />
da cantare con l’accompagnamento di strumenti a corda. Il canto<br />
faceva parte del culto nel tempio e di altri avvenimenti pubblici<br />
come funerali, matrimoni e celebrazioni varie.<br />
Come abbiamo detto, molti salmi furono scritti semplicemente<br />
<strong>per</strong> <strong>lo</strong>dare il Signore. Inoltre troverai salmi che trattano specificatamente<br />
la legge, il tempio, la natura o certi avvenimenti<br />
storici. Alcuni dei salmi più belli e più importanti parlano<br />
del Messia, Gesù Cristo. Il libro dei Salmi è citato nel Nuovo<br />
<strong>Testamento</strong> più di qualsiasi altro libro dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>.<br />
Non conosciamo gli autori di tutti i salmi anche se molti<br />
contengono annotazioni in tal senso. Re David è menzionato<br />
più spesso come autore di vari salmi. Anche altri autori<br />
sono menzionati: Mosè, Sa<strong>lo</strong>mone, Asaf (musicista di Davide)<br />
e i sacerdoti Leviti (i figli di Korah). Qualche volta il componimento<br />
è anonimo.<br />
Preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> dei Salmi<br />
Una conoscenza anche su<strong>per</strong>ficiale della poesia ebraica può aiutarti<br />
a capire meglio i Salmi. La maggior parte della poesia<br />
è scritta nella lingua delle emozioni. I poeti non cercano tanto<br />
di «riferire» avvenimenti, quanto esprimere i <strong>lo</strong>ro sentimenti.<br />
Per esprimersi usano spesso un linguaggio simbolico e non<br />
poche esagerazioni. Inoltre possono anche cercare di esprimere<br />
i <strong>lo</strong>ro sentimenti o fare una favorevole impressione sui lettori<br />
e ascoltatori seguendo un certo genere di schema o ritmo.<br />
La poesia ebraica crea un senso di ritmo ripetendo concetti<br />
secondo uno stile chiamato «parallelismo». Qualche volta<br />
l’autore dice la stessa cosa in modi diversi, mentre in altre<br />
occasioni contrappone due concetti. Considera il seguente<br />
130<br />
Che cosa imparò?<br />
Secondo te, cosa imparò Giobbe dall’es<strong>per</strong>ienza che fece?<br />
Prima di rispondere medita sulle seguenti domande e<br />
dichiarazioni:<br />
• Quando Giobbe trovò sollievo dalle sue prove? Cosa<br />
cambiò prima, le cose esteriori o il suo animo?<br />
• Quale confronto possiamo fare tra quel<strong>lo</strong> che Giobbe ebbe<br />
dopo le sue prove e quanto possedeva prima (vedere<br />
Giobbe 1:2–3)? Cosa può simbolizzare questa accresciuta<br />
ricchezza?<br />
• L’anziano Richard G. Scott ha detto: «Porto testimonianza<br />
che c’è un Padre nei cieli che vi ama. So che il Salvatore<br />
ha dato la Sua vita <strong>per</strong> la vostra felicità. Io Lo conosco. Egli<br />
conosce tutte le vostre necessità. So senza dubbio che<br />
se accettate la Loro vo<strong>lo</strong>ntà senza lamentarvi, Essi vi aiuteranno<br />
e vi sosterranno» (La Stella, gennaio 1996, 19).<br />
esempio tratto dal Salmo 1. Il salmo viene proposto qui di<br />
seguito in modo da raggruppare i concetti ripetuti. Nota che<br />
qualche volta i concetti sono esempi addizionali del primo concetto,<br />
mentre in altre occasioni i concetti successivi vengono contrapposti<br />
a quelli precedenti.<br />
• Salmi 1:1–2 è un esempio di parallelismo opposto:<br />
«Beato l’uomo che non cammina secondo il consiglio degli<br />
empi, che non si ferma nella via de’ peccatori, né si siede sul<br />
banco degli schernitori.<br />
Ma il cui diletto è nella legge dell’Eterno, e su quella legge<br />
medita giorno e notte».<br />
• Salmi 1:3–4 propone un linguaggio simbolico <strong>per</strong> entrambi<br />
i concetti in opposizione:<br />
Concetto. «Egli sarà come un albero piantato presso a rivi<br />
d’acqua, il quale dà il suo frutto nella sua stagione, e la sua<br />
fronda non appassisce; e tutto quel<strong>lo</strong> che fa, pros<strong>per</strong>erà».
Concetto contrapposto. «Non così gli empi; anzi son come pula<br />
che il vento porta via».<br />
• Salmi 1:15 è un esempio di concetto ripetuto:<br />
«Perciò gli empi non reggeranno dinanzi al giudizio,<br />
né i peccatori nella raunanza dei giusti».<br />
• Salmi 1:16 è un altro esempio di parallelismo in<br />
contrapposizione:<br />
«Poiché l’Eterno conosce la via dei giusti, ma la via degli<br />
empi mena alla rovina».<br />
Nota che nell’esempio proposto l’autore usa espressioni che<br />
sembrano dipingere veri quadri con le parole. Questo stile<br />
di scrittura dà maggiore efficacia ai concetti espressi. Potremmo<br />
dire semplicemente che l’uomo retto che osserva le leggi<br />
di Dio sarà benedetto. Ma il Salmista crea invece l’immagine di<br />
un albero piantato molto vicino al fiume che riceve costante<br />
nutrimento e continua a crescere e a portare frutto. Questa<br />
immagine si imprime più efficacemente nella mente e nel cuore<br />
del lettore o dell’ascoltatore di quanto avverrebbe se l’autore<br />
dicesse semplicemente che l’uomo sarà benedetto.<br />
Se leggi il libro dei Salmi tenendo presenti questi concetti<br />
riguardanti la poesia ebraica, <strong>lo</strong> troverai molto più interessante<br />
e gli insegnamenti dei salmi ti si imprimeranno molto più<br />
profondamente nel cuore.<br />
Poiché non è possibile esaminare l’intero libro dei Salmi,<br />
la presente guida ti proporrà alcuni dei salmi più importanti<br />
citati dagli autori del Nuovo <strong>Testamento</strong>, salmi che riguardano<br />
il Salvatore o salmi che presentano sotto una luce<br />
particolare un’importante dottrina del Vange<strong>lo</strong>. Tuttavia sei<br />
invitato a leggerli tutti. Forse uno di essi, non menzionato<br />
nella presente guida <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong>, diventerà uno dei tuoi<br />
preferiti.<br />
Il Salmo 22 contiene le parole che re Davide disse o cantò in<br />
risposta a quelli che sembravano continui assalti dei suoi<br />
nemici. Nota i vari modi in cui questo salmo predice ciò che<br />
accadrà al Salvatore quando Egli verrà nella carne.<br />
Studiare le Scritture<br />
Salmo 22<br />
Un salmo su Gesù Cristo<br />
Nota quel<strong>lo</strong> che viene detto riguardo<br />
al Salvatore<br />
1. Oltre al Salmo 22, leggi Matteo 27:27–50. Nel tuo quaderno<br />
disegna un diagramma come quel<strong>lo</strong> che qui proponiamo<br />
131<br />
e scrivi come gli avvenimenti descritti nei versetti del<br />
Salmo 22 si adempirono nella vita di Gesù, come viene<br />
indicato in Matteo 27.<br />
Versetti del<br />
Salmo 22 Cosa accadde Riferimenti a Matteo 27<br />
1<br />
6–8<br />
16<br />
18<br />
2. Cominciando dal versetto 19 del Salmo 22, Davide esprime<br />
sentimenti improntati a una maggiore s<strong>per</strong>anza. I versetti<br />
19–31 sono come una preghiera, ma contengono principi<br />
importanti. Scegli nei versetti 24–31 le espressioni che<br />
spiegano <strong>per</strong>ché dobbiamo «annunciare» (v. 22), «<strong>lo</strong>dare»<br />
(vv.22–23), «g<strong>lo</strong>rificare» (v. 23) o «temere» (v. 23) il Salvatore<br />
<strong>per</strong>ché Egli soffrì nella maniera descritta nei versetti 1–18.<br />
Salmo 23<br />
«L’Eterno è il mio Pastore»<br />
Il Salmo 23 è uno dei più<br />
famosi sulle cui parole è stato<br />
composto l’inno «Benigno<br />
Pastore», contenuto nel nostro<br />
innario (No. 66) che ci parla<br />
della protezione e del bene che il<br />
Signore dona ai Suoi figli.
Studiare le Scritture<br />
Spiega le immagini<br />
Sei una delle pecore del Salvatore menzionate nel Salmo 23.<br />
Scrivi con parole tue qual è, secondo te, il significato delle<br />
seguenti frasi in questo Salmo: «L’Eterno è il mio Pastore» (v. 1),<br />
«Egli mi fa giacere in verdeggianti pascoli» (v. 2), «Egli mi<br />
ristora l’anima» (v. 3), «Il tuo bastone e la tua verga son quelli<br />
che mi consolano» (v. 4) e «La mia coppa trabocca» (v. 5).<br />
Scegli la tua frase preferita<br />
Scegli nel Salmo 23 una frase che esprime i tuoi sentimenti<br />
verso il Signore. Spiega il motivo della tua scelta.<br />
Il Salmo 24 parla di chi starà con il Signore quando Egli verrà.<br />
Capire le Scritture<br />
Salmo 24<br />
La gioia <strong>per</strong> la venuta<br />
del Signore<br />
Salmi 24:6, 10 – Qual è il significato della<br />
parola «Sela»?<br />
La parola ebraica tradotta con Sela nei Salmi appartiene a una<br />
radice che significa «edificare», ossia è un invito a gioire.<br />
132<br />
Studiare le Scritture<br />
Che importanza ha?<br />
Descrivi con parole tue <strong>per</strong>ché è importante che una <strong>per</strong>sona<br />
creda nel concetto espresso in Salmi 24:1.<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Salmi 24:3–4<br />
1. Prepara un elenco delle cose che Salmi 24:4 dice delle cose<br />
che dobbiamo fare <strong>per</strong> poter entrare nella casa del Signore<br />
e accedere alla Sua presenza. Descrivi con parole tue i<br />
termini o le frasi che hai elencato.<br />
2. Leggi Dottrina e Alleanze 97:15–17 e spiega cosa dicono<br />
questi versetti riguardo a come possiamo stare alla<br />
presenza del Signore. Puoi scrivere questo riferimento a<br />
margine delle tue Scritture, accanto a Salmi 24:3–4.<br />
Un aiuto dalla traduzione di<br />
Joseph Smith<br />
Quale importante spiegazione dà la traduzione di Joseph<br />
Smith di Salmi 24:7–10? (Vedere la <strong>Guida</strong> alle Scritture).<br />
Versetti scelti dei Salmi<br />
La seguente sezione ti aiuterà a studiare<br />
importanti versetti provenienti da vari Salmi.<br />
Non ti è richiesto di leggere ogni salmo,<br />
anche se puoi far<strong>lo</strong> se <strong>lo</strong> desideri.<br />
Studiare le Scritture<br />
Svolgi almeno quattro delle seguenti attività (A–F), basate<br />
sui Salmi.<br />
Contrapponi i concetti<br />
1. Leggi Salmi 8:3–4; Mosè 1:8–10. Per quali aspetti<br />
l’es<strong>per</strong>ienza fatta da Mosè è simile a quella fatta<br />
dall’autore del Salmo 8?<br />
2. Descrivi quali parole ti aiutano a capire meglio la<br />
grandezza di Dio e ti esortano a essere più umile.<br />
3. Rispondi alla domanda posta in Salmi 8:4.<br />
Una profezia riguardante Gesù Cristo<br />
Spiega come i fatti e i sentimenti espressi in Salmi 41:9<br />
si adempirono nella vita di Gesù (vedere Matteo 26:14–16;<br />
Giovanni 13:18–26).
Spiega il significato secondo un<br />
profeta<br />
Leggi Salmi 118:22 quindi Atti 4:10–25. Scrivi con parole<br />
tue qual è, secondo Pietro, l’argomento di Salmi 118:22.<br />
Il potere della parola<br />
1. Elenca tutti i benefici che l’autore di Salmi 119:97–105<br />
dice di aver ricevuto grazie alla parola del Signore e alla<br />
conoscenza dei Suoi insegnamenti.<br />
2. Indica quali sono, secondo te, i modi in cui il Signore è una<br />
«lampada» ai tuoi piedi e una «luce» sul tuo sentiero.<br />
Leggi 1 Nefi 17:23.<br />
Libro dei Proverbi<br />
Il proverbio è un breve detto che illustra un corretto comportamento<br />
morale. Il libro dei Proverbi impartisce consigli utili<br />
su come mettere in pratica la propria religione e comportarsi in<br />
maniera corretta e morale. Tutti possiamo trarre benefici dall’importanza<br />
dei consigli contenuti in questo libro.<br />
Preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> stuio del libro dei Proverbi<br />
In 1 Re 4:32 leggiamo che Sa<strong>lo</strong>mone compose molti proverbi;<br />
Proverbi 1:11 dice che Sa<strong>lo</strong>mone è l’autore dei proverbi<br />
contenuti in questo libro, anche se vengono menzionati altri<br />
autori (<strong>per</strong> esempio, vedere Proverbi 30:1; 31:1).<br />
I Proverbi contengono dichiarazioni su una vasta gamma di argomenti.<br />
Un versetto può non aver nulla a che fare con il versetto<br />
(Proverbio) che <strong>lo</strong> precede o <strong>lo</strong> segue. La maggior parte dei<br />
Proverbi sono scritti nel<strong>lo</strong> stile poetico ebraico descritto nell’introduzione<br />
al libro dei Salmi.<br />
Studierai il libro dei Proverbi come hai fatto <strong>per</strong> il libro<br />
dei Salmi. Invece di studiare ogni capito<strong>lo</strong> esaminerai alcuni<br />
versetti più importanti.<br />
Studiare le Scritture<br />
I Proverbi<br />
Quadro generale<br />
Durante <strong>lo</strong> <strong>studio</strong> del libro dei Proverbi svolgi sei delle seguenti<br />
dodici attività (A–L).<br />
133<br />
Nomi e descrizioni di Dio<br />
1. Elenca almeno cinque nomi diversi di Dio che si trovano<br />
nei Salmi (ve ne sono almeno ventisette).<br />
2. Perché secondo te i Salmi danno a Dio tanti nomi diversi?<br />
3. Elenca almeno cinque frasi che descrivono Dio nei Salmi<br />
(ve ne sono almeno trentadue).<br />
4. Scegli una frase dal tuo elenco che meglio descrive i tuoi<br />
sentimenti verso il Signore.<br />
Trova una citazione<br />
Leggi alcuni salmi di tua scelta. Cerca un concetto che<br />
secondo te potrebbe essere utilizzato <strong>per</strong> un poster. Scrivi la<br />
frase e spiega il motivo <strong>per</strong> cui l’hai scelta.<br />
Crea un tito<strong>lo</strong><br />
1. Alcuni ritengono che Proverbi 1:7; 9:10 sia il tema del libro<br />
dei Proverbi. Leggi questi versetti e su questa base scrivi un<br />
tito<strong>lo</strong> <strong>per</strong> il libro dei Proverbi. (Nota: in questi versetti<br />
come in tutte le Scritture la parola temere significa sentire<br />
profonda riverenza e rispetto <strong>per</strong> Dio).<br />
2. Sulla base di quanto hai studiato e appreso, spiega <strong>per</strong>ché<br />
quel<strong>lo</strong> che insegnano questi due versetti è vero.<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Proverbi 3:5–6<br />
1. Fai un disegno che illustri il significato di Proverbi 3:5–6.<br />
Per esempio puoi tracciare un diagramma o un’immagine<br />
con una breve frase ad effetto. Mostra il disegno ai tuoi<br />
familiari e vedi se riescono a comprenderne il significato,<br />
quindi leggi questo passo delle Scritture e spiega <strong>lo</strong>ro qual<br />
è il significato.<br />
2. Quale <strong>per</strong>sonaggio di cui hai letto nell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong><br />
secondo te è un esempio di Proverbi 3:5–6? Spiega <strong>per</strong>ché.<br />
Fai un esempio<br />
In Proverbi 3:11–12, le parole «correzione» e «riprensione»<br />
vogliono indicare il desiderio che il Signore ha di correggere<br />
il nostro comportamento. Descrivi brevemente una situazione<br />
o racconta una storia che rispecchia la validità di questo<br />
proverbio.<br />
Prepara un diagramma<br />
Prepara un diagramma come quel<strong>lo</strong> sotto proposto e completa<strong>lo</strong><br />
con le informazioni contenute in Proverbi 6:16–19 e<br />
sulla base dei tuoi pensieri e es<strong>per</strong>ienze riguardo a quel<strong>lo</strong> che<br />
il Signore «odia» (dovrebbero esserci le sette caratteristiche<br />
elencate dei Proverbi).
Caratteristiche odiate dal Signore Perché secondo te Egli le odia<br />
Impartisci un consiglio a un amico<br />
Immagina di dover aiutare qualcuno che è indeciso se<br />
debba o no osservare la legge di castità. Quali versetti di Proverbi<br />
6:23–33 gli leggeresti? Per ogni versetto prescelto<br />
indica come gli spiegheresti gli insegnamenti in esso contenuti.<br />
Per esempio se hai scelto il versetto 32 puoi chiedere:<br />
«Secondo te, cosa manca a una <strong>per</strong>sona che commette<br />
adulterio?»<br />
Metti<strong>lo</strong> alla prova<br />
Sforzati di mettere in pratica <strong>per</strong> uno o più giorni i principi<br />
esposti in Proverbi 15:1, 18; 16:32 e descrivi nel tuo quaderno<br />
tale es<strong>per</strong>ienza.<br />
Scrivi<strong>lo</strong> con parole tue<br />
Scrivi con parole tue Proverbi 27:12. Quale rapporto c’è tra il<br />
versetto 12 e i consigli impartiti dai nostri dirigenti contenuti<br />
nell’opusco<strong>lo</strong> Per la forza della gioventù (34285 160)?<br />
Vita senza la conoscenza del Piano<br />
Perché le tue opinioni e i tuoi atteggiamenti riguardo alla vita<br />
sarebbero diversi se pensassi che questa vita è la nostra unica<br />
esistenza – che non c’è necessità di rendere conto di quel<strong>lo</strong> che<br />
abbiamo fatto dopo la morte?<br />
L’autore dell’Ecclesiaste scrive la maggior parte di questo libro<br />
come se credesse che questa vita è l’unica nostra esistenza.<br />
Scrivendo da questo punto di vista egli dimostra che la vita senza<br />
il Vange<strong>lo</strong> è piena di frustrazioni. Nell’ultimo capito<strong>lo</strong>, l’autore<br />
confessa di credere che la vita continui <strong>per</strong> sempre dopo la morte,<br />
che la vita non ha significato duraturo né dà felicità a meno<br />
che non serviamo Dio e ci prepariamo <strong>per</strong> il Giudizio, nel quale<br />
tutte le cose che si possono definire come «vanità» temporanee<br />
e non soddisfacenti saranno vedute sotto la <strong>lo</strong>ro vera luce.<br />
Per ulteriori informazioni sul libro dell’Ecclesiaste, vedere la<br />
<strong>Guida</strong> alle Scritture alla voce «Ecclesiaste», pag. 57.<br />
Scrivi l’opposto<br />
Riscrivi Proverbi 30:11–14 in modo che i versetti esprimano<br />
concetti opposti a quelli proposti in questo passo delle<br />
Scritture. Perciò invece di parlare di una razza di gente <strong>per</strong>versa,<br />
descrivano una generazione retta di Santi degli<br />
Ultimi Giorni. Cosa puoi fare <strong>per</strong> favorire la prevalenza di<br />
questa generazione retta?<br />
Per le donne virtuose<br />
Proverbi 31:10–31 contiene la descrizione di una donna virtuosa.<br />
Elenca quali sono secondo te, le cinque caratteristiche<br />
più importanti ivi menzionate e spiega <strong>per</strong>ché la caratteristica<br />
che hai scelto è importante.<br />
Se sei così saggio . . .<br />
Sa<strong>lo</strong>mone è ritenuto l’autore della maggior parte dei Proverbi.<br />
Tenendo presente quel<strong>lo</strong> che sai della sua vita, cerca<br />
un proverbio che a tuo avviso avrebbe potuto evitargli le<br />
difficoltà che <strong>lo</strong> afflissero durante i suoi ultimi anni di regno.<br />
Proverbi riguardo alle ricchezze<br />
Leggi i seguenti Proverbi e riassumi ciò che dicono in merito<br />
alle ricchezze: 11:4, 28; 13:7–8; 15:16; 19:17; 21:6, 17; 22:1–2, 4,<br />
7, 9, 16, 22–23; 28:6, 8, 11, 20, 22, 27; 30:7–9.<br />
Proverbi riguardo al lavoro<br />
Leggi i seguenti Proverbi e riassumi ciò che dicono in merito<br />
al lavoro: 6:6–11; 10:4, 26; 12:24, 27; 13:4; 14:23; 19:15; 20:4, 13;<br />
21:25–26; 24:30–34; 26:13–16; 28:19.<br />
Libro dell’Ecclesiaste o Predicatore<br />
134<br />
Ecclesiaste 1–2<br />
«Tutto è vanità»<br />
Ecclesiaste 1–2 contiene la<br />
descrizione della ricerca<br />
compiuta dal «Predicatore»<br />
(così egli si presenta) <strong>per</strong><br />
trovare un sentimento duraturo<br />
di gioia e felicità.<br />
Mentre leggi, pensa alle cose<br />
che egli vide e fece e a quelle<br />
che cercava.
Studiare le Scritture<br />
Fai un elenco<br />
Elenca almeno cinque cose menzionate in Ecclesiaste 1–2<br />
che l’autore dice dovrebbero far<strong>lo</strong> sentire felice ma non è così.<br />
Dopo ogni voce dell’elenco scrivi il riferimento al versetto<br />
in cui si trova. Puoi sottolineare nelle tue Scritture le cinque<br />
cose che hai deciso di elencare.<br />
Sei d’accordo o dissenti?<br />
Leggi Ecclesiaste 1:18. Scrivi al predicatore <strong>per</strong> dirgli <strong>per</strong>ché<br />
sei d’accordo o in disaccordo con questa sua dichiarazione.<br />
Ecclesiaste 3<br />
Vivi al meglio finché puoi<br />
Ecclesiaste 3 spiega che la vita ci propone molte frustrazioni;<br />
sia ai malvagi che ai giusti, ai saggi che agli stolti, accadono<br />
cose buone e cose cattive. Il capito<strong>lo</strong> 3 arriva alla conclusione<br />
che anche se tutti incontriamo momenti favorevoli e momenti<br />
sfavorevoli, una <strong>per</strong>sona è più felice se vive bene e cerca la<br />
gioia – anche se questa gioia non è duratura. In altre parole,<br />
se tutti noi incontriamo momenti buoni e momenti difficili<br />
faremmo bene a godere di quanto vi è di buono mentre dura.<br />
Ecclesiaste 3:1–8 contiene alcuni dei passi più spesso citati<br />
di questo libro. Tuttavia il <strong>lo</strong>ro significato spesso non è compreso<br />
correttamente. Dicendo che <strong>per</strong> ogni cosa c’è la sua<br />
stagione, il predicatore dice semplicemente che certe cose accadono<br />
a tutti noi. Egli non suggerisce che tutti noi abbiamo<br />
un momento <strong>per</strong> uccidere, un momento <strong>per</strong> odiare e fare altre<br />
cose cattive. Non c’è mai il momento giusto di disobbedire<br />
ai comandamenti.<br />
Ecclesiaste 4–5<br />
Che cosa ti rende felice?<br />
C’è un modo di vivere che rende le <strong>per</strong>sone felici anche quando<br />
non credono o non accettano le cose che riguardano Dio,<br />
i Suoi comandamenti e la vita eterna? Anche se il predicatore<br />
vede «tanta vanità» nel mondo, in Ecclesiaste 4–5 egli<br />
135<br />
ammette che vi sono ancora cose che vale la pena di fare e che<br />
conducono a una più grande felicità in un mondo che<br />
altrimenti (ossia senza la conoscenza del piano di Dio) non<br />
avrebbe molto senso <strong>per</strong> lui.<br />
Studiare le Scritture<br />
Trova dei buoni consigli<br />
Ecclesiaste menziona numerose azioni che vale ancora la<br />
pena di fare anche se «tutto è vanità». Scrivi due cose<br />
che hai letto in Ecclesiaste 4–5 che consiglieresti di fare<br />
anche a qualcuno che non crede in Dio.<br />
Ecclesiaste 6 contiene altri esempi di come le ricchezze e gli<br />
onori e i figli non possono darci una completa felicità.<br />
Il capito<strong>lo</strong> conclude con la riflessione che se le ricchezze e le<br />
<strong>lo</strong>di del mondo e i posteri sono tutto quel<strong>lo</strong> che la vita<br />
ha da offrire, <strong>al<strong>lo</strong></strong>ra essa non ha significato.<br />
Avendo detto che «tutto è vanità», ossia che nulla in realtà ci<br />
può dare la completa felicità, il predicatore in Ecclesiaste 7–11<br />
descrive quel<strong>lo</strong> che a suo avviso può dare a una <strong>per</strong>sona<br />
una felicità temporanea. Anche se «tutto è vanità», egli predica<br />
che vi sono sempre alcuni modi di vivere che ci danno<br />
più felicità di altri.<br />
Studiare le Scritture<br />
Ecclesiaste 6<br />
Tutto è sempre vanità<br />
Ecclesiaste 7–11<br />
Come trovare un po’ di<br />
contentezza nella vita<br />
Riassumi gli insegnamenti<br />
Leggi i seguenti versetti in Ecclesiaste 7–11 e riassumi quel<strong>lo</strong><br />
che il predicatore dice che una <strong>per</strong>sona deve sa<strong>per</strong>e o fare <strong>per</strong><br />
conoscere una certa felicità e contentezza in questa vita: 7:1,<br />
11–12, 17–22; 8:12–13; 9:4–10; 10:8, 12–14; 11:1, 8–10.
Ecclesiaste 12<br />
Conclusione<br />
Se sapessi di dover morire tra una settimana, cosa faresti<br />
durante i tuoi ultimi giorni sulla terra?<br />
Ecclesiaste 12 contiene il messaggio conclusivo del predicatore.<br />
Egli ricorda ai giovani di vivere bene mentre sono ancora<br />
in grado di far<strong>lo</strong> <strong>per</strong>ché verrà il giorno in cui morranno. Gli<br />
ultimi due versetti di Ecclesiaste 12 ci danno la prima vera<br />
indicazione che egli credeva nella natura eterna della vita.<br />
Questi versetti suggeriscono che nei precedenti undici capitoli<br />
e mezzo il predicatore ha cercato di dimostrare che la<br />
Il Cantico de’ cantici<br />
Vedere la voce «Cantico de’ cantici» nella <strong>Guida</strong> alle Scritture, pag. 25.<br />
Libro di Isaia<br />
Il libro di Isaia è stato oggetto di <strong>studio</strong> e di <strong>lo</strong>di da parte degli<br />
altri autori delle Scritture più di qualsiasi altro libro. Nefi usava<br />
gli scritti di Isaia <strong>per</strong> «<strong>per</strong>suadere più completamente [i suoi<br />
fratelli] a credere nel Signore, <strong>lo</strong>ro Redentore» (1 Nefi 19:23) e<br />
diceva: «La mia anima si diletta nelle Sue parole» (2 Nefi 11:2).<br />
Inoltre Nefi diceva che le parole di Isaia avrebbero indotto il<br />
suo popo<strong>lo</strong> a «elevare il cuore e gioire <strong>per</strong> tutti gli uomini»<br />
(2 Nefi 11:8). Giacobbe, fratel<strong>lo</strong> di Nefi, spiegava che co<strong>lo</strong>ro che<br />
appartengono al casato d’Israele devono applicare a se stessi le<br />
parole di Isaia (vedere 2 Nefi 6:5; 11:8). Il Salvatore stesso<br />
espresse le più grandi <strong>lo</strong>di <strong>per</strong> gli scritti di Isaia.<br />
«Grandi sono le parole di Isaia»<br />
Isaia è citato nel Nuovo <strong>Testamento</strong> più spesso di qualsiasi altro<br />
profeta. Gli autori del Libro di Mormon citano o fanno parafrasi<br />
del 35 <strong>per</strong> cento del libro di Isaia. Dottrina e Alleanze contiene<br />
circa cento riferimenti a Isaia, sia con citazioni dirette, paragrafi<br />
o interpretazioni dei suoi insegnamenti. Quando visitò i Nefiti<br />
dopo la Sua resurrezione, Gesù disse al popo<strong>lo</strong> che essi dovevano<br />
«scrutare diligentemente queste cose; poiché grandi sono<br />
le parole di Isaia» (3 Nefi 23:1).<br />
Col<strong>lo</strong>cazione storica del profeta Isaia<br />
Isaia visse e profetizzò tra circa il 740 e il 700 a. C. . Durante<br />
quel <strong>per</strong>iodo gli Assiri si impadronirono del Regno Settentrionale<br />
di Israele. Il Regno Meridionale di Giuda, dove viveva<br />
136<br />
vita senza Dio ha ben poco significato, ma che vivere saggiamente<br />
è ancora importante. Vivere saggiamente è ancora più<br />
importante quando sappiamo che la vita è eterna e che un<br />
giorno ci presenteremo al cospetto di Dio <strong>per</strong> essere giudicati.<br />
Per questo motivo gli ultimi due versetti di Ecclesiaste 12<br />
contengono il vero messaggio di questo libro.<br />
Studiare le Scritture<br />
Fai un poster<br />
1. Fai un poster (di almeno le dimensioni di una pagina del<br />
tuo quaderno) di quel<strong>lo</strong> che secondo l’Ecclesiaste è il<br />
«tutto dell’uomo».<br />
2. Secondo Ecclesiaste 12:15–16, qual è il motivo <strong>per</strong> cui<br />
dobbiamo conoscere e fare il «tutto dell’uomo?»<br />
Isaia, era costretto a versare un tributo alla Siria e anch’esso si<br />
trovava in <strong>per</strong>ico<strong>lo</strong> di essere distrutto. Il regno tuttavia fu<br />
risparmiato, poiché il re di Giuda, Ezechia obbedì ai consigli di<br />
Isaia. Isaia ammoniva gli abitanti di Giuda che essi dovevano<br />
continuare a pentirsi altrimenti anch’essi sarebbero stati<br />
distrutti – ma da Babi<strong>lo</strong>nia invece che dall’Assiria.<br />
Isaia parla della prima e seconda venuta di Cristo più di ogni<br />
altro profeta dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>. Egli usava una maniera<br />
di insegnare unica e ispirata; molte delle sue profezie non<br />
si applicano soltanto al suo tempo ma anche al tempo di Gesù<br />
Cristo, al nostro tempo e al futuro. Qualche volta <strong>lo</strong> stesso versetto<br />
o gruppo di versetti si può applicare a più di un <strong>per</strong>iodo<br />
di tempo.
Come leggere Isaia<br />
Isaia era un profeta di Dio, eccellente scrittore e poeta <strong>per</strong> le<br />
tribù d’Israele. Per questo motivo alcuni dei suoi scritti possono<br />
essere difficili da capire quando vengono tradotti dall’ebraico<br />
nelle altre lingue. Ricorda quel<strong>lo</strong> che hai imparato riguardo alla<br />
poesia ebraica nell’introduzione ai Salmi (vedere pagg. 131–132).<br />
Questo, con l’aiuto del<strong>lo</strong> Spirito Santo, ti aiuterà a capire il<br />
libro di Isaia. Mediante l’uso di immagini e simboli, Isaia espone<br />
con efficacia il suo messaggio. Leggerai della luna che si copre<br />
di rossore, di alberi della campagna che battono le mani e di un<br />
libro che parla dalla polvere. Se nella lettura riesci ad andare<br />
oltre queste ed altre immagini <strong>per</strong> conoscere i sentimenti e i principi<br />
descritti da Isaia, le sue parole acquisiranno un significato<br />
più grande. Se chiedi l’aiuto del<strong>lo</strong> Spirito Santo scoprirai che<br />
Isaia è uno dei libri più ispirati e più possenti di tutte le Scritture.<br />
Per ulteriori informazioni riguardo al profeta Isaia e ai<br />
suoi scritti vedere la <strong>Guida</strong> alle Scritture, alla voce «Isaia»,<br />
pagg. 101–102.<br />
Temi<br />
generali<br />
Giudizi<br />
Quadro generale di Isaia<br />
Parte storica Promessa di un Messia<br />
Riferimento 1:1 13:1 24:1 28:1 36:1 40:1 49:1 58:1 66:24<br />
Argomenti Giuda Nazioni Giorno<br />
del<br />
Signore<br />
Giudizio e Gerusalemme<br />
benedizioni salvata dalla<br />
distruzione;<br />
prolungamento<br />
della vita di<br />
Ezechia<br />
Isaia 1<br />
Isaia chiama Israele<br />
al pentimento<br />
La libera- Il liberatore<br />
zione di Israele<br />
di Israele<br />
Non siamo certi che Isaia scrisse i capitoli del suo libro<br />
nell’ordine in cui compaiono nella Bibbia. Sembra, tuttavia,<br />
che i capitoli siano stati ordinati con cura <strong>per</strong> comunicare<br />
meglio e più chiaramente il suo messaggio. Isaia 1 è come una<br />
prefazione all’intero libro poiché menziona e riassume<br />
l’intero libro quando dice: (1) cosa ha fatto il popo<strong>lo</strong> che è di<br />
offesa al Signore (vv.1–9), (2) <strong>per</strong>ché essi pensavano di<br />
non aver bisogno di pentirsi (vv.10–15), (3) cosa promette il<br />
Signore se si pentiranno (vv.16–19, 25–27), e (4) cosa<br />
accadrà se non si pentiranno (vv.20–24, 28:31).<br />
Mentre leggi, ricorda i consigli di Nefi e Giacobbe: Poiché<br />
apparteniamo al casato d’Israele dobbiamo applicare a<br />
noi stessi queste parole (vedere 1 Nefi 19:23; 2 Nefi 6:5).<br />
Molti degli insegnamenti e profezie di Isaia si applicano<br />
a noi come se egli le avesse fatte oggi.<br />
Il futuro<br />
g<strong>lo</strong>rioso<br />
di Israele<br />
137<br />
Studiare le Scritture<br />
Israele è come . . .<br />
1. Leggi Isaia 1:2–9, 21–22, 30–31 ed elenca le immagini<br />
o i simboli che egli usa <strong>per</strong> descrivere il popo<strong>lo</strong> di Giuda<br />
e i suoi peccati.<br />
2. Quali peccati di Giuda sono i peccati che gli uomini<br />
commettono oggi?<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Isaia 1:18<br />
Anche se il Signore è duro e usa un linguaggio forte con gli<br />
Israeliti possiamo <strong>per</strong>cepire il Suo amore <strong>per</strong> il modo in cui<br />
Egli li invita a pentirsi. Le soluzioni proposte dal Signore<br />
<strong>per</strong> i nostri peccati e difficoltà possono non sempre essere<br />
rapide o efficaci, ma daranno una soluzione duratura.<br />
1. Riassumi la soluzione proposta dal Signore <strong>per</strong> le difficoltà<br />
di Giuda (vedere Isaia 1:16–19).<br />
2. Leggi Dottrina e Alleanze 58:42–43 e spiega come il<br />
Signore faccia in questi versetti la stessa promessa che<br />
fa in Isaia 1:18 e cosa dobbiamo fare <strong>per</strong> godere di tale<br />
promessa.<br />
Isaia 2<br />
Venite al monte dell’Eterno<br />
La seconda venuta di Gesù Cristo darà inizio a un <strong>per</strong>iodo di<br />
mille anni di pace sulla terra. I malvagi saranno distrutti al<br />
tempo della venuta del Salvatore mente co<strong>lo</strong>ro che si saranno<br />
preparati a riceverLo saranno risparmiati e gioiranno con<br />
Lui. Che cosa dobbiamo fare <strong>per</strong> prepararci? In una profezia<br />
molto nota, Isaia dice all’antica e alla moderna Israele quel<strong>lo</strong><br />
che deve fare <strong>per</strong> prepararsi a incontrare il Signore e a vivere<br />
nel Millennio. Questa profezia è «multipla», ossia si può<br />
applicare a più di un <strong>per</strong>iodo di tempo e a più di un luogo.<br />
Come tale, questa profezia non soltanto espone principi generali<br />
riguardo a quel<strong>lo</strong> che l’antica Israele doveva fare <strong>per</strong><br />
stabilire il suo regno, ma propone anche una <strong>lo</strong>calità specifica<br />
<strong>per</strong> quel regno negli ultimi giorni prima della Seconda<br />
Venuta e del Millennio.
Nel Libro di Mormon Nefi cita i capitoli 2–14 di Isaia.<br />
Un confronto di questi capitoli come compaiono nella Bibbia<br />
e come compaiono nel Libro di Mormon ti aiuterà a capire<br />
meglio ciò che leggi.<br />
Capire le Scritture<br />
Isaia 2:2–4 – Il monte dell’Eterno<br />
Il «monte dell’Eterno» indica il tempio. In Isaia 2:2–4, Isaia riferisce<br />
una visione e fa una profezia che si è adempiuta in molti<br />
modi. Egli dice che quando verrà il tempo in cui il popo<strong>lo</strong><br />
anteporrà il Signore e la Sua casa ad ogni altra cosa e quando<br />
chiederà sinceramente consiglio a Lui andando alla Sua casa,<br />
<strong>al<strong>lo</strong></strong>ra Sion sarà stabilità tra <strong>lo</strong>ro ed essi avranno pace e godranno<br />
della promessa della vita eterna. Molti profeti hanno esposto<br />
la stessa dottrina. Il presidente Howard W. Hunter disse:<br />
«Facciamo che il tempio, il culto reso nel tempio, le alleanze<br />
fatte nel tempio e il matrimonio nel tempio, siano i nostri<br />
supremi obiettivi su questa terra e il momento culminante della<br />
nostra es<strong>per</strong>ienza terrena» (La Stella, gennaio 1995, 100).<br />
Un altro adempimento di questa profezia è l’istituzione della<br />
casa del Signore «sulla vetta dei monti» (Isaia 2:2). Questa<br />
profezia non soltanto indica in linguaggio simbolico la necessità<br />
di mettere il tempio nel luogo più alto della nostra vita, ma ha<br />
anche un adempimento letterale nel luogo in cui si trova la sede<br />
centrale della Chiesa negli ultimi giorni. Riguardo a questa<br />
profezia di Isaia, l’anziano Bruce R. McConkie disse: «Queste<br />
parole hanno un riferimento specifico al Tempio di Salt Lake<br />
e agli altri templi costruiti sulle vette delle Montagne Rocciose<br />
e hanno un riferimento generale al tempio che dovrà essere<br />
costruito nella nuova Gerusalemme, nella Contea di Jackson,<br />
nel Missouri» (A New Witness for the Articles of Faith [1985], 539).<br />
L’anziano B. H. Roberts descrisse così l’importanza della legge<br />
che esce da Sion: «Per me questa è in parte la legge di Sion:<br />
il principio fondamentale delle leggi civili del paese, un principio<br />
della legge che esce da Sion, le leggi civili che devono<br />
essere stabilite e mantenute in questo beato paese di libertà e che<br />
infine benedirà direttamente o indirettamente ogni nazione del<br />
mondo e la renderà libera» (Conference Report, aprile 1908, 108).<br />
138<br />
Studiare le Scritture<br />
Fai un disegno<br />
Fai una rappresentazione grafica delle idee contenute in<br />
Isaia 2:2–3.<br />
Cita un esempio moderno<br />
Il messaggio fondamentale di Isaia 2:2–4 è che Sion sarà<br />
stabilita quando Israele anteporrà il tempio e le sue ordinanze<br />
e leggi a ogni altra cosa della sua vita.<br />
1. Leggi Isaia 2:6–9 ed elenca quel<strong>lo</strong> che secondo il Signore<br />
impediva al popo<strong>lo</strong> di godere, a quel tempo, delle<br />
benedizioni del tempio. Cita un esempio moderno di ogni<br />
voce dell’elenco. (Assicurati di paragonare il versetto<br />
9 a 2 Nefi 12:9).<br />
2. Secondo Isaia 2:10–22, che cosa avverrà alla seconda<br />
venuta di Gesù Cristo a tutti co<strong>lo</strong>ro che non Lo accetteranno<br />
a causa del <strong>lo</strong>ro orgoglio?<br />
Isaia 3<br />
Profezie contro i su<strong>per</strong>bi<br />
Isaia 3 contiene ulteriori descrizioni della condizione di malvagità<br />
in cui si trovavano Israele e Giuda ai tempi di Isaia<br />
e cosa sarebbe accaduto, sempre a causa della <strong>lo</strong>ro malvagità.<br />
Isaia utilizza una delle sue immagini più descrittive quando<br />
paragona la casata d’Israele alle donne altere, abbigliate di<br />
tutto punto, secondo l’ultima moda del tempo. Queste donne,<br />
che sono preoccupate soltanto di apparire belle esteriormente,<br />
trascurano la <strong>lo</strong>ro spiritualità interiore. Possiamo applicare<br />
a noi stessi questi insegnamenti come ammonimento contro<br />
ciò che ci accadrà se siamo su<strong>per</strong>bi e malvagi.<br />
Isaia 4<br />
Benedizioni <strong>per</strong> gli umili<br />
Isaia 4 funge come contrasto con il capito<strong>lo</strong> 3 spiegando ciò<br />
che accade quando Israele si rivolge al Signore con umiltà.
Studiare le Scritture<br />
Interpreta le immagini<br />
Dedica particolare attenzione alle immagini che Isaia propone<br />
in questo breve capito<strong>lo</strong>. Diversamente dalle donne<br />
descritte alla fine di Isaia 3, le donne descritte in Isaia 4<br />
sono umili.<br />
1. Secondo i versetti 2–6 quali sono i risultati degli atti di<br />
umiltà compiuti da queste donne?<br />
2. Cosa possiamo fare <strong>per</strong> essere simili alle donne e quindi<br />
liberati dalla nostra vergogna, purificati dalla sporcizia,<br />
diventare un popo<strong>lo</strong> bel<strong>lo</strong> e g<strong>lo</strong>rioso ed essere guidati e<br />
protetti dal Signore? (Vedere vv. 5–6). Prima di rispondere<br />
puoi leggere i seguenti passi delle Scritture: 2 Nefi 31:13,<br />
17; 32:1–3; Alma 7:14–15; Mosè 6:52, 57.<br />
Isaia 5 contiene la continuazione della descrizione fatta da<br />
Isaia dei peccati d’Israele e delle <strong>lo</strong>ro conseguenze. Mentre<br />
leggi, considera in che modo i peccati del popo<strong>lo</strong> del tempo<br />
di Isaia sono come i peccati del popo<strong>lo</strong> del nostro tempo e<br />
quanto disse il Signore sarebbe accaduto a co<strong>lo</strong>ro che rifiutano<br />
di pentirsi.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Isaia 5 e svolgi o l’attività A o l’attività B.<br />
Interpreta la parabola <strong>per</strong> il nostro<br />
tempo<br />
La parabola contenuta in Isaia 5:1–7 parla di co<strong>lo</strong>ro cui è<br />
dato di conoscere il Vange<strong>lo</strong>. Qual è il messaggio della parabola<br />
<strong>per</strong> i membri della Chiesa del nostro tempo? Prima<br />
di scrivere la risposta puoi leggere Dottrina e Alleanze 1:27;<br />
82:3; 105:6.<br />
Guai!<br />
Isaia 5<br />
I peccati di Israele<br />
Elenca tutte le <strong>per</strong>sone che come dice il Signore, subiranno<br />
dei «guai» secondo Isaia 5:8–25 e descrivi con parole tue<br />
ogni gruppo di queste <strong>per</strong>sone.<br />
139<br />
Isaia 6<br />
Isaia vede il Signore<br />
Isaia 6 spiega come Isaia fu chiamato a essere un profeta e<br />
cosa disse il Signore riguardo alla sua missione profetica.<br />
I versetti 1 e 5 contengono la testimonianza di Isaia che egli<br />
vide il Signore.<br />
Isaia 7–8<br />
Confidare nell’Eterno<br />
Isaia 7–8 contiene la descrizione di un fatto storico del regno<br />
di Giuda, ma la profezia, oltre a riguardare quel tempo,<br />
predice anche la nascita di Gesù Cristo più di settecento anni<br />
dopo.<br />
Isaia 7 spiega che il re d’Israele (Regno Settentrionale, chiamato<br />
anche Efraim) e la Siria si erano uniti in alleanza<br />
<strong>per</strong> avere maggiore forza militare. Insieme s<strong>per</strong>avano di conquistare<br />
il regno di Giuda (vedere vv.1–2, 5–6). La <strong>lo</strong>ro<br />
alleanza intimorì Achaz, re di Giuda (vedere v.2). Il Signore<br />
comandò a Isaia di dire a Achaz di non spaventarsi <strong>per</strong>ché<br />
gli Assiri sarebbero venuti dal Nord <strong>per</strong> conquistare sia la<br />
Siria che Efraim. Isaia disse che l’adempimento di questa profezia<br />
sarebbe stata una testimonianza <strong>per</strong> Giuda che il Signore<br />
avrebbe continuato a proteggerli come popo<strong>lo</strong>. Quindi Isaia<br />
dette ad Achaz un segno come testimonianza che le sue<br />
parole erano vere. Disse che una giovane avrebbe concepito<br />
un figlio, al quale avrebbe dato nome Emmanuele che significa<br />
«Dio con noi». Il nome Emmanuele simbolizzava il<br />
fatto che Dio si sarebbe schierato con il Suo popo<strong>lo</strong> Giuda.<br />
Isaia profetizza anche che prima che il bambino fosse stato<br />
abbastanza grande da conoscere la differenza tra il bene e<br />
il male, gli Assiri avrebbero sconfitto i re sia della Siria che<br />
di Efraim (vedere vv.14–16).<br />
Questa profezia in Isaia 7:10–16 ha un significato molto più<br />
profondo. Uno dei motivi <strong>per</strong> cui Dio avrebbe preservato<br />
Giuda come popo<strong>lo</strong> era la promessa che aveva fatto di mandare<br />
Suo Figlio sulla terra tramite le tribù di Giuda e la<br />
posterità di re David. Questo Figlio di Dio sarebbe stato un<br />
Emmanuele. Isaia disse ad Achaz che Dio avrebbe protetto<br />
Giuda nel<strong>lo</strong> scontro contro la Siria e Efraim, così come<br />
durante i molti anni che sarebbero trascorsi sino alla nascita<br />
del Messia.
Isaia 8 continua la storia iniziata in Isaia 7. Isaia dice al popo<strong>lo</strong><br />
di Giuda di non preoccuparsi della Siria e del Regno Settentrionale<br />
di Israele, poiché l’Assiria li avrebbe distrutti.<br />
Tuttavia c’era la preoccupazione che la Siria avrebbe attaccato<br />
anche Giuda. Il popo<strong>lo</strong> di Giuda considerava la possibilità<br />
di unirsi con altre nazioni <strong>per</strong> formare una «confederazione»<br />
<strong>per</strong> combattere contro l’Assiria (vedere vv. 9–10). Isaia dice<br />
al popo<strong>lo</strong> che se essi confideranno nel Signore Egli sarà il <strong>lo</strong>ro<br />
scudo o «santuario» (vv.13–14). Egli li ammonisce anche<br />
dal dare ascolto a <strong>per</strong>sone che asseriscono di avere rivelazioni<br />
ma non le ricevono da Dio.<br />
Studiare le Scritture<br />
Profezie riguardanti Gesù Cristo<br />
1. Scrivi dove e come uno degli autori del Nuovo <strong>Testamento</strong><br />
usa Isaia 7:14.<br />
2. Leggi Isaia 8:13–14 e spiega <strong>per</strong>ché Gesù è sia la roccia<br />
sulla quale edifichiamo solide fondamenta (vedere<br />
Helaman 5:12) sia «una pietra d’intoppo» sia «un sasso<br />
d’inciampo» (v.14).<br />
Isaia 9<br />
Una profezia riguardante<br />
la venuta del Messia<br />
Isaia 9 contiene un’altra nota profezia riguardo alla venuta<br />
di Gesù Cristo. Il versetto 1 descrive la parte a nord del<br />
Regno Settentrionale d’Israele, che era la prima regione ad<br />
essere attaccata dalle nazioni come l’Assiria che provenivano<br />
da nord. Isaia profetizzò che questa regione, conosciuta<br />
come «Galilea», non sarebbe stata sempre soggetta a tali<br />
afflizioni e promise che Dio avrebbe mandato <strong>lo</strong>ro luce e gioia<br />
mediante la nascita di un fanciul<strong>lo</strong> il quale avrebbe spezzato<br />
il «giogo che gravava su di <strong>lo</strong>ro» (Isaia 9:3) e sarebbe stato<br />
chiamato Consigliere ammirabile, Dio potente, Padre eterno,<br />
Principe della pace (v. 5). Tutti questi nomi indicano il<br />
Messia – il Re dei re – e questa profezia si adempì totalmente<br />
quando Gesù trascorse la maggior parte del Suo ministero terreno<br />
in questa regione della Galilea (vedere Matteo 4:12–16).<br />
La profezia continua ad adempiersi man mano che il regno<br />
di Gesù Cristo si espande costantemente quando le <strong>per</strong>sone<br />
Lo accettano come <strong>lo</strong>ro Re e si qualificano <strong>per</strong> godere le<br />
benedizioni della vita eterna (vedere Isaia 9:7).<br />
140<br />
Isaia 10<br />
I distruttori saranno distrutti<br />
In Isaia 10 il Signore indica chiaramente che Egli avrebbe<br />
consentito all’Assiria di sconfiggere i figlioli d’Israele<br />
del Regno Settentrionale. Le profezie di Isaia sembrano anche<br />
sottintendere che l’Assiria avrebbe distrutto anche una<br />
parte del regno di Giuda. Perché il Signore consentì a una<br />
nazione di increduli malvagi come la Siria di sconfiggere<br />
il Suo popo<strong>lo</strong> dell’alleanza? In Isaia 10 il Signore risponde a<br />
questa domanda: Egli dice che poiché Israele era tanto<br />
malvagia e ipocrita Egli non l’avrebbe più protetta. Tuttavia<br />
Isaia 10 spiega chiaramente che anche gli Assiri sarebbe<br />
stati puniti a causa della <strong>lo</strong>ro malvagità. Non sarebbe stato<br />
consentito <strong>lo</strong>ro di distruggere completamente Giuda<br />
poiché Dio doveva ancora fare avverare la Sua promessa<br />
riguardante la venuta del Suo «unto» o Messia (vedere<br />
Isaia 10:27–34).<br />
Isaia 11<br />
Avvenimenti nel futuro<br />
Uno dei motivi <strong>per</strong> cui il libro di Isaia è tanto importante <strong>per</strong><br />
il nostro tempo, è che gran parte di quel<strong>lo</strong> che accadeva<br />
ai tempi di Isaia accade anche ai giorni nostri. Anche noi<br />
viviamo un <strong>per</strong>iodo pieno di malvagità e il Signore ha<br />
promesso che i malvagi subiranno le conseguenze delle <strong>lo</strong>ro<br />
azioni, proprio come ai tempi di Isaia. Mentre il nostro<br />
tempo è diverso dal tempo di Isaia <strong>per</strong> quanto riguarda i dettagli,<br />
i principi sono gli stessi. L’importanza di Isaia 11 fu<br />
spiegata dal profeta Joseph Smith quando disse: «[Moroni]<br />
citò oltre a ciò l’undicesimo capito<strong>lo</strong> d’Isaia, dicendo che<br />
stava <strong>per</strong> adempiersi» (Joseph Smith – Storia 1:40).<br />
Co<strong>lo</strong>ro che amano il Signore e si sforzano di vivere rettamente<br />
a volte possono scoraggiarsi nel trovarsi tra tanta malvagità.<br />
Nei momenti di scoraggiamento è importante pensare al<br />
grande piano del Padre celeste e rendersi conto che la rettitudine<br />
infine prevarrà e che Egli ha fornito il modo di redimere<br />
tutti i Suoi figli ben disposti. Isaia 11 parla di questo piano<br />
e contiene un messaggio di s<strong>per</strong>anza riguardo a ciò che il<br />
Signore farà <strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro che cercano di conoscerLo e di fare<br />
la Sua vo<strong>lo</strong>ntà.
Studiare le Scritture<br />
Studia Isaia 11 e svolgi o l’attività A o l’attività B.<br />
Interpreta Isaia con l’aiuto di altri<br />
passi delle Scritture<br />
1. Secondo Dottrina e Alleanze 113:1–2, di che cosa parla<br />
Isaia 11:1–5?<br />
2. Secondo Dottrina e Alleanze 113:5–6, cos’è la «radice<br />
d’Isaia» menzionata in Isaia 11:10?<br />
3. Secondo Joseph Smith – Storia 1:40, quando accadranno in<br />
genere gli avvenimenti descritti in Isaia 11?<br />
Gli ultimi giorni e il Millennio<br />
Isaia 11:1–9 parla di avvenimenti che principalmente<br />
avranno luogo nel futuro. Isaia 10:11–16 indica quel<strong>lo</strong> che<br />
il Signore farà <strong>per</strong> fare avverare gli avvenimenti di cui si<br />
parla nei versetti 1–9.<br />
1. Quali profezie contenute in Isaia 11, hai già veduto<br />
adempiute o cominciare ad adempiersi?<br />
2. Descrivi un insegnamento contenuto in Isaia 11,<br />
che ti incoraggia a rimanere fedele al Signore.<br />
Isaia 12 contiene una breve poesia di <strong>lo</strong>de al Signore <strong>per</strong> quel<strong>lo</strong><br />
che Egli fa <strong>per</strong> salvare il Suo popo<strong>lo</strong>. Il capito<strong>lo</strong> di Isaia 12<br />
sembra sia la risposta ai grandi principi descritti in Isaia 11<br />
riguardanti il Messia, il raduno di Israele negli ultimi giorni<br />
e il Millennio. Gli insegnamenti contenuti nel capito<strong>lo</strong> 12<br />
si possono anche riferire a qualsiasi <strong>per</strong>sona che impara a conoscere<br />
il Signore, entra a far parte della Sua chiesa e gode<br />
della pace che soltanto Gesù Cristo può dare.<br />
Studiare le Scritture<br />
Isaia 12<br />
Loda il Signore<br />
I nomi di Gesù Cristo<br />
Leggi i seguenti versetti nei primi dodici capitoli di Isaia ed<br />
elenca tutti i nomi che egli usa <strong>per</strong> Gesù Cristo: Isaia 1:24; 2:3;<br />
3:1; 5:16; 5:24; 7:14; 8:14; 9:5; 11:1; 12:2. Spiega cos’è, secondo te,<br />
importante riguardo all’uso del particolare nome in ogni versetto.<br />
Quale particolare elemento del carattere o delle azioni<br />
del Signore mette in risalto ogni nome?<br />
141<br />
Isaia 13–14, come Isaia 10, contiene profezie riguardo alla<br />
distruzione di un paese che ha sconfitto il popo<strong>lo</strong> dell’alleanza<br />
del Signore. In Isaia 10 la profezia riguarda l’Assiria, il paese<br />
che vinse il Regno Settentrionale tra il 725 e il 721 a. C. circa.<br />
Isaia 13–14 parla di Babi<strong>lo</strong>nia, il paese che sconfisse Giuda<br />
tra il 600 e il 588 a. C. circa. L’antica Babi<strong>lo</strong>nia era uno degli<br />
im<strong>per</strong>i più ricchi e più famosi della storia. Di conseguenza il<br />
Signore usa Babi<strong>lo</strong>nia come simbo<strong>lo</strong> di un popo<strong>lo</strong> che si dedica<br />
alle cose del mondo in contrasto con l’immagine di Sion e<br />
del cie<strong>lo</strong>. La distruzione di Babi<strong>lo</strong>nia, profetizzata in Isaia 13,<br />
simbolizza quel<strong>lo</strong> che accadrà a co<strong>lo</strong>ro che combattono<br />
contro il popo<strong>lo</strong> di Dio e a co<strong>lo</strong>ro che hanno il cuore rivolto<br />
alle cose del mondo invece che alle cose di Dio.<br />
Isaia 14 riguarda più specificamente il re di Babi<strong>lo</strong>nia che<br />
Isaia paragona a Lucifero o Satana. Grazie al contenuto<br />
di questo capito<strong>lo</strong> abbiamo una maggiore conoscenza di come<br />
Lucifero diventò Satana e anche di quel<strong>lo</strong> che accadrà a lui<br />
e ai suoi seguaci.<br />
Studiare le Scritture<br />
Isaia 13–14<br />
Babi<strong>lo</strong>nia e Lucifero<br />
Perché Lo seguiresti?<br />
1. Isaia 14:12–14, racconta come Lucifero diventò Satana.<br />
Quali delle cose che dice Isaia trovi più interessanti?<br />
2. Leggi Dottrina e Alleanze 76:25–27; Mosè 4:1–4 e descrivi<br />
altri fatti che hai appreso riguardo alla caduta di Lucifero.<br />
3. Secondo Isaia 14:4–11, 15–20, cosa accadrà infine a<br />
Lucifero?<br />
4. Quali ulteriori informazioni ricavi da Dottrina e Alleanze<br />
76:30, 33, 36–38, 44–46?<br />
5. Uno dei motivi <strong>per</strong> cui cerchiamo di conoscere meglio<br />
Gesù Cristo è <strong>per</strong>ché possiamo seguire il Suo esempio<br />
ed essere più simili a Lui. Le Scritture menzionano brevemente<br />
come Satana divenne il diavo<strong>lo</strong> in modo che<br />
possiamo capire quel<strong>lo</strong> che dobbiamo fare <strong>per</strong> evitare di<br />
seguir<strong>lo</strong>. Medita su quel<strong>lo</strong> che hai letto in Isaia 14<br />
riguardo alla caduta di Lucifero e scrivi <strong>per</strong>ché quel<strong>lo</strong><br />
che hai imparato ti fa desiderare di seguire più fedelmente<br />
l’esempio di Gesù Cristo. Scrivi anche <strong>per</strong>ché potrai<br />
più facilmente evitare Satana e le sue tentazioni grazie a<br />
quel<strong>lo</strong> che hai imparato.
Isaia 15–23 contiene numerose profezie riguardo alla distruzione<br />
delle nazioni circostanti Israele. Rivelando a Israele e<br />
Giuda che tutte le nazioni circostanti sarebbero state distrutte,<br />
il Signore dà <strong>lo</strong>ro buoni motivi di confidare in Lui invece che<br />
nei trattati o alleanze con queste nazioni confinanti.<br />
Isaia 15–16 contiene profezie riguardo a Moab. Questo<br />
paese prende nome da Moab, figlio della figlia maggiore di<br />
Lot (vedere Genesi 19:37) il quale si stabilì in quella<br />
regione insieme alla sua famiglia. I Moabiti spesso combattevano<br />
contro gli Israeliti, ma a quel tempo gli Israeliti<br />
potevano considerare un’alleanza con Moab utile <strong>per</strong><br />
vincere i <strong>lo</strong>ro nemici.<br />
Isaia 17 contiene una profezia rivolta a Damasco (Siria) e<br />
Efraim (Regno Settentrionale). Damasco e Efraim si erano<br />
uniti in alleanza <strong>per</strong> conquistare Giuda ma prima che<br />
potessero assalirla gli Assiri scesero dal Nord e distrussero<br />
queste due nazioni. Isaia 17 contiene una profezia della<br />
distruzione di queste due nazioni e di alcuni degli effetti di<br />
tale distruzione.<br />
EGITTO<br />
Etiopia<br />
CIPRO<br />
Mar Mediterraneo<br />
Fiume Ni<strong>lo</strong><br />
Mar Rosso<br />
Asdod<br />
Isaia 15–23<br />
Profezie contro le nazioni che<br />
non servono il Signore<br />
Deserto<br />
del<br />
Negev<br />
Damasco<br />
Tiro<br />
Babi<strong>lo</strong>nia<br />
Babi<strong>lo</strong>nia<br />
Gerusalemme (Valle della Visione)<br />
MOAB<br />
EDOM<br />
Carkemish<br />
Arabia<br />
Fiume Eufrate<br />
Ninive<br />
Assiria MEDIA<br />
ELAM<br />
Isaia 18 parla di una terra «oltre i fiumi d’Etiopia», (v.20).<br />
La maggior parte dei traduttori indicano questa terra come<br />
Cush, che alcuni pensano fosse una nazione situata nel Sud<br />
dell’Egitto. Questo è il più ottimista di tutti i capitoli di<br />
questa sezione e c’è molta discordanza nel definire a cosa si<br />
riferisca o che cosa significhi.<br />
Isaia 18 contiene la profezia di Isaia che sebbene il popo<strong>lo</strong><br />
di questa nazione sarebbe stato «dis<strong>per</strong>so e spogliato» e «calpestato»,<br />
sarebbe stato invitato a riunirsi sul Monte Sion,<br />
dove apparentemente verrà accolto bene. Può essere interessante<br />
soffermarsi sull’ultimo versetto del capito<strong>lo</strong> <strong>per</strong>ché<br />
parla di fare dono al Signore di <strong>per</strong>sone che erano dis<strong>per</strong>se.<br />
Il raduno dei popoli della terra e la preparazione a incon-<br />
Fiume Tigri<br />
Susa<br />
142<br />
trare il Signore costituiscono uno dei grandi scopi della<br />
Chiesa negli ultimi giorni.<br />
Isaia 19–20 contiene profezie riguardanti l’Egitto che ai tempi<br />
di Isaia era una delle più potenti nazioni del mondo. Isaia<br />
profetizza i modi in cui l’Egitto sarà afflitto e che gli Egiziani<br />
non saranno in grado di risolvere le <strong>lo</strong>ro difficoltà mediante<br />
le <strong>lo</strong>ro proprie capacità o i <strong>lo</strong>ro falsi dei. Isaia 19 contiene anche<br />
la straordinaria profezia che in un tempo futuro Egitto e<br />
Israele adoreranno <strong>lo</strong> stesso Dio e l’Egitto sarà guarito dal<br />
Signore. Andando ancora oltre, la profezia propone che<br />
anche l’Assiria si unirà a Israele e all’Egitto nell’adorare Dio.<br />
Isaia 20 parla specificamente del tempo in cui l’Assiria avrebbe<br />
conquistato l’Egitto – dimostrando di nuovo al popo<strong>lo</strong> di<br />
Giuda il motivo <strong>per</strong> cui essi non dovevano unirsi con nessun<br />
altro paese contro l’Assiria.<br />
Isaia 21 parla della distruzione finale di tre nazioni: Babi<strong>lo</strong>nia<br />
(vv.1–19), Edom (vv.11–12) e Arabia (vv. 13–17).<br />
Nel versetto 10 il Signore sembra parlare specificamente ai<br />
membri del casato d’Israele che sarebbero andati schiavi<br />
a Babi<strong>lo</strong>nia quasi duecento anni dopo il tempo d’Isaia e che<br />
avevano bisogno dell’incoraggiamento dato da questa<br />
profezia della distruzione di Babi<strong>lo</strong>nia.<br />
Isaia 22 parla della distruzione di Gerusalemme e del tempo<br />
in cui questo «oraco<strong>lo</strong>», o messaggio di do<strong>lo</strong>re, sarebbe stato<br />
<strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanato e Gerusalemme avrebbe goduto di una pace<br />
<strong>per</strong>manente. In questa profezia Isaia non soltanto spiega ciò<br />
che sarebbe accaduto durante la distruzione di Gerusalemme,<br />
ma spiega anche <strong>per</strong>ché Gerusalemme sarebbe stata distrutta.<br />
Egli fa notare che gli abitanti erano molti orgogliosi delle<br />
gallerie e dei canali che avevano costruito <strong>per</strong> risolvere le <strong>lo</strong>ro<br />
difficoltà di approvvigionamento idrico, ma non adoravano<br />
il Creatore dell’acqua né davano atto che tutti i benefici provengono<br />
da Lui (vv.11). Egli li critica anche <strong>per</strong>ché tengono<br />
feste <strong>per</strong> celebrare i messaggi che le nazioni circostanti<br />
sarebbero state distrutte invece di comportarsi con umiltà<br />
e pentirsi (vv.12–14).<br />
Isaia 22 contiene anche la breve descrizione di un fatto storico<br />
di grande importanza simbolica. La storia parla di Shebna,<br />
il prefetto del palazzo di Gerusalemme, il quale è un simbo<strong>lo</strong><br />
dell’atteggiamento degli abitanti della città a quel tempo.<br />
Isaia dice inoltre che un uomo chiamato Eliakim, che in ebraico<br />
significa «Dio ti susciterà», avrebbe sostituito Shebna. C’è<br />
un importante simbolismo nel significato di questo nome e in<br />
questa storia. Soltanto se avesse sostituito l’amore <strong>per</strong> le ricchezze<br />
con l’amore di Dio, Gerusalemme avrebbe potuto essere<br />
salvata dalla distruzione. E quando Gerusalemme si rivolgerà<br />
a Dio risorgerà di nuovo come città santa. Il nome<br />
di Eliakim aveva un significato simbolico ancora più grande<br />
poiché prefigurava l’Espiazione. Grazie all’espiazione di<br />
Gesù Cristo, Dio farà sì che tutti gli uomini si leveranno e<br />
avranno la possibilità di su<strong>per</strong>are ogni distruzione, delusione<br />
e morte di questo mondo. Nell’ultimo versetto del capito<strong>lo</strong> 22,
Isaia porta testimonianza del grande potere di questa redenzione,<br />
paragonando<strong>lo</strong> a un chiodo piantato «in luogo solido»,<br />
sì da non poter essere rimosso. Questa immagine simbolizza<br />
la redenzione <strong>per</strong>manente che Gesù Cristo ci ha offerto e<br />
il modo in cui Egli morì, e certamente assicurò la salvezza<br />
di tutta l’umanità.<br />
Isaia 23 che contiene una profezia riguardante Tiro, città della<br />
Fenicia, è l’ultimo dei capitoli che profetizzano la distruzione<br />
delle nazioni che circondavano Israele e Giuda. Tiro era una<br />
città i cui abitanti si dedicavano all’acquisto e alla vendita dei<br />
tesori del mondo. Per gli abitanti di Tiro le cose del mondo<br />
erano sempre più importanti di qualsiasi altra cosa, compreso<br />
Dio. Isaia chiama Tiro una meretrice. Questo è <strong>per</strong>ché, in<br />
un certo senso, i suoi abitanti si vendevano come vendevano<br />
il <strong>lo</strong>ro sacro rapporto con Dio <strong>per</strong> denaro – un modo molto<br />
simile a quel<strong>lo</strong> in cui una meretrice vende <strong>per</strong> denaro la sua<br />
sacra virtù.<br />
Dopo diversi capitoli che parlano della distruzione di varie<br />
nazioni (vedere Isaia 13–23), Isaia 24 parla di una distruzione<br />
più generale di tutta la terra. Questo capito<strong>lo</strong> riguarda<br />
in particolare gli Israeliti e quel<strong>lo</strong> che sarebbe accaduto a<br />
<strong>lo</strong>ro a causa della <strong>lo</strong>ro malvagità, ma si applica anche agli<br />
ultimi giorni prima della Seconda Venuta.<br />
Anche se Isaia 24 sembra molto scoraggiante <strong>per</strong>ché parla<br />
tanto di distruzione, contiene anche un breve messaggio<br />
di s<strong>per</strong>anza <strong>per</strong> i giusti, che saranno risparmiati. Questo messaggio<br />
di s<strong>per</strong>anza è ancora più forte nei capitoli successivi.<br />
Studiare le Scritture<br />
Isaia 24<br />
La distruzione di un mondo<br />
malvagio<br />
Impara dai passi delle Scritture<br />
collegati<br />
1. Leggi Dottrina e Alleanze e scrivi come e <strong>per</strong>ché il Signore<br />
farà quel<strong>lo</strong> che ha detto che avrebbe fatto in Isaia 24:1.<br />
2. Leggi Dottrina e Alleanze 1:17, 35–36; 45:31–35; 97:22–28<br />
e spiega come una <strong>per</strong>sona può essere salvata nel mezzo<br />
delle distruzioni profetizzate in Isaia 24:1–12, 19–23.<br />
3. Elenca i modi menzionati in Isaia 24:5, in cui il Signore dice<br />
che i popoli della terra hanno peccato. Confronta ciò che<br />
dice in Isaia con quel<strong>lo</strong> che dice in Dottrina e Alleanze<br />
1:15–16, quindi spiega qual è, secondo te, il significato di<br />
Isaia 24:5.<br />
143<br />
Parte del piano di salvezza<br />
1. Secondo Isaia 24:21–22, cosa accadrà a co<strong>lo</strong>ro che saranno<br />
distrutti al tempo in cui si verificheranno gli avvenimenti<br />
descritti in questo capito<strong>lo</strong>?<br />
2. Secondo Dottrina e Alleanze 138:29–35, come saranno<br />
«visitate» queste <strong>per</strong>sone?<br />
Isaia 25<br />
Isaia <strong>lo</strong>da il Signore<br />
Isaia 25 contiene le espressioni di gratitudine di Isaia <strong>per</strong><br />
quel<strong>lo</strong> che il Signore ha fatto e farà, compresa la distruzione<br />
finale dei su<strong>per</strong>bi e dei malvagi e la ricompensa che verrà<br />
data a chi si è dimostrato umile, fedele, obbediente. Egli dice<br />
che co<strong>lo</strong>ro che servono il Signore con fedeltà e si sforzano<br />
di obbedire a tutte le Sue parole – anche quando far<strong>lo</strong> può sembrare<br />
che non ne valga la pena – saranno ricompensati al<br />
tempo stabilito e la <strong>lo</strong>ro ricompensa sarà davvero grande.<br />
Isaia 26<br />
Il cantico di <strong>lo</strong>de di Isaia<br />
Quale inno canteresti <strong>per</strong> esprimere la tua gratitudine a Dio?<br />
Isaia 26 contiene un cantico di gratitudine <strong>per</strong> quel<strong>lo</strong> che<br />
il Signore fa <strong>per</strong> il Suo popo<strong>lo</strong>. La risurrezione di Gesù Cristo<br />
menzionata nel versetto 19 è un ampio motivo della nostra<br />
gratitudine.<br />
Isaia 27<br />
Il Signore e la Sua vigna<br />
Isaia 27 contiene un confronto fatto di Isaia tra il modo in cui<br />
il Signore si occupa del Suo popo<strong>lo</strong> con il modo in cui si cura<br />
una vigna (vedere Isaia 5:1–7; Giacobbe 5). In questo confronto<br />
il Signore spiega che i malvagi sono come i rami secchi<br />
che saranno tagliati e bruciati mentre i giusti sono come le viti<br />
forti che affondano le radici ancora più in profondità, fioriscono<br />
e «copriranno di frutta la faccia del mondo» (Isaia 27:6).
Isaia 28 individua nell’orgoglio il peccato principale commesso<br />
dagli Israeliti. L’orgoglio separa gli uomini dalle benedizioni<br />
che il Signore vuole dare <strong>lo</strong>ro. Nei versetti 23–29 Isaia paragona<br />
la conoscenza posseduta dal contadino di come piantare<br />
e raccogliere, con l’ancora più grande conoscenza che il<br />
Signore ha di come provvedere adeguatamente ai Suoi figli.<br />
Qualche volta le <strong>per</strong>sone che conoscono la Bibbia ma non<br />
appartengono alla Chiesa ci fanno domande di questo genere:<br />
«Se il Libro di Mormon è un elemento tanto importante del<br />
lavoro di Dio, <strong>per</strong>ché non viene menzionato nella Bibbia?» Vi<br />
sono numerose risposte che possiamo dare a questa domanda<br />
e una di esse è: «Ma è menzionato!» Isaia 29 è uno dei passi<br />
della Bibbia in cui si fa riferimento al Libro di Mormon anche<br />
se non è indicato <strong>per</strong> nome. Leggi questo capito<strong>lo</strong> e nota<br />
le profezie della venuta alla luce del Libro di Mormon e l’impatto<br />
che questo libro avrà sul mondo.<br />
Capire le Scritture<br />
Isaia 28<br />
Consigli <strong>per</strong> un popo<strong>lo</strong><br />
pieno d’orgoglio<br />
Isaia 29<br />
Maraviglie su maraviglie<br />
Isaia 29:11–12, 18–24 – Qual è il «libro» a cui si fa<br />
riferimento in questo capito<strong>lo</strong>?<br />
Co<strong>lo</strong>ro che conoscono il vange<strong>lo</strong> restaurato probabilmente<br />
vedranno che questi versetti si riferiscono al Libro di Mormon e<br />
al ruo<strong>lo</strong> che esso svolge nella restaurazione del Vange<strong>lo</strong> negli<br />
ultimi giorni. L’anziano Bruce R. McConkie disse:<br />
«Pochi uomini sulla terra, sia dentro che fuori della Chiesa,<br />
hanno afferrato la visione di ciò che è il Libro di Mormon. Pochi<br />
sono tra gli uomini co<strong>lo</strong>ro che conoscono il ruo<strong>lo</strong> che esso ha<br />
svolto e deve ancora svolgere <strong>per</strong> preparare la via <strong>per</strong> la venuta<br />
di Colui del quale è un nuovo testimone . . .<br />
. . . Il Libro di Mormon avrà un tale effetto sugli uomini che la<br />
terra intera e tutti i suoi popoli ne saranno influenzati e<br />
governati . . .<br />
144<br />
L’interrogativo più importante al quale oggi l’umanità deve<br />
rispondere è: Il Libro di Mormon è veramente la mente,<br />
la vo<strong>lo</strong>ntà e la voce di Dio <strong>per</strong> tutti gli uomini?» (The Millennial<br />
Messiah [1982], 159, 170,179).<br />
Studiare le Scritture<br />
L’adempimento di una profezia<br />
1. Isaia 29:1–6 narra la storia di un gruppo di <strong>per</strong>sone la cui<br />
«voce salirà dal suo<strong>lo</strong>» dopo la distruzione di Gerusalemme.<br />
Isaia dice che il Signore le visiterà «con tuoni, terremoti<br />
e grandi rumori, con turbine, tempesta e, con fiamma<br />
di fuoco divorante» (Isaia 29:6). Leggi 2 Nefi 26:15–17; 33:13,<br />
3 Nefi 8:2–19; Mormon 8:23, 26, 34–35 e descrivi i modi<br />
in cui il Libro di Mormon adempie la profezia contenuta in<br />
Isaia 29:1–6.<br />
2. Leggi Joseph Smith – Storia 1:61–65 e spiega come l’avvenimento<br />
ivi descritto fu l’adempimento di Isaia 29:1–12.<br />
Puoi anche leggere 2 Nefi 26:9–22 <strong>per</strong> vedere ulteriori spiegazioni<br />
di questa profezia.<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Isaia 29:13–14<br />
«Apostasia» significa «<strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanamento»; noi definiamo con<br />
«apostasia» il <strong>per</strong>iodo di tempo in cui la pienezza del Vange<strong>lo</strong><br />
e l’autorità del sacerdozio <strong>per</strong> amministrare le ordinanze<br />
del Vange<strong>lo</strong> erano state tolte agli uomini sulla terra. «Restaurazione»<br />
indica il ritorno sulla terra della pienezza del Vange<strong>lo</strong><br />
e dell’autorità del sacerdozio.<br />
1. Leggi i seguenti versetti di Isaia 29 e indica se parlano dell’Apostasia<br />
o della Restaurazione. Quindi descrivi quel<strong>lo</strong><br />
che questi versetti insegnano riguardo all’Apostasia o alla<br />
Restaurazione: vv. 9–10, 13–14, 15, 18–21, 24.<br />
2. Confronta Isaia 29:13–14 con Joseph Smith – Storia 1:18–19.<br />
Quali sono secondo te, le «Maraviglie su maraviglie» di cui<br />
parla Isaia? (Vedere anche vv. 33–34).<br />
3. Isaia 29:11–12, 18–24, parla di un libro che svolgerà un<br />
ruo<strong>lo</strong> importante nel compiere queste «Maraviglie su<br />
maraviglie». Elenca le cose che secondo questi versetti il<br />
libro farà, quindi spiega qual è, secondo te, il libro a cui<br />
si fa riferimento.<br />
Isaia 30–32<br />
Confidare nell’Eterno<br />
Isaia 30–32 fu scritto durante un <strong>per</strong>iodo in cui l’Assiria<br />
minacciava di attaccare Israele dopo aver conquistato le<br />
nazioni circostanti. Pieni di timore, molti Israeliti cercavano
di ottenere l’aiuto dell’Egitto <strong>per</strong> difendersi dagli Assiri.<br />
Ma il Signore aveva aiutato molti figli di Israele a fuggire<br />
dalla schiavitù d’Egitto ai tempi di Mosè; Egli aveva combattuto<br />
le <strong>lo</strong>ro battaglie e li aveva aiutati a ottenere la <strong>lo</strong>ro<br />
terra promessa. Fare alleanza con l’Egitto invece di confidare<br />
nel Signore che li aveva liberati in passato, dimostra<br />
quanta poca fede gli Israeliti avessero nel <strong>lo</strong>ro Dio. Nei<br />
capitoli 30–32, Isaia consiglia agli Israeliti di confidare nel<br />
Signore <strong>per</strong> essere salvi, non nell’Egitto; inoltre descrive<br />
le benedizioni che i figlioli di Israele riceveranno se riporranno<br />
la <strong>lo</strong>ro fiducia nel Signore, e li mette in guardia contro<br />
le conseguenze che subiranno se non confideranno in Lui.<br />
Come decidi se confidare o meno in qualcuno? Hai mai<br />
confidato in qualcuno che poi si è approfittato di te? In chi<br />
dobbiamo confidare? Temiamo quel<strong>lo</strong> che gli altri possono<br />
fare invece di confidare nel fatto che il Signore ci benedirà<br />
<strong>per</strong>ché Gli siamo fedeli? Confidiamo nel nostro potere <strong>per</strong><br />
risolvere le difficoltà invece di cercare di far<strong>lo</strong> nella maniera<br />
del Signore? Queste possono sembrare domande sciocche,<br />
ma poiché molte <strong>per</strong>sone pensano che i comandamenti sono<br />
«troppi difficili da osservare», o non vedono nell’osservanza<br />
dei comandamenti un vantaggio immediato, confidano<br />
nel <strong>lo</strong>ro potere e capacità di giudizio oppure nel potere e nella<br />
capacità di giudizio degli altri e ignorano i comandamenti.<br />
Studiare le Scritture<br />
Dil<strong>lo</strong> con parole tue<br />
In Isaia 30:15–21 il Signore spiega agli Israeliti <strong>per</strong>ché devono<br />
confidare in Lui invece che nella propria forza, nella forza<br />
degli altri, o nelle cose che avevano <strong>lo</strong> scopo di aiutarli in battaglia.<br />
Dopo aver letto questi versetti rispondi con parole<br />
tue alle seguenti domande:<br />
1. Cosa disse il Signore che sarebbe accaduto se gli Israeliti<br />
avessero confidato nella <strong>lo</strong>ro forza? (vv. 16–17).<br />
2. In che cosa dovevano confidare gli Israeliti? (v. 15).<br />
3. Secondo i versetti 18–21, cosa chiedeva il Signore al popo<strong>lo</strong><br />
e quindi, cosa avrebbe fatto <strong>per</strong> <strong>lo</strong>ro?<br />
4. In quale genere di situazione, secondo te, questo consiglio,<br />
sarebbe molto utile?<br />
Isaia 33–34<br />
La seconda venuta<br />
di Gesù Cristo<br />
Quando pensi alla seconda venuta di Gesù Cristo, quali sentimenti<br />
provi? L’attendi con ansia o la temi? Isaia 33 contiene<br />
145<br />
la dichiarazione di Isaia che alcuni dovrebbero temere la<br />
Seconda Venuta a causa della <strong>lo</strong>ro malvagità e <strong>per</strong>ché non sono<br />
preparati a stare con il Signore. Isaia parla anche di co<strong>lo</strong>ro<br />
che avrebbero dimorato con il Signore e descrive quale sarà la<br />
<strong>lo</strong>ro situazione. Co<strong>lo</strong>ro che vogliono vivere con il Signore<br />
faranno bene a prendere nota di questi requisiti e sforzarsi di<br />
osservarli.<br />
Sino a questo punto, quel<strong>lo</strong> di Isaia 34 sembra essere il<br />
più duro di tutti i capitoli che parlano di distruzione, poiché<br />
descrive i giudizi che ricadranno sui malvagi, cosa che<br />
avverrà certamente sia al tempo di Isaia che subito prima<br />
della Seconda Venuta. Tuttavia dobbiamo ricordare che<br />
questo tremendo giudizio colpirà soltanto co<strong>lo</strong>ro che sono<br />
stati ammoniti e hanno voluto deliberatamente <strong>per</strong>severare<br />
nel male. Il Signore non desidera che nessuno dei Suoi<br />
figli subisca questo genere di castighi (vedere 2 Nefi 26:23–28),<br />
ma subire le conseguenze di una legge giusta che è stata<br />
violata è un fatto inevitabile (vedere DeA 63:33–34).<br />
Studiare le Scritture<br />
Fai un elenco<br />
1. Leggi Isaia 33:14–17 e fai un elenco dei gruppi di <strong>per</strong>sone<br />
che Isaia disse sarebbero sopravvissuti al tempo della<br />
seconda venuta di Cristo.<br />
2. Spiega qual è il significato di ogni voce dell’elenco.<br />
3. Secondo il versetto 17, cos’altro accadrà a queste <strong>per</strong>sone?<br />
Isaia 35<br />
Un messaggio di s<strong>per</strong>anza<br />
Alcuni dei capitoli precedenti contengono do<strong>lo</strong>rosi messaggi<br />
di distruzione. Ma Isaia porta a termine questa sezione dei<br />
suoi scritti con un capito<strong>lo</strong> pieno di s<strong>per</strong>anza riguardante le<br />
benedizioni che scenderanno su co<strong>lo</strong>ro che rimangono fedeli<br />
al Signore. Quando pensiamo alle grandi benedizioni che il<br />
Signore offre ai giusti, possiamo acquisire la forza di cui<br />
abbiamo bisogno <strong>per</strong> <strong>per</strong>correre la via che porta al pentimento<br />
e al su<strong>per</strong>amento delle tentazioni future.
Gran parte di Isaia 36–39 ricalca quasi esattamente 2 Re<br />
18–20. L’unica differenza significativa è un «salmo» di<br />
Ezechia contenuto in Isaia 38. Se vuoi ripassare gli avvenimenti<br />
descritti nel capitoli 36–39, puoi leggere questi<br />
capitoli in Isaia, confrontandoli pari passo con 2 Re 18–20,<br />
commentato alle pagine 116–117.<br />
Dopo aver riferito su avvenimenti storici nei capitoli 36–39,<br />
nel capito<strong>lo</strong> 40 Isaia ritorna al suo stile di scrivere profetico<br />
e più poetico. Molti dei versetti di Isaia 40 sono stati usati<br />
come testo di meravigliose o<strong>per</strong>e musicali poiché questo capito<strong>lo</strong><br />
descrive in modo stupendo il potere del Signore e il modo<br />
in cui Egli redimerà il Suo popo<strong>lo</strong>. Dopo che Isaia e altri<br />
profeti hanno spesso profetizzato di distruzioni a venire,<br />
Isaia 40 è un grande messaggio pieno di s<strong>per</strong>anza <strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro<br />
che vorranno confidare nel Signore. Le profezie contenute<br />
nel capito<strong>lo</strong> 40 predicono sia la prima che la seconda venuta<br />
del Messia. Se «applichiamo» a noi gli insegnamenti contenuti<br />
nel capito<strong>lo</strong> 40 vediamo che essi possono essere una<br />
bella e possente testimonianza del Signore e del Suo potere<br />
su di noi.<br />
Studiare le Scritture<br />
Isaia 36–39<br />
La storia di re Ezechia<br />
Isaia 40<br />
Il potere e la grandezza<br />
del Signore<br />
Studia Isaia 40 e svolgi due delle tre seguenti attività (A–C).<br />
Un aiuto dal nuovo testamento<br />
Leggi la traduzione di Joseph Smith di Luca 3:4–11, TJS nella<br />
<strong>Guida</strong> alle Scritture.<br />
1. Descrivi a che cosa secondo Luca, si applica a Isaia 40:3–5.<br />
2. Quali informazioni addizionali si trovano nella Traduzione<br />
di Joseph Smith?<br />
3. Puoi scrivere questo riferimento accanto a Isaia 40:3–5.<br />
Applica<strong>lo</strong> a te e agli altri<br />
1. In quali modi puoi applicare <strong>per</strong>sonalmente il messaggio<br />
contenuto in Isaia 40:3?<br />
2. Descrivi un modo in cui secondo te il Signore adempirà<br />
letteralmente quanto scritto in Isaia 40:4. Puoi leggere il<br />
versetto 5 e meditare su come ogni «carne» potrà vedere la<br />
Sua g<strong>lo</strong>ria «ad un tempo».<br />
3. Descrivi un modo in cui secondo te il versetto 4 si sta<br />
adempiendo o sarà adempiuto in maniera spirituale e più<br />
<strong>per</strong>sonale.<br />
4. Quale applicazione hanno questi versetti <strong>per</strong> qualcuno che<br />
si chieda veramente se valga la pena vivere in rettitudine,<br />
se tornerà <strong>per</strong>sonalmente a vivere con Dio, o che cosa accadrà<br />
in futuro?<br />
Rispondi alle domande poste nelle<br />
Scritture<br />
Isaia 40:12–31 contiene molte domande alle quali né il Signore<br />
né Isaia danno risposta <strong>per</strong>ché tali risposte sono ovvie.<br />
Leggi i seguenti versetti e rispondi tu stesso alle domande:<br />
12, 13, 14, 18, 21, 25, 27, 28. Scrivi qual è, secondo te, il messaggio<br />
che Isaia vuole proclamare in questi versetti.<br />
L’adorazione degli idoli era forse la più grave offesa e peccato<br />
dei figli di Israele dei tempi di Isaia. Isaia 41–47 spiega che<br />
il Signore parlò al Suo popo<strong>lo</strong> del motivo <strong>per</strong> cui essi dovevano<br />
confidare in Lui e adorarLo invece di rivolgersi agli idoli.<br />
Egli portò <strong>lo</strong>ro testimonianza che tra i molti altri importanti<br />
titoli e nomi, Egli era il <strong>lo</strong>ro Redentore (<strong>per</strong> indicare qualcuno<br />
che li avrebbe redenti dalla schiavitù spirituale mediante<br />
il Suo sacrificio espiatorio; vedere Isaia 41:14; 43:1, 14; 44:6,<br />
24; 47:4), il <strong>lo</strong>ro Salvatore (vedere Isaia 43:3, 11; 45:15, 21)<br />
e il <strong>lo</strong>ro Creatore (vedere Isaia 42:5; 43:1, 7, 15, 21; 44:24; 45:9,<br />
11, 18). Egli sottolinea ai figli dell’alleanza il seguente concetto:<br />
«Io sono l’Eterno, il tuo Dio, . . . il tuo Salvatore . . .<br />
il vostro Redentore . . .<br />
Isaia 41–47<br />
Il Redentore di Israele<br />
il santo d’Israele, . . . il vostro re» (Isaia 43:3, 14–15).<br />
Anche se questi capitoli invitano i figli d’Israele a pentirsi e<br />
a ritornare al Signore, essi sono pieni di s<strong>per</strong>anza nella<br />
promessa che il Signore li avrebbe accolti se avessero scelto<br />
di seguirLo e che Egli ha il potere di salvarli e di redimerli<br />
da tutti i <strong>lo</strong>ro peccati e afflizioni.<br />
Anche se i messaggi contenuti in questo capito<strong>lo</strong> si possono<br />
sicuramente applicare al nostro tempo, avevano un particolare<br />
significato <strong>per</strong> i Giudei che si trovavano schiavi a<br />
146
Babi<strong>lo</strong>nia circa centocinquanta anni dopo la morte di Isaia.<br />
Essi erano stati ridotti in schiavitù poiché, come popo<strong>lo</strong>,<br />
avevano rifiutato di ravvedersi dall’adorazione degli idoli.<br />
Avevano bisogno del potere salvatore e redentore offerto<br />
dal Signore e trovavano motivo di coraggio nella promessa di<br />
Ciro, re di Persia, come <strong>lo</strong>ro liberatore (vedere Isaia 45) e<br />
nella profezia della distruzione di Babi<strong>lo</strong>nia (vedere Isaia 47).<br />
Capire le Scritture<br />
Isaia 47:5–10<br />
Figliola de’ Caldei (v. 5) – Babi<strong>lo</strong>nia<br />
Isaia 45:1 – Chi era Ciro?<br />
Come hai già letto nell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>, i Babi<strong>lo</strong>nesi sconfissero<br />
Giuda tra il 600 e il 586 d. C. Verso il 540 a. C. , l’Im<strong>per</strong>o<br />
Medo-Persiano sotto la guida di re Ciro sconfisse i Babi<strong>lo</strong>nesi.<br />
Poco dopo Ciro emanò un decreto che consentiva ai Giudei<br />
di ritornare a Gerusalemme e riedificare il tempio.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Isaia 41–47 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).<br />
Chi é?<br />
1. Leggi Isaia 42:1–7; Matteo 12:14–21 e spiega chi è il «servo»<br />
di cui scrive Isaia.<br />
2. Elenca due concetti espressi in Isaia 42:1–7 che ti hanno<br />
particolarmente colpito <strong>per</strong> il modo in cui descrivono questo<br />
servo e spiega <strong>per</strong>ché ti hanno colpito.<br />
Un aiuto dalla Traduzione di<br />
Joseph Smith<br />
1. Leggi Isaia 42:19–23 nella Traduzione di Joseph Smith<br />
nella <strong>Guida</strong> alle Scritture, specialmente i versetti 19–20,<br />
e descrivi quel<strong>lo</strong> che il Signore disse avrebbe fatto <strong>per</strong><br />
le <strong>per</strong>sone cieche e sorde <strong>per</strong> quanto attiene alle cose del<strong>lo</strong><br />
Spirito.<br />
2. Cita un esempio di come questo accade, oggi.<br />
Scrivi un biglietto a un amico<br />
Scrivi un biglietto esprimendo almeno due principi contenuti<br />
in Isaia 43:1–7 che possono dare s<strong>per</strong>anza a chi si sente<br />
scoraggiato.<br />
Scopri il problema<br />
Isaia 47:5–10 confronta Babi<strong>lo</strong>nia a una regina che ha <strong>per</strong>duto<br />
la sua g<strong>lo</strong>ria e spiega <strong>per</strong>ché ella è caduta.<br />
1. Elenca almeno due frasi che descrivono <strong>per</strong>ché questa<br />
«signora» è caduta. Spiega con parole tue qual è il significato<br />
di queste frasi.<br />
147<br />
2. Descrivi una situazione odierna in cui qualcuno potrebbe<br />
commettere gli stessi errori di quella «signora» e spiega<br />
quali sarebbero secondo te le conseguenze.<br />
Nota: Questo è il primo di numerosi capitoli consecutivi citati<br />
dagli autori del Libro di Mormon. Puoi confrontare quel<strong>lo</strong> che<br />
è scritto nel Libro di Mormon con quel<strong>lo</strong> che è scritto in Isaia,<br />
prendendo nota dei cambiamenti e di come essi rendono più<br />
chiaro il <strong>lo</strong>ro significato.<br />
Isaia 48 ci aiuta a capire come il Signore si comporta con co<strong>lo</strong>ro<br />
che hanno fatto alleanze con Lui e poi prendono alla leggera<br />
queste alleanze e la <strong>lo</strong>ro appartenenza alla Chiesa. Mentre<br />
leggi considera quel<strong>lo</strong> che questo capito<strong>lo</strong> ci insegna riguardo<br />
alla preoccupazione del Signore <strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro che si <strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanano<br />
da Lui. Pensa anche a come puoi usare questi insegnamenti<br />
<strong>per</strong> mantenere viva la tua fede e aiutare co<strong>lo</strong>ro che <strong>lo</strong>ttano<br />
<strong>per</strong> mantenere vivo il <strong>lo</strong>ro impegno verso il Signore.<br />
Studiare le Scritture<br />
Capito<strong>lo</strong> di Isaia Passo in cui è citato nel Libro di Mormon<br />
48 1 Nefi 20<br />
49 1 Nefi 21<br />
50 2 Nefi 7<br />
51 2 Nefi 8<br />
52:1–2 2 Nefi 8:24–25; vedere anche 3 Nefi 20:36–38<br />
52:7–10 Mosia 15:18, 29–31; vedere anche<br />
3 Nefi 16:17–20, 20:40<br />
52:11–15 3 Nefi 20:41–45<br />
53 Mosia 14<br />
54 3 Nefi 22<br />
Studia Isaia 48 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Nota le differenze<br />
1. Confronta Isaia 48:1–2 con 1 Nefi 20:1–2. Per quali aspetti<br />
sono diversi?<br />
2. Dopo aver fatto questo confronto a chi, secondo te il<br />
Signore si rivolge in questi versetti?<br />
Scegli una parola<br />
Isaia 48<br />
Un invito a tornare<br />
In Isaia 48 il Signore dice agli Israeliti che è adirato con <strong>lo</strong>ro.<br />
Per ognuno dei seguenti versetti scrivi una parola che
secondo te descrive meglio di ogni altra quel<strong>lo</strong> che il Signore<br />
dice riguardo agli Israeliti: 4, 6, 8. (Non è necessario usare<br />
le parole contenute nei versetti).<br />
In che modo il Signore aiuta il<br />
Suo popo<strong>lo</strong>?<br />
1. Prepara un elenco delle promesse che il Signore fa agli<br />
Israeliti traviati in Isaia 48:9–22.<br />
2. Cita un esempio di come il Signore adempie queste<br />
promesse <strong>per</strong> le <strong>per</strong>sone del nostro tempo.<br />
3. Scrivi con parole tue quel<strong>lo</strong> che il Signore dice che<br />
dobbiamo fare <strong>per</strong> conoscere la pace e la felicità (vedere<br />
Isaia 48:16–22).<br />
In 1 Nefi 19:23 Nefi dice di aver letto alcuni scritti di Isaia ai<br />
suoi fratelli <strong>per</strong> «poterli <strong>per</strong>suadere più completamente a<br />
credere nel Signore, <strong>lo</strong>ro Redentore». Nefi dà seguito a questa<br />
dichiarazione trascrivendo Isaia 48–49 dalle tavole di bronzo<br />
alle sue «piccole tavole» (vedere 1 Nefi 20–21). La spiegazione<br />
data da Nefi del significato dei capitoli 48–49 si trova in<br />
1 Nefi 22. Se leggi questo capito<strong>lo</strong> capirai meglio il messaggio<br />
contenuto in Isaia 48–49.<br />
Il fatto di sa<strong>per</strong>e che Nefi lesse questi scritti <strong>per</strong> <strong>per</strong>suadere<br />
più pienamente i suoi fratelli a credere in Gesù Cristo, ci dà<br />
un’indicazione di ciò che dobbiamo notare quando leggiamo.<br />
Mentre leggi Isaia 49 come pure i capitoli 50–53, nota gli<br />
insegnamenti che rafforzano la tua fede nel potere salvatore di<br />
Gesù Cristo.<br />
Studiare le Scritture<br />
Isaia 49<br />
Un messaggio alla<br />
dis<strong>per</strong>sa Israele<br />
Studia Isaia 49 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).<br />
Nota le cose che ti fanno conoscere<br />
meglio Gesù Cristo<br />
Scegli in Isaia 49 i versetti che secondo te descrivono Gesù<br />
Cristo – il Suo ministero, il Suo potere o il Suo amore – e<br />
spiega <strong>per</strong>ché li hai scelti.<br />
Una aggiunta importante<br />
1. In 1 Nefi 21:1 c’è un’aggiunta molto importante a Isaia 49.<br />
Leggi 1 Nefi 21:1 e scrivi a chi il Signore si rivolge in questo<br />
capito<strong>lo</strong>.<br />
148<br />
2. Per quali aspetti, secondo te, la descrizione di questo<br />
popo<strong>lo</strong> può simbolizzare co<strong>lo</strong>ro che vivono ai nostri giorni?<br />
La redenzione di Israele<br />
Il tema fondamentale di Isaia 49 è il raduno o redenzione di<br />
Israele. Trova un versetto (o versetti) in cui si dà risposta alle<br />
seguenti domande riguardo alla redenzione di Israele: Chi?<br />
Come? Perché? Scrivi queste domande nel tuo quaderno,<br />
facendole seguire dai versetti <strong>per</strong>tinenti. Puoi anche sottolineare<br />
questi versetti nelle tue Scritture e scrivere a margine<br />
a quale domanda secondo te, ogni versetto dà la risposta.<br />
Ricorda che mentre spesso parliamo del raduno degli Israeliti<br />
come gruppo, dobbiamo renderci conto che il raduno avviene<br />
quando ogni singola <strong>per</strong>sona si raduna <strong>per</strong>sonalmente nel<br />
Signore o nella Sua chiesa. Possiamo considerare il raduno<br />
d’Israele d’in fra i suoi nemici nei tempi antichi simile al nostro<br />
raduno <strong>per</strong>sonale nel Signore dalla schiavitù del peccato e<br />
dell’ingiustizia.<br />
Isaia 50 continua a trattare gli stessi argomenti trattati in<br />
Isaia 49.<br />
Capire le Scritture<br />
Isaia 50:6 – «Io ho presentato . . . le mie guance a<br />
chi mi strappava la barba»<br />
Se una <strong>per</strong>sona voleva umiliare un’altra <strong>per</strong>sona, poteva<br />
strapparle la barba in segno di disprezzo.<br />
Isaia 50:10 – Chi può seguire veramente il Signore<br />
e non essere benedetto e più felice?<br />
L’invito contenuto in Isaia 50 a seguire il Signore è simile a<br />
quel<strong>lo</strong> che re Beniamino rivolge al suo popo<strong>lo</strong> in Mosia 2:41.<br />
Studiare le Scritture<br />
Isaia 50<br />
Tornate al Signore<br />
Studia Isaia 50 e svolgi l’attività A o B.<br />
Che cosa impari riguardo a<br />
Gesù Cristo?<br />
Leggi Isaia 50:5–7; 1 Nefi 19:9; Dottrina e Alleanze 19:16–19<br />
e scrivi che cosa ti insegnano questi passi riguardo a:<br />
1. Quel<strong>lo</strong> che il Salvatore soffrì <strong>per</strong> compiere l’Espiazione.<br />
2. Cosa Lo motivò a compiere un atto così incredibilmente<br />
difficile e do<strong>lo</strong>roso.
Cita un esempio<br />
1. Descrivi i due generi di <strong>per</strong>sone cui si rivolge Isaia nei<br />
versetti 10–11.<br />
2. Pensa a una situazione che devono affrontare le <strong>per</strong>sone<br />
della tua età. Cita un esempio di come ognuno dei due<br />
generi di <strong>per</strong>sone descritte da Isaia si comporterebbe in<br />
tale situazione.<br />
Isaia 51–52<br />
Risvegliatevi! E venite a Lui<br />
Continuando a trattare <strong>lo</strong> stesso tema pieno di s<strong>per</strong>anza dei<br />
capitoli precedenti, i capitoli Isaia 51–52 sono pieni di parole<br />
di incoraggiamento <strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro che confidano nel Signore.<br />
In questi capitoli leggiamo del grande potere del Signore su<br />
tutte le cose – ma specialmente sui nemici di Israele. Le<br />
<strong>per</strong>sone che si trovano nella schiavitù del peccato possono<br />
applicare a se stesse questi passi delle Scritture e recepire<br />
questo messaggio: Il Signore darà un grande aiuto ai Suoi<br />
figli che si sono <strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanati ma che ora ripongono la <strong>lo</strong>ro<br />
fiducia in Lui e osservano i Suoi comandamenti.<br />
Isaia 53<br />
Predizione delle sofferenze<br />
di Gesù Cristo<br />
Molte <strong>per</strong>sone amano e citano<br />
spesso Isaia 53 <strong>per</strong> la sua<br />
commovente testimonianza della<br />
missione di Gesù Cristo.<br />
Questo capito<strong>lo</strong> contiene la profezia<br />
di Isaia di un Messia<br />
che avrebbe salvato il Suo popo<strong>lo</strong><br />
non mediante la spada e la<br />
guerra ma mediante l’umile<br />
sofferenza. Leggi attentamente<br />
Isaia 53 e medita su quel<strong>lo</strong> che Isaia cerca di aiutarci<br />
a sentire e capire riguardo al Messia.<br />
149<br />
Studiare le Scritture<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Isaia 53:3–5<br />
Disegna nel tuo quaderno un diagramma come quel<strong>lo</strong> sotto<br />
proposto. Dopo aver letto i versetti menzionati nella seconda<br />
co<strong>lo</strong>nna trova un versetto in Isaia 53 che sembra profetizzare<br />
l’avvenimento di cui hai letto. Nella terza co<strong>lo</strong>nna spiega<br />
brevemente <strong>per</strong>ché hai scelto Isaia 53 e che cosa dice questo<br />
capito<strong>lo</strong> riguardo al Salvatore.<br />
Versetto in Isaia 53 Adempimento Spiegazione<br />
Matteo 13:54–58<br />
DeA 19:16<br />
Luca 22:54–62<br />
Giovanni 1:11<br />
Matteo 26:36–46<br />
Mosia 3:7<br />
2 Nefi 9:21<br />
Alma 7:11–13<br />
Marco 15:25–28<br />
Giovanni 19:4–12<br />
Giovanni 19:38–42<br />
DeA 45:3–5<br />
Come ti fa sentire?<br />
Dopo aver letto tutti i passi delle Scritture sopra citati e<br />
Isaia 53, scrivi uno o due paragrafi su quel<strong>lo</strong> che più ti<br />
ha colpito nel capito<strong>lo</strong> 53 e cosa provi riguardo a quel<strong>lo</strong><br />
che il Salvatore ha fatto <strong>per</strong> te e <strong>per</strong> tutta l’umanità.<br />
Isaia 54<br />
Il buon sposo<br />
Parlando della dis<strong>per</strong>sione dei figli d’Israele in Isaia 54,<br />
il Signore paragona il Suo rapporto con <strong>lo</strong>ro a un rapporto<br />
matrimoniale. Anche se sarebbero rimasti separati <strong>per</strong>
qualche tempo Egli promette di riaccoglierli con misericordia<br />
e bontà e di essere il <strong>lo</strong>ro «sposo» <strong>per</strong> sempre (Isaia 54:5).<br />
Questa promessa può anche essere presa come messaggio <strong>per</strong>sonale<br />
di s<strong>per</strong>anza <strong>per</strong> le <strong>per</strong>sone che hanno peccato e<br />
pensano che il Signore non vorrà mai riprenderli a Sé anche<br />
se si pentono.<br />
Capire le Scritture<br />
Isaia 55 è un altro invito del<br />
Signore a venire a Lui. Nel capito<strong>lo</strong><br />
55 Egli indica altri motivi<br />
<strong>per</strong> i quali la dis<strong>per</strong>sa Israele<br />
e tutti noi dobbiamo confidare in<br />
Lui e seguirLo. La prima parola,<br />
«O», è un invito a prestarGli<br />
attenzione e a venire a Lui.<br />
La parola «O» di solito è accompagnata<br />
da un gesto della mano<br />
che invita a venire.<br />
Isaia 55:3–4 – Perché Egli parla di Davide?<br />
Il «Davide» cui si fa riferimento in questo passo è Gesù Cristo,<br />
il Quale era legittimo erede del trono di Davide. Interessante<br />
è che il nome Davide in ebraico significa «beneamato». Di solito<br />
quando i successivi profeti dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> fanno<br />
riferimento a Davide si riferiscono al trono di Davide e parlano<br />
del Messia.<br />
Studiare le Scritture<br />
Con parole tue<br />
Isaia 55<br />
Un invito dal Signore<br />
1. Confronta Isaia 55:1–2 con 2 Nefi 9:50–51 dove Giacobbe<br />
sembra usare le parole di Isaia. Spiega con parole tue qual<br />
è secondo te il significato di questi versetti.<br />
2. A tuo avviso, come può una <strong>per</strong>sona «comprare» e<br />
«mangiare» il cibo che il Signore offre in questi versetti?<br />
Per rispondere leggi Giovanni 4:10–14 o Giovanni 6:29–35,<br />
47–51.<br />
150<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Isaia 55:8–9<br />
1. Disegna un diagramma che rappresenti il messaggio<br />
contenuto in questi due versetti.<br />
2. Perché il messaggio contenuto in questi versetti è di<br />
conforto?<br />
3. Leggi Giacobbe 4:8 e spiega come possiamo conoscere<br />
i pensieri e le vie di Dio.<br />
Isaia 56<br />
Il Signore salva tutte<br />
le nazioni<br />
Isaia 56 spiega che il Signore disse che avrebbe salvato i figli<br />
di Israele e avrebbe anche offerto le stesse benedizioni a<br />
chiunque altri le avesse desiderate. Nota i «figli di stranieri»<br />
nel versetto 6 e gli «altri» nel versetto 8.<br />
Isaia 57<br />
Il Signore ha il potere<br />
di guarire<br />
Negli ultimi quattro versetti del capito<strong>lo</strong> 56 Isaia comincia a<br />
parlare direttamente al popo<strong>lo</strong> dei suoi peccati. Gli ammonimenti<br />
continuano anche nel capito<strong>lo</strong> 59. Isaia 57 contiene la<br />
più forte condanna contro gli adoratori degli idoli. Il profeta<br />
usa di nuovo il simbo<strong>lo</strong> del matrimonio <strong>per</strong> rappresentare<br />
il rapporto di alleanza tra Israele e il Signore. Se co<strong>lo</strong>ro che<br />
hanno fatto le alleanze con il Signore sono simbolicamente<br />
sposati con Lui, <strong>al<strong>lo</strong></strong>ra gli Israeliti che adorano gli altri<br />
dei sono «adulteri». Isaia parla di quel<strong>lo</strong> che accadrà <strong>lo</strong>ro a<br />
causa dei <strong>lo</strong>ro peccati e fa notare che qualche volta siamo<br />
puniti tanto dai nostri peccati quanto <strong>lo</strong> siamo <strong>per</strong> essi. Isaia<br />
parla anche di quel<strong>lo</strong> che il Signore avrebbe fatto <strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro<br />
che fossero rimasti fedeli. Rimanere fedeli a quel tempo<br />
era difficile poiché la maggior parte delle <strong>per</strong>sone avevano<br />
abbandonato il Signore e tutta la nazione ne sentiva gli<br />
effetti. In conseguenza il Signore usa parole come «ravvivare»<br />
(v.15), «guarire» (vv.18–19) e «consolare» (v. 18).
Prima di leggere e mentre leggi Isaia 58, rispondi alle<br />
seguenti domande:<br />
Qual è <strong>lo</strong> scopo del digiuno? Qual è il digiuno più importante<br />
che hai mai osservato? Perché? Qual è <strong>lo</strong> scopo dell’osservanza<br />
della santità del giorno del Signore? Quali benefici hai<br />
ricevuto dall’osservanza della santità del giorno del Signore?<br />
Studiare le Scritture<br />
Prepara un diagramma<br />
Nel tuo quaderno disegna un diagramma come quel<strong>lo</strong><br />
sotto proposto e completa<strong>lo</strong> con le informazioni che trovi<br />
in Isaia 58:3–12.<br />
Cosa dobbiamo<br />
fare quando<br />
digiuniamo<br />
Isaia 58<br />
Il digiuno e il giorno<br />
del Signore<br />
Cosa dobbiamo<br />
evitare di fare<br />
quando digiuniamo<br />
Cita alcuni esempi<br />
Benedizioni che il Signore<br />
promette se digiuniamo nella<br />
maniera in cui Egli ha comandato<br />
1. In Isaia 58:13–14 il Signore spiega i principi che ci aiutano<br />
a sa<strong>per</strong>e come osservare la santità del giorno del Signore.<br />
Elenca questi principi. Leggi Dottrina e Alleanze 59:9–14<br />
e aggiungi al tuo elenco i principi riguardanti l’osservanza<br />
del giorno del Signore.<br />
2. Per ogni principio che elenchi cita un esempio di come<br />
qualcuno può osservar<strong>lo</strong> nel giorno del Signore. Poi cita un<br />
esempio di come qualcuno può violare questo principio<br />
nel giorno del Signore.<br />
3. Elenca le benedizioni promesse dal Signore a co<strong>lo</strong>ro che<br />
osservano la santità del giorno del Signore, come indicato<br />
in Isaia 58:13–14.<br />
151<br />
MATRI-<br />
MONIO NEL<br />
TEMPIO<br />
AVANZAMENTO<br />
NEL SACERDOZIO<br />
SPERANZA<br />
DELLA VITA<br />
ETERNA<br />
INVESTITURA DEL TEMPIO<br />
COSCIENZA<br />
TRANQUILLA<br />
CORPO<br />
SANO<br />
Isaia 59<br />
Peccati e conseguenze<br />
MISSIONE<br />
FORTE<br />
TESTIMONIANZA<br />
Spesso siamo puniti dai nostri peccati oltre a essere puniti <strong>per</strong><br />
averli commessi poiché tutti i peccati hanno delle conseguenze.<br />
In Isaia 59:1–15 il Signore menziona a Israele i suoi<br />
peccati e spiega che sino a quando avessero continuato a<br />
peccare, non avrebbe potuto aiutarli ed essi dovevano continuare<br />
a subire le conseguenze di quei peccati. D’altra<br />
parte nei versetti 16–21 il Signore parla dell’aiuto che Egli<br />
darà ai giusti.<br />
Isaia 60<br />
Fate risplendere la vostra luce<br />
L’anziano Boyd K.Packer ha fatto questa profezia: «La decine<br />
di migliaia di <strong>per</strong>sone di tutto il mondo che adesso si uniscono<br />
a noi, inevitabilmente arriveranno come una marea qui<br />
dove la famiglia è al sicuro. Qui adoreranno il Padre nel<br />
nome di Cristo, e <strong>per</strong> il dono del<strong>lo</strong> Spirito Santo sapranno che<br />
il Vange<strong>lo</strong> è il grande piano di redenzione» (La Stella,<br />
luglio 1994, 23).<br />
La profezia fatta dall’anziano<br />
Packer è simile a<br />
quella contenuta in Isaia<br />
60. In questo capito<strong>lo</strong> Isaia<br />
parla di un giorno di<br />
tenebre sulla terra quando<br />
Sion sarà riedificata e si<br />
ergerà come una luce splendente<br />
e tutte le nazioni<br />
della terra verranno<br />
ad onorarla e a seguire la<br />
sua guida.
Isaia 61 è un altro capito<strong>lo</strong> che parla delle benedizioni di cui<br />
può godere il popo<strong>lo</strong> di Dio se Gli è fedele. Nei primi tre<br />
versetti Isaia parla della sua missione di edificare e sostenere<br />
la casa d’Israele. Tuttavia la missione riguarda più pienamente<br />
il Salvatore e Isaia semplicemente Lo rappresenta al popo<strong>lo</strong>.<br />
Questi versetti descrivono la missione di tutti co<strong>lo</strong>ro che sono<br />
chiamati a rappresentare il Signore.<br />
Studiare le Scritture<br />
Isaia 61<br />
La missione del Signore<br />
e dei Suoi servitori<br />
Spiega l’adempimento<br />
1. Leggi Luca 4:16–21 e spiega cosa Gesù disse di<br />
Isaia 61:1–3.<br />
2. Descrivi i modi in cui il Salvatore adempì le profezie<br />
contenute in questi versetti o i modi in cui Egli continua<br />
ad adempierle.<br />
Isaia 62<br />
La redenzione della<br />
casa d’Israele<br />
Isaia 62 descrive nuovamente le benedizioni che si riverseranno<br />
sulla casa d’Israele nel giorno della sua redenzione.<br />
Queste promesse si applicano anche a noi individualmente,<br />
se ci siamo pentiti e ci siamo raccolti in Gesù e nella Sua<br />
chiesa: le benedizioni sono le stesse.<br />
Isaia 62 spiega anche che Isaia e gli altri servi del Signore<br />
non cesseranno di predicare, sforzarsi e lavorare in favore del<br />
popo<strong>lo</strong> del Signore sino a quando tutte le benedizioni di<br />
cui si parla in questi versetti si saranno realizzate (vedere<br />
vv.1, 6–7, 10).<br />
152<br />
Isaia 63 parla degli avvenimenti che avranno luogo al tempo<br />
della seconda venuta di Gesù Cristo.<br />
Studiare le Scritture<br />
Trova le informazioni riguardanti la<br />
Seconda Venuta<br />
Leggi anche Dottrina e Alleanze 133:45–53 e trova la risposta<br />
alle seguenti domande riguardanti la Seconda Venuta:<br />
1. Come sarà vestito il Signore?<br />
2. Perché si vestirà in questa maniera?<br />
3. Che cosa dirà il Signore?<br />
Isaia 63<br />
La seconda venuta di<br />
Gesù Cristo<br />
4. Quali emozioni proverà il Signore?<br />
5. Che cosa diranno «i riscattati» quando Egli verrà?<br />
Isaia 64<br />
La preghiera dei giusti<br />
Isaia 64 è scritto in forma di preghiera. Questa preghiera<br />
esprime il desiderio che il Signore venga a distruggere i malvagi<br />
e a ricompensare i giusti. Dottrina e Alleanze 133:38–45<br />
ci aiuta a capire che i servi del Signore diranno questa preghiera<br />
negli ultimi giorni.
Isaia 65<br />
Il Millennio<br />
Uno dei motivi <strong>per</strong> cui gli scritti di Isaia sono tanto grandi è<br />
che essi spiegano molte cose riguardo al grande piano di Dio e<br />
al ruo<strong>lo</strong> fondamentale che Gesù Cristo ha in questo piano<br />
come nostro Salvatore. In Isaia leggiamo degli avvenimenti<br />
che ebbero luogo nella vita preterrena oltre a quelli che<br />
avverranno durante il Millennio. Isaia 65–66 parla del Millennio.<br />
Tuttavia nei versetti 1–16 di Isaia 65 il Signore<br />
conclude il Suo messaggio agli Israeliti del tempo di Isaia,<br />
affermando che Egli sarà sempre pronto ad aiutarli e a<br />
redimerli (vedere vv. 1–2, 12); essi invece scelsero la via della<br />
malvagità (vedere vv. 3–4, 11).<br />
Poiché il Signore amava gli Israeliti promise di non distruggerli<br />
completamente (vedere vv. 8–10). Promise anche che<br />
avrebbe cercato di impartire le stesse benedizioni che essi avevano<br />
rifiutato alle future generazioni di Israeliti oltre che ad<br />
altre <strong>per</strong>sone (vedere vv. 13–15). Anche quando punisce<br />
Israele noi vediamo il grande amore che il Signore ha <strong>per</strong> <strong>lo</strong>ro<br />
e <strong>per</strong> tutti i popoli.<br />
Libro di Geremia<br />
La missione di Geremia ebbe inizio verso il 626 d. C. Egli fu<br />
uno di numerosi profeti che svolsero il <strong>lo</strong>ro ministero durante<br />
il regno di re Giosia (vedere 2 Re 22–23).<br />
L’inizio della fine<br />
Durante il ministero di Geremia i Babi<strong>lo</strong>nesi conquistarono<br />
l’Assiria e diventarono una grande potenza mondiale. I capi e il<br />
popo<strong>lo</strong> di Giuda erano preoccupati che i Babi<strong>lo</strong>nesi potessero<br />
conquistare anche la <strong>lo</strong>ro piccola nazione <strong>per</strong>ciò, al fine di godere<br />
di maggiore protezione, cercarono di creare un’alleanza con<br />
l’Egitto. Geremia ammonì la nazione a pentirsi e a cercare la<br />
protezione del Signore invece che dell’Egitto o di qualsiasi altro<br />
paese.<br />
In una serie di invasioni effettuate<br />
durante il corso dei lunghi anni,<br />
i Babi<strong>lo</strong>nesi condussero schiavi a<br />
Babi<strong>lo</strong>nia molti Giudei. I profeti<br />
Daniele ed Ezechiele erano tra queste<br />
<strong>per</strong>sone condotte in schiavitù dalla<br />
terra promessa. Lehi e la sua famiglia<br />
furono messi in guardia dal Signore<br />
di fuggire da Gerusalemme <strong>per</strong> evitare<br />
la distruzione che presto sarebbe<br />
stata compiuta <strong>per</strong> mano dell’esercito<br />
di Babi<strong>lo</strong>nia. È interessante notare che le tavole di bronzo<br />
che la famiglia di Lehi portava con sé contenevano le profezie<br />
153<br />
Studiare le Scritture<br />
Conosci il Millennio<br />
1. Elenca quel<strong>lo</strong> che hai imparato da Isaia 65:17–25 riguardo<br />
al Millennio.<br />
2. Secondo quanto hai scritto, che cosa pensi ti piacerebbe di<br />
più se dovessi vivere durante il Millennio? Perché?<br />
Isaia 66<br />
La s<strong>per</strong>anza di Sion<br />
Isaia 66 riassume il messaggio proclamato dal Signore tramite<br />
Isaia: Se sei fedele verrà il giorno in cui sarai ricompensato,<br />
anche se in questo momento puoi dover subire <strong>per</strong>secuzioni<br />
e prove. Servi il Signore e conoscerai, come tutto il mondo,<br />
il giorno in cui tutto andrà bene – in cui i malvagi saranno<br />
puniti e i giusti ricompensati.<br />
del profeta Geremia (vedere 1 Nefi 5:13). Geremia continuò a<br />
predicare il pentimento, ma la sua predicazione ebbe poco<br />
effetto sul popo<strong>lo</strong>. A Sedekia, ultimo re di Gerusalemme, non<br />
piacevano i suoi messaggi, e <strong>lo</strong> fece quindi arrestare e imprigionare.<br />
Quando i Babi<strong>lo</strong>nesi, l’ultima volta che vennero, distrussero<br />
Gerusalemme e portarono Sedekia in schiavitù, Geremia fu<br />
liberato e infine andò a vivere in Egitto.<br />
Preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> di Geremia<br />
Come Isaia, Geremia è uno scrittore molto espressivo e usa<br />
spesso un linguaggio simbolico. Come il profeta Mormon nel<br />
Libro di Mormon, Geremia aveva la difficile missione di<br />
proclamare messaggi di ammonimento e minacce di distruzione<br />
a un popo<strong>lo</strong> che semplicemente non voleva pentirsi e stava<br />
<strong>per</strong> essere distrutto. Geremia fu molto <strong>per</strong>seguitato a causa della<br />
sua predicazione.<br />
Anche se il suo messaggio in gran parte sembra pessimista,<br />
Geremia parla anche di s<strong>per</strong>anza e dell’amore di Dio <strong>per</strong> il Suo<br />
popo<strong>lo</strong> dell’alleanza. Il Signore promise che dopo che i giudizi<br />
profetizzati da Geremia si fossero adempiuti, Egli avrebbe<br />
usato di nuovo misericordia verso i figli dell’alleanza e li<br />
avrebbe ripresi a Sé, secondo uno schema che il Signore ha<br />
seguito sino ai nostri giorni.<br />
Per ulteriori informazioni su Geremia e il libro di Geremia,<br />
vedere nella <strong>Guida</strong> alle Scritture la voce «Geremia», 75–75.
In alcune missioni della Chiesa si sono avuti relativamente<br />
pochi battesimi di convertiti durante gli ultimi centocinquanta<br />
anni. Come reagiresti se fossi chiamato in missione in<br />
un luogo in cui poche <strong>per</strong>sone fossero disposte ad ascoltarti<br />
e tu fossi costretto a subire molte <strong>per</strong>secuzioni e molte prove<br />
con pochissima s<strong>per</strong>anza di successo? Cosa ti ispirerebbe<br />
a svolgere questa missione? Geremia 1 descrive quel<strong>lo</strong> che il<br />
Signore disse a Geremia riguardo alla sua missione. Mentre<br />
leggi, pensa a come ti sentiresti se ti trovassi al posto<br />
di Geremia. Pensa anche a quel<strong>lo</strong> che il Signore ti ha chiamato<br />
a fare e alla preparazione di cui hai bisogno <strong>per</strong> avere<br />
successo.<br />
Capire le Scritture<br />
Geremia 1:5 – «Prima che tu uscissi dal suo seno,<br />
io t’ho consacrato»<br />
Il profeta Joseph Smith dichiarò: «Ogni uomo che ha una chiamata<br />
<strong>per</strong> servire presso gli abitanti del mondo fu ordinato<br />
proprio <strong>per</strong> questo scopo nel Gran Consiglio del cie<strong>lo</strong> prima che<br />
questo mondo fosse» (Insegnamenti del profeta Joseph Smith,<br />
a cura di Joseph Fielding Smith, 290).<br />
Studiare le Scritture<br />
Geremia 1<br />
La chiamata di Geremia<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Geremia 1:4–5<br />
Geremia fu preordinato profeta. La preordinazione è un<br />
importante principio che ci aiuta a capire la vita preterrena e<br />
il rapporto che essa ha con questa vita. Leggi Geremia 1:4–5;<br />
Alma 13:3; Abrahamo 3:22–23 e scrivi quel<strong>lo</strong> che sai della<br />
preordinazione.<br />
Prima che venissimo sulla terra<br />
1. La chiamata di Geremia era difficile, ma che cosa apprese<br />
egli riguardo alla propria chiamata? (vedere Geremia 1:5).<br />
2. Quale effetto ebbe senza dubbio su Geremia sa<strong>per</strong>e di essere<br />
stato scelto prima di nascere? A margine delle tue Scritture<br />
puoi scrivere la dichiarazione del profeta Joseph Smith<br />
contenuta nella sezione «Capire le Scritture», sopra.<br />
3. Come possono la benedizione patriarcale e gli insegnamenti<br />
dei profeti aiutarti a sa<strong>per</strong>e a che cosa fosti preordinato?<br />
154<br />
Le promesse del Signore<br />
1. Quale fu la risposta di Geremia alla chiamata del Signore?<br />
(vedere Geremia 1:6).<br />
2. Trova e descrivi quel<strong>lo</strong> che il Signore disse a Geremia in<br />
Geremia 1:7–11, 17–19 che secondo te aiutò questo profeta<br />
a liberarsi dei suoi dubbi riguardo a predicare il Vange<strong>lo</strong>.<br />
Quale aiuto può dare questa dichiarazione a un missionario<br />
del nostro tempo che nutre gli stessi dubbi?<br />
Geremia 2–3<br />
I peccati di Giuda e<br />
il messaggio di Geremia<br />
I capitoli 2–3 di Geremia descrivono quel<strong>lo</strong> che il Signore<br />
comandò a Geremia di dire al popo<strong>lo</strong> dopo essere stato chiamato<br />
a predicare. Una gran parte di ciò che il Signore dice a<br />
Geremia riguarda il modo in cui i figli di Israele peccavano<br />
al cospetto del Signore. Geremia 2:13 descrive chiaramente le<br />
<strong>lo</strong>ro difficoltà: essi non soltanto rifiutavano l’acqua viva<br />
(il Dio vivente) ma anche le <strong>lo</strong>ro cisterne, simbo<strong>lo</strong> della <strong>lo</strong>ro<br />
vita spirituale, erano screpolate e non tenevano l’acqua.<br />
In altre parole la <strong>lo</strong>ro vita era talmente piena di peccato che<br />
essi non potevano ricevere le benedizioni del Signore.<br />
Geremia 3 contiene un altro esempio in cui il Signore usa il<br />
matrimonio come simbo<strong>lo</strong> del Suo rapporto con il popo<strong>lo</strong> dell’alleanza.<br />
Egli dice che Israele e Giuda sono sorelle entrambe,<br />
simbolicamente sposate con il Signore. Israele era stata infedele<br />
a suo marito (il Signore) <strong>per</strong>ciò Egli l’aveva divorziata<br />
(ripudiata) (vedere v.8). Gli ammonimenti contenuti in<br />
Geremia 3 sono rivolti alla «sorella» d’Israele, Giuda, la quale<br />
sembrava non imparare dagli errori commessi da Israele.<br />
Geremia 3 contiene anche la promessa che il Signore prenderà<br />
Israele e Giuda se si pentiranno e si umilieranno dinanzi a Lui.<br />
Questo ritorno è quel<strong>lo</strong> che noi chiamiamo raduno d’Israele<br />
(vedere vv.14–25). Quando Israele ritornerà – se si sarà umiliata<br />
e si sarà dimostrata fedele ai suoi voti nuziali – il Signore<br />
promette di «guarirle».<br />
Geremia 4–6<br />
«Non abbiamo bisogno<br />
di pentirci»<br />
Una delle difficoltà che Geremia doveva affrontare nel predicare<br />
al popo<strong>lo</strong> di Giuda stava nel fatto che essi pensavano di
essere già retti e di non avere bisogno di pentirsi. Essi partecipavano<br />
in effetti a forme diverse di idolatria, ma offrivano<br />
anche sacrifici e osservavano le altre espressioni «esteriori»<br />
della <strong>lo</strong>ro vera religione. Poiché osservavano alcune prescrizioni<br />
della <strong>lo</strong>ro religione, si consideravano retti e asserivano<br />
che il Signore non avrebbe consentito che nulla di brutto<br />
accadesse a un popo<strong>lo</strong> retto.<br />
Tramite Geremia, il Signore dice a Giuda di non essere<br />
contento di <strong>lo</strong>ro e proclama la <strong>lo</strong>ro distruzione <strong>per</strong> il modo in<br />
cui essi fingono di essere giusti. Troverai esempi di quel<strong>lo</strong><br />
che Geremia dice riguardo alle pratiche religiose e ipocrite dei<br />
Giudei a quel tempo in Geremia 4:2, 14; 5:3, 12; 6:14–15, 20.<br />
La maggior parte del rimanente dei capitoli 4–6 descrive<br />
i giudizi di Dio che scenderanno su Giuda a causa dei suoi<br />
peccati.<br />
Se vuoi vivere <strong>per</strong> sempre con i tuoi familiari e godere della<br />
vita eterna devi sposarti nel tempio. Tuttavia il semplice fatto<br />
di essere sposati nel tempio non ci garantisce un posto<br />
nel regno celeste insieme con nostro Padre e i nostri familiari.<br />
Dobbiamo osservare i comandamenti e le alleanze che<br />
sono un elemento vitale di questa importante ordinanza e<br />
dobbiamo <strong>per</strong>severare fedelmente sino alla fine.<br />
Gli Ebrei del tempo di Geremia pensavano che partecipare<br />
alle alleanze del tempio e alle altre cerimonie religiose<br />
significava essere retti a prescindere da cos’altro facevano.<br />
Mentre leggi nota qual è la definizione data da Geremia<br />
della vera rettitudine.<br />
Capire le Scritture<br />
Geremia 7<br />
Il sermone sul tempio<br />
di Geremia<br />
Geremia 7:3–4 – «Il tempio dell’Eterno»<br />
Geremia non disse al popo<strong>lo</strong> che il tempio non era importante;<br />
le <strong>per</strong>sone pensavano, poiché rendevano il <strong>lo</strong>ro culto nel<br />
tempio, di essere giustificate al cospetto di Dio a prescindere da<br />
quel<strong>lo</strong> che facevano. L’anziano Bruce R. McConkie dichiarò:<br />
«Dopo essere stati battezzati, dopo essere stati sposati nel tempio,<br />
dopo aver fatto tutte queste alleanze, dobbiamo osservarle.<br />
Ogni promessa che riceviamo è condizionata dalla nostra<br />
successiva fedeltà» (Conference Report, ottobre 1950, 16–17).<br />
Geremia 7:12–14 – Dov’è Si<strong>lo</strong>?<br />
Si<strong>lo</strong> è la <strong>lo</strong>calità dove si trovava il tabernaco<strong>lo</strong> e l’arca dell’alleanza<br />
ai tempi dei giudici. Quando i sacerdoti e il popo<strong>lo</strong> erano<br />
diventati malvagi ai tempi del sacerdote Eli, il Signore aveva<br />
155<br />
consentito ai Filistei di distruggere il tabernaco<strong>lo</strong> e impossessarsi<br />
dell’arca. In seguito gli Israeliti del regno settentrionale<br />
costruirono a Si<strong>lo</strong> un tempio <strong>per</strong> il culto degli idoli, distrutto<br />
in seguito dagli Assiri. Tramite il profeta Geremia il Signore<br />
disse che Egli avrebbe consentito la distruzione del Tempio di<br />
Gerusalemme se il popo<strong>lo</strong> non si fosse pentito. Trova Si<strong>lo</strong><br />
nella cartina della Palestina ai tempi dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong><br />
che si trova in fondo alla Bibbia.<br />
Studiare le Scritture<br />
Andiamo degnamente al tempio<br />
1. Elenca quel<strong>lo</strong> che Geremia dice in Geremia 7:1–22 che il<br />
popo<strong>lo</strong> doveva fare <strong>per</strong> andare degnamente al tempio.<br />
2. Quali sono i requisiti <strong>per</strong> entrare degnamente nel tempio<br />
oggi? (Se non li conosci, chiedi<strong>lo</strong> a uno dei tuoi dirigenti).<br />
3. Secondo Geremia 7:8–15, cosa disse il Signore che sarebbe<br />
accaduto se il popo<strong>lo</strong> avesse continuato ad andare indegnamente<br />
al tempio? L’anziano J. Ballard Washburn ha detto:<br />
«Non possiamo andare alla Sua santa casa indegnamente<br />
senza richiamare su di noi il giudizio di Dio. . .<br />
Se un uomo è disonesto nella sua vita <strong>per</strong>sonale, <strong>per</strong> quanto<br />
attiene a sua moglie e ai suoi figli, o ai suoi rapporti d’affari,<br />
attira la dannazione sulla sua anima ed ha grande necessità<br />
di pentirsi» (La Stella, luglio 1995, 13).<br />
Ciò che il Signore vuole realmente<br />
1. Il popo<strong>lo</strong> di Giuda offriva sacrifici nel tempio, ma non<br />
obbediva al Signore nella vita di ogni giorno. L’anziano<br />
J. Ballard Washburn ci ha ricordato che «andiamo al tempio<br />
a fare delle alleanze, ma andiamo a casa a mantenere<br />
le alleanze che abbiamo fatto» (La Stella, luglio 1995, 14).<br />
Secondo Geremia 7:21–28, quali erano i peccati di Giuda?<br />
2. Che cosa voleva il Signore che i Giudei facessero oltre<br />
a rendere il <strong>lo</strong>ro culto nel tempio?<br />
3. Applica questo principio alla riunione sacramentale.<br />
Secondo te cosa vuole veramente il Signore da<br />
noi oltre al partecipare alla riunione sacramentale?<br />
(Vedere DeA 33:12–14).<br />
Geremia 8<br />
Altri giudizi contro Giuda<br />
Geremia 8 parla di altri giudizi che avrebbero colpito il popo<strong>lo</strong><br />
di Giuda, specialmente i suoi capi malvagi. Come negli altri<br />
capitoli, in questo capito<strong>lo</strong> vediamo che uno dei più grandi<br />
problemi di Giuda e dei suoi capi era che essi credevano<br />
di non peccare e che sarebbero stati protetti dai <strong>lo</strong>ro nemici.
Alcuni chiamano Geremia il profeta «piagnone» <strong>per</strong> il triste<br />
messaggio che proclama e poiché egli vide l’adempimento<br />
delle sue profezie riguardo alla distruzione del popo<strong>lo</strong><br />
di Giuda. Come tutti gli uomini di Dio, Geremia amava il<br />
popo<strong>lo</strong> e cercava di impedirne la rovina, ma non poteva<br />
evitare di dire <strong>lo</strong>ro la verità riguardo a quel<strong>lo</strong> che sarebbe<br />
accaduto se non si fossero pentiti. Geremia 9 è un esempio del<br />
«pianto» di Geremia sull’imminente distruzione di Giuda,<br />
poiché gli abitanti di questo paese continuavano ad adorare<br />
gli idoli e a confidare in <strong>lo</strong>ro. Geremia 10 si conclude con<br />
una preghiera improntata a una grande tristezza.<br />
Studiare le Scritture<br />
Geremia 9–10<br />
Geremia piange<br />
e prega <strong>per</strong> Giuda<br />
Di che cosa si compiace il Signore?<br />
1. Secondo Geremia 9:23–24, di che cosa si «g<strong>lo</strong>riano molte<br />
<strong>per</strong>sone?»<br />
2. Di che cosa si compiace il Signore? Come possiamo fare<br />
di queste cose la nostra g<strong>lo</strong>ria e delizia?<br />
Geremia 11–15<br />
I giudizi di Dio<br />
Anche se può sembrare che Geremia ripeta il suo messaggio<br />
dei giudizi di Dio contro Giuda, ogni capito<strong>lo</strong> o sermone<br />
propone un punto di vista o insegnamenti leggermente diversi<br />
riguardo a questi giudizi.<br />
Geremia 11 parla dell’importanza di fare alleanze con il<br />
Signore. Il Signore ricorda al popo<strong>lo</strong> di Giuda che Egli ha<br />
fatto alleanze speciali con <strong>lo</strong>ro come popo<strong>lo</strong> sin dal tempo in<br />
cui Mosè li aveva condotti fuori d’Egitto. Poiché essi violavano<br />
continuamente queste alleanze, sarebbero stati puniti.<br />
Geremia 11 si conclude con un riferimento alla città natia di<br />
Geremia i cui abitanti volevano metter<strong>lo</strong> a morte a causa del<br />
messaggio che egli proclamava. Il Signore dice che i Suoi giudizi<br />
avrebbero colpito con particolare violenza quelle <strong>per</strong>sone.<br />
Geremia 12 descrive come il Signore spiegò a Geremia il<br />
motivo <strong>per</strong> cui i malvagi qualche volta sembrano pros<strong>per</strong>are.<br />
156<br />
Il Signore rassicura che alla fine la giustizia colpirà i malvagi.<br />
Inoltre, Egli dice, i giusti saranno infine ricompensati<br />
<strong>per</strong> le <strong>lo</strong>ro o<strong>per</strong>e.<br />
La storia del Diluvio ai tempi di Mosè ci insegna che le <strong>per</strong>sone<br />
possono essere tanto malvagie da essere accecate dai<br />
<strong>lo</strong>ro peccati (2 Nefi 26:22), cosa che impedisce <strong>lo</strong>ro di cambiare.<br />
Il Signore distrusse il popo<strong>lo</strong> a causa di questa incapacità<br />
di cambiare. Il Libro di Mormon parla di un popo<strong>lo</strong> che rifiutò<br />
di pentirsi sino a quando era «<strong>per</strong> sempre troppo tardi»<br />
(Helaman 13:38). Geremia 13 proclama il messaggio di sempre<br />
che poiché il popo<strong>lo</strong> era talmente abituato «a fare il male»,<br />
era incapace di cambiare vita, proprio come un leopardo non<br />
può liberarsi delle sue macchie (vedere Geremia 13:23).<br />
Geremia 14 descrive i profondi sentimenti di Geremia verso<br />
il suo popo<strong>lo</strong> quando egli imp<strong>lo</strong>ra il Signore a <strong>lo</strong>ro favore.<br />
I versetti 1–6 descrivono quel<strong>lo</strong> che Geremia seppe dal Signore<br />
riguardo al motivo <strong>per</strong> cui il paese era colpito da una siccità.<br />
I versetti 7–9 contengono la preghiera di Geremia al Signore<br />
di porre fine a questa calamità, e i versetti 10–12 contengono<br />
la risposta del Signore. Nel versetto 13 è Geremia che parla,<br />
mentre il Signore parla nei versetti 14–18. Gli ultimi quattro<br />
versetti del capito<strong>lo</strong> 14 contengono le parole di Geremia che<br />
sembrano essere una preghiera.<br />
Geremia 15:1–14 riporta la descrizione del proclama del<br />
Signore in merito alle distruzioni che avrebbero colpito<br />
Giuda. Geremia si preoccupava di essere incluso nei giudizi<br />
descritti dal Signore. Nei versetti 15–18 leggiamo che<br />
Geremia dice al Signore quanto sia stato sia fedele. Nei versetti<br />
19–21 il Signore dice a Geremia che la sua condotta<br />
era a Lui gradita ma che non doveva cercare di difendere il<br />
suo popo<strong>lo</strong>.<br />
Geremia 16<br />
S<strong>per</strong>anza negli ultimi giorni<br />
Per centinaia di anni prima<br />
di Geremia il Signore,<br />
tramite i Suoi profeti, aveva<br />
imp<strong>lo</strong>rato i figli di Israele<br />
di confidare in Lui e di<br />
obbedirGli promettendo di<br />
dare in cambio pace e pros<strong>per</strong>ità.<br />
Essi tuttavia<br />
avevano scelto le apparentemente<br />
più facili e più diffuse<br />
pratiche dell’adorazione degli idoli e altre false religioni.<br />
Il Signore aveva continuato a dare agli Israeliti prova del Suo<br />
potere, come quando Elia aveva affrontato i profeti di Baal<br />
sul Monte Carme<strong>lo</strong> (vedere 1 Re 18). Ma il popo<strong>lo</strong> non aveva
<strong>lo</strong> stesso seguito interamente il Signore; le Sue vie sembravano<br />
troppo difficili. Quel<strong>lo</strong> di cui essi non si rendevano<br />
conto era che la Sua via era l’unica via che portava alla pace<br />
e alla salvezza. Sfortunatamente viene il tempo in cui l’unico<br />
modo che il Signore ha di mostrare al Suo popo<strong>lo</strong> che Egli è<br />
l’unico vero Dio vivente e onnipotente è di consentire che essi<br />
siano scacciati là dove essi devono confidare nei <strong>lo</strong>ro falsi<br />
dei <strong>per</strong> avere libertà, sapendo che gli dei non possono salvare<br />
nessuno poiché non hanno né vita né potere. In Geremia 16<br />
il Signore promette di usare questo metodo.<br />
Il messaggio contenuto in Geremia 16 tuttavia non è del<br />
tutto negativo. Il Signore promette di riprendersi Israele negli<br />
ultimi giorni e di aiutare il popo<strong>lo</strong> a sa<strong>per</strong>e che Egli è il<br />
<strong>lo</strong>ro Dio. Il raduno d’Israele è un avvenimento al quale noi<br />
possiamo partecipare oggi.<br />
Studiare le Scritture<br />
Che cosa? e <strong>per</strong>ché?<br />
Uno straniero arriva nel paese di Israele rimasto disabitato<br />
quando i Giudei vengono condotti schiavi a Babi<strong>lo</strong>nia.<br />
Quando egli ti chiede che cosa è accaduto e <strong>per</strong>ché, che cosa<br />
gli rispondi? Attingi alle informazioni contenute in<br />
Geremia 16:10–13.<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Geremia 16:16<br />
1. Leggi Geremia 16:14–16 e spiega che cosa il Signore<br />
promette di fare negli ultimi giorni <strong>per</strong> Israele.<br />
2. Secondo questi stessi versetti, quanto sarebbe stata efficace<br />
<strong>per</strong> <strong>lo</strong>ro l’azione del Signore?<br />
3. Secondo te, chi sono i «pescatori» e i «cacciatori» menzionati<br />
nel versetto 16?<br />
4. Perché secondo te il Signore usa i termini «pescatori» e<br />
«cacciatori» <strong>per</strong> descrivere quel<strong>lo</strong> che Egli avrebbe fatto?<br />
Geremia 17<br />
I peccati di Giuda<br />
Geremia 17 descrive quel<strong>lo</strong> che il Signore e Geremia dissero<br />
riguardo alle cose che avevano fatto <strong>per</strong>dere a Giuda il favore<br />
di Dio. Gli abitanti sembravano essere <strong>per</strong>manentemente<br />
rivolti al peccato (vedere vv. 1–4), non volevano confidare nel<br />
Signore (vv. 5–8) e non osservavano la santità del giorno<br />
del Signore (vv. 19–27). Geremia prega in favore del popo<strong>lo</strong><br />
(vv. 12–18).<br />
157<br />
Studiare le Scritture<br />
Fai un disegno<br />
Fai uno o più disegni <strong>per</strong> rappresentare quel<strong>lo</strong> che<br />
Geremia 17:5–8 dice riguardo a co<strong>lo</strong>ro che devono confidare<br />
nel Signore e co<strong>lo</strong>ro che non <strong>lo</strong> fanno.<br />
Scrivi una frase<br />
Usa le seguenti parole <strong>per</strong> scrivere una frase che riassume<br />
quel<strong>lo</strong> che il Signore insegna in Geremia 17:19–27 in merito<br />
all’osservanza della santità del giorno del Signore: carico,<br />
lavoro, attentamente, santificare.<br />
Geremia 18–19<br />
Il vasaio e Giuda<br />
Geremia fa spesso uso degli oggetti <strong>per</strong> esporre il suo messaggio.<br />
Egli ne usa uno in ognuno di questi due capitoli.<br />
Nel capito<strong>lo</strong> 18 a Geremia viene detto di andare alla casa del<br />
vasaio. Quando il vasaio crea un oggetto che non è simile<br />
a quel<strong>lo</strong> che desiderava rimette l’argilla sul tornio e prova di<br />
nuovo. Il Signore dice che tutte le <strong>per</strong>sone sono come<br />
l’argilla lavorata dal vasaio e che Egli sta rilavorando il<br />
popo<strong>lo</strong> di Giuda.<br />
Geremia 19 parla di una brocca già finita. Dopo che Geremia<br />
ebbe spiegato i peccati di Giuda e dichiarato quel<strong>lo</strong> che sarebbe<br />
accaduto ai suoi abitanti a causa dei suoi peccati spezzò<br />
la brocca. Con questo atto egli spiegò che il Signore li avrebbe<br />
«spezzati» e che proprio come sarebbe stato impossibile<br />
rimettere insieme la brocca come era in origine, quella particolare<br />
generazione degli abitanti di Giuda non sarebbe<br />
stata riportata come popo<strong>lo</strong> nelle <strong>lo</strong>ro terre né al <strong>lo</strong>ro rapporto<br />
con il Signore.<br />
Geremia 20<br />
Le afflizioni di Geremia<br />
La maggior parte del libro di Geremia contiene le sue profezie.<br />
Geremia 20, tuttavia, parla di alcuni fatti della sua vita.<br />
Vediamo che a causa delle sue profezie, Geremia fu messo nei<br />
ceppi, uno strumento di legno con fori che consentivano<br />
di imprigionare la testa, le braccia, le gambe e i piedi delle <strong>per</strong>sone<br />
accusate o condannate di un crimine.
Geremia profetizzò contro l’uomo<br />
che <strong>lo</strong> aveva messo ai ceppi, ma egli<br />
disse anche cose che rivelano il suo<br />
scoraggiamento <strong>per</strong> la situazione in<br />
cui si trovava. Egli faceva quel<strong>lo</strong><br />
che il Signore voleva che facesse<br />
e diceva quel<strong>lo</strong> che il Signore voleva<br />
che dicesse, ma soffriva <strong>per</strong> la sua<br />
obbedienza. Qualche volta co<strong>lo</strong>ro<br />
che seguono il Signore con tutto il cuore, si trovano davanti a<br />
questa prova. Impariamo qualcosa riguardo alla grandezza<br />
di Geremia quando leggiamo che egli non smise di predicare<br />
poiché diceva che la parola del Signore era come un «fuoco<br />
ardente» chiuso nelle sue ossa (Geremia 20:9). Geremia<br />
esprime la sua determinazione di continuare a confidare nel<br />
Signore e a predicare la parola nonostante le conseguenze.<br />
Il suo coraggio è un esempio <strong>per</strong> tutti noi.<br />
Studiare le Scritture<br />
Che cosa diresti?<br />
Geremia si sentiva triste <strong>per</strong> le prove che doveva subire,<br />
soffriva <strong>per</strong> aver fatto quel<strong>lo</strong> che sapeva essere giusto.<br />
Scrivi quel<strong>lo</strong> che gli diresti in tali momenti <strong>per</strong> confortar<strong>lo</strong><br />
e incoraggiar<strong>lo</strong>.<br />
Geremia 21–22<br />
Profezie <strong>per</strong> due re<br />
Geremia 21–22 contiene profezie fatte da Geremia ai re<br />
di Giuda; non sono riportate in ordine crono<strong>lo</strong>gico. Il<br />
capito<strong>lo</strong> 21 riguarda Sedekia, ultimo re di Giuda prima che<br />
i Babi<strong>lo</strong>nesi distruggessero Gerusalemme e il tempio e<br />
portassero in schiavitù il popo<strong>lo</strong>. Il capito<strong>lo</strong> 22 è diretto a<br />
Shallum e a Joiakim, figli di re Giosia, il re al tempo in<br />
cui Geremia iniziò il suo ministero. Per quanto ne sappiamo,<br />
Shallum non fu mai re, ma probabilmente <strong>lo</strong> sarebbe<br />
diventato se i Babi<strong>lo</strong>nesi non <strong>lo</strong> avessero reso schiavo.<br />
Il messaggio rivolto a Sedekia nel capito<strong>lo</strong> 21 è che la distruzione<br />
a o<strong>per</strong>a dei Babi<strong>lo</strong>nesi era inevitabile. Nella profezia<br />
non vi sono «se». L’unica scelta che Geremia dà ai Giudei è<br />
quella di rimanere a Gerusalemme e morire <strong>per</strong> mano dei<br />
Babi<strong>lo</strong>nesi, oppure abbandonare la città ed essere resi schiavi.<br />
158<br />
Geremia 22 fu scritto alcuni anni prima e contiene il messaggio<br />
che la liberazione era ancora possibile <strong>per</strong> alcuni Giudei<br />
se si fossero pentiti. Forse l’ordine dei due capitoli ci insegna<br />
che le severe punizioni del Signore ci colpiscono soltanto<br />
dopo molti anni e molte occasioni di pentirci. In precedenza<br />
il Signore aveva offerto la possibilità di liberazione, ma<br />
quando il popo<strong>lo</strong> aveva rifiutato di pentirsi i giudizi erano<br />
diventati inevitabili.<br />
Quando pensiamo ai profeti, di solito pensiamo al presidente<br />
della Chiesa o a grandi uomini delle Scritture che predicarono<br />
la parola del Signore. Tutti i profeti sono insegnanti. Tuttavia<br />
vi sono anche falsi profeti o insegnanti i quali non insegnano<br />
la verità. Geremia 23 spiega che il Signore parlò di falsi<br />
profeti tra il popo<strong>lo</strong>. Egli rivelò i <strong>lo</strong>ro falsi insegnamenti e<br />
spiegò come questi falsi profeti inducevano il popo<strong>lo</strong> a peccare<br />
e a credere in false idee. Da questo capito<strong>lo</strong> impariamo<br />
anche a conoscere alcune diversità tra i veri e i falsi profeti.<br />
Il presidente Ezra Taft Benson disse: «Il profeta ci dice quel<strong>lo</strong><br />
che dobbiamo sa<strong>per</strong>e, non sempre quel<strong>lo</strong> che vogliamo<br />
sa<strong>per</strong>e» («Fourteen Fundamentals in Fol<strong>lo</strong>wing the Prophet»,<br />
Brigham Young University 1980–1981 Devotional<br />
and Fireside Speeches [1981], 28). Nota come questa dichiarazione<br />
è valida <strong>per</strong> quanto riguarda gli insegnamenti di<br />
Geremia contenuti in questo capito<strong>lo</strong>.<br />
Geremia 23:5–8 è molto importante poiché Geremia profetizza<br />
del Salvatore.<br />
Studiare le Scritture<br />
Geremia 23<br />
Falsi profeti<br />
Come puoi individuare un falso<br />
profeta?<br />
1. Leggi Geremia 23:1–2, 9–11, 13–14, 16–27, 29–32 ed elenca<br />
quel<strong>lo</strong> che il Signore dice che i falsi profeti dicevano e<br />
facevano.<br />
2. Scegli una voce dell’elenco che hai preparato e spiega<br />
<strong>per</strong>ché tale azione o insegnamento fa del suo autore un<br />
falso profeta.<br />
3. Perché secondo te le <strong>per</strong>sone seguono i falsi profeti?<br />
4. Perché è indispensabile conoscere e seguire un vero<br />
profeta? Come puoi discernere un falso profeta?<br />
(Vedere Deuteronomio 18:20–22; DeA 42:11–12; 46:7).
La cura <strong>per</strong> i falsi profeti<br />
Cosa dice il Signore in Geremia 23:3–8 che avrebbe fatto<br />
<strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro che erano stati traviati dai <strong>lo</strong>ro capi in Giuda?<br />
(Nota che questa profezia si adempirà in gran parte negli<br />
ultimi giorni).<br />
Geremia 24<br />
Frutta buona e frutta cattiva<br />
Geremia 24 ci dice come il Signore insegnò tramite Geremia,<br />
proponendo l’immagine di un cestino di fichi buoni e un<br />
cestino di fichi cattivi, che alcuni Giudei sarebbero stati portati<br />
schiavi a Babi<strong>lo</strong>nia <strong>per</strong> il <strong>lo</strong>ro bene e quindi avrebbero<br />
potuto ritornare nella <strong>lo</strong>ro terra in un tempo futuro.<br />
Altri sarebbero stati svergognati e distrutti a causa della<br />
<strong>lo</strong>ro malvagità.<br />
Geremia 25–26<br />
Rigettare i profeti conduce<br />
alla schiavitù<br />
Geremia 25–26 è simile all’ordine e al tema di Geremia 21–22.<br />
Nel capito<strong>lo</strong> 25 Geremia profetizza con sicurezza che<br />
Babi<strong>lo</strong>nia avrebbe conquistato Giuda <strong>per</strong>ché i suoi abitanti<br />
avevano rigettato le parole di Geremia e di altri profeti<br />
(come ad esempio Lehi). Geremia profetizza inoltre che Giuda<br />
avrebbe servito Babi<strong>lo</strong>nia <strong>per</strong> settant’anni, dopo di che un<br />
altro regno avrebbe conquistato Babi<strong>lo</strong>nia. Il resto del capito<strong>lo</strong><br />
parla della distruzione di altre nazioni malvagie. Questo<br />
capito<strong>lo</strong> insegna che Dio punisce i popoli malvagi, a prescindere<br />
dalla nazione alla quale appartengono o dalla quale<br />
provengono.<br />
Geremia 26 descrive avvenimenti precedenti al capito<strong>lo</strong> 25<br />
e fornisce altri dettagli storici riguardo agli avvenimenti<br />
descritti in questo capito<strong>lo</strong>. Geremia 26 spiega che Geremia<br />
profetizzò che il popo<strong>lo</strong> doveva pentirsi <strong>per</strong> non essere ridotto<br />
in schiavitù. Per questo messaggio che lasciava ancora<br />
qualche s<strong>per</strong>anza di liberazione tramite il pentimento, i capi<br />
dei Giudei volevano mettere a morte Geremia. Leggiamo<br />
anche di un profeta di nome Uria il quale fu ucciso <strong>per</strong> aver<br />
fatto una profezia simile. Questo fatto spiega <strong>per</strong>ché i giudizi<br />
di cui si parla nel capito<strong>lo</strong> 25 erano inevitabili.<br />
159<br />
Geremia 27–28 racconta una storia. Secondo il comandamento<br />
del Signore, Geremia fece un giogo e se <strong>lo</strong> mise<br />
sul col<strong>lo</strong>. Il giogo è l’attrezzo messo sul col<strong>lo</strong> agli animali<br />
<strong>al<strong>lo</strong></strong> scopo di consentire <strong>lo</strong>ro di trainare l’aratro o i carri.<br />
Il giogo simbolizzava la schiavitù. Geremia spiegò al popo<strong>lo</strong><br />
che Giuda e le nazioni circostanti sarebbero cadute sotto<br />
il «giogo» di Babi<strong>lo</strong>nia. Egli li ammonì che falsi profeti<br />
avrebbero potuto proclamare cose diverse, ma la schiavitù<br />
era un fatto certo. Geremia disse a re Sedekia che se egli<br />
e il popo<strong>lo</strong> si fossero sottomessi con umiltà al «giogo» di<br />
Babi<strong>lo</strong>nia non sarebbero stati distrutti. Come segno che le<br />
sue parole si sarebbero adempiute, egli profetizzò che<br />
Nebucadnetsar, re di Babi<strong>lo</strong>nia, avrebbe portato via il resto<br />
dei tesori e dei sacri arredi del tempio. La profezia si adempì.<br />
Geremia 28 racconta di un altro uomo, Anania, il quale<br />
asseriva di essere egli stesso un profeta. Egli profetizzò che<br />
entro due anni Dio avrebbe spezzato il giogo di Babi<strong>lo</strong>nia.<br />
Geremia disse che il tempo avrebbe dimostrato se egli aveva<br />
ragione o torto. Il Signore tuttavia ispirò Geremia a dire<br />
ad Anania che le sue profezie non erano vere e che entro breve<br />
tempo egli sarebbe morto. Anania morì proprio come<br />
Geremia aveva detto.<br />
Studiare le Scritture<br />
Geremia 27–28<br />
Il giogo di Babi<strong>lo</strong>nia<br />
Come puoi sa<strong>per</strong>e?<br />
Geremia 27–28 dà un esempio di vero profeta e di falso<br />
profeta. Leggi Deuteronomio 18:20–22; Dottrina e Alleanze<br />
42:11–12; 46:7 e il quinto Artico<strong>lo</strong> di fede, poi spiega come<br />
possiamo sa<strong>per</strong>e se una <strong>per</strong>sona è stata veramente mandata<br />
da Dio a predicare.<br />
Geremia 29<br />
La lettera di Geremia<br />
agli esuli<br />
Geremia 29 contiene una lettera di Geremia ai Giudei che<br />
erano stati portati schiavi a Babi<strong>lo</strong>nia, nella quale dice<br />
di costruire case, piantare dei giardini e prepararsi a vivere
il meglio possibile in quella città. Aggiunge di nuovo che essi<br />
sarebbero rimasti là <strong>per</strong> settant’anni, poi promette <strong>lo</strong>ro che<br />
se cercheranno il Signore con tutto il <strong>lo</strong>ro cuore (vedere v.13;<br />
Deuteronomio 4:26–31), il Signore li riporterà a Gerusalemme.<br />
Geremia maledice co<strong>lo</strong>ro che vivevano ancora a Gerusalemme<br />
e confidavano negli insegnamenti di falsi profeti che promettevano<br />
l’immediata liberazione dai Babi<strong>lo</strong>nesi. Egli maledice<br />
anche un falso profeta che inviava falsi messaggi ai Giudei<br />
che stavano a Babi<strong>lo</strong>nia.<br />
Studiare le Scritture<br />
Quale aiuto può dare?<br />
Leggi Geremia 29:11–14 e descrivi come questo messaggio<br />
diretto ai Giudei che si trovavano schiavi a Babi<strong>lo</strong>nia a causa<br />
della <strong>lo</strong>ro infedeltà può essere usato come messaggio di<br />
s<strong>per</strong>anza <strong>per</strong> qualcuno che vive oggi e si trova nella schiavitù<br />
del peccato.<br />
Geremia 30<br />
L’aiuto dato dalle promesse<br />
del Signore<br />
Al tempo in cui i Babi<strong>lo</strong>nesi conquistarono il regno di Giuda<br />
e condussero in schiavitù i suoi abitanti, i Giudei si chiedevano<br />
se Dio avesse dimenticato <strong>lo</strong>ro e l’alleanza che Egli<br />
aveva fatto con Abrahamo di dare <strong>lo</strong>ro il paese di Canaan e di<br />
essere una benedizione <strong>per</strong> il resto del mondo mediante i<br />
principi e le benedizioni che Egli aveva dato <strong>lo</strong>ro. Essi si chiedevano<br />
anche se Egli aveva annullato l’alleanza che aveva<br />
fatto di stabilire i discendenti di Davide come re in Israele<br />
(vedere 2 Samuele 7:13). Geremia 30–33 contiene la rassicurazione<br />
del Signore ai figli di Israele che si trovavano dis<strong>per</strong>si<br />
e in schiavitù che Egli non aveva dimenticato né <strong>lo</strong>ro né le<br />
Sue alleanze.<br />
A Geremia viene comandato di scrivere, invece di proclamare,<br />
la profezia contenuta in Geremia 30–33. Poiché a quel tempo<br />
Geremia si trovava in carcere, i suoi scritti avrebbero ancora<br />
consentito alle parole di un profeta di raggiungere il popo<strong>lo</strong>.<br />
Inoltre anche se il popo<strong>lo</strong> non ascoltava Geremia al tempo in<br />
cui fu data questa rivelazione, se fosse messa <strong>per</strong> iscritto,<br />
il popo<strong>lo</strong> che si trovava in schiavitù poteva essere più pronto<br />
a recepirla e poteva leggerla in un tempo futuro. Nota anche<br />
che la profezia è diretta sia a Giuda che a Israele. Israele<br />
era stata conquistata dagli Assiri più di centoventi anni prima<br />
del tempo in cui il Signore comunicò a Geremia il messaggio<br />
contenuto in questo capito<strong>lo</strong>.<br />
160<br />
Mentre leggi Geremia 30 nota quel<strong>lo</strong> che il Signore dice<br />
riguardo alla cattività di Giuda e a quel<strong>lo</strong> che Egli avrebbe<br />
fatto <strong>per</strong> <strong>lo</strong>ro se avessero riposto in Lui la <strong>lo</strong>ro fiducia.<br />
Questo messaggio si può anche applicare a chi si trova nella<br />
schiavitù del peccato e pensa di essersi ormai <strong>per</strong>duto <strong>per</strong><br />
sempre. Forse questa <strong>per</strong>sona può pensare che il Signore l’abbia<br />
dimenticata. Mentre leggi, cerca anche un messaggio<br />
<strong>per</strong>sonale che si può trarre da questo capito<strong>lo</strong>.<br />
Capire le Scritture<br />
Geremia 30:12–13 – Come può il Signore aiutarli<br />
se le <strong>lo</strong>ro ferite sono «incurabili»?<br />
La traduzione della Bibbia fatta da Joseph Smith ci aiuta a capire<br />
che il versetto 12 vorrebbe dire che la ferita non è incurabile,<br />
anche se è molto grave. E nel versetto 13 della Traduzione<br />
di Joseph Smith il Signore di nuovo spiega che le ferite di Giuda<br />
non erano incurabili, mentre il popo<strong>lo</strong> pensava che <strong>lo</strong> fossero.<br />
Geremia 30:9 – Quale re Davide il popo<strong>lo</strong><br />
avrebbe servito?<br />
Questo «Davide» si riferisce al Messia e re che Dio promise<br />
sarebbe stato discendente di Davide. Questa promessa si<br />
adempì con la venuta di Gesù Cristo e si adempirà di nuovo<br />
alla Seconda Venuta.<br />
Studiare le Scritture<br />
Fai un elenco delle conseguenze<br />
1. Leggi Geremia 30:5–7, 12–15 e descrivi che cosa accadde<br />
agli Israeliti poiché avevano abbandonato il <strong>lo</strong>ro Dio e<br />
adorato gli idoli.<br />
2. Per quali aspetti le conseguenze dell’adorazione degli idoli<br />
sono simili alle conseguenze del peccato oggi?<br />
Fai un confronto<br />
Leggi Geremia 30: 8–11, 16–17. Per quali aspetti quel<strong>lo</strong> che il<br />
Signore promette di fare <strong>per</strong> Giuda in schiavitù è simile<br />
a quel<strong>lo</strong> che Egli farebbe <strong>per</strong> aiutare chiunque è schiavo del<br />
peccato?<br />
Geremia 31<br />
Il raduno di Israele<br />
Geremia 31 continua il messaggio iniziato nel capito<strong>lo</strong> 30.<br />
Questo capito<strong>lo</strong> contiene grandi promesse riguardo al raduno<br />
di Israele, sia il raduno a Gerusalemme dalla schiavitù nei
tempi antichi che il raduno a Gesù Cristo e alla Sua chiesa<br />
negli ultimi giorni, da tutte le parti del mondo in cui Israele<br />
era stata dis<strong>per</strong>sa.<br />
Capire le Scritture<br />
Geremia 31 – Il raduno di Israele<br />
Tutto il capito<strong>lo</strong> 31 di Geremia parla del raduno della casa di<br />
Israele. Israele viene radunata in due maniere: fisicamente<br />
e spiritualmente. Per i singoli componenti della casa di Israele<br />
i due raduni possono avvenire nel<strong>lo</strong> stesso tempo, oppure<br />
separatamente. Poiché questi due raduni hanno avuto inizio in<br />
diversi <strong>per</strong>iodi della storia e avranno luogo anche in futuro,<br />
le Scritture riguardanti il raduno della casa di Israele possono<br />
causare qualche confusione. Geremia 31:1–30 si applica sicuramente<br />
al raduno fisico dei componenti della casa di Israele<br />
dai paesi in cui furono dis<strong>per</strong>si nella <strong>lo</strong>ro terra promessa.<br />
Ma questi versetti possono anche riguardare co<strong>lo</strong>ro che si radunano<br />
spiritualmente al Signore e alla Sua chiesa. Geremia<br />
31:31–34 sembra riguardare specificamente il raduno spirituale<br />
(vedere DeA 45:56).<br />
Geremia 31:9 – «Efraim è il mio primogenito»<br />
Efraim non è letteralmente il primogenito di Israele poiché<br />
era nipote di Giacobbe, figlio di Giuseppe, il quale aveva ricevuto<br />
il diritto di primogenitura dal nonno (vedere Genesi<br />
48–49). Il riferimento in Geremia 31:9 a Efraim come primogenito<br />
riguarda la sua posizione di erede di tale primogenitura.<br />
Geremia 31:31–34 – Il «Nuovo patto»<br />
L’anziano Dallin H. Oaks ha dichiarato quanto segue riguardo<br />
al «nuovo patto»: «Il ‹nuovo patto› era l’alleanza contenuta<br />
nel Libro di Mormon e ‹i comandamenti precedenti› [vedere<br />
DeA 84:57]. Questi comandamenti precedenti sono senza<br />
dubbio le precedenti rivelazioni date dal Signore contenute<br />
nella Bibbia (<strong>Antico</strong> e Nuovo <strong>Testamento</strong>) e nelle rivelazioni<br />
moderne già date ai santi.<br />
Il patto descritto nelle Scritture, reso nuovo <strong>per</strong>ché rinnovato<br />
e confermato in questi ultimi giorni, si riferisce al nostro<br />
rapporto di alleanza con Gesù Cristo. Abbraccia la pienezza<br />
del Vange<strong>lo</strong> . . .<br />
Il ‹nuovo patto› contenuto nel Libro di Mormon e nei comandamenti<br />
precedenti è la grande promessa del Vange<strong>lo</strong> basata<br />
sull’espiazione e resurrezione di Gesù Cristo che ci dà la sicurezza<br />
dell’immortalità e di ottenere la vita eterna se ci pentiamo<br />
dei nostri peccati, facciamo e manteniamo l’alleanza del<br />
Vange<strong>lo</strong> con il nostro Salvatore. Con questi mezzi e mediante<br />
la Sua grazia possiamo far avverare la grande espiazione che<br />
‹tramite l’espiazione di Cristo tutta l’umanità può essere salvata,<br />
mediante l’obbedienza alle leggi delle ordinanze del Vange<strong>lo</strong>›<br />
(terzo Artico<strong>lo</strong> di fede)» (Dallin H. Oaks, «Another Testament of<br />
Jesus Christ» [riunione al caminetto del Sistema Educativo<br />
della Chiesa, 6 giugno 1993], 4–5).<br />
161<br />
Studiare le Scritture<br />
Illustra un’idea<br />
Fai un disegno o un diagramma che in qualche modo<br />
rappresenti l’idea espressa in Geremia 31:1–30. Scrivi una<br />
breve spiegazione del disegno o diagramma.<br />
Descrivi la differenza<br />
1. Secondo Geremia 31:31–34, quando fece il Signore il<br />
vecchio patto con la casa di Israele?<br />
2. Descrivi come e <strong>per</strong>ché il nuovo patto è diverso dal<br />
patto antico.<br />
Geremia 32<br />
Geremia acquista un campo<br />
Geremia 32 spiega che <strong>per</strong> insegnare con maggiore efficacia<br />
che i figli di Israele sarebbero stati radunati nuovamente nella<br />
<strong>lo</strong>ro terra promessa anche dopo la distruzione di Babi<strong>lo</strong>nia,<br />
il Signore comandò a Geremia, che si trovava in carcere,<br />
di acquistare un campo. Quindi gli disse di conservare l’atto<br />
di acquisto in un luogo sicuro come prova della veridicità<br />
di quella profezia. La potenza dei Babi<strong>lo</strong>nesi sembrava rendere<br />
inutile quell’atto, ma <strong>per</strong> Dio nulla è impossibile (vedere v. 27).<br />
È importante ricordare che <strong>per</strong> gli essere mortali molte cose<br />
sembrano impossibili, ma <strong>per</strong> un Dio Onnipotente sono veritiere<br />
le parole: «V’ha egli qualcosa di troppo difficile <strong>per</strong> me»?<br />
(Geremia 32:27).<br />
Geremia 33<br />
La pace a Gerusalemme<br />
Geremia 33 contiene alcune promesse specifiche riguardanti<br />
Gerusalemme che non si sono ancora compiutamente adempiute.<br />
Questo capito<strong>lo</strong> parla di un grande giorno di pace a<br />
Gerusalemme, quando tutte le <strong>per</strong>sone che là abiteranno, adoreranno<br />
il Signore. Questa profezia non si è adempiuta, ma<br />
Geremia disse che ciò sarebbe avvenuto nei tempi in cui<br />
un «germe di giustizia» (Gesù Cristo) avrebbe regnato come<br />
re sul trono di Davide (vedere vv.15–16). In altre parole,<br />
Gerusalemme non conoscerà mai sicuramente la pace e la<br />
sicurezza sino a quando i suoi abitanti non accetteranno<br />
Gesù Cristo come <strong>lo</strong>ro re.
Studiare le Scritture<br />
Che cosa impari riguardo a<br />
Gesù Cristo?<br />
Leggi Geremia 33:15–18. Questi versetti dicono che in tempo<br />
futuro Israele non mancherà di un uomo che siederà sul trono<br />
di Davide <strong>per</strong> governare il paese, né mancherà di uomini<br />
<strong>per</strong> compiere i sacrifici. In quale modo Gesù Cristo adempie<br />
eternamente il ruo<strong>lo</strong> di re, sacerdote e sacrificio <strong>per</strong> il Suo<br />
popo<strong>lo</strong>? (Vedere Luca 1:32–33; Giovanni 18:36–37; Ebrei 2:17;<br />
7:11, 22–27; 8:1–6; 9:11–15; 10:10–17; 3 Nefi 9:19–20).<br />
Geremia 34<br />
Condanna di<br />
Sedekia e dei Giudei<br />
Geremia 34 contiene le profezie fatte da Geremia riguardo a<br />
quel<strong>lo</strong> che sarebbe accaduto a re Sedekia e anche al popo<strong>lo</strong><br />
di Giuda. In Geremia 34 il Signore condanna specificamente<br />
il popo<strong>lo</strong> di Giuda <strong>per</strong>ché possedeva schiavi e servi ebrei in<br />
violazione del comandamento contenuto nella legge di Mosè<br />
di liberare tutti i servi e gli schiavi ogni sette anni.<br />
Geremia 35<br />
I Recabiti<br />
Geremia 35 descrive avvenimenti che erano avvenuti alcuni<br />
anni prima di quelli menzionati nei capitoli precedenti.<br />
Siamo a conoscenza di questo fatto poiché Joiakim (menzionato<br />
nel v.1) fu re prima di Sedekia (menzionato nei<br />
capitoli 33–34). Questo «flashback» avviene diverse volte<br />
nel libro di Geremia.<br />
Geremia 35 parla di un gruppo di <strong>per</strong>sone chiamate Recabiti.<br />
Vivevano in tende fuori delle città e non si stabilivano mai<br />
<strong>per</strong>manentemente in una <strong>lo</strong>calità. I Recabiti seguivano certe<br />
tradizioni impartite dal capo del <strong>lo</strong>ro gruppo. Queste tradizioni<br />
non facevano parte della <strong>lo</strong>ro religione, ma essi osservano<br />
fedelmente le regole e le tradizioni. Il Signore usa queste<br />
<strong>per</strong>sone <strong>per</strong> una dimostrazione: i Recabiti osservavano fedelmente<br />
le tradizioni degli uomini mentre il popo<strong>lo</strong> di Giuda<br />
non riusciva a osservare i comandamenti di un Dio vivente,<br />
162<br />
comandamenti che erano accompagnati da benedizioni reali<br />
ed eterne. Il Signore promise di ricompensare i Recabiti <strong>per</strong> la<br />
<strong>lo</strong>ro sincerità e fedeltà.<br />
Geremia 36<br />
Baruc <strong>lo</strong> scriba<br />
Geremia 36 spiega che il Signore disse a Geremia di scrivere<br />
tutte le profezie che egli aveva fatto contro Israele, Giuda<br />
e le altre nazioni. Poiché Geremia si trovava in carcere, uno<br />
scriba chiamato Baruc scrisse tutte le sue profezie, quindi<br />
le lesse all’ingresso del tempio. Alcuni uomini del re le udirono,<br />
si impossessarono degli scritti e li lessero al re. Il re<br />
comandò che gli scritti fossero bruciati e cercò di fare uccidere<br />
Geremia e Baruc, ma il Signore li nascose. Geremia fece<br />
un’altra profezia e la mandò al re. La profezia diceva che nessun<br />
discendente di Joiakim sarebbe diventato re, una profezia<br />
che si avverò.<br />
Geremia 37–44<br />
I Babi<strong>lo</strong>nesi conquistano<br />
il paese di Giuda<br />
Geremia 37–44 sono capitoli principalmente storici. Questa<br />
sezione narra brevemente la storia di Geremia durante il<br />
<strong>per</strong>iodo in cui il regno di Giuda fu distrutto dai Babi<strong>lo</strong>nesi e<br />
molte <strong>per</strong>sone furono portate schiave a Babi<strong>lo</strong>nia.<br />
Geremia 37 racconta che l’esercito egiziano marciò verso Giuda<br />
al tempo in cui i Babi<strong>lo</strong>nesi (qualche volta chiamati Caldei<br />
in questi capitoli) si stavano impossessando del paese di Giuda.<br />
Quando i Babi<strong>lo</strong>nesi furono informati dell’avanzata degli<br />
Egiziani, si ritirarono. Questo ritiro dette a Giuda la falsa<br />
s<strong>per</strong>anza che l’Egitto li avrebbe salvati. Geremia disse a<br />
Sedekia che questo non sarebbe avvenuto. A causa di questa<br />
profezia Geremia fu messo in prigione. In seguito Sedekia<br />
acconsentì che Geremia venisse rilasciato dal carcere, ma il<br />
profeta continuò a rimanere nel cortile della prigione.<br />
Geremia 38 racconta che i capi di Gerusalemme pensavano di<br />
poter resistere ai Babi<strong>lo</strong>nesi. Essi non gradivano il messaggio<br />
costantemente proclamato da Geremia che essi dovevano<br />
lasciarsi portare a Babi<strong>lo</strong>nia e che tutto sarebbe andato bene;<br />
essi pensavano che questo messaggio fosse dannoso <strong>per</strong> il
morale dei soldati <strong>per</strong>ciò fecero gettare Geremia in un carcere<br />
peggiore del primo. Un eunuco etiope, chiamato Ebed-melec,<br />
fece uscire Geremia dal cercare e il profeta comparve di nuovo<br />
davanti a Sedekia. Egli ricordò al re che se avesse obbedito<br />
tutto sarebbe andato bene. Il re non dette ascolto a questo consiglio.<br />
Geremia 39 racconta la distruzione di Gerusalemme, la<br />
cattura di re Sedekia e l’uccisione dei suoi figli davanti ai suoi<br />
occhi, la tortura alla quale fu sottoposto Sedekia quando<br />
gli invasori babi<strong>lo</strong>nesi gli cavarono gli occhi. Dal Libro di<br />
Mormon sappiamo che uno dei figli di Sedekia scampò<br />
al massacro. Le <strong>per</strong>sone che <strong>lo</strong> avevano salvato si recarono<br />
con lui nell’emisfero occidentale e nel Libro di Mormon<br />
sono comunemente conosciuti come popo<strong>lo</strong> di Zarahemla<br />
(vedere Omni 1:14–19; Helaman 8:21). I Babi<strong>lo</strong>nesi<br />
trattarono bene Geremia. Alla fine del capito<strong>lo</strong> 39 il Signore<br />
promette di benedire Ebed-melec <strong>per</strong> la bontà dimostrata<br />
verso Geremia.<br />
Geremia 40 racconta che i Babi<strong>lo</strong>nesi lasciarono completamente<br />
libero Geremia. Gli suggerirono di andare a stare<br />
con Ghedalia, da <strong>lo</strong>ro nominato governatore del paese, e<br />
Geremia fece così. I Giudei delle terre circostanti cominciarono<br />
a radunarsi a Mispa, dove dimorava Ghedalia. Un<br />
uomo di nome Johanan scoprì che alcuni Giudei avevano<br />
intenzione di uccidere Ghedalia, ma Ghedalia non volle<br />
che Johanan facesse alcunché <strong>per</strong> far fallire tale piano.<br />
Geremia 41 racconta che un uomo chiamato Ismaele uccise<br />
Ghedalia. Ismaele e i suoi uomini uccisero anche tutti quelli<br />
che vivevano con Ghedalia, fossero Giudei o Babi<strong>lo</strong>nesi.<br />
Johanan mise insieme un esercito e assalì gli uomini di<br />
Ismaele uccidendone molti, prendendone altri come prigionieri<br />
e liberando gli uomini che erano stati fatti prigionieri<br />
durante l’assalto a Ghedalia. Preoccupati della reazione<br />
dei Babi<strong>lo</strong>nesi <strong>per</strong> quanto era accaduto, tutti i Giudei lasciarono<br />
Mispa e andarono in una <strong>lo</strong>calità chiamata Geruth-<br />
Kimahm nelle vicinanze di Bethlehem. Là essi intendevano<br />
cercare scampo in Egitto.<br />
Geremia 42 menziona Geremia tra i componenti del gruppo<br />
che era andato a Geruth-Kimahm. Johanan andò da Geremia<br />
e <strong>lo</strong> pregò di chiedere al Signore di far conoscere la Sua<br />
vo<strong>lo</strong>ntà riguardo al <strong>lo</strong>ro piano di andare in Egitto. Promisero<br />
di fare qualsiasi cosa il Signore avesse detto. Geremia rispose<br />
che essi non dovevano andare in Egitto. Disse che se fossero<br />
rimasti nel paese di Giuda il Signore li avrebbe protetti,<br />
mentre se fossero andati in Egitto sarebbero morti di spada,<br />
di fame o di qualche altra calamità.<br />
Geremia 43 racconta che Johanan e altri orgogliosi capi di<br />
quel gruppo di Giudei non credettero al consiglio di Geremia.<br />
Andarono <strong>lo</strong> stesso in Egitto, portandovi anche Geremia<br />
tenuto prigioniero. Quando arrivarono in Egitto, Geremia<br />
profetizzo che Nebucadnetsar, re di Babi<strong>lo</strong>nia, avrebbe conquistato<br />
anche l’Egitto.<br />
163<br />
Geremia 44 racconta che Geremia disse ai Giudei che in<br />
Egitto essi sarebbero stati distrutti poiché continuavano a<br />
praticare il culto degli idoli e <strong>per</strong>ché non obbedivano al<br />
Signore; soltanto pochi sarebbero sopravvissuti e sarebbero<br />
ritornati in Giuda come testimoni dell’adempimento della<br />
parola del Signore. Questa profezia si avverò anche <strong>per</strong> un<br />
altro gruppo di fedeli che avrebbero potuto ricevere molte<br />
benedizioni del Signore se avessero obbedito al Suo profeta,<br />
ma che preferirono invece confidare nelle <strong>lo</strong>ro scelte.<br />
Geremia 45<br />
Anche i giusti devono<br />
subire delle prove<br />
Geremia 45 è una rivelazione data a Baruc, <strong>lo</strong> scriba, il quale<br />
aveva scritto le rivelazioni di Geremia <strong>per</strong> leggerle all’ingresso<br />
del tempio ai tempi di re Joiakim. Sembra che Baruc<br />
s<strong>per</strong>asse che il Signore gli avrebbe evitato le prove e le<br />
tribolazioni <strong>per</strong>ché faceva il Suo lavoro. Invece il Signore<br />
non gli promise che avrebbe evitato le prove, ma che non<br />
sarebbe morto nell’immediato futuro.<br />
Anche noi dobbiamo ricordare che non possiamo aspettarci,<br />
semplicemente <strong>per</strong>ché viviamo rettamente, che il Signore ci<br />
risparmi le prove, le <strong>per</strong>secuzioni e le altre es<strong>per</strong>ienze difficili.<br />
Come co<strong>lo</strong>ro che si sono dimostrati leali e fedeli al Signore<br />
fin dal principio del tempo, noi dobbiamo essere fedeli nei<br />
tempi buoni come in quelli cattivi.<br />
Geremia 46–51<br />
La distruzione delle nazioni<br />
Geremia 46–51 contiene le profezie riguardo alla distruzione<br />
di numerose nazioni circostanti Israele e il motivo <strong>per</strong> cui<br />
ognuna di esse sarebbe stata distrutta. Geremia profetizza che<br />
l’Egitto (vedere Geremia 46), i Filistei (vedere Geremia 47),<br />
i Moabiti (vedere Geremia 48), gli Ammoniti (vedere<br />
Geremia 49:1–6), gli Edomiti (vedere Geremia 49:7–22),<br />
la Siria (vedere Geremia 49:23–27), le tribù arabe (vedere<br />
Geremia 49:28–29), Hatsor (vedere Geremia 49:30–37),<br />
gli Elamiti (vedere Geremia 49:34–39) e Babi<strong>lo</strong>nia (vedere<br />
Geremia 50–51) sarebbero stati tutti distrutti.
Forse <strong>lo</strong> scopo di tutti questi messaggi di distruzione è quel<strong>lo</strong><br />
di insegnare specialmente alla casa di Israele che non soltanto<br />
il Signore punirà i malvagi tra il Suo popo<strong>lo</strong>, ma punirà<br />
anche i malvagi di ogni popo<strong>lo</strong>, a prescindere dalla nazione<br />
alla quale appartengono. La buona novella <strong>per</strong> Israele è che<br />
se anche il Signore distruggerà tutte le altre nazioni,<br />
promette di preservare il Suo popo<strong>lo</strong> e di non distrugger<strong>lo</strong><br />
completamente (vedere Geremia 46:27–28). I messaggi<br />
di distruzione sono anche un simbo<strong>lo</strong> della distruzione dei<br />
malvagi negli ultimi giorni.<br />
Geremia 52<br />
Gli ultimi scritti di Geremia<br />
Geremia 52 è una conclusione idonea <strong>per</strong> il libro di Geremia.<br />
Il capito<strong>lo</strong> 52 contiene la storia di quando i Babi<strong>lo</strong>nesi<br />
conquistarono Gerusalemme, capitale di Giuda e o uccisero<br />
o portarono via prigionieri una gran parte della popolazione<br />
di Giuda.<br />
Libro delle Lamentazioni<br />
Per tradizione i Giudei scrivevano e cantavano lamenti <strong>per</strong><br />
la morte di parenti e amici più stretti. Questo picco<strong>lo</strong> libro<br />
contiene le lamentazioni di Geremia, scritte in forma poetica<br />
<strong>per</strong> Gerusalemme, il tempio e il popo<strong>lo</strong> di Giuda. Mentre<br />
leggi nota i seguenti punti:<br />
• Non possiamo peccare senza conseguenze.<br />
• Ascoltare i falsi profeti spesso è più facile che ascoltare<br />
quelli veri.<br />
• È stolto pensare che con l’aiuto dei poteri del mondo<br />
si possono sfuggire i castighi di Dio.<br />
• I peccatori che vengono puniti spesso pensano che Dio<br />
sia ingiusto.<br />
164<br />
Studiare le Scritture<br />
Elenca gli avvenimenti in ordine<br />
crono<strong>lo</strong>gico<br />
Geremia 52 descrive quel<strong>lo</strong> che accadde alla caduta di<br />
Gerusalemme. Considera i seguenti avvenimenti e sulla base<br />
di quanto hai letto in questo capito<strong>lo</strong> disponili in ordine<br />
crono<strong>lo</strong>gico: a re Sedekia vengono cavati gli occhi; Nebucadnetsar<br />
stringe la città di assedio; migliaia di Giudei vengono<br />
condotti in schiavitù; distruzione del tempio; distruzione<br />
delle mura di Gerusalemme. Dopo ogni avvenimento cita il<br />
versetto che <strong>lo</strong> descrive.<br />
Scrivi una spiegazione<br />
Scrivi una lettera agli abitanti di Giuda che si trovano schiavi<br />
a Babi<strong>lo</strong>nia. Spiega <strong>per</strong>ché la <strong>lo</strong>ro città è stata distrutta e<br />
<strong>per</strong>ché essi si trovano in cattività. Cita almeno due buoni<br />
motivi <strong>per</strong> la distruzione e poi <strong>per</strong> la cattività dei Giudei e,<br />
dopo ogni risposta, cita il passo delle Scritture <strong>per</strong>tinente.<br />
• Il vero rimorso di solito si sente soltanto dopo aver subito<br />
tante sofferenze.<br />
• La s<strong>per</strong>anza scaturisce dal riconoscere i propri peccati.<br />
• Grazie all’amore e alla misericordia di Dio tutti co<strong>lo</strong>ro<br />
che si pentono hanno la possibilità di ricevere il <strong>per</strong>dono<br />
e di rinnovarsi.<br />
Per ulteriori informazioni, vedere nella <strong>Guida</strong> alle Scritture la<br />
voce «Lamentazioni, le».<br />
Lamentazioni 1<br />
Le conseguenze del peccato<br />
L’anziano Theodore M.Burton disse: «Le Scritture e le istruzioni<br />
impartite dai nostri dirigenti spirituali ci insegnano<br />
come si può evitare il do<strong>lo</strong>re, che è sempre la conseguenza del<br />
peccato» (La Stella, gennaio 1986, 53).
Lamentazioni 1, come tutti i capitoli di questo libro, cita<br />
alcuni esempi del do<strong>lo</strong>re di cui ha parlato l’anziano Burton.<br />
Il do<strong>lo</strong>re e il rimorso sinceri sono gli elementi del peccare<br />
che non spesso vediamo o a cui pensiamo quando siamo tentati<br />
a fare il male.<br />
Mentre leggi, pensa a come le parole del capito<strong>lo</strong> 1 sono simili<br />
a quelle di co<strong>lo</strong>ro che hanno sprecato i <strong>lo</strong>ro giorni sulla terra<br />
e si trovano ora nel mondo degli spiriti davanti alle conseguenze<br />
eterne delle cattive scelte che hanno fatto sulla terra.<br />
Studiare le Scritture<br />
Perché?<br />
In Lamentazioni 1:1–11 Geremia parla di sé. Nei versetti<br />
12–22 parla se come egli fosse tutto il paese di Giuda.<br />
Scegli tra le parole di Geremia (vv. 1–11) quattro frasi che<br />
secondo te spiegano il motivo <strong>per</strong> cui egli si lamentava.<br />
Lamentazioni 2–4<br />
Perché Giuda fu punita<br />
Lamentazioni 2–4 sono espressioni di tristezza su quel<strong>lo</strong> che<br />
è accaduto al popo<strong>lo</strong> di Giuda. Lamentazioni 2 spiega chiaramente<br />
che il Signore punì il Suo popo<strong>lo</strong> <strong>per</strong> i peccati che<br />
aveva commesso e <strong>per</strong> il suo bene. Lamentazioni 3 contiene i<br />
lamenti di un popo<strong>lo</strong> che si sente abbandonato dal Signore<br />
ma confida ancora e trova s<strong>per</strong>anza nella convinzione che Egli<br />
non li ha abbandonati <strong>per</strong> sempre. Lamentazioni 4 descrive<br />
il do<strong>lo</strong>re di Geremia quando confronta il modo in cui Israele<br />
viveva come popo<strong>lo</strong> retto con quel<strong>lo</strong> che essi erano diventati<br />
dopo la conquista da parte dei Babi<strong>lo</strong>nesi.<br />
Libro di Ezechiele<br />
Un profeta in cattività<br />
I Babi<strong>lo</strong>nesi attaccarono Giuda in tre occasioni principali.<br />
La seconda fu verso il 597 a. C. Ezechiele faceva parte<br />
del gruppo di Giudei portati schiavi a Babi<strong>lo</strong>nia. Cinque anni<br />
dopo fu chiamato ad essere profeta dei Giudei in cattività.<br />
Egli cercava di aiutare le <strong>per</strong>sone a imparare dai <strong>lo</strong>ro errori.<br />
165<br />
Quando pecchiamo, <strong>per</strong>diamo la compagnia del<strong>lo</strong> Spirito<br />
Santo e sentiamo la dis<strong>per</strong>azione causata dalle conseguenze<br />
del peccato e dalla separazione dal Signore. A questo punto<br />
abbiamo soltanto due scelte: una, nascondere i nostri peccati.<br />
Di solito nascondiamo i nostri peccati incolpandone gli altri,<br />
scusandoci da ogni responsabilità o comportandoci disonestamente<br />
e negando di aver commesso qualcosa di sbagliato.<br />
L’altra scelta è quella di umiliarci e pentirci e cominciare a<br />
riconciliarsi con il Signore.<br />
Lamentazioni 5 contiene un lamento di umiltà. In questo<br />
lamento, simile a una preghiera, Geremia parla <strong>per</strong> il popo<strong>lo</strong>,<br />
il quale si rende conto dei suoi peccati e desidera ricevere il<br />
<strong>per</strong>dono.<br />
Studiare le Scritture<br />
Lamentazioni 5<br />
L’invocazione di Geremia<br />
Come puoi sa<strong>per</strong>e?<br />
Elenca le parole e frasi in Geremia 5 che indicano che il<br />
popo<strong>lo</strong> era veramente pentito. Spiega la scelta di ogni<br />
parola o frase.<br />
Che cosa puoi fare?<br />
Leggi e rifletti sul secondo Artico<strong>lo</strong> di fede. Tuttavia c’è una<br />
differenza tra l’essere puniti <strong>per</strong> i nostri peccati e soffrire<br />
come conseguenza dei peccati altrui. Cosa puoi fare se ti trovi<br />
nella situazione descritta nel versetto 7, e come può la dottrina<br />
spiegata nel secondo Artico<strong>lo</strong> di fede esserti di aiuto?<br />
Sentinella sulla torre<br />
Mentre Geremia esortava il popo<strong>lo</strong> al pentimento a Gerusalemme,<br />
Ezechiele svolgeva il suo ministero presso il popo<strong>lo</strong> in<br />
schiavitù a Babi<strong>lo</strong>nia. Geremia cercava di salvare il popo<strong>lo</strong><br />
dalla distruzione; Ezechiele cercava di aiutare il suo popo<strong>lo</strong> a<br />
capire che la schiavitù in cui si trovava era la conseguenza<br />
della malvagità. Entrambi i profeti spiegavano che c’è motivo<br />
di s<strong>per</strong>are nel futuro quando il popo<strong>lo</strong> ritornerà al Signore.<br />
Ezechiele doveva essere una sentinella sulla torre, una chiamata<br />
che esamineremo nel capito<strong>lo</strong> 33.
Mar Grande<br />
Gerusalemme<br />
Mar Rosso<br />
Geremia<br />
590 a. C.<br />
Babi<strong>lo</strong>nia<br />
Ezechiele<br />
La preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> di Ezechiele<br />
Se dovessimo scegliere un tema principale <strong>per</strong> il libro di Ezechiele,<br />
forse sarebbe quel<strong>lo</strong> che alla fine tutti i popoli sapranno<br />
che il Signore è Dio. Questo principio, enunciato in espressioni<br />
come «conosceranno che io sono l’eterno», compare più<br />
di sessantacinque volte in Ezechiele.<br />
Lo schema seguente indica sei argomenti principali del libro di<br />
Ezechiele:<br />
1. La chiamata di Ezechiele ad essere un profeta<br />
(vedere Ezechiele 1–3)<br />
2. Le profezie che condannano i peccati del popo<strong>lo</strong> del<br />
paese di Israele, specialmente di Gerusalemme<br />
(vedere Ezechiele 4–11, 20–24)<br />
3. Le profezie che invitano al pentimento i Giudei che si<br />
trovano a Babi<strong>lo</strong>nia (vedere Ezechiele 12–19)<br />
4. Le profezie riguardanti la distruzione dei paesi circostanti<br />
Israele e che erano suoi nemici (vedere Ezechiele 25–32)<br />
5. Le profezie riguardanti il raduno di Israele e altri<br />
avvenimenti in preparazione della Seconda Venuta<br />
(vedere Ezechiele 33–39)<br />
6. La descrizione della visione di Ezechiele del tempio<br />
che sarà costruito a Gerusalemme in un tempo futuro<br />
(vedere Ezechiele 40–48)<br />
Per ulteriori informazioni riguardo al libro di Ezechiele,<br />
vedere nella <strong>Guida</strong> alle Scritture la voce «Ezechiele».<br />
Ezechiele 1<br />
Visione di Ezechiele<br />
della g<strong>lo</strong>ria di Dio<br />
Golfo Persico<br />
Ezechiele 1, dopo una breve introduzione, descrive la visione<br />
di Ezechiele di Dio e della Sua g<strong>lo</strong>ria. Poiché la g<strong>lo</strong>ria di Dio e<br />
del cie<strong>lo</strong> è molto difficile da descrivere nella lingua degli esseri<br />
mortali, i profeti spesso usano termini e immagini simboliche<br />
<strong>per</strong> descrivere quel<strong>lo</strong> che hanno veduto. Alcune <strong>per</strong>sone hanno<br />
cercato di spiegare cosa rappresentano i simboli, mentre il<br />
166<br />
profeta Joseph Smith disse: «Ogni qualvolta Dio ci dà la<br />
visione di un’immagine, o bestia, o simbo<strong>lo</strong> di qualsiasi<br />
specie, Egli si ritiene anche responsabile di darvi una rivelazione<br />
o interpretazione del significato di tale visione,<br />
altrimenti non si può essere incolpati dei nostri errori. Non<br />
abbiate timore di essere dannati <strong>per</strong>ché non conoscete il<br />
significato di una visione o simbo<strong>lo</strong> se Dio non vi ha dato una<br />
rivelazione sull’argomento della visione, o se non ve ne ha<br />
data l’interpretazione» (Insegnamenti del Profeta Joseph<br />
Smith, 230).<br />
Anche se non comprendiamo chiaramente il significato di<br />
quel<strong>lo</strong> che Ezechiele vide, la drammatica descrizione che<br />
egli ci ha lasciato può darci <strong>lo</strong> stesso un senso di quanto sia<br />
incredibile la visione e quanto sia veramente grande la<br />
g<strong>lo</strong>ria di Dio.<br />
Ezechiele 2–3 inizia con quel<strong>lo</strong> che Dio disse a Ezechiele<br />
durante la visione della g<strong>lo</strong>ria di Dio (vedere Ezechiele 1).<br />
Per un certo aspetto questi capitoli contengono la sua chiamata<br />
in «missione». Mentre leggi la descrizione fatta dal<br />
Signore della missione di Ezechiele e del popo<strong>lo</strong> al quale egli<br />
era chiamato a insegnare, considera come il profeta di Dio<br />
chiama un missionario oggi.<br />
Capire le Scritture<br />
Ezechiele 2:9–10; 3:1–3 – Il Signore chiede a<br />
Ezechiele di mangiare un roto<strong>lo</strong><br />
La descrizione di Ezechiele che mangia un roto<strong>lo</strong> è una rappresentazione<br />
simbolica della sua chiamata a predicare la parola<br />
del Signore facendo letteralmente della parola di Dio parte del<br />
suo essere. Il libro dell’Apocalisse descrive un’es<strong>per</strong>ienza simile<br />
vissuta dall’aposto<strong>lo</strong> Giovanni (vedere Apocalisse 10).<br />
Studiare le Scritture<br />
Ezechiele 2–3<br />
La chiamata a servire<br />
di Ezechiele<br />
Studia Ezechiele 2–3 e svolgi due delle tre seguenti<br />
attività (A–C).<br />
Riassumi la missione di Ezechiele<br />
Per riassumere la missione di Ezechiele spiega il significato<br />
delle seguenti parole e frasi: «faccia dura e cuore ostinato»<br />
(Ezechiele 2:4; vedere anche 3:7); ortiche, spine e scorpioni<br />
(2:6); roto<strong>lo</strong> d’un libro (2:9–10; 3:1–3); diamante (3:9);<br />
sentinella (3:17–21); censore (3:26).
oppure<br />
Fai almeno quattro disegni nel tuo quaderno che rappresentino<br />
le idee sopra esposte.<br />
Una missione difficile<br />
1. Leggi attentamente Ezechiele 2–3 ed elenca i motivi <strong>per</strong><br />
cui, secondo te, Ezechiele aveva una missione difficile<br />
da compiere. Per ogni motivo, cita un versetto delle Scritture<br />
a sostegno dell’idea che hai espresso.<br />
2. Descrivi, attingendo a Ezechiele 2–3, quale secondo il<br />
Signore sarebbe stata la missione di Ezechiele e che cosa<br />
incoraggiava Ezechiele a svolgere la sua missione.<br />
La sentinella<br />
1. Leggi Ezechiele 3:17–21 e descrivi la chiamata di una<br />
sentinella.<br />
2. Indica una «sentinella» nella Chiesa poi spiega <strong>per</strong>ché<br />
hai scelto questa <strong>per</strong>sona.<br />
3. Che cosa ci insegna Ezechiele 3:17–21 riguardo all’importanza<br />
di assolvere le nostre chiamate? Puoi fare un<br />
riferimento incrociato tra questi versetti e Giacobbe 1:19.<br />
Ezechiele 4–5<br />
Profezie della distruzione<br />
di Gerusalemme<br />
Come Geremia, il Signore chiede a Ezechiele di usare oggetti e<br />
simboli materiali <strong>per</strong> insegnare al popo<strong>lo</strong> in maniera tale<br />
da indur<strong>lo</strong> a prendere nota e a ricordare meglio. Ezechiele 4–5<br />
parla dei simboli che il Signore disse a Ezechiele di usare<br />
<strong>per</strong> rappresentare la malvagità degli Israeliti o la distruzione<br />
di Gerusalemme.<br />
167<br />
Ezechiele 6–7 continua il possente ammonimento del Signore<br />
riguardo a quel<strong>lo</strong> che sarebbe accaduto nel paese di Israele<br />
quando fosse conquistato dai Babi<strong>lo</strong>nesi. Ezechiele fu portato<br />
in schiavitù a Babi<strong>lo</strong>nia prima della caduta e distruzione<br />
finale di Gerusalemme, <strong>per</strong>ciò egli parla di questo avvenimento<br />
come se si trovasse ancora nel futuro. Nelle profezie<br />
contenute nei capitoli 6–7 il Signore condanna particolarmente<br />
l’idolatria di Israele e dice che Gerusalemme sarebbe<br />
stata distrutta in modo che i Giudei sapessero che Egli è<br />
l’Eterno (6:14). I sopravvissuti avrebbero potuto portare testimonianza<br />
che Dio è veramente il Dio vivente e che le Sue<br />
parole si erano adempiute.<br />
Ezechiele 8–11 contiene la descrizione di una visione che il<br />
Signore dette a Ezechiele, uno dei molti Giudei portati schiavi<br />
a Babi<strong>lo</strong>nia in occasione di precedenti attacchi contro Giuda.<br />
Questa visione aiutava gli esuli (<strong>per</strong>sone che si trovano<br />
in schiavitù a Babi<strong>lo</strong>nia) a sa<strong>per</strong>e cosa era accaduto a Gerusalemme<br />
e <strong>per</strong>ché era accaduto.<br />
Ezechiele 8 parla della malvagità degli abitanti di Gerusalemme,<br />
compresi i <strong>lo</strong>ro capi religiosi. Ezechiele 9 racconta<br />
che il Signore mandò un ange<strong>lo</strong> <strong>per</strong> «marchiare» i giusti in<br />
modo da proteggerli dalla distruzione (come in occasione<br />
della Pasqua in Egitto). Ezechiele 10 indica chiaramente che il<br />
Signore <strong>per</strong>mise la distruzione di Gerusalemme. Ezechiele 11<br />
fornisce una qualche s<strong>per</strong>anza <strong>per</strong> le generazioni future<br />
profetizzando che il Signore avrebbe radunato nuovamente<br />
il Suo popo<strong>lo</strong> nella terra promessa e avrebbe rinnovato il<br />
<strong>lo</strong>ro rapporto di alleanza.<br />
Studiare le Scritture<br />
Il raduno<br />
Ezechiele 6–7<br />
Peccato e distruzione<br />
Ezechiele 8–11<br />
Perché Gerusalemme<br />
fu conquistata<br />
1. Sulla base di quanto scritto in Ezechiele 11:16–20 redigi<br />
un elenco di quel<strong>lo</strong> che il Signore disse che avrebbe fatto<br />
<strong>per</strong> il Suo popo<strong>lo</strong> dell’alleanza.
2. In che modo sei partecipe di quel<strong>lo</strong> che viene descritto<br />
in questi versetti, oppure in che modo il Signore adempie<br />
queste promesse oggi?<br />
Spiega le frasi<br />
Leggi Ezechiele 11:19 e descrivi qual è secondo te, la differenza<br />
tra una <strong>per</strong>sona con il «cuore di pietra» e una <strong>per</strong>sona<br />
che possiede un «nuovo spirito» e un «cuore di carne».<br />
Ezechiele 12–17<br />
Perché la schiavitù?<br />
Ezechiele 12–17 contiene le rivelazioni del Signore a Ezechiele<br />
che vi sarebbero stati altri assalti dei Babi<strong>lo</strong>nesi contro<br />
Gerusalemme e che altri Giudei sarebbero stati condotti in<br />
schiavitù. Il Signore rivelò anche il motivo <strong>per</strong> cui questo<br />
sarebbe accaduto e disse a Ezechiele di predicare il<br />
pentimento a co<strong>lo</strong>ro che si trovavano in schiavitù.<br />
Ezechiele 12 annuncia ai Giudei che altri di <strong>lo</strong>ro sarebbero<br />
stati condotti in schiavitù.<br />
Ezechiele 13 spiega che il Signore condannò i falsi profeti<br />
che pretendevano di parlare in Suo nome e altri che in varie<br />
maniere distoglievano le <strong>per</strong>sone da Lui.<br />
Ezechiele 14 racconta che i capi dei Giudei vennero a chiedere<br />
consiglio a Ezechiele. Il Signore disse <strong>lo</strong>ro che Egli non li<br />
avrebbe consigliati sino a quando non avessero cessato di cercare<br />
risposte anche dagli idoli, e sottolineò che ogni <strong>per</strong>sona<br />
doveva essere retta <strong>per</strong> sopportare i giudizi imminenti e<br />
che essi non potevano confidare nella rettitudine dei <strong>lo</strong>ro capi.<br />
Ezechiele 15 contiene un confronto tra i figli di Israele e la vite<br />
bruciata che non serve a nulla. Molte altre volte nelle Scritture<br />
il Signore paragona i figli di Israele a una pianta di vite<br />
o a una vigna (vedere Isaia 5; Giacobbe 5).<br />
Ezechiele 16, come altri passi dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>,<br />
contiene un paragone tra il rapporto del Signore con Israele<br />
e l’alleanza del matrimonio. Questo capito<strong>lo</strong> descrive<br />
dettagliatamente come Israele (Gerusalemme) fu infedele a<br />
suo marito e il motivo <strong>per</strong> cui ella meritasse tale castigo.<br />
Ezechiele 17 comprende una parabola che il Signore rivelò a<br />
Ezechiele <strong>per</strong> mostrare al popo<strong>lo</strong> che essi non dovevano s<strong>per</strong>are<br />
di essere liberati dall’Egitto mentre stavano in schiavitù,<br />
ma piuttosto dovevano sottomettersi ai Babi<strong>lo</strong>nesi poiché il<br />
Signore infine li avrebbe redenti.<br />
168<br />
Per quali aspetti sei simile o dissimile dai tuoi genitori?<br />
Perché?<br />
È vero che qualche volta gli «innocenti sono costretti a soffrire<br />
<strong>per</strong> l’iniquità dei colpevoli» (Insegnamenti del profeta<br />
Joseph Smith, 25). Tuttavia alcune <strong>per</strong>sone continuano ad<br />
incolpare i <strong>lo</strong>ro genitori o altre <strong>per</strong>sone di situazioni che<br />
essi hanno il potere di cambiare. I figli di Israele pensavano<br />
che i castighi che subivano erano le conseguenze dei peccati<br />
dei <strong>lo</strong>ro padri. Essi avevano anche un detto molto diffuso<br />
riguardo alle sofferenze conseguenti ai peccati dei <strong>lo</strong>ro genitori<br />
che troviamo in Ezechiele 18:2. Questo proverbio era<br />
in parte vero. I padri non avevano correttamente insegnato ai<br />
figli le vie del Signore né avevano creato un ambiente in cui<br />
era più probabile che i figli crescessero fedeli alle leggi di Dio.<br />
Tuttavia in ogni generazione il Signore manda i profeti <strong>per</strong><br />
predicare la verità e insegnare al popo<strong>lo</strong> il modo in cui deve<br />
pentirsi. Ogni generazione ha l’occasione di scegliere se ascoltare<br />
od obbedire alle parole dei profeti o seguire le tradizioni<br />
dei <strong>lo</strong>ro genitori. In questo capito<strong>lo</strong> il Signore espone chiaramente<br />
questo elemento del principio del libero arbitrio.<br />
Capire le Scritture<br />
Ezechiele 18<br />
Studiare le Scritture<br />
Ezechiele 18<br />
La responsabilità del peccato<br />
Mangia sui monti (vv. 6, 11, 15) – Partecipa al culto degli idoli<br />
Applica le Scritture<br />
In che modo puoi usare Ezechiele 18:1–18 <strong>per</strong> aiutare qualcuno<br />
che vive in una casa in cui non vengano incoraggiate<br />
le buone azioni? Puoi confrontare questi versetti con il<br />
secondo Artico<strong>lo</strong> di fede.<br />
Individua principi importanti<br />
Leggi Ezechiele 18:19–32 e scopri quel<strong>lo</strong> che il Signore insegna<br />
riguardo al peccato, al pentimento, al <strong>per</strong>severare sino<br />
alla fine e a quel<strong>lo</strong> che Egli pensa di co<strong>lo</strong>ro che si trovano nel<br />
peccato. Scrivi almeno quattro dichiarazioni di una sola frase<br />
che riassumono i principi esposti in questi versetti.
Ezechiele 19–20 è particolarmente indirizzato ai capi dei<br />
Giudei e parla di <strong>lo</strong>ro. Nel capito<strong>lo</strong> 19 il Signore usa due<br />
parabole <strong>per</strong> spiegare che i capi, pur dotati di grande<br />
potenziale, rinunciarono a tante benedizioni a causa della<br />
<strong>lo</strong>ro stoltezza. Il capito<strong>lo</strong> 20 spiega come alcuni capi dei<br />
Giudei di Babi<strong>lo</strong>nia (dove Ezechiele si trovava in schiavitù),<br />
volevano ricevere istruzioni dal Signore tramite Ezechiele.<br />
Il Signore li esorta a pentirsi <strong>per</strong> averLo cercato pur cercando<br />
anche rivelazioni dagli altri dei. In Ezechiele 20:33–44 il<br />
Signore promette che darà a una futura generazione di<br />
Israeliti un’altra possibilità di uscire dalla schiavitù e di<br />
sa<strong>per</strong>e che Egli è il <strong>lo</strong>ro Signore e Dio, proprio come in antico<br />
aveva condotto i figli di Israele fuori d’Egitto. Questa<br />
volta tuttavia Egli promette di raccogliere Israele da tutte<br />
le nazioni dove è stata dis<strong>per</strong>sa.<br />
Gli eventi straordinari menzionati in questi versetti relativi<br />
al raduno si adempirono soltanto parzialmente nei tempi<br />
antichi. Il <strong>lo</strong>ro totale adempimento sta avvenendo in questi<br />
ultimi giorni, che vedono i figli di Israele radunarsi nella<br />
vera chiesa, essere purificati dal peccato e seguire il Signore<br />
sul Suo «monte santo» (il tempio). Al<strong>lo</strong>ra essi conosceranno<br />
veramente chi sono e chi è il <strong>lo</strong>ro Signore e Dio (vedere<br />
vv. 42, 44).<br />
Capire le Scritture<br />
Ezechiele 19–20<br />
Ezechiele 20:37 – «Vi farò passare sotto la verga»<br />
La verga menzionata in Ezechiele 20:37 è quella del pastore.<br />
«Passare sotto la verga» vuol dire affidarsi al Pastore o, come<br />
detto in Ezechiele, mettersi «nei vincoli del patto». Alcuni<br />
hanno proposto che passare sotto la verga può riferirsi anche al<br />
modo in cui i pastori legavano le <strong>lo</strong>ro pecore, contrassegnando<br />
ogni decima pecora <strong>per</strong> dedicarla al Signore.<br />
Studiare le Scritture<br />
Capi che non vogliono<br />
ascoltare<br />
Riassumi l’uso delle idee principali<br />
Ezechiele 20:33–44 spiega che il Signore radunerà Israele e<br />
che essi volgeranno a Lui il <strong>lo</strong>ro cuore. Spiega il messaggio<br />
contenuto in questi versetti descrivendo con parole tue le<br />
idee principali: mano forte (v. 33); raccoglierò (v. 34); faccia<br />
a faccia (v. 35); profanerete (v. 39); mio monte santo (v. 40);<br />
santificato (v. 41); ricorderete (v. 43); conoscerete (vv. 38, 42, 44).<br />
169<br />
Ezechiele 21–24<br />
La malvagità conduce<br />
alla distruzione<br />
In Ezechiele 21–23 il Signore continua a spiegare <strong>per</strong>ché<br />
Gerusalemme sarà distrutta. Ezechiele 21 spiega che anche<br />
alcuni giusti soffriranno a causa di questa distruzione.<br />
Questa sofferenza che ad alcune <strong>per</strong>sone può sembrare ingiusta,<br />
ha luogo <strong>per</strong>ché il Signore rispetta il libero arbitrio dei<br />
Suoi figli. I giusti possono anche soffrire nel corso dei giudizi<br />
che saranno emanati negli ultimi giorni, ma il Signore<br />
ha promesso una grande ricompensa eterna <strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro che<br />
soffrono (vedere DeA 58:2).<br />
Un’altra interessante profezia fatta nel capito<strong>lo</strong> 21 si trova nei<br />
versetti 30–32, dove Ezechiele profetizza il rovesciamento<br />
del re di Giuda dicendo che non vi sarebbe stato un altro re<br />
sino a quando non fosse venuto «Colui a cui appartiene il<br />
giudizio», ossia Gesù Cristo (v. 32). Dal tempo della schiavitù<br />
di Babi<strong>lo</strong>nia, i Giudei non hanno ristabilito il <strong>lo</strong>ro regno.<br />
Gesù Cristo sarà l’unico Re nel <strong>lo</strong>ro futuro.<br />
Ezechiele 22 descrive i molti peccati <strong>per</strong> i quali Gerusalemme<br />
fu distrutta. Esaminare quali peccati indussero il Signore<br />
a consentire che la città fosse distrutta ci aiuta a capire quali<br />
cose sono offensive al Suo cospetto.<br />
Ezechiele 23 è un altro capito<strong>lo</strong> in cui il Signore si riferisce<br />
alla nazione di Israele (Samaria) e alla nazione di Giuda<br />
(Gerusalemme) come donne che scelsero di prostituirsi.<br />
Questo confronto rivela quanto si adiri il Signore quando<br />
il Suo popo<strong>lo</strong> dell’alleanza adora altri dei.<br />
In Ezechiele 24 il Signore usa l’immagine di una pentola sul<br />
fuoco piena di carne <strong>per</strong> descrivere come i Giudei saranno<br />
«fatti cuocere» dai Babi<strong>lo</strong>nesi. Il capito<strong>lo</strong> 24 racconta anche<br />
la morte della moglie di Ezechiele. Il Signore dice a Ezechiele<br />
di non piangere <strong>per</strong> lei come segno ai Giudei che essi non<br />
dovranno piangere la distruzione di Gerusalemme e del regno<br />
di Giuda, poiché la grande malvagità di Giuda faceva sì che<br />
i suoi castighi fossero ben meritati e giusti.<br />
Ezechiele 25–32<br />
Il castigo delle altre nazioni<br />
Come i profeti Isaia e Geremia, Ezechiele parla prima contro<br />
gli Israeliti quindi contro le malvagità delle nazioni circo-
stanti e profetizza la <strong>lo</strong>ro distruzione. Ezechiele 25–32 contiene<br />
profezie riguardanti queste nazioni: gli Ammoniti,<br />
i Moabiti, gli Edomiti e i Filistei (vedere Ezechiele 25); Tiro<br />
e Sidone (Ezechiele 26–28); e l’Egitto (Ezechiele 29–32).<br />
Profezia della distruzione delle nazioni<br />
Egitto<br />
Filistei<br />
Sidone<br />
Moab<br />
Edom<br />
Ezechiele 33<br />
Sentinelle sulla torre<br />
Ammon<br />
Canaan<br />
Perché i genitori e i dirigenti a ogni livel<strong>lo</strong> di governo della<br />
Chiesa si preoccupano tanto di insegnare alle <strong>per</strong>sone e incoraggiarle<br />
a pentirsi?<br />
Durante tutta la storia i popoli hanno dovuto proteggersi<br />
contro gli attacchi delle tribù o nazioni confinanti. Per proteggersi<br />
meglio essi costruivano delle torri sulle mura delle<br />
<strong>lo</strong>ro città e vi ponevano delle sentinelle <strong>per</strong> avvertire la<br />
Tiro<br />
popolazione dell’avvicinarsi del nemico. Se gli abitanti della<br />
città ignoravano l’avvertimento delle sentinelle si ponevano<br />
in grande <strong>per</strong>ico<strong>lo</strong>. Nel<strong>lo</strong> stesso tempo, se le sentinelle<br />
non facevano il <strong>lo</strong>ro dovere l’intera città poteva andare<br />
distrutta. Ezechiele 33 propone il paragone dei dirigenti di<br />
Israele con le sentinelle.<br />
Capire le Scritture<br />
Ezechiele 33:30–32 – Maniera in cui i Giudei trattavano<br />
i <strong>lo</strong>ro profeti<br />
Avere un profeta è una grande benedizione, ma soltanto se<br />
obbediamo ai suoi consigli. Negli ultimi versetti di Ezechiele 33<br />
il Signore dice al profeta che le <strong>per</strong>sone parlavano come se<br />
amassero il profeta o fossero ansiosi di sentir<strong>lo</strong> parlare, ma<br />
poi non obbedivano a quel<strong>lo</strong> che egli diceva <strong>lo</strong>ro. La fine del<br />
versetto 31 è molto simile alla descrizione che il Signore<br />
fece al profeta Joseph Smith delle <strong>per</strong>sone cadute nell’apostasia<br />
(vedere Joseph Smith – Storia 1:19).<br />
Studiare le Scritture<br />
Risolvi i problemi usando le Scritture<br />
Ezechiele 33:1–9 spiega il ruo<strong>lo</strong> e l’importanza di una sentinella.<br />
Il Signore invita i profeti, gli altri dirigenti del sacerdozio<br />
e della chiesa a fungere da testimoni <strong>per</strong> il Suo popo<strong>lo</strong>.<br />
Considera le seguenti situazioni, quindi rispondi alle<br />
domande poste alla fine di ognuna di esse secondo i principi<br />
esposti in Ezechiele 33:1–9:<br />
1. Una delle attività preferite dei giovani è di vedere i film su<br />
videocassette. Queste videocassette spesso non rispecchiano<br />
le norme della Chiesa. Cosa devono fare i genitori?<br />
Il vescovo? I presidenti dei Giovani Uomini e le presidentesse<br />
delle Giovani Donne? I giovani? Tu stesso?<br />
2. Oltre a fare allenare la squadra durante la settimana,<br />
l’allenatore ha deciso di far<strong>lo</strong> anche la domenica mattina.<br />
Si aspetta che ogni giocatore vi partecipi. Cosa devono<br />
fare i genitori? Il vescovo? I giovani della squadra?<br />
Ezechiele 34<br />
I pastori di Israele<br />
Ezechiele 34 spiega altre responsabilità dei dirigenti della<br />
Chiesa. Questa volta il Signore paragona i dirigenti ai pastori<br />
del Suo gregge (popo<strong>lo</strong>). Durante il Suo ministero terreno,<br />
il Signore si proclamò il «buon pastore» (Giovanni 10:14).<br />
Leggi Ezechiele 34 e fai attenzione alle cose che il Signore dice<br />
di fare, cose che Lo rendono un buon pastore, e quel<strong>lo</strong> che Egli<br />
170
dice che i capi del popo<strong>lo</strong> hanno fatto, rendendoli dei cattivi<br />
pastori. Nota anche quel<strong>lo</strong> che Egli dice riguardo alle pecore.<br />
Capire le Scritture<br />
Ezechiele 34:23–24 – «Il mio servo Davide»<br />
«Davide» in questi versetti si riferisce al Messia. Il nome<br />
Davide in ebraico significa «beneamato». Le meravigliose condizioni<br />
descritte in questi versetti si avvereranno quando i<br />
Giudei accetteranno il beneamato figlio di Dio come <strong>lo</strong>ro Messia.<br />
Vedere anche Isaia 9:6–7; Apocalisse 22:16.<br />
Studiare le Scritture<br />
Quali sono gli attributi di un buon<br />
capo?<br />
1. Secondo Ezechiele 34:1–10, 18–19, <strong>per</strong>ché i capi di Israele<br />
erano «cattivi pastori» del popo<strong>lo</strong> del Signore?<br />
2. Elenca gli attributi di un buon pastore menzionati in Ezechiele<br />
34:11–16, e spiega come una <strong>per</strong>sona che fa parte<br />
della presidenza di un Quorum del Sacerdozio di Aaronne<br />
o di una classe delle Giovani Donne può cercare di<br />
emulare ognuno di questi attributi nella propria chiamata.<br />
Ezechiele 35<br />
La distruzione di Edom<br />
Ezechiele 35 è un altro capito<strong>lo</strong> che parla dei giudizi che<br />
si riverseranno su Edom, chiamata anche Monte di Seir e<br />
Idumea, una nazione che confinava con Israele.<br />
Ezechiele 36<br />
Un messaggio di s<strong>per</strong>anza<br />
Anche se gli Israeliti erano stati svergognati agli occhi delle<br />
nazioni circostanti, in Ezechiele 36 il Signore dice che Egli<br />
aveva acconsentito che fossero stati messi a vergogna come<br />
testimonianza che Egli non consentirà al Suo popo<strong>lo</strong> di deridere<br />
Lui e le alleanze che essi hanno fatto con Lui. Ezechiele<br />
36 contiene la promessa che – come testimonianza al mondo<br />
che Egli è l’unico vero Dio vivente – il Signore riporterà<br />
la futura generazione di Israeliti nella <strong>lo</strong>ro terra e li riammet-<br />
171<br />
terà al <strong>lo</strong>ro rapporto di alleanza con Lui. Egli promette che<br />
li purificherà dalle <strong>lo</strong>ro iniquità e darà <strong>lo</strong>ro «un cuor nuovo»<br />
e «uno spirito nuovo» (vedere v. 26) e che a differenza di<br />
quanto era avvenuto molti anni prima del tempo di Ezechiele<br />
essi avrebbero osservato i comandamenti del Signore.<br />
Una delle cose più belle riguardo agli insegnamenti simbolici<br />
ispirati è che essi possono avere più di un significato e riguardare<br />
più di un’epoca o di una situazione. Ezechiele 37 è<br />
un ottimo esempio di significati multipli. Nel capito<strong>lo</strong> 37 il<br />
Signore dà ad Ezechiele due dimostrazioni riguardo al<br />
raduno di Israele. Queste dimostrazioni portano anche testimonianza<br />
degli altri grandi principi relativi al piano di<br />
Dio e al Suo regno negli ultimi giorni.<br />
Capire le Scritture<br />
Ezechiele 37<br />
Due visioni della<br />
Restaurazione<br />
Ezechiele 37:15–20 – Il legno di Giuda e il legno<br />
di Efraim<br />
L’anziano Boyd K. Packer ha detto: «Nell’antica Israele gli<br />
annali venivano scritti su tavolette di legno o su <strong>per</strong>gamene<br />
arrotolate su bastoni . . . Il legno o annali di Giuda – l’<strong>Antico</strong><br />
e il Nuovo <strong>Testamento</strong> – e il legno o annali di Efraim – il Libro<br />
di Mormon, che è un’altra testimonianza di Gesù Cristo –<br />
sono . . . invero una cosa sola nelle nostre mani. La profezia<br />
di Ezechiele si è ora avverata» (La Stella, aprile 1983, 109, 111).
BOOK OF<br />
MORMON<br />
DOCTRINE<br />
AND<br />
COVENANTS<br />
PEARL OF<br />
GREAT<br />
PRICE<br />
HOLY<br />
BIBLE<br />
KING JAMES<br />
VERSION<br />
Studiare le Scritture<br />
Cerca il simbo<strong>lo</strong><br />
THE<br />
CHURCH<br />
OF<br />
JESUS<br />
CHRIST<br />
OF<br />
LATTER-<br />
DAY<br />
SAINTS<br />
1. La visione di Ezechiele descritta in Ezechiele 37:1–14<br />
simbolizza in modo lampante la promessa del Signore di<br />
radunare i figli di Israele. Scegli una parola o frase che<br />
a tuo avviso rappresenta le seguenti <strong>per</strong>sone o condizioni:<br />
figli di Israele, condizione spirituale <strong>per</strong>duta dei figli<br />
di Israele, influenza del<strong>lo</strong> Spirito Santo sui figli di Israele,<br />
raduno graduale dei figli di Israele.<br />
2. In che modo Ezechiele 37:1–14 porta testimonianza di<br />
un’altra e ancora più grande restaurazione dei figli<br />
di Israele? (vedere anche Alma 11:42–45; DeA 138:16–17).<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Ezechiele 37:15–17<br />
1. Fai un disegno o diagramma degli oggetti menzionati in<br />
questi versetti della padronanza delle Scritture.<br />
2. Gli stessi due pezzi di legno o documenti di cui parla<br />
Ezechiele sono menzionati in 2 Nefi 3:11–12. Scrivi quel<strong>lo</strong><br />
che il Libro di Mormon dice accadrà grazie all’unione di<br />
questi due pezzi di legno.<br />
3. Continuando a leggere Ezechiele 37, arrivato al versetto 22<br />
ti rendi conto che questi «due pezzi di legno» sono<br />
importanti <strong>per</strong> quanto riguarda il raduno di Israele. Spiega<br />
come secondo te l’unione della Bibbia e del Libro di<br />
Mormon contribuiscono al raduno della casa di Israele.<br />
Nella risposta considera il messaggio contenuto nel<br />
sottotito<strong>lo</strong> del Libro di Mormon: Un altro testamento di<br />
Gesù Cristo.<br />
THE<br />
CHURCH<br />
OF<br />
JESUS<br />
CHRIST<br />
OF<br />
LATTER-<br />
DAY<br />
SAINTS<br />
Ezechiele 38–39<br />
La battaglia di Gog e Magog<br />
Ezechiele 38–39 parla di una grande battaglia che sarà<br />
combattuta in Israele negli «ultimi giorni» e che coinvolgerà<br />
un popo<strong>lo</strong> proveniente dal paese di Magog guidato da un re<br />
172<br />
chiamato Gog. Ezechiele dice che questa guerra sarà combattuta<br />
tra i monti di Israele contro i figli di Israele radunati in<br />
queste terre. Il Signore dice anche a Ezechiele che Egli salverà<br />
miraco<strong>lo</strong>samente il Suo popo<strong>lo</strong> dagli eserciti di Gog sì<br />
che tutte le nazioni sapranno che Egli è l’Eterno (vedere<br />
Ezechiele 38:23). Per il modo in cui descrive questa battaglia,<br />
Ezechiele sembra riferirsi al grande scontro che avverrà<br />
prima della Seconda Venuta, conosciuto comunemente come<br />
«Harmaghedon».<br />
Il fatto che l’aposto<strong>lo</strong> Giovanni descrive una battaglia tra il<br />
bene e il male alla fine del Millennio come battaglia di Gog e<br />
Magog (vedere Apocalisse 20:7–9) può causare qualche<br />
confusione. Perciò vi sono due battaglie che vedono come protagonisti<br />
Gog e Magog; una prima della Seconda Venuta;<br />
l’altra alla fine del Millennio. Queste due battaglie sono simili<br />
in quanto saranno molto violente e causa di grandi distruzioni<br />
che vedranno l’annientamento totale dei nemici di Dio<br />
e cambieranno in modo importante la terra.<br />
Ezechiele 40–42<br />
La visione di un tempio<br />
avuta da Ezechiele<br />
Ezechiele 40–42 contiene la descrizione dettagliata di<br />
Ezechiele di una visita che egli fa a un tempio «nel paese<br />
d’Israele» (40:2). La sua guida, un messaggero celeste,<br />
misura ogni parte del tempio, <strong>per</strong>ciò la descrizione fatta da<br />
Ezechiele contiene le dimensioni delle stanze, i muri, le<br />
porte e così via. Il tempio che egli descrive è molto simile a<br />
quel<strong>lo</strong> di Sa<strong>lo</strong>mone. Non sappiamo quando o se il tempio<br />
che egli vide sarà costruito.<br />
Stanze<br />
dei<br />
sacerdoti<br />
Cortile esterno<br />
Forno<br />
Luogo<br />
santissimo<br />
Santuario<br />
Altare<br />
Cortile interno<br />
Forno<br />
Cucina<br />
(tutti e quattro<br />
gli angoli)<br />
Stanze<br />
dei<br />
sacerdoti<br />
N
Ezechiele 43–44<br />
La g<strong>lo</strong>ria di Dio riempie<br />
il tempio<br />
Quali sentimenti provi quando guardi la fotografia di un<br />
tempio o quando vi fai visita?<br />
Ezechiele 43 spiega che Ezechiele vide la g<strong>lo</strong>ria del Signore<br />
entrare nel tempio e render<strong>lo</strong> santo. A Ezechiele viene detto<br />
che il Signore dimorerà in mezzo al Suo popo<strong>lo</strong> nel tempio.<br />
Gli viene anche comandato di dire alle <strong>per</strong>sone quel<strong>lo</strong> che egli<br />
ha veduto <strong>per</strong> farli vergognare delle <strong>lo</strong>ro iniquità (vedere v. 11)<br />
e far nascere in <strong>lo</strong>ro il desiderio di tornare al Signore e di<br />
godere degnamente delle benedizioni del tempio, un privilegio<br />
che essi <strong>per</strong>sero a causa dei peccati di cui non si sono pentiti.<br />
Ezechiele 44 proclama chiaramente il messaggio del Signore<br />
che nessuna cosa impura potrà entrare nel tempio visto da<br />
Ezechiele. Il Signore ha stabilito le stesse norme <strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro che<br />
entrano nei templi ai nostri giorni (vedere DeA 97:15–17).<br />
Ezechiele 45–46<br />
Altri particolari riguardanti<br />
il tempio<br />
Ezechiele 45–46 contiene l’ulteriore descrizione fatta dal<br />
Signore dei riti collegati al tempio, come ad esempio alcune<br />
delle ordinanze che i Giudei celebravano nei <strong>lo</strong>ro templi<br />
che essi non avevano correttamente celebrato al tempo in<br />
cui erano stati condotti schiavi a Babi<strong>lo</strong>nia.<br />
173<br />
Ezechiele 47<br />
Risanamento delle acque<br />
del tempio<br />
Ezechiele 47 dà a Ezechiele una visione di come l’acqua scaturirà<br />
da sotto il Tempio di Gerusalemme e scorrerà verso<br />
est <strong>per</strong> diventare sempre più abbondante sino a formare un<br />
fiume. Il fiume si riverserà nel Mar Morto <strong>per</strong> risanare le<br />
sue acque sì che in esso vi saranno di nuovo pesci e attorno,<br />
vegetazione. Il profeta Joseph Smith disse: «Giuda deve<br />
ritornare; Gerusalemme deve essere ricostruita, come pure il<br />
tempio; l’acqua deve uscire di sotto al tempio, e le acque del<br />
Mar Morto devono essere rese sane. Ci vorrà un po’ di tempo<br />
<strong>per</strong> ricostruire le mura della città e il tempio, ecc.; e tutto<br />
questo deve essere fatto prima che il Figliuol dell’Uomo faccia<br />
la Sua apparizione» (Insegnamenti del profeta Joseph<br />
Smith, 226).<br />
Questo avvenimento è simbolico anche del rinnovamento<br />
spirituale e della rinascita a cui sono soggette le <strong>per</strong>sone e le<br />
famiglie che partecipano alle sacre, edificanti e potenti<br />
ordinanze del tempio che scaturiscono dalla fonte «dell’acqua<br />
viva», Gesù Cristo.<br />
Ezechiele 48<br />
Israele si raduna e il Signore<br />
è con <strong>lo</strong>ro<br />
Alla fine di Ezechiele 47, Ezechiele descrive il raduno di<br />
Israele nelle sue terre. Ezechiele 48 racconta che il Signore<br />
disse che ogni tribù avrebbe ricevuto una zona specifica<br />
come sua eredità e il Signore sarebbe vissuto in mezzo a <strong>lo</strong>ro.
Libro di Daniele<br />
Se ti trovassi in un paese straniero, dove la tua religione non<br />
viene praticata, quanto ti sarebbe facile rimanervi fedele alla tua<br />
religione? Che cosa faresti se, <strong>per</strong> praticare la tua religione,<br />
dovessi fare cose non gradite agli altri o anche contrarie alle<br />
leggi vigenti?<br />
Un giovane coraggioso<br />
Daniele si trovò ad affrontare questa situazione. Era un adolescente<br />
che, insieme ad altri Giudei, era stato fatto prigioniero<br />
al tempo della prima conquista di Giuda da parte dei Babi<strong>lo</strong>nesi<br />
(circa il 605 a. C.). Poiché Daniele era coraggioso e fedele alla<br />
sua religione, il Signore gli concesse il dono della profezia e la<br />
capacità di influire sui capi di un paese straniero. Il suo esempio<br />
ci è di ispirazione in un’epoca in cui siamo soggetti alle<br />
stesse pressioni e sentiamo <strong>lo</strong> stesso desiderio di esercitare sugli<br />
altri un’influenza positiva.<br />
Preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> del libro di Daniele<br />
Personaggi principali del libro di Daniele<br />
Daniele – Autore del libro. Era ancora giovane quando iniziò<br />
a scrivere il suo libro e aveva più di ottanta anni alla sua conclusione.<br />
Shadrac, Meshac, Abed-nego – Tre Giudei amici di Daniele che<br />
erano fedeli alla <strong>lo</strong>ro religione.<br />
Nebucadnetsar – Re di Babi<strong>lo</strong>nia dal 604 a. C. circa sino alla sua<br />
morte, verso il 561 a. C. È il re che conquistò Giuda e portò<br />
molto Giudei schiavi a Babi<strong>lo</strong>nia. Per ulteriori informazioni<br />
vedere nella <strong>Guida</strong> alle Scritture, la voce «Nebucadnetsar».<br />
Belsatsar – Figlio di Nebucadnetsar che salì al trono dopo suo<br />
padre, prima che i Persiani conquistassero Babi<strong>lo</strong>nia. Per<br />
ulteriori informazioni vedere nella <strong>Guida</strong> alle Scritture, la voce<br />
«Belsatsar».<br />
Ciro e Dario – Sovrani dell’im<strong>per</strong>o Medo-Persiano che conquistò<br />
Babi<strong>lo</strong>nia verso il 539 a. C. Ciro fu il primo a regnare. È il<br />
re che decretò che i Giudei potevano ritornare nella <strong>lo</strong>ro patria<br />
e ricostruire il tempio.<br />
Avvenimenti principali del libro di Daniele<br />
• Daniele e altri Giudei rifiutano di mangiare il cibo che li<br />
avrebbe indotti a violare la legge di Mosè (vedere Daniele 1).<br />
• Daniele interpreta i sogni e i segni dati ai re (vedere<br />
Daniele 2; 4–5).<br />
• Tre giovani coraggiosi vengono gettati in una fornace ardente<br />
(vedere Daniele 3).<br />
• Daniele viene gettato nella fossa dei leoni (vedere Daniele 6).<br />
• Daniele profetizza gli avvenimenti futuri dal suo tempo sino<br />
alla fine del mondo (vedere Daniele 7–12).<br />
174<br />
I Babi<strong>lo</strong>nesi credevano che i Magi e gli indovini avessero il<br />
potere di conoscere il futuro. Nebucadnetsar, re di Babi<strong>lo</strong>nia,<br />
decise di vedere se poteva addestrare i giovani Israeliti fatti<br />
prigionieri a vedere il futuro. Man mano che leggi nota come<br />
la fedeltà di alcuni di questi giovani richiamò su di <strong>lo</strong>ro le<br />
benedizioni del Signore e stupì il re.<br />
Studiare le Scritture<br />
Metti in pratica il <strong>lo</strong>ro esempio<br />
Daniele e gli altri giovani ci danno un esempio di fedeltà alla<br />
religione e ci mostrano che il Signore benedice co<strong>lo</strong>ro che<br />
Gli sono fedeli. Considera le seguenti situazioni e proponi una<br />
soluzione sulla base di quanto hai letto in Daniele 1:<br />
1. Tu e i tuoi compagni di classe presto dovrete affrontare<br />
un esame importante. Alcuni tuoi compagni prendono delle<br />
pil<strong>lo</strong>le <strong>per</strong> tenersi svegli in modo da poter studiare più a<br />
lungo. Ne offrono qualcuna anche a te. Che cosa fai o dici?<br />
2. Hai appena ottenuto il tuo primo impiego. Vuoi fare<br />
una buona impressione. Nel corso di un’importante festa<br />
tenuta nell’ufficio tutti vengono invitati a brindare con<br />
del<strong>lo</strong> champagne alla salute del principale. Che cosa fai?<br />
Benefici materiali e spirituali<br />
Modi in cui Daniele e i suoi<br />
amici furono benedetti<br />
Daniele 1<br />
Giovani Israeliti fedeli<br />
1. Elenca i modi in cui<br />
Daniele e i suoi amici<br />
furono benedetti <strong>per</strong> la<br />
<strong>lo</strong>ro fedeltà al Signore.<br />
2. Per quali aspetti i benefici<br />
ricevuti da quei<br />
giovani sono come<br />
quelli promessi a<br />
co<strong>lo</strong>ro che obbediscono<br />
alla Parola di saggezza<br />
ai nostri giorni?<br />
(vedere DeA 89:18–21).
Molte <strong>per</strong>sone sono ansiose di darci consigli. Daniele 2 racconta<br />
che re Nebucadnetsar chiese consiglio ai suoi magi e<br />
astro<strong>lo</strong>gi, ma c’era soltanto una <strong>per</strong>sona in grado di potergli<br />
dire la verità. Nota come questa storia è simile a quella di<br />
Giuseppe d’Egitto in Genesi 41:14–43.<br />
Il sogno di Nebucadnetsar riveste particolare importanza<br />
<strong>per</strong> noi poiché profetizza l’istituzione del regno di Dio negli<br />
ultimi giorni.<br />
Capire le Scritture<br />
Daniele 2<br />
Il sogno di Nebucadnetsar<br />
Daniele 2:45 – «La pietra staccarsi dal monte,<br />
senz’o<strong>per</strong>a di mano»<br />
Daniele spiegò che, diversamente da tutti gli altri regni, quel<strong>lo</strong><br />
di Dio rappresentato dalla pietra sarebbe stato da Lui istituito.<br />
«Senz’o<strong>per</strong>a di mano» significa senza intervento dell’uomo.<br />
175<br />
Studiare le Scritture<br />
Il sogno di Nebucadnetsar<br />
REGNI RAPPRESENTATI<br />
Testa d’oro fino<br />
Im<strong>per</strong>o Babi<strong>lo</strong>nese<br />
Petto e braccia d’argento<br />
Im<strong>per</strong>o dei Medi e dei Persiani<br />
Ventre e cosce di rame<br />
Im<strong>per</strong>o Macedone<br />
Gambe di ferro<br />
Im<strong>per</strong>o Romano<br />
Piedi in parte di ferro<br />
e in parte d’argilla<br />
Regni sorti dopo la caduta<br />
dell’Im<strong>per</strong>o Romano<br />
Completa le seguente frasi<br />
1. Prima che gli astro<strong>lo</strong>gi e i magi potessero interpretare il<br />
sogno di Nebucadnetsar dovevano sa<strong>per</strong>e . . .<br />
2. Daniele scoprì il significato del sogno del re . . .<br />
3. Daniele disse al re come aveva trovato l’interpretazione . . .<br />
4. Dopo che Daniele ebbe detto al re l’interpretazione . . .<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Daniele 2:44–45<br />
1. Daniele 2:44–45 simbolizza la Chiesa degli Ultimi Giorni,<br />
ossia il regno di Dio sulla terra. Fai un disegno <strong>per</strong> un<br />
poster che illustri le idee contenute in questi due versetti.<br />
Scrivi sul retro del poster la spiegazione del disegno.<br />
2. Leggi Dottrina e Alleanze 65:1–2, 5–6 e scrivi <strong>per</strong> quali<br />
aspetti la Chiesa è come la pietra veduta da Daniele e che<br />
cosa è accaduto alla Chiesa dal suo inizio nel 1830 con<br />
soltanto sei membri.<br />
3. Facendo riferimento al diagramma nella sezione Capire<br />
le Scritture, sopra, puoi scrivere i significati dei simboli a<br />
margine delle tue Scritture.
Ti sei mai trovato abbastanza<br />
vicino a un<br />
fuoco da sentirti a disagio?<br />
Oppure ti sei<br />
mai ustionato? In questo<br />
caso sai quanto<br />
sarebbe terribile essere<br />
gettati nel fuoco.<br />
Immagina quindi il<br />
genere di fede che<br />
dovresti avere <strong>per</strong><br />
entrare senza esitazione<br />
in una fornace<br />
ardente piuttosto che<br />
andare contro quel<strong>lo</strong><br />
che Dio ti ha insegnato.<br />
Shadrac, Meshac e Abed-nego possedevano una grande fede.<br />
Studiare le Scritture<br />
Spiega il problema<br />
1. Che cosa ordinò Nebucadnetsar a tutti i suoi sudditi di<br />
fare e <strong>per</strong>ché ciò era sbagliato? (Vedere Esodo 20:1–6).<br />
2. Che cosa secondo voi i Giudei meno fedeli possono aver<br />
detto a Shadrac, Meshac e Abed-nego all’inizio della storia<br />
prima che fossero gettati nella fornace ardente? Secondo<br />
voi cosa dissero in risposta i tre giovani?<br />
Cita un esempio moderno<br />
Dimostrazione della mia fede<br />
A scuola<br />
Nella comunità<br />
Con gli amici<br />
Daniele 3<br />
Tre giovani coraggiosi<br />
Qualche volta ai membri<br />
della Chiesa oggi viene<br />
chiesto di inchinarsi<br />
davanti alle cose del<br />
mondo o, in altre parole,<br />
abbassare le <strong>lo</strong>ro norme<br />
<strong>per</strong> essere accettati agli<br />
occhi del mondo. Cita<br />
un esempio <strong>per</strong> ognuna<br />
delle seguenti situazioni<br />
in cui secondo te, i membri<br />
della Chiesa oggi,<br />
possono dimostrare di<br />
possedere la fede di<br />
Shadrac, Meshac e<br />
Abed-nego: (1) a scuola,<br />
(2) nella comunità e<br />
(3) con gli amici. 176<br />
Con parole tue<br />
1. Scrivi con parole tue quel<strong>lo</strong> che i tre giovani dissero in<br />
Daniele 3:17–18.<br />
2. Di che cosa non erano sicuri quei giovani e di che cosa<br />
erano sicuri?<br />
3. Sulla base di quando dissero e fecero Shadrac, Meshac<br />
e Abed-nego che cosa, secondo te, sono gli elementi più<br />
importanti e possenti della <strong>lo</strong>ro testimonianza?<br />
4. Se potessi parlare con Shadrac, Meshac e Abed-nego quali<br />
domande faresti <strong>lo</strong>ro e <strong>per</strong>ché?<br />
Daniele 4–5<br />
Due re pieni d’orgoglio<br />
Daniele 4 racconta che poiché Nebucadnetsar diventò di<br />
nuovo orgoglioso, Dio gli mandò un altro sogno. Daniele<br />
interpretò di nuovo il sogno. Il Signore dimostrò a Nebucadnetsar<br />
che egli era sovrano di un grande im<strong>per</strong>o soltanto<br />
<strong>per</strong>ché il Re dei cieli gli consentiva di essere.<br />
Tra i capitoli di Daniele 4 e 5 c’è un interv<strong>al<strong>lo</strong></strong> di più di venti<br />
anni. A Babi<strong>lo</strong>nia c’era un nuovo re chiamato Belsatsar.<br />
Anche questo re era pieno di orgoglio e durante una grande<br />
festa nel suo palazzo si fece beffe del Dio di Israele. Apparve<br />
una mano che scrisse sul muro. Daniele interpretò gli scritti<br />
che dicevano che Babi<strong>lo</strong>nia sarebbe caduta. Quella notte i<br />
Medi e i Persiani conquistarono Babi<strong>lo</strong>nia.<br />
Daniele 6<br />
Daniele nella fossa dei leoni<br />
Daniele 6 fu scritto<br />
quando Daniele<br />
aveva circa<br />
ottant’anni. Anche<br />
se era stato consigliere<br />
dei re di<br />
Babi<strong>lo</strong>nia, diventò<br />
anche consigliere<br />
dei re dell’im<strong>per</strong>o<br />
Medo-Persiano che<br />
si era impossessato di Babi<strong>lo</strong>nia. Nota come i nemici di<br />
Daniele cercarono di distrugger<strong>lo</strong> e come il Signore continuò<br />
a protegger<strong>lo</strong> grazie alla sua fedeltà.
Studiare le Scritture<br />
Riscrivi una storia<br />
Riscrivi la storia contenuta in Daniele 6 in modo che anche<br />
un bambino picco<strong>lo</strong> possa capirla.<br />
E così vediamo<br />
Decisioni prese in Daniele 6<br />
Che cosa fece il re<br />
Che cosa fecero gli altri capi e principi<br />
Cosa fece Daniele<br />
Libro di Osea<br />
1. Ripassa tutto Daniele<br />
6 e nota che cosa fece il<br />
re, che cosa fecero<br />
gli altri capi e principi<br />
e che cosa fece<br />
Daniele. Scrivi ciò che<br />
accadde a ognuno<br />
di essi a causa delle<br />
<strong>lo</strong>ro decisioni.<br />
2. Leggi 1 Nefi 1:20;<br />
Alma 30:60. A chi<br />
e come i principi esposti<br />
in questi passi<br />
delle Scritture hanno<br />
attinenza con la<br />
storia contenuta in<br />
Daniele 6?<br />
Col<strong>lo</strong>cazione storica<br />
Anche se non sappiamo esattamente quando Osea visse e predicò,<br />
i suoi scritti lasciano supporre che visse tra circa il 760<br />
e il 720 a. C. Questo significa che visse durante <strong>lo</strong> stesso <strong>per</strong>iodo<br />
di Isaia, Michea e forse anche Amos. Il suo messaggio è totalmente<br />
diretto al regno settentrionale che fu conquistato e<br />
distrutto dagli Assiri nel 722 a. C. Gli abitanti del regno settentrionale<br />
erano diventati sempre più malvagi, specialmente<br />
<strong>per</strong> il culto del dio Baal. Questa religione idolatra era talmente<br />
malvagia che comportava anche atti immorali quale parte di<br />
cerimonie «sacre». Queste pratiche erano offensive a Dio e Osea<br />
probabilmente usa simboli e insegnamenti tanto possenti<br />
e drammatici <strong>per</strong> condannare tali pratiche.<br />
177<br />
Daniele 7–12 contiene la storia di numerose visioni avute da<br />
Daniele e di quel<strong>lo</strong> che sarebbe accaduto al suo popo<strong>lo</strong>,<br />
la casa di Israele, e al mondo. Come mostra il diagramma che<br />
segue, alcune visioni di Daniele avevano <strong>lo</strong> stesso significato<br />
del sogno di Nebucadnetsar descritto in Daniele 2.<br />
Il Signore non ci ha rivelato il significato di tutte le cose<br />
vedute da Daniele.<br />
Babi<strong>lo</strong>nia<br />
Medi e<br />
Persiani<br />
Greci e<br />
Macedoni<br />
Roma<br />
Molti<br />
regni<br />
Regno di Dio<br />
negli ultimi<br />
giorni<br />
Il potere<br />
dell’Anti-Cristo<br />
I regni nelle visioni di Daniele<br />
Daniele 2 Daniele 7<br />
Testa d’oro Leone<br />
Vedere vv. 32,<br />
37–38.<br />
Vedere v. 4.<br />
Petto e braccia Orso<br />
d’argento<br />
Vedere vv. 32, 39.<br />
Vedere v. 5.<br />
Ventre e cosce Leopardo<br />
di rame<br />
Vedere vv. 32, 39.<br />
Vedere vv. 6–7.<br />
Gambe di ferro Bestia spaventevole<br />
Vedere vv. 33, 40. Vedere vv. 7, 19.<br />
Piedi in parte di Dieci corna<br />
ferro e in parte<br />
d’argilla<br />
Vedere vv. 33,<br />
41–43.<br />
Vedere vv. 7–8, 20.<br />
Pietra<br />
Adamo e Gesù Cristo<br />
Vedere vv. 34–35, Vedere vv. 9–14,<br />
44–45.<br />
22–28.<br />
Una storia d’amore<br />
Daniele 7–12<br />
Sogni profetici e visioni<br />
di Daniele<br />
Picco<strong>lo</strong> corno tra le<br />
dieci corna<br />
Vedere vv. 8, 20–22.<br />
Daniele 8<br />
Montone<br />
Vedere vv. 3–4, 20.<br />
Capro<br />
Vedere vv. 5–8,<br />
21–22.<br />
Picco<strong>lo</strong> corno<br />
dalle quattro teste<br />
Vedere vv. 9–12.<br />
Daniele 11–12<br />
Vedere<br />
11:1–2.<br />
Vedere<br />
11:3–20.<br />
Vedere<br />
12:1–3.<br />
Vedere<br />
11:21–45.<br />
Il libro di Osea inizia con<br />
un matrimonio. Anche<br />
se questo matrimonio non<br />
è quel<strong>lo</strong> che tutti noi<br />
s<strong>per</strong>iamo, la storia viene<br />
narrata in maniera tale<br />
che vediamo in esso una<br />
dimostrazione di amore<br />
espressa in maniera veramente<br />
straordinaria.<br />
La storia dice che Osea è il<br />
marito, ma il «vero» marito<br />
è il Signore e la moglie
sono i figlioli di Israele. Il matrimonio rappresenta l’alleanza<br />
del Signore con il Suo popo<strong>lo</strong>. La storia è forse la più straordinaria<br />
spiegazione contenuta nelle Scritture dell’amore del<br />
Signore <strong>per</strong> i Suoi figli e il Suo impegno alle alleanze che Egli<br />
ha fatto con <strong>lo</strong>ro. Illustra anche la responsabilità che i figlioli di<br />
Israele hanno di tenere fede alle <strong>lo</strong>ro alleanze con Dio e di evitare<br />
ogni genere di idolatria, nell’antichità come oggi.<br />
I simboli come metodo di insegnamento<br />
Osea usa molte immagini e simboli <strong>per</strong> esporre il suo messaggio.<br />
Per esempio egli usa un marito, un padre, un leone, un<br />
leopardo, un’orsa, la rugiada e la pioggia come simboli del<br />
Signore e usa una moglie, una <strong>per</strong>sona ammalata, una vigna,<br />
l’uva, gli alberi d’ulivo, una donna nelle doglie del parto, la<br />
foschia del mattino e altri simboli <strong>per</strong> rappresentare Israele.<br />
Anche il nome Osea è simbolico. Viene dalla stessa radice<br />
ebraica di Joshua, che è il nome ebraico di Gesù. Il nome di<br />
Osea è molto indicato <strong>per</strong>ché il suo messaggio può aiutarci<br />
a conoscere e sentire più profondamente il potere dell’espiazione<br />
di Gesù Cristo. Altri nomi menzionati nel libro, come<br />
quelli dei figli di Osea, hanno anch’essi significato simbolico.<br />
Come fece nel caso di Geremia e di Ezechiele, il Signore usa<br />
la vita del profeta Osea <strong>per</strong> insegnare simbolicamente un’efficace<br />
lezione. Osea 1–3 contiene una storia di cui capirai<br />
meglio il significato se ricordi che il Signore paragona il rapporto<br />
di alleanza con Israele a un rapporto matrimoniale.<br />
Il confronto fatto nel libro di Osea è particolarmente indicato<br />
poiché l’idolatria praticata dagli Israeliti comportava anche<br />
atti immorali commessi con meretrici. Osserva nelle note a<br />
pie’ di pagina il significato di alcuni dei nomi e di altre parole<br />
e frasi di questa storia poiché questo ti aiuterà a capire meglio<br />
il messaggio che il Signore vuole proclamare tramite Osea.<br />
Mentre leggi, mettiti nei panni di Osea e immagina quale<br />
coraggio richiederebbe fare quel<strong>lo</strong> che egli fece. Puoi anche<br />
immaginare i tuoi pensieri se ti trovassi al posto di Gomer.<br />
Ricorda che Osea rappresenta il Signore e Gomer Israele.<br />
Capire le Scritture<br />
Osea 1–3<br />
Un’alleanza matrimoniale<br />
Osea 1:2–3 – Il Signore disse veramente a Osea<br />
di sposare una meretrice?<br />
«Sia che accettiamo l’interpretazione dei matrimoni di Osea data<br />
dall’autore o altra interpretazione, il significato religioso dei<br />
capitoli 1–3 è molto chiaro. Le mogli di Osea rappresentano<br />
Israele, la consorte sleale e adultera di Geova, il Quale stipula<br />
178<br />
che, a meno che non rinunci alle sue turpitudini e torni sulla<br />
retta via, Israele andrà incontro a severe azioni. Sarà punita<br />
<strong>per</strong> i suoi gravi peccati e <strong>per</strong>ciò imparerà nel crogiuo<strong>lo</strong> dell’es<strong>per</strong>ienza<br />
più amara che suo marito significa <strong>per</strong> lei molto<br />
più di quanto all’inizio poteva immaginare» (Sidney B. S<strong>per</strong>ry,<br />
The Voice of Israel’s Prophets [1952], 282).<br />
Per capire veramente il messaggio del libro di Osea dobbiamo<br />
considerare quale forza Osea doveva possedere <strong>per</strong> fare effettivamente<br />
quel<strong>lo</strong> che è raccontato nella storia.<br />
Studiare le Scritture<br />
Interpreta il simbolismo<br />
1. Se Osea rappresenta il Signore e Gomer, Israele, qual è il<br />
messaggio contenuto in Osea 1?<br />
2. Osea 2:5 spiega <strong>per</strong>ché Gomer andava dietro ai suoi idoli.<br />
Per quali aspetti questi motivi sono come quelli addotti<br />
dalle <strong>per</strong>sone che violano le <strong>lo</strong>ro alleanze, oggi?<br />
3. Spiega <strong>per</strong>ché, secondo te, quel<strong>lo</strong> che Gomer dice in<br />
Osea 2:7 è importante, specialmente se riguarda qualcuno<br />
che pecca, oggi (vedere Alma 30:60; 41:10).<br />
4. Osea 2:1–13 spiega quel<strong>lo</strong> che il Signore avrebbe fatto a,<br />
o <strong>per</strong>, Israele (Gomer) a causa di quel<strong>lo</strong> che essa aveva<br />
fatto. Elenca queste promesse e spiega <strong>per</strong>ché sono un’espressione<br />
del suo amore <strong>per</strong> lei (vedere DeA 95:1).<br />
«Venite a me»<br />
1. Il presidente Spencer W. Kimball disse: «L’immagine di un<br />
Dio amorevole e pronto al <strong>per</strong>dono è chiara <strong>per</strong> tutti<br />
co<strong>lo</strong>ro che leggono e comprendono le Scritture. In quanto<br />
Egli è nostro Padre, naturalmente desidera elevarci e<br />
non farci cadere in basso, aiutarci a vivere, non spingerci<br />
alla morte spirituale» (Il miraco<strong>lo</strong> del <strong>per</strong>dono, 315–316).<br />
Scegli due casi specifici in Osea 2:14–23 che ribadiscono la<br />
validità di quel<strong>lo</strong> che ha detto il presidente Kimball<br />
spiegando che cosa ti ha colpito di più nei versetti che hai<br />
scelto.<br />
2. Elenca da quanto hai letto in Osea 2:14 alcuni modi<br />
specifici in cui il Signore ci <strong>per</strong>suade a venire a Lui.<br />
3. Nella storia di Gomer sembra che gli errori che ella aveva<br />
commesso in qualche modo la rendevano schiava. Perciò<br />
anche se Gomer (Israele) avesse voluto ritornare da Osea<br />
(il Signore), non avrebbe potuto far<strong>lo</strong>. Lo stesso vale <strong>per</strong><br />
co<strong>lo</strong>ro che si trovano nel peccato. Da soli non possono<br />
liberarsi dalla schiavitù del peccato. Secondo Osea 3:2–5,<br />
che cosa fece Osea <strong>per</strong> Gomer che simbolizza quel<strong>lo</strong> che<br />
il Signore fa <strong>per</strong> il Suo popo<strong>lo</strong>?
4. Leggi anche 1 Corinzi 6:19–20; 1 Pietro 1:18–20 e spiega<br />
<strong>per</strong>ché questi versetti sono attinenti a quel<strong>lo</strong> che Osea<br />
fece <strong>per</strong> Gomer.<br />
5. Secondo Osea 3:3–5, che cosa doveva fare Gomer <strong>per</strong><br />
accettare quel<strong>lo</strong> che Osea aveva fatto <strong>per</strong> lei?<br />
6. Secondo Luca 10:25–27 e Mosia 2:21–24, che cosa dobbiamo<br />
fare <strong>per</strong> accettare quel<strong>lo</strong> che il Signore ha fatto <strong>per</strong><br />
noi? (Vedere DeA 59:8).<br />
Osea 4–5<br />
I peccati di Israele e Giuda<br />
Osea 4–5 spiega i peccati che secondo il Signore commettevano<br />
i figlioli di Israele. Egli chiama il regno settentrionale<br />
«Efraim», dal nome della tribù che <strong>lo</strong> guidava, e chiama il<br />
regno settentrionale «Giuda», dal nome della tribù del <strong>lo</strong>ro re.<br />
Osea 6<br />
Dio desidera<br />
il sincero pentimento<br />
Qualche volta le <strong>per</strong>sone pensano di poter peccare e quindi<br />
compiere alcune azioni esteriori come ad esempio chiedere<br />
scusa, recitare alcune preghiere, pagare la decima e partecipare<br />
alle riunioni della Chiesa <strong>per</strong> rimediare ai <strong>lo</strong>ro peccati.<br />
Anche se queste cose sono certamente importanti, il pentimento<br />
è un processo molto più complesso. Pentirsi significa<br />
avere il cuore spezzato e <strong>lo</strong> spirito contrito, sì da sentire un<br />
profondo do<strong>lo</strong>re <strong>per</strong> i peccati che abbiamo commesso (vedere<br />
3 Nefi 9:20). Se ci pentiamo sinceramente in questo modo<br />
e rinnoviamo le nostre alleanze con il Signore, <strong>lo</strong> Spirito ci<br />
purifica, ci dà la pace di coscienza, ci aiuta a <strong>per</strong>dere il<br />
desiderio di peccare, ci insegna come possiamo continuare<br />
ad avvicinarci al Signore e ci dà la forza necessaria <strong>per</strong><br />
tenere fede alle alleanze che abbiamo fatto.<br />
Osea 6:1–3 sembra rispecchiare l’aspettativa di Israele<br />
riguardo alla rapidità con la quale s<strong>per</strong>avano di pentirsi.<br />
Il resto di questo breve capito<strong>lo</strong> contiene la risposta del<br />
Signore che delude le <strong>lo</strong>ro aspettative. Il versetto 6 esprime<br />
il desiderio del Signore di una rettitudine interiore oltre<br />
che l’ espressione esteriore della religione.<br />
179<br />
Osea 7–10<br />
Israele miete ciò che<br />
ha seminato<br />
Osea 7–10 contiene le parole dette dal Signore a Efraim<br />
(regno settentrionale di Israele) riguardo ai suoi peccati.<br />
Egli usa molti oggetti come paragone della <strong>lo</strong>ro condizione,<br />
come ad esempio «una focaccia non rivoltata» (7:8),<br />
«una co<strong>lo</strong>mba stupida» (7:11), «un onagro cui piace appartarsi»<br />
(8:9), «uve nel deserto» (9:10), una vigna non più<br />
lussureggiante (10:1).<br />
Il messaggio principale che il Signore desidera proclamare è<br />
che gli abitanti di Efraim (regno settentrionale di Israele) si<br />
erano fatti degli dei e li adoravano, anche se questi non potevano<br />
salvarli. Resasi conto dell’impotenza degli dei, Efraim<br />
si era rivolta al vero Dio e si aspettava che li salvasse; quando<br />
Egli si mostrava lento nel soccorrerli essi dicevano che Egli<br />
non era un Dio potente anche se essi avevano richiamato sul<br />
<strong>lo</strong>ro capo do<strong>lo</strong>re e distruzione <strong>per</strong> averLo abbandonato. Vedere<br />
in Osea 10:13 un buon sommario del messaggio del Signore.<br />
Osea 11<br />
Le prove dell’amore di Dio<br />
Osea 11 contiene il memento del Signore a Efraim (regno settentrionale)<br />
di come Egli li aveva misericordiosamente liberati<br />
dalla schiavitù d’Egitto ai tempi di Mosè. Essi tuttavia non<br />
Lo avevano seguito totalmente e ora alcuni volevano ritornare<br />
in Egitto <strong>per</strong> trovare scampo dall’Assiria invece di confidare<br />
nel Signore che li aveva portati fuori d’Egitto <strong>per</strong> proteggerli.<br />
Nonostante questo tradimento, il Signore dice che<br />
avrebbe continuato a mostrarsi misericordioso verso di <strong>lo</strong>ro<br />
e che avrebbe consentito agli Assiri di conquistare Efraim<br />
ma non di distruggerla completamente.
Osea 12–14<br />
Un invito a ritornare<br />
al Signore<br />
Osea 12–14 sono gli ultimi capitoli degli scritti di Osea.<br />
Nei capitoli 12–14 il Signore continua a parlare dei peccati<br />
di Efraim e delle <strong>lo</strong>ro do<strong>lo</strong>rose conseguenze. Il messaggio<br />
finale del Signore è tuttavia pregno di s<strong>per</strong>anza e di amore<br />
<strong>per</strong> i Suoi figli che si trovano nel peccato (vedere Osea<br />
13:9–14; 14).<br />
Libro di Gioele<br />
Gioele fu un profeta di Giuda. Il libro di Gioele è una profezia<br />
che rassicura il popo<strong>lo</strong> che mediante il pentimento potrà di<br />
nuovo ricevere le benedizioni di Dio. Sappiamo molto poco di<br />
lui. Gioele 1:1 ci dice il nome di suo padre, ma non viene data<br />
nessun’altra informazione riguardo alla sua vita privata. È<br />
improbabile che il Gioele che scrisse questo libro sia <strong>lo</strong> stesso<br />
Gioele menzionato in altri passi della Bibbia. Poiché Gioele non<br />
menziona le nazioni dell’Assiria o Babi<strong>lo</strong>nia è difficile stabilire<br />
quando visse e scrisse. Tuttavia sembra che conoscesse bene<br />
Giuda, <strong>per</strong>ciò presumiamo che predicasse in questo paese.<br />
«Il giorno dell’Eterno»<br />
Il messaggio di Gioele si incentra su quel<strong>lo</strong> che egli chiama il<br />
«giorno dell’Eterno» (Gioele 1:15; 2:1; 2:11; 2:31; 3:14) e che si<br />
riferisce al giorno o <strong>per</strong>iodo del giudizio quando il Signore<br />
impartirà sia le Sue ricompense che i Suoi castighi. Mentre<br />
spesso parliamo della Seconda Venuta come del giorno del<br />
Signore, vi sono altri giorni del Signore. Per esempio quando<br />
Israele fu conquistata dagli Assiri, quel<strong>lo</strong> fu il giorno del giudizio<br />
del Signore su Israele. A livel<strong>lo</strong> individuale il giorno del<br />
Signore può essere il giorno in cui una <strong>per</strong>sona muore.<br />
Applicazione negli ultimi giorni<br />
Anche se le profezie di Gioele dovevano riguardare le <strong>per</strong>sone<br />
del suo tempo, Moroni disse a Joseph Smith che quanto è detto<br />
in Gioele 2:28–32 si sarebbe adempiuto presto (vedere Joseph<br />
Smith – Storia 41). Di conseguenza dobbiamo esaminare come<br />
le profezie di Gioele si applicano al nostro tempo, specialmente<br />
<strong>per</strong> quanto riguarda il «giorno dell’Eterno» che più spesso chiamiamo<br />
seconda venuta di Gesù Cristo.<br />
180<br />
Studiare le Scritture<br />
Che cosa ti ha colpito di più?<br />
Scrivi le espressioni, versetti o idee che più ti hanno<br />
colpito in Osea 13:9–14; 14 riguardo a come dobbiamo<br />
pentirci e a quel<strong>lo</strong> che il Signore farà se ci pentiamo.<br />
Gioele 1<br />
Impariamo da un’invasione<br />
di <strong>lo</strong>custe<br />
Le calamità naturali spesso ci fanno sentire deboli e inermi di<br />
fronte al <strong>lo</strong>ro immenso e incontrollabile potere. Gioele 1 contiene<br />
una chiara lezione esposta da questo profeta usando una<br />
calamità naturale – un’invasione di <strong>lo</strong>custe – <strong>per</strong> mostrare al<br />
popo<strong>lo</strong> quanto si sentirà inerme se non si pente prima che<br />
venga «il giorno dell’Eterno» quando i malvagi saranno giudicati.<br />
Egli confronta specificamente l’invasione delle cavallette<br />
a quella di un esercito che avrebbe invaso il paese e<br />
distrutto un popo<strong>lo</strong> che non voleva pentirsi nell’imminenza<br />
dei giudizi di Dio. Questi giudizi sono anche profetizzati <strong>per</strong><br />
gli ultimi giorni (vedere DeA 5:19; 45:31; 87). Gioele invita le<br />
<strong>per</strong>sone a raccogliersi alla casa del Signore in digiuno e preghiera<br />
<strong>per</strong> essere liberate dalle <strong>lo</strong>ro difficoltà, proprio come il<br />
Signore ha comandato ai Santi degli Ultimi Giorni di «stare<br />
in luoghi santi» (DeA 45:32).
Si pensa spesso alla seconda venuta del Salvatore con paura.<br />
Ma il Signore ha detto che «i giusti non debbono temere»<br />
(1 Nefi 22:17). Joseph Fielding Smith ha anche aggiunto:<br />
«Non sarà un giorno di paura e di sgomento <strong>per</strong> i giusti»<br />
(Dottrine di salvezza, a cura di Bruce R. McConkie, 3 voll.,<br />
1:160). Giole 2 fa alcune oscure profezie che impauriscono.<br />
Mentre leggi cerca le cose che compirà il Signore negli ultimi<br />
giorni e alla Sua seconda venuta che possono darti coraggio<br />
e s<strong>per</strong>anza.<br />
Studiare le Scritture<br />
Una risposta alla domanda di Gioele<br />
Chi può sopportare il giorno<br />
dell’Eterno?<br />
Gioele 2<br />
Il giorno dell’Eterno. . .<br />
chi <strong>lo</strong> potrà sopportare?<br />
I primi dieci versetti di<br />
Gioele 2 descrivono le terribili<br />
distruzioni che<br />
avverranno nel «giorno<br />
del Signore». Il versetto 11<br />
propone una domanda<br />
sulla quale faremmo bene<br />
a meditare dopo aver letto<br />
profezie tanto tristi e terribili. Dopo aver letto Gioele 2:12–20<br />
e Dottrina e Alleanze 45:57, scrivi la risposta alla domanda<br />
posta alla fine di Gioele 2:11.<br />
Una profezia degli ultimi giorni<br />
Leggi Gioele 2:28–32 e Joseph Smith – Storia 41. In quali<br />
modi hai veduto avversarsi questa profezia?<br />
Libro di Amos<br />
Un profeta di pace e pros<strong>per</strong>ità<br />
Amos profetizzò nel regno settentrionale tra circa il 760 e il<br />
750 a. C. , più o meno nel<strong>lo</strong> stesso <strong>per</strong>iodo del profeta Osea.<br />
A quel tempo il regno settentrionale di Israele godeva di pace<br />
e di pros<strong>per</strong>ità. Non tutti tuttavia godevano di tale pros<strong>per</strong>ità,<br />
poiché alcuni si arricchivano ignorando le leggi del Signore,<br />
mentre altri diventavano più poveri. Inoltre la maggior parte<br />
degli abitanti del paese, compresi i re, erano dediti al culto<br />
degli idoli e pochi erano quelli che osservavano i comandamenti.<br />
Il Signore mandò Amos a comandare al popo<strong>lo</strong> di<br />
pentirsi di questi peccati.<br />
181<br />
Gioele 3 si applica gran parte agli ultimi giorni. Infatti<br />
sembra descrivere una battaglia spesso menzionata nelle<br />
Scritture come Harmaghedon, che avverrà subito prima della<br />
seconda venuta del Salvatore. Harmaghedon è una battaglia<br />
nella quale tutte le nazioni combatteranno contro<br />
il popo<strong>lo</strong> del Signore, il Signore combatterà <strong>per</strong> il Suo popo<strong>lo</strong><br />
e <strong>lo</strong> aiuterà a ottenere la vittoria. La battaglia fa parte del<br />
giudizio e della distruzione dei malvagi prima del Millennio.<br />
Studiare le Scritture<br />
Gioele 3<br />
Una grande battaglia<br />
Vinciamo la guerra<br />
Non dobbiamo dimenticare che la battaglia di Harmaghedon<br />
non è sicuramente l’unica volta in cui il popo<strong>lo</strong> del Signore<br />
sarà o è stato coinvolto in una guerra. Infatti la nostra guerra<br />
contro Satana iniziò nella vita preterrena (vedere Apocalisse<br />
12:7–11). Satana a quel tempo fu scacciato, ma egli continua<br />
a fare «guerra ai santi di Dio» (DeA 76:29). Questa guerra ha<br />
conseguenze eterne e noi dobbiamo ricordare che man mano<br />
che si avvicina il tempo della Seconda Venuta, Satana non<br />
soltanto aizzerà gli uomini alla guerra fisica, ma continuerà la<br />
sua battaglia <strong>per</strong> distruggere spiritualmente i figli del Padre<br />
celeste. Perciò anche se consideriamo Harmaghedon uno dei<br />
segni della venuta del Salvatore non dobbiamo dimenticare<br />
che siamo già coinvolti in una grande battaglia contro le forze<br />
del male e che dobbiamo mostrarci coraggiosi nel combattere.<br />
Leggi Gioele 3:16–21; 1 Nefi 14:11–14; 22:16–17 e spiega<br />
come il Signore ha promesso di aiutare il Suo popo<strong>lo</strong> nelle<br />
guerre fisiche e spirituali degli ultimi giorni.<br />
Col<strong>lo</strong>cazione storica<br />
Amos era un semplice pastore proveniente da una piccola<br />
città ma aveva un messaggio possente e importante da proclamare<br />
in merito al modo di mettere in pratica i principi del<br />
Vange<strong>lo</strong> e ai giudizi che Dio avrebbe riversato sui su<strong>per</strong>stiti.<br />
Per ulteriori informazioni vedere nella <strong>Guida</strong> alle Scritture<br />
la voce «Amos».
Amos inizia le sue profezie proclamando il messaggio di condanna<br />
del Signore nei confronti di alcune nazioni che<br />
circondavano Israele: la Siria (identificata dalla sua capitale<br />
Damasco; vedere Amos 1:3–5), i Filistei (identificati dalle<br />
principali città di Gaza, Asdod, Aska<strong>lo</strong>n e Ekron; vedere<br />
Amos 1:6–8), la Fenicia (e la sua città principale, Tiro; vedere<br />
Amos 1:9–10), Edom (vedere Amos 1:11–12), Ammon<br />
(vedere Amos 1:13–15) e Moab (vedere Amos 2:1–3). Ognuna<br />
di queste nazioni è condannata <strong>per</strong> i suoi peccati e <strong>per</strong> aver<br />
attaccato Israele.<br />
Queste condanne dovevano aver richiamato l’attenzione dei<br />
figlioli di Israele i quali sicuramente erano concordi con i<br />
decreti di Amos, ma il profeta condanna anche Giuda (vedere<br />
Gioele 2:4–5) e Israele (vedere Gioele 2:6–16). Amos fa sa<strong>per</strong>e<br />
agli Israeliti che la giustizia di Dio è la stessa <strong>per</strong> tutti co<strong>lo</strong>ro<br />
che peccano contro di Lui – e che tutti alla fine saranno<br />
puniti. Il resto del libro di Amos è principalmente un messaggio<br />
rivolto a Israele <strong>per</strong> invitarla a pentirsi.<br />
Molte <strong>per</strong>sone oggi pensano che il Padre celeste non parli<br />
più ai Suoi figli tramite i profeti. Amos 3 contiene quel<strong>lo</strong> che<br />
Amos disse riguardo al Signore e ai Suoi profeti. Nota i<br />
Suoi insegnamenti riguardo ai profeti, oltre a quel<strong>lo</strong> che il<br />
Signore dice sarebbe accaduto a Israele se non avesse<br />
dato ascolto ai Suoi profeti.<br />
Capire le Scritture<br />
Amos 1–2<br />
Condanna di Israele e delle<br />
nazioni circostanti<br />
Amos 3<br />
Il ruo<strong>lo</strong> dei profeti<br />
Amos 3:7 – Il Signore chiama sempre i profeti<br />
a diffondere la Sua parola<br />
Amos 3:7 contiene un principio che è molto importante <strong>per</strong><br />
quanto riguarda il messaggio della restaurazione. Dio o<strong>per</strong>a<br />
sempre tramite i profeti <strong>per</strong> diffondere la Sua parola e le<br />
Sue o<strong>per</strong>e tra gli uomini. Dopo aver citato Amos 3:7, l’anziano<br />
LeGrand Richards disse: «Secondo queste parole nessuno<br />
182<br />
riuscirà a trovare su questa terra un’o<strong>per</strong>a che non sia guidata<br />
da un profeta. Il Signore non ha mai svolto un’o<strong>per</strong>a che Egli<br />
ha riconosciuto senza che avesse a capo un profeta» (Conference<br />
Report, ottobre 1975, 75; or Ensign, novembre 1975, 50).<br />
Studiare le Scritture<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Amos 3:7<br />
1. In Amos 3:3–6, il profeta pone sette domande, la risposta<br />
alle quale è ovviamente «no». Egli pone queste domande<br />
<strong>per</strong> mettere in risalto un concetto espresso nel versetto 7<br />
che egli ritiene altrettanto sicuro. Che cosa, secondo Amos,<br />
sarebbe sicuramente avvenuto? (Vedere anche 1 Nefi 22:2).<br />
2. Cita un esempio di un «segreto» che il Signore ha rivelato<br />
ai nostri giorni e dei benefici di cui godono co<strong>lo</strong>ro che<br />
ascoltano e obbediscono.<br />
Quali sono le conseguenze?<br />
Leggi Amos 3:11–15 e Dottrina e Alleanze 1:11–16 e scrivi<br />
quel<strong>lo</strong> che il Signore dice che sarebbe accaduto a co<strong>lo</strong>ro che<br />
avrebbero rifiutato di ascoltare e di obbedire al profeta.<br />
Amos 4<br />
«Ho cercato di aiutarvi»<br />
Avete mai fatto tutto il possibile <strong>per</strong> compiere una buona<br />
azione <strong>per</strong> qualcuno che tuttavia l’ha rifiutata? Israele rigettava<br />
il Dio che li aveva liberati dalla schiavitù d’Egitto e<br />
che aveva dato <strong>lo</strong>ro la terra promessa (vedere Amos 2:9–10).<br />
Amos 4 spiega che cosa il Signore disse che avrebbe fatto<br />
<strong>per</strong> indurre Israele a ritornare a Lui. Mentre leggi questo<br />
capito<strong>lo</strong> nota quel<strong>lo</strong> che egli ha detto.
Capire le Scritture<br />
Amos 4<br />
Vacche di Basan (v. 1) –<br />
Letteralmente mucche che<br />
vivevano in una zona ricca<br />
di vegetazione; simbolicamente,<br />
le donne ricche che<br />
badano soltanto a se stesse<br />
Bethel, Ghilgal (v. 4) – Luoghi<br />
di culto corrotto<br />
Lievito (v. 5) – Era proibito<br />
offrire pane lievitato con<br />
gli o<strong>lo</strong>causti<br />
Amos 4:2 – In che modo il Signore avrebbe tratto<br />
fuori il Suo popo<strong>lo</strong> con «uncini» e «ami da pesca»?<br />
Gli Assiri erano conosciuti <strong>per</strong> la crudele pratica di far passare<br />
degli uncini attraverso le labbra, il naso o le guance dei <strong>lo</strong>ro<br />
nemici <strong>per</strong> unirli insieme con una catena. Incatenare i prigionieri<br />
rendeva più facile sorvegliarli e condurli in schiavitù.<br />
Studiare le Scritture<br />
Come funzionerebbe?<br />
Bandite delle offerte vo<strong>lo</strong>ntarie,<br />
proclamatele (v. 5) –<br />
Un’osservazione sulla rettitudine<br />
di Israele poiché al<br />
popo<strong>lo</strong> piacevano le dimostrazioni<br />
esteriori della religione<br />
ma non voleva obbedire ai<br />
comandamenti di Dio<br />
A denti asciutti (v. 6) –<br />
Soffrire <strong>per</strong> la carestia<br />
Ruggine e carbonchio (v. 9) –<br />
Malattie che distruggevano i<br />
raccolti<br />
1. In Amos 4:6–11 il Signore spiega quel<strong>lo</strong> che Egli aveva<br />
fatto <strong>per</strong> <strong>per</strong>suadere Israele a ritornare a Lui. Fai un elenco<br />
di quel<strong>lo</strong> che dice.<br />
2. In che modo secondo voi i giudizi del Signore potevano<br />
indurre Israele a ritornare a Lui? (Vedere Alma 32:13;<br />
Helaman 12:2–6).<br />
3. Leggi Dottrina e Alleanze 122:7–8 e pensa ad alcuni<br />
momenti difficili che hai conosciuto. In che modo una<br />
prova può trasformarsi in una benedizione?<br />
183<br />
Amos 5 spiega che gli Israeliti furono di nuovo incoraggiati a<br />
cercare il Signore e a pentirsi della <strong>lo</strong>ro malvagità. In particolare<br />
il Signore condanna la <strong>lo</strong>ro avidità e idolatria. Egli dice<br />
che se avessero cercato il Signore sarebbero vissuti (vedere<br />
vv. 3–6, 14–15), ma se non l’avessero fatto sarebbero stati<br />
condotti in schiavitù.<br />
Studiare le Scritture<br />
Amos 5<br />
Cerca il Signore e vivi<br />
Che cosa ne pensi?<br />
Leggi Amos 5:4–6, 14–15. Poiché tutti prima o poi dobbiamo<br />
morire, spiega i modi in cui co<strong>lo</strong>ro che cercano il Signore<br />
potranno vivere.<br />
Amos 6<br />
Guai a co<strong>lo</strong>ro<br />
che vivon tranquilli<br />
Vi sono nella Chiesa oggi, <strong>per</strong>sone che sembrano pensare che<br />
saranno salvate semplicemente <strong>per</strong>ché appartengono<br />
alla Chiesa anche se in realtà non amano e non servono il<br />
Signore? Gli Israeliti spesso commettevano l’errore di<br />
pensare che il Signore non avrebbe mai consentito che fossero<br />
distrutti, anche se non erano retti – poiché erano il popo<strong>lo</strong><br />
eletto di Dio (vedere Deuteronomio 7:6).<br />
In Amos 6 il Signore li condanna <strong>per</strong>ché essi pensavano più<br />
alle <strong>lo</strong>ro ricchezze e ai <strong>lo</strong>ro agi di quanto pensassero<br />
alla giustizia, alla misericordia o al <strong>lo</strong>ro Dio (vedere anche<br />
2 Nefi 28:21–24). A causa di questo atteggiamento il<br />
Signore dice che Israele sarebbe stata condotta in schiavitù<br />
dai suoi nemici.
Amos 7–9<br />
Cinque visioni di Amos<br />
Amos 7–9 contiene la descrizione di cinque visioni che Amos<br />
ricevette dal Signore. Ogni visione mostra che il Signore<br />
intende distruggere completamente il regno di Israele se il<br />
popo<strong>lo</strong> non si pentirà. Le prime due visioni parlano delle<br />
distruzioni che furono evitate <strong>per</strong>ché Israele si pentì (vedere<br />
Amos 7:1–6). Le successive tre visioni rivelano gli aspetti<br />
in cui Israele non si era pentita (vedere Amos 7:7–9; 8:1–3;<br />
9:1–4). La conseguenza di questi peccati sarebbe stata che<br />
il regno settentrionale di Israele sarebbe stato conquistato e<br />
ridotto in schiavitù. Dio, tuttavia, non avrebbe consentito<br />
che Israele fosse totalmente distrutta. Nel capito<strong>lo</strong> 9 il Signore<br />
Libro di Abdia<br />
Un messaggio di giustizia<br />
Qualcuno ha mai approfittato di te quando ti sei trovato in<br />
una situazione difficile? Abdia condanna il paese di Edom <strong>per</strong>ché<br />
esso ha tratto vantaggio dalla rovina di Gerusalemme:<br />
quando una potenza straniera assalì Gerusalemme gli Edomiti<br />
contribuirono alla sconfitta dei Giudei <strong>per</strong> impossessarsi<br />
dei <strong>lo</strong>ro beni. Abdia profetizza la distruzione di Edom <strong>per</strong> la<br />
sua crudeltà nei confronti di Giuda e la salvezza finale di<br />
Israele sul monte Sion.<br />
Qualche informazione su un breve libro<br />
Il nome Abdia<br />
significa «servitore<br />
(o adoratore) di<br />
Geova». Questo<br />
libro fu probabilmente<br />
scritto verso<br />
il 586 a. C. poco<br />
dopo la distruzione<br />
di Gerusalemme ed<br />
è il più breve di<br />
tutti i libri dell’<strong>Antico</strong><br />
<strong>Testamento</strong>.<br />
Giuda<br />
Per ulteriori informazioni<br />
riguardo<br />
a questo libro<br />
Moab<br />
vedere nella <strong>Guida</strong><br />
Edom<br />
alle Scritture la voce<br />
«Abdia».<br />
184<br />
promette <strong>lo</strong>ro che anche se saranno dis<strong>per</strong>si tra tutte le<br />
nazioni, negli ultimi giorni saranno nuovamente radunati<br />
nella <strong>lo</strong>ro terra promessa.<br />
Studiare le Scritture<br />
Attività facoltativa – Che cosa<br />
significa?<br />
1. Amos 8:11–12 descrive un’apostasia. Scopri il significato<br />
della parola apostasia e spiega <strong>per</strong>ché questi versetti di<br />
Amos sono una buona descrizione di un’apostasia generale<br />
della terra.<br />
2. Utilizzando gli stessi simboli del Vange<strong>lo</strong> che Amos usa in<br />
Amos 8:11–12, prepara un annuncio pubblicitario <strong>per</strong><br />
invitare le <strong>per</strong>sone a cercare la verità. Puoi semplicemente<br />
scrivere quel<strong>lo</strong> che l’annuncio direbbe o disegnare quel<strong>lo</strong><br />
che vorresti mettere su un poster.<br />
Capire le Scritture<br />
Abdia<br />
La redenzione dei morti<br />
Abdia 21 – «Liberatori . . . sul Monte Sion»<br />
I profeti moderni hanno indicato in Abdia 21 una profezia<br />
del lavoro di tempio degli ultimi giorni celebrato <strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro che<br />
sono morti senza aver conosciuto il Vange<strong>lo</strong> e ricevuto le sue<br />
ordinanze. Il profeta Joseph Smith disse: «Ma come possono<br />
essi diventare liberatori sul Monte Sion? Edificando i <strong>lo</strong>ro templi,<br />
erigendo i <strong>lo</strong>ro fonti battesimali e ado<strong>per</strong>andosi <strong>per</strong> ricevere<br />
tutte le ordinanze, battesimi, confermazioni, lavaggi, unzioni,<br />
ordinazioni e poteri di suggellamento in favore dei <strong>lo</strong>ro progenitori<br />
che sono morti, e redimerli, affinché essi si possano levare<br />
nella prima risurrezione ed essere esaltati ai troni di g<strong>lo</strong>ria<br />
insieme a <strong>lo</strong>ro; e qui abbiamo la catena che unisce i cuori dei<br />
padri ai figli e i figli ai padri, il che adempie la missione di Elia»<br />
(Insegnamenti del profeta Joseph Smith, 261).
Libro di Giona<br />
Un profeta e un libro insolito<br />
Il libro di Giona è l’unico libro della parte dedicata ai profeti<br />
dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> che descrive principalmente quel<strong>lo</strong> che<br />
accade al profeta invece di documentare le sue rivelazioni e<br />
profezie. Giona probabilmente visse al tempo in cui Geroboamo<br />
II era re di Israele (dal 793 al 753 a. C. circa). Mentre leggi il<br />
libro di Giona medita su quel<strong>lo</strong> che esso insegna riguardo all’amore<br />
di Dio. Nota che anche se il libro è breve, Gesù vi fece<br />
riferimento in due momenti diversi del Suo ministero terreno<br />
(vedere Matteo 12:39–41; Luca 11:29–32). Per ulteriori informazioni<br />
sul libro di Giona vedere nella <strong>Guida</strong> alle Scritture la<br />
voce «Giona».<br />
Che cosa diresti o come ti sentiresti se i tuoi dirigenti chiedessero<br />
a te (so<strong>lo</strong>) di far conoscere il Vange<strong>lo</strong> alla <strong>per</strong>sona più<br />
malvagia e crudele che hai mai conosciuto? Giona 1–2 spiega<br />
che Giona fu chiamato ad andare a Ninive, la capitale<br />
dell’Assiria, <strong>per</strong> invitare i suoi abitanti a pentirsi. Gli Assiri<br />
erano conosciuti <strong>per</strong> la <strong>lo</strong>ro grande malvagità e crudeltà e<br />
avevano già conquistato la Siria e minacciavano di conquistare<br />
Israele.<br />
Capire le Scritture<br />
Giona 1:2–3 – Ninive e Tarsi<br />
Ninive e Tarsi rappresentano le due estremità opposte del<br />
mondo del Medio Oriente e del Mediterraneo. Quanto Giona<br />
salì sulla nave che s<strong>per</strong>ava <strong>lo</strong> avrebbe portato a Tarsi cercava<br />
di andare il più <strong>lo</strong>ntano possibile da Ninive.<br />
Viaggio che avrebbe portato Giona a Tarsi<br />
Tarsi<br />
Giona 1–2<br />
Puoi fuggire <strong>lo</strong>ntano<br />
dal Signore?<br />
AFRICA<br />
EUROPA<br />
Ninive<br />
ASIA<br />
185<br />
Studiare le Scritture<br />
Nota i dettagli<br />
1. Perché i marinai svegliarono Giona?<br />
2. Chi suggerì che Giona fosse gettato in mare?<br />
3. Che cosa preparò il Signore <strong>per</strong> inghiottire Giona?<br />
Che ne pensi?<br />
Scrivi <strong>per</strong>ché una <strong>per</strong>sona può sentire il desiderio di fuggire<br />
da quel<strong>lo</strong> che il Signore vuole che faccia o di rifiutare le<br />
chiamate nella Chiesa. Che cosa impariamo dall’es<strong>per</strong>ienza<br />
di Giona in Giona 1 riguardo a cercare di fuggire <strong>lo</strong>ntano<br />
dal Signore? (Vedere Mosè 4:12–16).<br />
Un simbo<strong>lo</strong> del Salvatore<br />
Per quanto tempo Giona rimase nel ventre del pesce? Leggi<br />
anche Matteo 12:38–41 e scrivi <strong>per</strong> quali aspetti l’es<strong>per</strong>ienza<br />
fatta da Giona è simile a quel<strong>lo</strong> che accadde al Salvatore.<br />
Ninive, capitale dell’Assiria, <strong>per</strong> quel tempo era una immensa<br />
città. Misurava circa novantasei chi<strong>lo</strong>metri di diametro<br />
e aveva una popolazione di circa centoventimila <strong>per</strong>sone<br />
(vedere Giona 4:11). Ninive era conosciuta come una città<br />
molto malvagia. Giona 3–4 descrive quel<strong>lo</strong> che gli abitanti<br />
della città fecero quando Giona disse <strong>lo</strong>ro che sarebbero<br />
stati distrutti <strong>per</strong> la <strong>lo</strong>ro malvagità e come Giona si comportò<br />
davanti alla <strong>lo</strong>ro reazione. Nota che cosa fecero e anche<br />
quel<strong>lo</strong> che Giona imparò dalla missione che gli era stata<br />
affidata.<br />
Capire le Scritture<br />
Giona 4<br />
Giona 3–4<br />
Giona a Ninive<br />
Non sanno distinguere la <strong>lo</strong>ro destra dalla <strong>lo</strong>ro sinistra (v. 11) –<br />
Non distinguono il bene dal male<br />
Giona 3:9–10 – Dio può pentirsi?<br />
Nota la traduzione di Joseph Smith di Giona 3:9–10.
Studiare le Scritture<br />
Scrivi un proclama<br />
Un proclama<br />
agli abitanti di Ninive<br />
Libro di Michea<br />
Giona 3:5–8 dice che<br />
quando il re udì il messaggio<br />
di Giona emanò<br />
un proclama al popo<strong>lo</strong>.<br />
Sulla base di quanto<br />
hai letto in Giona 3, scrivi<br />
che cosa, secondo te,<br />
diceva il proclama e che<br />
cosa sai riguardo agli<br />
abitanti di Ninive.<br />
Una profezia messianica<br />
Il nome Michea significa «colui che è simile a Geova». Michea<br />
proveniva da una piccola città del Sud di Giuda (vedere<br />
Michea 1:1) e profetizzò tra il 740 3 il 697 a. C. circa durante il<br />
regno di Jotham, Achaz e Ezechia, re di Giuda; Michea<br />
profetizzò all’incirca nel<strong>lo</strong> stesso <strong>per</strong>iodo di tempo di Isaia.<br />
Il messaggio di Michea è diretto sia a Israele che a Giuda<br />
e contiene parole di distruzione e giudizio oltre che di s<strong>per</strong>anza<br />
e di promessa di una successiva misericordiosa<br />
restaurazione del popo<strong>lo</strong> del Signore. Michea è conosciuto<br />
più di ogni altra cosa <strong>per</strong> la sua straordinaria profezia<br />
della nascita del Messia (vedere Michea 5:2).<br />
Michea 1–2<br />
La caduta di Israele<br />
e di Giuda<br />
Michea 1–2 contiene le profezie di Michea che il Signore<br />
sarebbe venuto a giudicare sia Israele che Giuda a causa dei<br />
<strong>lo</strong>ro peccati. Egli menziona specificamente i peccati dell’idolatria<br />
e del desiderio delle ricchezze ottenute mediante la<br />
violenza e la disonestà. Tuttavia Michea non lascia prive<br />
di s<strong>per</strong>anza Israele e Giuda. Egli profetizza che dopo i giudizi<br />
Israele sarà di nuovo raccolta.<br />
186<br />
Che cosa pensava?<br />
Descrivi quali erano, secondo te, i sentimenti di Giona in<br />
merito a quel<strong>lo</strong> che Dio fece, riportato in Giona 3:10, e <strong>per</strong>ché,<br />
sempre secondo te, egli provava tali sentimenti.<br />
Qual è la morale?<br />
Spiega qual è secondo te la morale del libro di Giona<br />
(puoi indicarne più di una).<br />
Che genere di <strong>per</strong>sone Dio sceglie come Suoi servitori?<br />
Michea 3 spiega quali sono le colpe di co<strong>lo</strong>ro che dovevano<br />
essere i capi di Israele e servi di Dio. Nota quel<strong>lo</strong> che egli dice.<br />
Capire le Scritture<br />
Michea 3<br />
Divora la carne del mio<br />
popo<strong>lo</strong>, gli strappan di dosso<br />
la pelle, gli fiaccan le ossa;<br />
li fanno a pezzi (vv. 2, 3) –<br />
Queste espressioni sono usate<br />
<strong>per</strong> descrivere la crudeltà<br />
dei capi di Israele e di Giuda.<br />
Questi capi in realtà non<br />
mangiano le <strong>per</strong>sone ma usano<br />
la <strong>lo</strong>ro autorità <strong>per</strong> arricchirsi,<br />
appropriandosi del cibo,<br />
delle vesti e delle proprietà<br />
dei poveri<br />
Michea 3<br />
Rimprovero dei<br />
dirigenti malvagi<br />
I <strong>lo</strong>ro denti han di che mordere,<br />
e bandiscono la guerra<br />
(v. 5) – I falsi profeti diranno<br />
«pace» a co<strong>lo</strong>ro che li nutrono<br />
ma combatteranno contro<br />
co<strong>lo</strong>ro che non vorranno far<strong>lo</strong><br />
Il sole tramonterà su questi<br />
profeti . . . i veggenti saran<br />
co<strong>per</strong>ti d’onta, e gl’indovini<br />
arrossiranno (vv. 6–7) –<br />
Espressioni che significano<br />
che i falsi profeti saranno<br />
messi a tacere
Studiare le Scritture<br />
Descrivi l’opposto<br />
1. Elenca quali erano, secondo quanto dice Michea 3,<br />
i peccati dei capi del popo<strong>lo</strong>.<br />
2. Scrivi a proposito di un dirigente della Chiesa che conosci,<br />
oppure cita l’esempio di un <strong>per</strong>sonaggio delle Scritture,<br />
e descrivine gli attributi nel seguire il Signore e guidare gli<br />
altri.<br />
Michea 4<br />
Il Signore regnerà a Sion<br />
Seguendo <strong>lo</strong> schema delle profezie di Michea, Michea 4 fa<br />
seguire alle cattive notizie in Michea 3 alcune buone notizie.<br />
I primi versetti sono molto simili alla profezia di Isaia<br />
riguardo al monte della casa dell’Eterno sulla vetta dei monti<br />
(vedere Isaia 2:1–4). La maggior parte del resto del capito<strong>lo</strong><br />
4 riguarda quel<strong>lo</strong> che Sion può diventare quando cerchiamo il<br />
Signore e la Sua Sion.<br />
Michea 5<br />
La venuta del Messia<br />
Michea 5 contiene la profezia di Michea riguardo alla prima<br />
venuta del Salvatore e dice che negli ultimi giorni i figlioli di<br />
Israele saranno liberati dai <strong>lo</strong>ro nemici e diventeranno retti.<br />
Libro di Nahum<br />
Un messaggio di conforto<br />
In ebraico Nahum significa «conforto». Poiché il breve libro di<br />
Nahum è una profezia dei giudizi di Dio che ricadranno su<br />
Ninive, la capitale dell’Assiria, il suo messaggio doveva essere<br />
di grande conforto <strong>per</strong> gli Israeliti che soffrivano <strong>per</strong> mano<br />
degli Assiri.<br />
187<br />
Studiare le Scritture<br />
Come si adempì?<br />
La profezia contenuta in Michea 5:2 fu fatta verso il 700 a. C.<br />
Leggi Matteo 2:1–6 e Luca 2:1–7. Chi adempì la profezia<br />
di Michea? Il nome Efrata in Michea 5:2 viene probabilmente<br />
aggiunto <strong>per</strong> distinguere la Bethlehem di Giudea da Bethlehem<br />
di Zabu<strong>lo</strong>n.<br />
Michea 6 descrive che il Signore condanna Israele <strong>per</strong> la<br />
sua disonestà e avidità, la sua violenza e idolatria. Michea 7<br />
contiene la promessa del Signore che negli ultimi giorni<br />
quando gli Israeliti si saranno pentiti e saranno ritornati<br />
a Lui, Egli avrà misericordia di <strong>lo</strong>ro.<br />
Studiare le Scritture<br />
Michea 6–7<br />
I peccati di Israele<br />
e la misericordia del Signore<br />
Che cosa è richiesto?<br />
1. Secondo Michea 6:7–8, che cosa è richiesto <strong>per</strong> essere<br />
«buoni» al cospetto del Signore?<br />
2. Michea 6:7–8 fu scritto <strong>per</strong> le <strong>per</strong>sone di molti anni fa.<br />
Riscrivi il versetto 7 attingendo a esempi di quel<strong>lo</strong> che le<br />
<strong>per</strong>sone possono dare oggi che non è buono a meno che<br />
non sia accompagnato dagli attributi cristiani elencati nel<br />
versetto 8.<br />
Col<strong>lo</strong>cazione storica<br />
Come <strong>per</strong> altri profeti dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>, sappiamo<br />
assai poco di Nahum. Il contenuto del libro ci induce a ritenere<br />
che egli scrisse le sue profezie tra il 663 e il 612 a. C. circa,<br />
<strong>per</strong>iodo durante il quale l’Assiria era la nazione più potente<br />
del Medio Oriente.<br />
Le profezie di Nahum riguardo alla distruzione dell’Assiria<br />
si applicano anche al mondo, prima e al tempo della Seconda<br />
Venuta.
Libro di Habacuc<br />
Le domande di un profeta e le risposte di Dio<br />
Sembra che Habacuc visse durante un <strong>per</strong>iodo in cui Giuda<br />
diventava sempre più malvagia nonostante gli sforzi dei profeti<br />
<strong>per</strong> cambiare la condizione spirituale della nazione. Il breve<br />
libro di Habacuc contiene due domande che egli fece al Signore,<br />
le risposte che Egli dette e la preghiera che il profeta disse <strong>per</strong><br />
riconoscere la <strong>per</strong>fetta saggezza del Signore <strong>per</strong> il modo in cui<br />
Egli tratta i Suoi figli. Per ulteriori informazioni riguardo al profeta<br />
Habacuc e ai suoi scritti nell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> vedere<br />
nella <strong>Guida</strong> alle Scritture la voce «Habacuc».<br />
«Fino a quando,<br />
o Eterno,<br />
griderò, senza<br />
che tu mi<br />
dia ascolto?»<br />
Habacuc 1–2<br />
Domande e risposte<br />
Habacuc 1:2–4 dice che Habacuc chiede al Signore di spiegargli<br />
la malvagità dei Giudei e i motivo <strong>per</strong> cui Egli<br />
consente tanta malvagità tra il Suo popo<strong>lo</strong>. In Habacuc 1:5–11<br />
il Signore gli risponde spiegandogli che a causa della malvagità<br />
dei Giudei i Babi<strong>lo</strong>nesi presto li avrebbero conquistati.<br />
In Habacuc 1:12–17, Habacuc chiede al Signore <strong>per</strong>ché consen-<br />
Libro di Sofonia<br />
Sofonia profetizzò del tempo in cui il Signore sarebbe disceso<br />
con grande potere sui malvagi ma avrebbe dato un futuro<br />
meraviglioso e pieno di s<strong>per</strong>anza <strong>per</strong> co<strong>lo</strong>ro che cercano il<br />
Signore e vivono rettamente.<br />
Un profeta regale<br />
Il primo versetto di questo libro identifica Sofonia come discendente<br />
di re Ezechia, un giusto re di Giuda che visse circa cento<br />
anni prima che questo libro fosse scritto. Sofonia profetizzò<br />
ai tempi di re Giosia, un altro re di Giuda giusto, il che significa<br />
che visse circa nel<strong>lo</strong> stesso tempo di Habacuc, Michea e del<br />
giovane Geremia.<br />
188<br />
tirà ai Babi<strong>lo</strong>nesi – un popo<strong>lo</strong> più malvagio dei Giudei – di<br />
distruggere il Suo popo<strong>lo</strong> dell’alleanza che è diventato malvagio.<br />
In Habacuc 2:2–20 il Signore risponde dicendo che<br />
anche i Babi<strong>lo</strong>nesi sarebbero stati distrutti <strong>per</strong> la <strong>lo</strong>ro malvagità<br />
– anche se <strong>per</strong> qualche tempo avrebbero pros<strong>per</strong>ato.<br />
Habacuc 3 contiene una preghiera, scritta in linguaggio poetico,<br />
in cui Habacuc porta testimonianza del potere e della<br />
bontà di Dio e del suo impegno <strong>per</strong>sonale a seguire il Signore<br />
anche in momenti difficili <strong>per</strong> il Suo popo<strong>lo</strong>.<br />
Studiare le Scritture<br />
Con parole tue<br />
Il mio impegno<br />
a seguire il Signore<br />
Habacuc 3<br />
La preghiera di Habacuc<br />
Preparazione alla <strong>studio</strong> di Sofonia<br />
Il libro di Sofonia esprime due concetti principali:<br />
Leggi Habacuc 3:17–18,<br />
dove Habacuc esprime<br />
l’impegno a seguire il<br />
Signore anche in momenti<br />
difficili. Scrivi con parole<br />
tue una breve dichiarazione<br />
che esprime il<br />
tuo impegno a seguire<br />
il Signore.<br />
1. Il giorno dell’Eterno. Il Signore scenderà in giudizio sulle<br />
<strong>per</strong>sone dedite al peccato e all’ipocrisia. Questo si applica<br />
alla nazione di Giuda al tempo di Sofonia, oltre che ai<br />
malvagi di ogni epoca, specialmente co<strong>lo</strong>ro che vivranno<br />
al tempo della Seconda Venuta.<br />
2. Restaurazione e purificazione. Dio chiamerà a Sé e purificherà<br />
co<strong>lo</strong>ro che si umiliano nel mezzo dei Suoi giudizi.
Sofonia 1–2<br />
Il giorno del giudizio<br />
Sofonia 1 contiene la profezia di Sofonia riguardo a quel<strong>lo</strong> che<br />
sarebbe accaduto al popo<strong>lo</strong> di Giuda a causa dei suoi peccati<br />
che comprendevano adorare gli idoli, fare male l’uno all’altro e<br />
pensare di essere retti mentre invece si comportavano con<br />
malvagità.<br />
Sofonia 2 spiega che Sofonia profetizzò non soltanto che i<br />
Babi<strong>lo</strong>nesi avrebbero distrutto i Giudei, ma anche tutte le<br />
nazioni malvagie che circondavano Giuda, compresi i Filistei<br />
(vedere vv. 4–7), i Moabiti e gli Ammoniti (vedere vv. 8–11),<br />
gli Etiopi (vedere v. 12) e gli Assiri (vedere vv. 13–15).<br />
Sofonia 3<br />
Parole di incoraggiamento<br />
La <strong>per</strong>sona che ha peccato può essere tentata a <strong>per</strong>dere ogni<br />
s<strong>per</strong>anza e pensare che non ci sia modo di poter mai tornare<br />
Libro di Aggeo<br />
Esortazione a costruire il tempio<br />
Nel 538 a. C. Ciro re di Persia (menzionato anche nel libro di<br />
Esdra) decretò che i Giudei potevano tornare a Gerusalemme e<br />
ricostruire il <strong>lo</strong>ro tempio distrutto dai Babi<strong>lo</strong>nesi. All’inizio i<br />
Giudei dimostrarono molto entusiasmo <strong>per</strong> questa possibilità,<br />
ma le difficoltà e le spese <strong>per</strong> compiere tale impresa, l’opposizione<br />
dei <strong>lo</strong>ro nemici, la mancanza di sostegno da parte<br />
dei re che seguirono a Ciro causarono in <strong>lo</strong>ro molto scoraggiamento.<br />
Per sedici anni quasi nulla fu fatto <strong>per</strong> ricostruire il<br />
tempio. Aggeo profetizzò nel 520 a. C. <strong>per</strong> spiegare al popo<strong>lo</strong><br />
che costruire il tempio era una priorità e incoraggiarli a<br />
continuare i lavori di ricostruzione nonostante tutte le difficoltà.<br />
Preparazione <strong>al<strong>lo</strong></strong> <strong>studio</strong> di Aggeo<br />
Aggeo fissa una data specifica in cui scrive ogni parte del<br />
suo breve libro. I mesi vengono chiamati con nomi diversi<br />
nell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>, ma sono stati cambiati con i nomi<br />
attuali <strong>per</strong> capire meglio la sequenza degli avvenimenti.<br />
189<br />
indietro. Per evitare questi sentimenti di scoraggiamento è<br />
importante non soltanto parlare chiaramente di quel<strong>lo</strong> che il<br />
peccatore ha fatto di male, ma anche proclamare parole di<br />
s<strong>per</strong>anza che possono incoraggiare il peccatore a pentirsi e<br />
a guardare a un futuro migliore. Sofonia 3 contiene le parole<br />
di incoraggiamento rivolte dal Signore al popo<strong>lo</strong> di Giuda.<br />
Studiare le Scritture<br />
Spiega quel<strong>lo</strong> che ti ha colpito di più<br />
Sofonia 3:8–20 descrive gli ultimi giorni e la maniera meravigliosa<br />
in cui il Signore richiamerà a Sé il Suo popo<strong>lo</strong><br />
dell’alleanza dopo la sua dis<strong>per</strong>sione e schiavitù a causa dei<br />
peccati. Mentre leggi questi versetti, pensa all’attinenza<br />
che essi hanno con le <strong>per</strong>sone che vivono oggi, che devono<br />
ritornare al Signore o che si preoccupano e hanno timore<br />
degli ultimi giorni. Scrivi almeno due principi che il Signore<br />
espone in questo capito<strong>lo</strong> che ti hanno colpito di più e<br />
spiega il <strong>per</strong>ché.<br />
Aggeo 1:1–15 29 agosto 520 a. C.<br />
Aggeo 2:1–9 17 ottobre 520 a. C.<br />
Aggeo 2:20–23 18 dicembre 520 a. C.<br />
La storia del ritorno dei Giudei a Gerusalemme e della costruzione<br />
del tempio si trova nei libri di Esdra e Nehemia. Per ulteriori<br />
informazioni su Aggeo vedere nella <strong>Guida</strong> alle Scritture la<br />
voce «Aggeo».
L’anziano Claudio R.M. Costa ha raccontato la seguente<br />
storia di un uomo che conobbe in Brasile:<br />
«Un uomo che conobbi viveva con grande semplicità in un<br />
picco<strong>lo</strong> centro dell’Amazzonia. Dopo essere stato battezzato<br />
con la sua famiglia, egli non vedeva l’ora che trascorresse<br />
un anno da quando si era unito alla Chiesa onde portare al<br />
tempio la moglie e i figli. Il Tempio di San Pao<strong>lo</strong> nel Brasile<br />
è molto <strong>lo</strong>ntano dall’Amazzonia. Di solito è necessario un<br />
viaggio di quattro giorni col battel<strong>lo</strong> e altri quattro con l’autobus,<br />
ossia più di una settimana. Quest’uomo era un falegname.<br />
Come poteva risparmiare il denaro necessario <strong>per</strong><br />
pagare il viaggio <strong>per</strong> se stesso, la moglie e i figli? Anche se<br />
lavorò duramente <strong>per</strong> molti mesi, risparmiò ben poco denaro.<br />
Quando arrivò finalmente il momento di andare al tempio,<br />
vendette i mobili e le attrezzature, anche la sega elettrica,<br />
e il suo unico mezzo di trasporto, una motocicletta – tutto<br />
quel<strong>lo</strong> che aveva – e andò al tempio con la moglie e i figli.<br />
Ci vollero otto giorni di viaggio <strong>per</strong> raggiungere San Pao<strong>lo</strong>.<br />
Dopo aver trascorso quattro g<strong>lo</strong>riosi giorni nel tempio a<br />
svolgere il lavoro del Signore, quella famiglia dovette viaggiare<br />
altri sette giorni <strong>per</strong> ritornare a casa. Ma <strong>lo</strong> fecero<br />
pieni di gioia, sicuri che le <strong>lo</strong>ro difficoltà e <strong>lo</strong>tte erano nulla al<br />
confronto della grande felicità e delle grandi benedizioni<br />
che avevano conosciuto nella casa del Signore» (La Stella,<br />
gennaio 1995, 30–31).<br />
La storia di questa famiglia brasiliana esemplifica <strong>lo</strong> spirito<br />
del messaggio proclamato nel capito<strong>lo</strong> 1 del libro di Aggeo.<br />
Mentre leggi, nota quel<strong>lo</strong> che Aggeo dice riguardo all’importanza<br />
del tempio e di quel<strong>lo</strong> che le <strong>per</strong>sone fanno a dimostrazione<br />
che non danno al tempio tutta l’importanza che merita.<br />
Studiare le Scritture<br />
Aggeo 1<br />
Esortazione a costruire<br />
il tempio<br />
L’importanza del tempio<br />
1. Quali, secondo Aggeo, erano le conseguenze della ritardata<br />
ricostruzione del tempio? (Vedere Aggeo 1:6, 9–11).<br />
Considera gli effetti delle alleanze, ordinanze e benedizioni<br />
del tempio su ogni aspetto della nostra vita.<br />
Secondo te, cosa significa mettere il proprio salario «in<br />
una borsa forata»?<br />
2. Che cosa dice Aggeo 1:4–6 riguardo alla priorità del<br />
tempio nella vita delle <strong>per</strong>sone?<br />
190<br />
La reazione del popo<strong>lo</strong><br />
1. Che cosa fece il popo<strong>lo</strong> a causa del messaggio di Aggeo?<br />
(Vedere Aggeo 1:12–15).<br />
2. Come Aggeo, il presidente Howard W. Hunter disse ai<br />
membri della Chiesa di «guardare al tempio del Signore<br />
come al grande simbo<strong>lo</strong> della <strong>lo</strong>ro appartenenza alla<br />
Chiesa» (La Stella, gennaio 1995, 9). Spiega come stai<br />
facendo del tempio il simbo<strong>lo</strong> della tua appartenenza<br />
alla Chiesa e quale influenza esercita il tempio sul modo<br />
in cui vivi, oggi.<br />
Aggeo 2<br />
Continuate a costruire!<br />
Il capito<strong>lo</strong> 2 del libro di Aggeo fu scritto quando il popo<strong>lo</strong><br />
aveva già cominciato a ricostruire il tempio. Tra co<strong>lo</strong>ro che<br />
ricostruivano il tempio c’erano dei Giudei che avevano<br />
veduto il tempio precedente e ricordavano quanto era bel<strong>lo</strong><br />
e g<strong>lo</strong>rioso. Il tempio che stavano ricostruendo non era<br />
altrettanto grande o bel<strong>lo</strong> come quel<strong>lo</strong> che era stato distrutto.<br />
Questo fatto scoraggiava molti Giudei. Aggeo li incoraggia<br />
con due concetti principali. Primo, egli dice <strong>lo</strong>ro di continuare<br />
a ricostruire il sacro edificio e promette <strong>lo</strong>ro che negli<br />
ultimi giorni il Signore avrebbe costruito un tempio più<br />
grande e più g<strong>lo</strong>rioso di quel<strong>lo</strong> eretto da Sa<strong>lo</strong>mone, che era<br />
quel<strong>lo</strong> che essi ricordavano. Secondo, Aggeo ricorda al<br />
popo<strong>lo</strong> che dal momento in cui avevano cominciato a ricostruire<br />
il tempio avevano anche cominciato a pros<strong>per</strong>are.<br />
Perciò, anche se il tempio non era tanto bel<strong>lo</strong> e g<strong>lo</strong>rioso come<br />
quel<strong>lo</strong> di Sa<strong>lo</strong>mone, esso richiamava su di <strong>lo</strong>ro le stesse<br />
benedizioni del Signore.
Libro di Zaccaria<br />
Egli vide al di là del suo tempo<br />
Zaccaria apparteneva a una famiglia di sacerdoti della tribù<br />
di Levi. Nato a Babi<strong>lo</strong>nia, era andato a Gerusalemme verso<br />
il 538 a. C. coi Giudei ai quali era stato consentito di lasciare la<br />
schiavitù di Babi<strong>lo</strong>nia. Fu chiamato come profeta verso il<br />
520 a. C. (vedere Zaccaria 1:1). Questo significa che egli visse<br />
circa nel<strong>lo</strong> stesso <strong>per</strong>iodo del profeta Aggeo e del sacerdote<br />
Esdra. Come Aggeo, Zaccaria incoraggiò il popo<strong>lo</strong> a continuare<br />
la ricostruzione del tempio. Ma oltre a questo li esortava a<br />
ricostruire la <strong>lo</strong>ro vita spirituale <strong>per</strong>sonale. Zaccaria aveva<br />
anche molte visioni che erano sia messianiche (riguardavano la<br />
seconda venuta del Salvatore) che apocalittiche (parlavano<br />
degli ultimi giorni). Le profezie di Zaccaria riguardo a Gesù<br />
Cristo contenute nei capitoli 9–14 del suo libro sono citate nei<br />
quattro vangeli del Nuovo <strong>Testamento</strong> più degli scritti di<br />
qualsiasi altro profeta dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong>.<br />
Zaccaria 1–6<br />
Otto visioni di Zaccaria<br />
In Zaccaria 1–6 abbiamo la descrizione di otto visioni che il<br />
Signore dette a Zaccaria circa la casa di Israele:<br />
• Una visione di cavalli (vedere Zaccaria 1:7–17), che mostra<br />
la maniera misericordiosa in cui il Signore tratterà Gerusalemme<br />
• Una visione di quattro corna e quattro fabbri (vedere<br />
Zaccaria 1:18–21), che riguarda le potenze (corna) che<br />
dis<strong>per</strong>sero Giuda e quel<strong>lo</strong> che accadrà a queste potenze<br />
• Una visione di un uomo con una corda da misurare<br />
(un geometra; vedere Zaccaria 2), che porta testimonianza<br />
del potere protettivo del Signore sul Suo popo<strong>lo</strong><br />
• Una visione del sommo sacerdote (vedere Zaccaria 3),<br />
che simbolizza come Giuda può vincere Satana ed essere<br />
purificata mediante il potere di Gesù Cristo («il Germoglio»<br />
nel versetto 8)<br />
• Una visione di un candelabro e di due alberi d’ulivo<br />
(vedere Zaccaria 4), che simbolizza come il Signore darà<br />
potere al Suo popo<strong>lo</strong> mediante il Suo Santo Spirito<br />
• Una visione di un roto<strong>lo</strong> che volava (vedere Zaccaria 5:1–4),<br />
che spiega che co<strong>lo</strong>ro che erano disonesti nel paese furono<br />
condannati<br />
• Una visione di una donna con un cestino (vedere Zaccaria<br />
5:5–11), che porta testimonianza che la malvagità sarebbe<br />
stata <strong>al<strong>lo</strong></strong>ntanata dal popo<strong>lo</strong><br />
191<br />
• Una visione di quattro carri (vedere Zaccaria 6:1–8),<br />
che simbolizza la diffusione del potere del Signore su<br />
tutta la terra.<br />
Zaccaria 6 si conclude con l’ordinazione di un uomo chiamato<br />
Giosuè alla carica di sommo sacerdote come simbo<strong>lo</strong><br />
del Salvatore che svolge il Suo ministero <strong>per</strong> il Suo popo<strong>lo</strong>.<br />
Zaccaria 7 dichiara che il Signore condannò gli abitanti di<br />
Gerusalemme al tempo di Zaccaria poiché essi fingevano<br />
di essere retti, digiunando e osservando tutte le ordinanze<br />
esteriori senza essere buoni, giusti e caritatevoli verso il prossimo.<br />
Zaccaria 8 contiene la profezia di Zaccaria riguardo<br />
al futuro di Gerusalemme. Egli dice che quando il popo<strong>lo</strong> si<br />
pentirà e sarà radunato in rettitudine in questa santa città,<br />
il Signore sarà con <strong>lo</strong>ro e li benedirà più di quanto abbia fatto<br />
in passato.<br />
Il profeta Giacobbe nel Libro di Mormon dice che tutti gli<br />
antichi profeti portarono testimonianza di Gesù Cristo<br />
(vedere Giacobbe 7:11). Alcune di queste profezie possono<br />
non essere comprese nella Bibbia (vedere 1 Nefi 13:24–28),<br />
ma qui in Zaccaria ne troviamo alcune che sono state<br />
preservate <strong>per</strong> noi.<br />
Studiare le Scritture<br />
Zaccaria 7–8<br />
La Gerusalemme attuale<br />
e futura<br />
Zaccaria 9<br />
Il re venturo<br />
L’adempimento di una profezia<br />
Confronta Zaccaria 9:9 con Matteo 21:1–11 e scrivi come questa<br />
profezia di Zaccaria fu adempiuta.
Gli abitanti di Israele e di Giuda furono dis<strong>per</strong>si a causa della<br />
<strong>lo</strong>ro disobbedienza ai comandamenti del Signore. Zaccaria 10<br />
descrive quel<strong>lo</strong> che il Signore promise di fare <strong>per</strong> <strong>lo</strong>ro negli<br />
ultimi giorni. Mentre leggi, nota queste promesse.<br />
Studiare le Scritture<br />
Il raduno di Israele<br />
Il raduno di Israele è sia spirituale che fisico. Le <strong>per</strong>sone vengono<br />
radunate prima spiritualmente quando si convertono<br />
al Vange<strong>lo</strong> e si lasciano alle spalle il mondo. I santi saranno<br />
anche radunati fisicamente nelle <strong>lo</strong>ro terre di promessa<br />
quando i profeti diranno <strong>lo</strong>ro di far<strong>lo</strong> (vedere Alma 5:57;<br />
DeA 133:12–15). Leggi Zaccaria 10:6–12; DeA 29:7–11;<br />
101:63–68; 115:5–6 e scrivi quel<strong>lo</strong> che hai imparato riguardo<br />
al raduno di Israele e <strong>per</strong>ché è tanto importante.<br />
Zaccaria 11–13 contiene le profezie riguardanti il futuro dei<br />
Giudei. Nel capito<strong>lo</strong> 11 Zaccaria predice quel<strong>lo</strong> che sarebbe<br />
accaduto ai Giudei a causa della <strong>lo</strong>ro malvagità al tempo di<br />
Gesù Cristo. Zaccaria 12–13 contiene le profezie riguardanti<br />
la seconda venuta di Gesù Cristo e quel<strong>lo</strong> che Egli farà <strong>per</strong><br />
i Giudei negli ultimi giorni.<br />
Studiare le Scritture<br />
Zaccaria 10<br />
Le promesse riguardanti<br />
gli ultimi giorni<br />
Zaccaria 11–13<br />
I Giudei e il <strong>lo</strong>ro Salvatore<br />
Come si adempirono?<br />
1. Leggi Zaccaria 11:12–13; Matteo 26:14–16; 27:1–10 e spiega<br />
come questa profezia di Zaccaria si adempì.<br />
2. Leggi Zaccaria 12:10; 13:6; Dottrina e Alleanze 45:47–53.<br />
Quando e come si adempirà questa profezia di Zaccaria?<br />
192<br />
Quando pensi alla seconda venuta del Salvatore ti senti emozionato,<br />
spaventato o un po’ l’uno e un po’ l’altro? Zaccaria<br />
14 descrive alcuni degli avvenimenti che accadranno al<br />
tempo della Seconda Venuta. Mentre leggi, nota i versetti che<br />
possono aiutare una <strong>per</strong>sona ad essere meno preoccupata<br />
riguardo alla seconda venuta di Gesù Cristo, ricordando che<br />
«se siamo preparati, noi non temeremo» (DeA 38:30).<br />
Capire le Scritture<br />
Zaccaria 14:6–7 – In sulla sera vi sarà luce<br />
Confronta Zaccaria 14:6–7 con 3 Nefi 1:8, 15–17.<br />
Studiare le Scritture<br />
Zaccaria 14<br />
La seconda venuta<br />
di Gesù Cristo<br />
Gli avvenimenti che precederanno la<br />
Seconda Venuta<br />
1. Secondo Zaccaria 14:1–7, quale grande miraco<strong>lo</strong> il Signore<br />
compirà <strong>per</strong> i Giudei alla Seconda Venuta? (Vedere anche<br />
DeA 45:47–53).<br />
2. Secondo Zaccaria 14:20–21, <strong>per</strong> quali aspetti la situazione<br />
sulla terra sarà diversa quando verrà il Signore?<br />
3. Quali eventi attinenti alla profezia di Zaccaria nella<br />
Seconda Venuta ti aiutano a prevedere quando il Salvatore<br />
verrà di nuovo? Leggi anche Isaia 11:4–9 e Dottrina<br />
e Alleanze 29:7–13; 133:17–35 <strong>per</strong> conoscere altri dettagli<br />
sugli avvenimenti profetizzati in Zaccaria.<br />
4. Leggi Dottrina e Alleanze 106:4–5 e identifica quel<strong>lo</strong> che<br />
puoi fare <strong>per</strong> essere preparato <strong>per</strong> la Seconda Venuta<br />
se verrà durante il tuo tempo sulla terra in modo che sia<br />
<strong>per</strong> te un giorno g<strong>lo</strong>rioso invece di un giorno terribile.
Libro di Malachia<br />
Il libro di Malachia è il libro dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> scritto <strong>per</strong><br />
ultimo. Malachia (nome che in ebraico significa «il mio<br />
messaggero») ha scritto queste profezie probabilmente intorno<br />
all’anno 430 a. C. , quasi cento anni dopo l’inizio del ritorno<br />
degli Ebrei da Babi<strong>lo</strong>nia in Palestina. Per quanto ne sappiamo,<br />
durante i tempi dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> gli Ebrei non ebbero<br />
altri profeti dopo Malachia, mentre i discendenti di Lehi<br />
nell’emisfero occidentale (i Nefiti) ebbero numerosi profeti fino<br />
al tempo della nascita di Gesù Cristo, come riferito dal Libro<br />
di Mormon.<br />
Il messaggio dell’ultimo profeta conosciuto<br />
dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong><br />
Al tempo in cui Malachia profetizzava molti Ebrei s<strong>per</strong>avano<br />
che Dio mostrasse in modo evidente il Suo potere liberandoli<br />
dai Persiani e concedendo <strong>lo</strong>ro di diventare un regno indipendente.<br />
Cento anni dopo il ritorno in patria gli Ebrei continuavano<br />
a essere sotto il dominio <strong>per</strong>siano. Molti erano<br />
scoraggiati e non conducevano più una vita dedicata al culto<br />
come in passato, convinti che essere giusti non avesse più<br />
importanza, visto che Dio li aveva dimenticati o abbandonati.<br />
Il messaggio di Malachia fa riferimento a queste circostanze.<br />
Comunque i principi insegnati da Malachia si possono applicare<br />
in quasi tutti i <strong>per</strong>iodi della storia umana, dato che in<br />
ogni epoca l’uomo è tentato di essere «tiepido» <strong>per</strong> quanto<br />
riguarda la religione.<br />
Il messaggio di Malachia<br />
Malachia parla nel nome del Signore <strong>per</strong> rispondere alle<br />
domande che il popo<strong>lo</strong> si poneva a quel tempo. Egli individua<br />
i seguenti problemi, peccati e difficoltà:<br />
• In che modo il popo<strong>lo</strong> aveva disprezzato e profanato il<br />
nome Dio? (Vedere Malachia 1:6).<br />
• Perché il Signore non accettava le offerte e le preghiere<br />
del popo<strong>lo</strong>? (Vedere Malachia 2:13–14).<br />
• In che modo il popo<strong>lo</strong> aveva stancato il Signore?<br />
(Vedere Malachia 2:17).<br />
• In che modo il popo<strong>lo</strong> poteva tornare al Signore?<br />
(Vedere Malachia 3:7).<br />
• In che modo l’uomo deruba Dio? (Vedere Malachia 3:8).<br />
• In che modo il popo<strong>lo</strong> aveva parlato contro il Signore?<br />
(Vedere Malachia 3:14–15).<br />
Malachia è uno dei profeti dell’<strong>Antico</strong> <strong>Testamento</strong> più spesso<br />
citati. Gli autori del Nuovo <strong>Testamento</strong> citarono le parole<br />
di Malachia, il Salvatore risorto citò alcuni insegnamenti di<br />
Malachia ai Nefiti in modo che essi li avessero nei <strong>lo</strong>ro annali,<br />
e l’ange<strong>lo</strong> Moroni citò parte degli scritti di Malachia al giovane<br />
profeta Joseph Smith, dicendo che le profezie di Malachia si<br />
sarebbero avverate negli ultimi giorni.<br />
Per ulteriori informazioni su questo profeta, vedere nella <strong>Guida</strong><br />
alle Scritture la voce «Malachia».<br />
193<br />
Malachia 1<br />
Il falso culto<br />
Durante il Suo ministero terreno Gesù condannò i capi del<br />
popo<strong>lo</strong> <strong>per</strong>ché volevano apparire giusti mentre in realtà<br />
vivevano in modo malvagio. Il libro di Malachia ci aiuta a<br />
comprendere che questo problema esisteva da almeno quattrocento<br />
anni. In Malachia 1 vediamo che i capi degli Ebrei<br />
obbedivano al comandamento del Signore di offrire sacrifici,<br />
ma invece di sacrificare il meglio del <strong>lo</strong>ro gregge, offrivano<br />
gli animali feriti o malati (vedere Malachia 1:7–8, 12–14).<br />
Questa ipocrisia dimostrava la <strong>lo</strong>ro mancanza di rispetto <strong>per</strong><br />
il Signore e la poca importanza che essi davano alla religione.<br />
Malachia 2<br />
I sacerdoti sono chiamati<br />
al pentimento<br />
Malachia 2 contiene le istruzioni del Signore ai discendenti<br />
di Aaronne, sacerdoti del popo<strong>lo</strong> nel tempio. Il Signore disse<br />
che non erano un buon esempio <strong>per</strong> il popo<strong>lo</strong> e non <strong>lo</strong> aiutavano<br />
a camminare nella rettitudine. I sacerdoti erano venuti<br />
meno all’alleanza del sacerdozio, che il Signore paragona<br />
all’alleanza tra marito e moglie. Il Signore disse che sarebbero<br />
stati puniti <strong>per</strong> la <strong>lo</strong>ro disobbedienza.<br />
Malachia 3–4<br />
La venuta del Signore<br />
Quando Moroni apparve a Joseph Smith la sera del 21 settembre<br />
1823 e gli parlò del Libro di Mormon, gli citò anche<br />
diversi passi delle Scritture, compresa una «parte del terzo<br />
capito<strong>lo</strong> di Malachia; e . . . il quarto e ultimo capito<strong>lo</strong> della<br />
stessa profezia» (Joseph Smith – Storia 1:36). Malachia 3–4<br />
riveste grande importanza <strong>per</strong> gli ultimi giorni.
Malachia 3–4 parla del «giorno dell’Eterno, giorno grande e<br />
spaventevole» (Malachia 4:5), ovvero della Seconda Venuta.<br />
Malachia porta testimonianza alle genti di ieri e di oggi che il<br />
giorno dell’Eterno sicuramente verrà. Inoltre, benché possa<br />
sembrare che i malvagi pros<strong>per</strong>ano, il giorno dell’Eterno sarà<br />
un giorno di giudizio in cui i giusti saranno ricompensati<br />
e i malvagi bruciati.<br />
Leggi questi due capitoli e nota che cosa dobbiamo fare <strong>per</strong><br />
prepararci <strong>per</strong> la Seconda Venuta, che cosa ci può aiutare<br />
a <strong>per</strong>severare nella fede fino a quel grande giorno e che cosa<br />
ci incoraggia ad aver fede che ci sarà la Seconda Venuta.<br />
Studiare le Scritture<br />
Studia Malachia 3–4 e svolgi una delle cinque attività sotto<br />
descritte (A–E).<br />
Profezia che si è avverata più di<br />
una volta<br />
Leggi Matteo 11:7–11 e Dottrina e Alleanze 45:9 e scopri chi<br />
è il messaggero di cui si parla in Malachia 3:1. È anche giusto<br />
dire che il Profeta Joseph Smith è un messaggero che prepara<br />
la via dinanzi al Signore tramite la restaurazione della<br />
Chiesa di Gesù Cristo in questi ultimi giorni (vedere<br />
Matteo 17:10–14 TJS; 2 Nefi 3).<br />
Profezia che si è avverata una<br />
sola volta<br />
In Malachia 3:1 leggiamo del «mio messaggero» e<br />
dell’«Ange<strong>lo</strong> del patto». Nell’attività A hai identificato<br />
il «mio messaggero». Chi pensi sia l’«Ange<strong>lo</strong> del patto»?<br />
Perché?<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Malachia 3:8–10<br />
1. Elenca le benedizioni descritte in Malachia 3:8–10 che si<br />
riversano su co<strong>lo</strong>ro che obbediscono alla legge della<br />
decima. Leggi i versetti 11–12 e aggiungi al tuo elenco<br />
altre benedizioni.<br />
2. Perché non pagare le decime e le offerte può essere<br />
considerato «derubare Iddio»?<br />
3. Leggi in Dottrina e Alleanze 64:23 ciò che ha detto il<br />
Signore riguardo alla decima. In che modo ciò che<br />
il Signore ha detto può essere paragonato al messaggio<br />
di Malachia, contenuto in Malachia 4:1?<br />
Con parole tue<br />
1. Descrivi con parole tue le lamentele del popo<strong>lo</strong> riportate<br />
in Malachia 3:14–15.<br />
2. Quali promesse fa il Signore in Malachia 3:16–18 in<br />
risposta alle lamentele? In che modo ti possono aiutare nei<br />
momenti in cui sembra che non ci siano vantaggi nel<br />
vivere rettamente, mentre sembra che tutto vada bene <strong>per</strong><br />
co<strong>lo</strong>ro che non osservano i comandamenti?<br />
194<br />
Padronanza delle Scritture –<br />
Malachia 4:5–6<br />
1. È interessante notare che Malachia 4:5–6 sono gli unici versetti<br />
citati (anche se non parola <strong>per</strong> parola) in tutte e quattro<br />
le o<strong>per</strong>e canoniche della Chiesa (vedere 3 Nefi 25:5–6;<br />
DeA 128:17; Joseph Smith – Storia 1:36–39). Tra i molti<br />
passi delle Scritture citati da Moroni al giovane profeta<br />
nel 1823, questa profezia riguardo al ritorno di Elia prima<br />
della seconda venuta del Salvatore è la sola ritrascritta<br />
in Dottrina e Alleanze. Il ritorno di Elia <strong>per</strong> restaurare le<br />
sacre chiavi è molto importante. Leggi Dottrina e<br />
Alleanze 110:13–16 e spiega quando e come questa profezia<br />
si è avverata.<br />
2. Il presidente Joseph Fielding Smith ha detto: «Per mezzo<br />
del potere di questo Sacerdozio conferito da Elia, marito<br />
e moglie possono essere suggellati, o sposati <strong>per</strong> l’eternità,<br />
e <strong>per</strong> l’eternità i figli possono essere suggellati ai <strong>lo</strong>ro<br />
genitori. In questo modo la famiglia è resa eterna e la<br />
morte non la separa. Questo è il grande principio che salverà<br />
il mondo dalla distruzione totale» (Dottrine di<br />
Salvezza, vol. 2, 108). Adesso che conosci questo principio<br />
spiega quale «distruzione» secondo te colpirà la terra e<br />
quelle <strong>per</strong>sone e famiglie che conoscono questi principi ma<br />
non vivono in accordo con le benedizioni e le alleanze<br />
restaurate da Elia. In altre parole, come possono le chiavi<br />
del sacerdozio restaurate da Elia proteggere la terra dalla<br />
«distruzione»? Perché è così importante <strong>per</strong> noi proclamare<br />
la buona novella riguardo queste cose? La seguente<br />
citazione da La famiglia: un proclama al mondo, della<br />
Prima Presidenza e del Consiglio dei Dodici Apostoli ti<br />
può aiutare a trovare una risposta:<br />
«Noi avvertiamo le <strong>per</strong>sone che violano le alleanze della<br />
castità, che maltrattano il coniuge o i figli, che mancano<br />
di assolvere i <strong>lo</strong>ro doveri familiari, che un giorno saranno<br />
chiamati a renderne conto dinanzi a Dio. Inoltre ammoniamo<br />
che la disintegrazione della famiglia richiamerà<br />
sugli individui, sulle comunità e sulle nazioni le calamità<br />
predette dai profeti antichi e moderni» (La famiglia:<br />
un proclama al mondo).<br />
3. Spiega cosa pensi di poter fare <strong>per</strong> ricondurre il tuo cuore<br />
verso «i padri» (i tuoi antenati) o verso «i figliuoli» in<br />
modo che possano godere <strong>per</strong> sempre delle benedizioni<br />
promesse.
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